장음표시 사용
61쪽
lles , in princ. 6 bi per Archid.
Aκ Gregorius IX.etiam in c.inter corporalia,post princ. dicit, No D DA enim humana, sed potius diuina potestate coniugium spiritualeri Nin. dita luitur, cum per transsationem, depositionem, aut cessionem auctoritate Romani Pontificis, quem constat esse Vicarium Iesu Christi, Episcopi ab Ecclesijs remouentur, & ideo tria hςc, quς prς misimus,no tam constitutione canonica,qu m institutione diuina soli sunt Romano Pontifici reseruata. ubi dicit glos. super verbo, liuina, sic quod fit auctoritate Papae, dicitur heri auctoritate Dei. & verum est si iusta causa hoc faciat, 24.q. I. audiuimus, &c. quodcunque, & c. loquitur. 24. q. 3. ca. si quis
Et Hieronymus ad Damasum dicit, Cum successore piscatoris discipulus Christi loquor, ego nullum primum, nisi Christum sequens beatitudini tuar, id est cathedrae Petri communione confincior supra illam petram sundatam Ecclesiam scio . Et insta Quicunque tecum non colligit, spargit. id est qui Christi non est, Antichristi est. 24.q. I . quoniam uetus, in h. Intendit enim Hieronymus se referre ad verba Christi dicentis, Qui non est mecum, aduersum me est:&qui non colligit mecum,dispergit. Luc. i I. sic igistui ηρη tur qui non est cum Vicario Christi in his quae sunt Christi, est scη 8'i' contra Christum, dcquicunque a fide catholica discrepar, Chri-gία sto contrarius est. C. de Iudae. l. caelicolarum. Ipse en Im Romanusi . Ponti sex non puri hominis, sed ueri Dei, & veri hominis, Iesu
Christi vicem gerit in terris. extra de transs. praelat. c. quanto. dc de summa Trinit. c. i. & de haeret.c. cum Christus. Ex hoc etiam Papa dicitur habere coeleste arbitrium. C. de summa Trini. l. I.infi.Vnde si Imperator dicitur Deus in terris suis, ut dicit glo. sngularis in Authent.de haered.& sal c. in princ.in gl. I. quanto magis summus Pontifex dici potest quasi Deus in terris Deum hominibus repraesentans, maior homine, minor Deo. Vnde innoc. III. arguens Archiepiscopum Mediolanensem dicebat, ut nostru procedat de Dei vultu iudicium, extra ut eccles benes. c. I .i I prin. quasi dicat, quod unum sit concistorium Dei& Papae , nisi contra uoluntatem Dei vergat. Ex quo Gregorius X. in gen rati Concilio Lugdunensi,& refert Bonifac. Vt II. in c. ubi periculum,g.cqterum,de elect. lib. 6.obtestatur per uiscera misericordiq& per aspersionem sanguinis Iesu Christi, ut Cardinales eligetes Papam
62쪽
Papam attentius pensen quod eis immineat cum agitur de crea ma,h-is. iione vicarii Iesu Christi, successoris Petri, rectoris niuersalis siti diles Hi
Eeclesiar& gregis Dominicii directoris. ubi Archid dicit, Nam ei.
talis debet eligi, qui nullius incogruae uoluntati deseruiat, sed vita & moribus decoratus tanto Ordini dignus valeat inueniri. 8. q. a. c. i.in quo nihil sapientiae, nihil scientiar, nihil desit industriae. g. q. l .licet. Et dic sapientiae,qub ad diuina scientiae,qub ad humana: industriae,qud ad mores,&c. Item etiam Bonifacius VIII. in
c. fundamenta,S. I.de elect. lib. 6. dicit, Huiusmodi autem muneris sacramentum ita Dominus ad omnium Apostolorum voluita, ossicium pertinere, Vt in beato Petro Apostolorum omni u summo id principaliter collocaret, ut ab ipso quasi quodam capiate,dona sua velut in corpus omne diffundere . Clemens etiam V. in c. pastoralis, de sent.& reiud. dicit, Pastoralis cura licitudinis nobis diuinitus super cunctas Christiani populi nationes inuicta nos inuigilare remediis subiectorum, Sceorum periculis obviare& scandala remouere compellit ,& ing.fi.eiuld.clem.dicit, Ex ipsius plenitudine potestatis, quam Christus rex regum,& Dominus dominantium nobis licet immeritis. in persona tame beati Petri concessit. Satis, abundeque ostensumelle considero auctoritatem Papae principaliter esse a Deo, lice ab hominibus secundario, prout in Conciliis semper extitit confirmatum . Vnde I7.dist.g. hinc etiam .dicit gl. habet ergo Romana Ecclesia auctoritatem a Domino,sed Imperatorii populo. 93.dist.legimus,in fi.contrariu huic assignac. 2I.dist.quauis.&22. dist. omnes. ubi dicitur, quod Romana Ecclesia habet Primatum ιον apoia..
a Domino & non a Concilijs. Sed dic quod principaliter habuit
a Domino, secundario a Concilijs. haec gl. ubi supra, licet ibidem hoc textus expresse dicat. ibi enim agitur de causa Symmachi Pa . Qpticui Liguriae & Emiliae Episcopi, seu Venetiarum suggesserunt ipsum,qui dicebatur impetitus debere si nodum conuocare, scietes quia eius sedi primum Apostoli Petri meritum, deinde sectita 'iussione Domini Conciliorum venerandorum auctoritas singillarem in Ecclesjs tradidit potestatem . Sic etiam soluit Ioan. And. praedictum contrarium in c. significasti, extra de elect. ubi p ro solutione remittit ad pr. aedictam glos. sic etiam soluitur. 3 . q.
6.c.dudum Vbi dicit tex. Iuli j Papae, Dudum , sanctis Apostolis successoribusque eorum in antiquis decretum est statutis, quae
63쪽
Q hactenus sancta &'uniuersalis apostolica tenet Ecclesia, non opori tere praeter sententiam. Romani Pontificis Concilia celebrari, vel Episcopum damnari, quoniam sanctam Romanam Ecclesiis primatum omnium Ecclesiarum ille Noluerunt. Se sicui beatus Petrus Apostolus primus tuit omnium Apostolorurn, ita
Ecclesia suo nomine consecrata, Domino insilia cnte, prima sit caput caetcrarum, N ad eam quasi matrem atque apicem omnes maiores Ecclesiae causi & iudicia Episcoporum recurrant, A. iuxta eius sentcntiam terminum sumant, ncc extra Romanum quicquam ex his dccerni debere pontificem. bigio. dici ita , Sic ergo Cocilia deder sit primatum Romane Ecclesiae, quod verum est secundario, sed ipse Christus principaliter , & allegat iura supra dicta.&9. l. 3. aliorum,& quaecunque alia contraria clica praedicta taliter sunt soluendaeis . Id autem quod dictum est ex glos. prindicta, Ni delicet qubd imperium est a Papa, Ni detur expresse contradicere auctoritati Apostoli ad Rom. 13. cum dicit, Omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit. non est enim potestas, nisi a Deo . Sed quia haec discusso aptius cadit in sequenti membro, ideo ad secundum quaesitum procedamus.
Super quos Papa potestas extendatur.
Papa atictoritas super quos extendituri an supι rissidetis.
D secundum,cum quaeritur, super quos Papae potestas extenditure. Respondetur breuiter, quod principaliter eius potestas super Omnes Christi fideles extenditur, secundario autem etiam super infideles, quod satis patet ex verbis Christi dicentis Petro, Pasce, & t supra Io. vlt. Sed dicet aliquis, per illa verba non videntur includi, nisi fideles in eo , quod dicit, Agnos meos,&oues meas. Huic obiectioni respondens dico ,quod licet principaliter sub metaphora ouiu intelligantur fideles attamen largo sumpto vocabulo,omnes ani inς rationales,
quali ou es Dei sunt, iuxta illud Ezechiel. 18. Ecce omnes animae nostrae λ
64쪽
nostiae sunt. & Mati. is. dixit Diis discipulis suis intercedentibus pro C manea, Non sum missus nisi ad oves, quς petierunt domus lsrael. ideli nisi ad Iudaeos. Vbi notandum , quod quam. uis Dominus Iesus corporali praesentia mistus fuerit ad Iudaeos, tam n tanquam fideli legato com missa est sibi cura totius orbis, quem postsa per Apollolos visitauit, quibus posbresurrectionem
dixit Mart. vlt. Euntes in mundum Vm uersum praedicate euangelium omni creaturae,scilicet rationali.& Matth. vlt. Euntes ergo, docete omnes gentes. Et Luc.vit. Sic oportebat Christum pati, S resurgere a mortuis die tertia,& praedicari in nomine eius poenitentiam in remissionein peccatorum in omnes gentes. Ex hoc etiam dicebat Ioan. x. Ego sum pastor bonus, & cognosco oues meas,& cognoscunt me meae, sicut nouit me pater, &ego agnosco patrem,& animam meam pono pro ovibus meis,& alias oves habeo quae non sunt ex hoc ovili,& illas oportet me adducere, M uocem meam audient,& fiet unum ouile , & unus pastor. Quae
verba plurimi Doctores intelligunt pro conuertione infidelium sub uno pallore Angelico umnio uniuersali Pontifice, una cum caeteris fidelibus regendorum . ad quod satis accedit illud Esaiae 9. ubi dicit Dominus, quasi pater ad filiu, & filius ad suum Uicaraum, Parum est ut sis mihi servus ad suscitadas Tribus Iacob,& faeces Israel conuertendas. Ecce dedi te in lucem gentium, V ica . sis salus mea usque ad extremum terrae. Sed dices,haec lententia videtur contra auctoritatem Pauli r.
ad Cor. s. cum dicit, Quid enim mihi de his qui seris sunt iudi- .,, careὶ nonne de his qui intus sunt,vos iudicari sinam eos,qui soris fo- , - , usunt, Dominus iudicaba . Respondeo, quod hoc dicit Apollo- μια lus quantum ad correctionem morum , in qua non est nobis no. ces Iarium mentes occupare circa infideles . Non tamen ex hoc dicit Apostolus quin infideles se corrigere debeant, & quin sit eis praedicarulum, ut ad fidei vetitatem aspirent & conuertantur ad Cira illum, uel quin iit defendenda veritas fidei,& infidelibus impugnantibus resistendum pro defenso ne fidelium. Sic etiam intelligitur. s. dilh. qui sincera, dc c. te Iudaeis,&c. licet. xi. q. inter
verba.dc 2. q. I multi. Ic extra de diuort. gaudemus. Nam si infideles aliquid faciunt in contemptum fidei Christian se uel in periis mciem Christianorum tunc Eccles a bene iudicat de eisdem, k-et. in c. accusatus.S. sane,& in ossici um. g. denique, de haeret lib. 6. De Papae auctoritat i. G nania
65쪽
nam ratione delicti essiciuntur de soro Ecesesiae,extra de iud. nouit. pro quo extra de Iudae. c.& si Iudςos.& tunc, cum non possit Ecclesia poenitentias spirituales imponere infidelibus,opus habet
imponere temporales, uidelicet ne Christiani conuersentur cum eis. extra de Iudae. ita quorundarita. Poterit etiam imponere petnam pecuniariam his, qui sunt sub districtu fidelium, ut in c. p stulatii extra de Iudae. Poterit insuper imponere poenam personalem, iuxta facinoris qualitatem, ut carcerare, uel Verberare, cum misericordia, ita quini flagella pro iustitiae gratia inferenda in uindictam sanguinis transire minime videantur . Si vero ita fuerit grauis excellus, ut mortem, uel detruncationem membrorum debeant substinere, culari brachio sunt committendi, ut dicit tex. iuncta glo. in c. in Archiepiscopatu, extra de rapi. I 4 q. 6.c. I. . q. 2. fraternitatis. S. q. .illi qui. 2 3.q. Vlt. hiso quib.,&c. seq. 23.q. q.c.illud. ad quod etiam i7. q. .c. constituit. Imbiam Ecclesia priuilegiat accedentes ad recuperationem Terrae sanctae, de ad defensionem partium fideliti, ut in c.quod super his, Sc in .ex multa ,
extra de voto dc uoti redem p.& in excommunicamus. I. g. catholici verb,extra de haeret. ubi dicit tex Catholici vero, qui crucis allum pio caractere ad haereticorum exterminium se accitas
rint, illa gaudeant indulgentia , illoque priuilegio sint muniti. quae accedentibus in Terrae sanctae sublidium conceduntur . Vbi dicit glo. Arg.quod auctoritate Ecclesae bellum fieri potest, arg.
23.q. 8. c. hortatu, dc c.igitur ubi Leo. III l. populit aggregari praecepit contra saracenos,& ex hoc ipse personaliter egressus est Romam,deditque priuilegium dc securitatem exercitui Francorum de aeterna salute cuicuque,si in tali certamine moreretur, licens, Omni timore ac terrore deposito contra inimicos sanctς fidei de aduersarios omnium religionum viriliter agere studete. nouit. n. omnipotens Deus,si quilibet estriim morietur, quod pro ueritate fidei de saluatione patriae ac defensione Christianorum mortuus est,& ideo ab eo coeleste praemium consequetur.Ad idem facit I 3.q. 6. c. auctoritatem, ubi Nicol Papa Archiepiscopo Treuerensi filijsque Treuerensis Ecclesiae, illiusque defensoribus hoc in mandaris dedit ut spirituali simul dc militari gladio tamdiu
malignos illos eorumque fautores insequantur, quousque cum
integritate possessiones, uel quaecunque res ecclesiasticae hoc factoves quocunque pacto distractet, seu direptae sunt, reuocentur .
66쪽
De Papa s sinc. sive Ecclauctoritate. as
Ad pr dicta eua accedit quod habetur 63.dist.c. Adrianus. ubi Ca=bluit . Adrianus Papa Carolum regem ad defendendas res Ecclesiae defensiovi rapostulauit, ad quod etiam omnes Principes saeculi obligantur. 13 2 'αν '
q. s.c.omnes Principes. d si nollent eam defendere, possent excommunicari. 23. q. q. ca. administratores. Et sic patet quod au- Papata .ctoritate Ecclesiae bellum indicitur contra inimicos fidei & contra alios Ecclesiam impugnantes. Crux tamen praedicari non po- Crux putest sine speciali licentia Papae, sicut nec crucis uotum redimi, ut in diistis. ca. q, super his, & ex multa. Et ratio triplex est, uidelicet. prima quia omnis res per quascunque causas nascitur, per λω.
easdem dissoluitur, unde quod solus Papa soluit, solus ligat, diaeconuerso argumentum extra de reg. iur. c. l. & extra de sententia com. c. significauit,& c. nuper,cum similibus.
Secunda ratio,quia proprie S principaliter ad Papam pertinet respondere de fide,& per consequens eius auctoritate conueni expediri causa fidei. a. . q. quoties .i extra de baptac. maiores. Tertia ratio, est quantitas indulgentiae,quam plenar m non , Indulgennisi solus Papa concedere potest, ut in c.cum ex eo, g. fi.& c. seq. pis 'extra de poenit.& remisistu traciant Theologi m quarto ient diit. para retici ro. ubi plene per Thomam,& Petrum,&alios Theologos,& per diι. Ioan . An. .inc.indulgentiae, de poeniti& remisi lib. 6.& ibi etiam per Archid. Hostient. autem in Summa , de voto, g. in quo casia , quaerit an crux possit licitὸ praedicari contra scismaticos inobedietes & rebelles: Et videtur quδd non,quia non reperitur in iure expressiim, arg. in c.inter corporalia, S. si neque.extra de transs. 2.q. s. consuluisti. extra ne sede vac.c. illa. Hostie n. tam e tenet contrarium per argumentum 1 smali, fi .de leg. l. non pollunt. extra de reicii p. inter caetera. nam & deficiente iure, naturalibus rationi b. Crux an utendum est, Instit de tu . natur. S.quod uero naturalis ratio. Vnde dicit ipse per argumentum a maiori. Si pro acquisitione, seu eri re recuperatic ne terrae satrastae crux est merito praedicada, multo sor ri. tius praedicanda est contra scismaticos& rebelles, arg. 2 .q. l.c. loquitur,& c.siq.&c.scisma. I 6. q.fi. c. sicut Domini vestimentum. Nec enim filius Dei in mundum venit, nec crucem subijt, ut ter- ram acquireret,sed ut captiuos redimeret,& peccatores ad poenitentiam reuocaret. Nec aridam, imo catholicam Ecclesiam desposauit. Cum ergo maius periculum immineat in hac ultima quam
in prima , quia Pretiosior est anima quam res. C. te sacro l. Ec-G a cles.
67쪽
, ese l.sancimus. ideo magis subueniendum cst. 6s. dist.miramur. Σ.dist. quiescamus . Plaeterea si offension crin personatum con C
deramus, nemo dubitat quin magis delinquat inobedientes Christiani, atque scismatici qui ad fidem semel susceptam praecasEcogendi sunt , quam Saraceni , qui nec ipsam inuiti sulci pe-
recompelluntur. 23. q. quinta, ad fidem. s. distinch de Iudaeis . quia nemo mittens manum ad aratrum,&aspiciens retro, aptus e st regno Dei. Luc. 9 & in c. magnae. extra de Volo. Sc a. Pet. 2. scribitur, Melius enim erat illis non cognoscere viam iustitiae qua post cognitionem retrorsum comaerti ab eo, quod illi traditum cst facto madato .co tangit enim illis illud veri prouerbii Canis reuersus ad suum vomitum, sus lota in volutabro luti. Hinc et dicimus, minus malu est viam diti non agnoscere, quam post agni Persissens tam retroire.extra dea post. c. quidam, in si. Praeterea ex quo quis rex μμ' per annum integrum in excommunicatione persistit, Petri claues his , si contemnens,sne suspitione haeresis no habetur.& si pio tali suspitauq am hi tione suit excommunicatus, post annum a die excommunicatio-
reticus con- nis tanquam haereticus contemnatur. X trade haeret. c. excommu-
MM 'L nicamus itaque. S. qui autem. Quid ergo si per decem annos de plures, nedum una persona et 'na ciuitas aut dioecesis , sed tota una prouincia,vel plures in tali rebellione & scismate perseuerentὶ certe multo magis cotra tales agendum est. Omnis enim p- scriptio contra scismaticos orientales, duplicata vel triplicata c6pletissime demonstratur, cum iam elapsi sint quingenti anni, vel circa: nam inter scismaticos, ut plurimum haereses nutriuntur, cuω - , nullum sit scisma, quod sibi aliquam haeresim non confingat, 1 .ma .s sies: q. 3.inter scisma. idem ite haeretici & scismatici aequaliter lunt vi--- ,si tandi. 24.q. 3. g. I.& c. clericum,& c. seq. 7 q. I. denique. . q. i. si sis inquit. Vnde Hierony. uis iam dubitaLit sceleratius hoc elle commissum,quod est grauius vindicatum. 1 . l. i .nsi afferamus Et si pro simplici contumacia hoc accidere potest, de poen. cap. f. quid de detrahentibus potestati Romanae Ecclesiae, cui detrahere haereticum iudicatur. fidem quippe violat, qui aduersus illam agit I a Ra quae mater est fidei, dc ideo contumax in enitur . qui eam cunnia, te ctis Ecclesijs noscitur prςtulisse. 2 1. dis omnes. dctalis imperitum b. . his.,ῖ Vel malevolum,aut etiam se non catholicum, sed hereticum com. 4 iu ui probabit, Vt dicta Hieron. 2 . q. I. haec est fides. dc ca. rogamus, 1 r. c. omnibus consideratis. & C. de vimina Trin.& fide cathol. l. vlti
68쪽
de C.de haeret. l. quicunque. ad quod extra depcen. c. gravem. Qui enim rebellitus vivit,magis diaboli,quam Christi membrum ; &infidelis magis quam fidelis elle monstratur. 3 8. dist. c. f. Nam scelus idolatriae e peccaturn paganitatis incurrit quisquis, dum se fidelim esse asserit,i edi Apostolicae obedire conicmnit, 8 I. list.ca. si qui sunt prisbiteri. Dicit igitur Hosti en . in praeducta determinatione, quod qui rationabiliter S subtiliter ac naturaliter considerare voluerit, licet crux transmarina scilicet contra infideles in oculis simplicium se uolabilis videatur : haec tamen scilicet contra scismaticos S rebelles fauorabilior, iustior & rationabilior apparebit. Et subdit, quod qui tales impugnant, diligentissimi r ctorcs S pij consultores intelliguntur. 13. q. sit vos contra Ecclesam Christi.& c. seq.dc secundu qu bd Dominus dicit in Deuterono. I 3. T les necandi sun r,& ciuitates igne ciemandae, ita qubiis ne habitaculo sint in aeternum. 13. q. s. si audieris .ubi dicit glo. si 'bi abdi, ergo aliqui sunt haeretici in ciuitate , tota ciuitas potest exuri,& occiduntur. sic Ecclesia uel cillitas punitur pro delicto personaru . 23. q. 2. ita nos.&C.de sacros Eccles i. iubemus nulla. N in fine dicitur, quod haeretici occidi polliint. 23 q. . c. quando vult Deus. ubi August. describit de Nabuchodonosor,qui l gem instituit, ut quicunque . a dixerit blasphemiam in Deum Sidrach, Misach & Abdenago , in interitum irent & domus eorum in dispersionem . Et in fi . c. dicit August. Videte qualia faciunt, de qualia patiuntur,occid sit animas,anliguntur in corpore, sempiternas mortes faciunt, &teporales se perpeti conqueruntur. ubi glo. dicit, vides ergo quod haeretici sunt occidendi. 2 3. qu. . quod inuenitur, in s. Ad quod etiam facit 13. q. s. c. legi.& c. occidit Finees. S dicit Hostic. lib. s. quod contra rebelles licite propulsatur iniuria Ecclesiae vel rei publicae, sed no iniuria personalis. unde auctoritate Ecclesiae vel Principis pollunt licite impugnari causa iustitiae, obedientiae, & fidei
defendendae, non causa cupiditatis vel propriae vitionis. sic intellige L 3. quaestio. prima, quod culpatur.&quaestione siccunda, canone primo,& i.& quaesti e tertia, c. sex disserentiae,& q. .cum ' η per
homo ab homine,& c. scq & sic de similibus. Restat nunc videre, an Principes populi Christiani subc sic de sui . . pa beant iurisdictioni Papae, & multis saeculi sapientibus Z Videtur ra.
quod nc Dicunt enim quὁd regnum & sacerdotium aequanimiter fiunt - - 'a Deo ,
69쪽
1 Deo, quia non est potestas, nisi a Deo . ad Rom. I 3. & in Atr-
tb.quomodo opor. Epist in prin .extra de iudi . c. nouit.x. dist.quoniam. 96. dist. cum ad verum,&c. si Imperator.
Rση- Secundo dicunt, quod regnum fuit antequam sacerdotium , ab is quia Caesar antequam Christus, nedum antequam Petrus, ut clare patet in Cromcis Romanorum. & not. in c. causam, extra qui fit. sint legit . Tertio dicunt, quod usque ad Costantinum Ecclesa nihil ha-hi 'b, b, bebat, sed Constantinus dotauit eam. Cum igitur a Regibus si Eulsam. Ecclesia subleuata, ergo magis debet Ecclesia subesse Regibus , quam Reges Ecclesiae. unde arguunt quod conuenientius iace dolium debeat subesse Regibus, quam econuerso,scilicet Reges sacerdotio. Christus Quarto dicunt, quod Christus soluit tributu pro se& P, seruiς ιρο μ' tro , Matth. i7. de pisce capto hamo, te quo supradiximus. ergo videtur st se & suos R egibus subiuga uelit . Chrisui uilinio dicunt, quod Christus indicauit solui centum Caesa- μή i,cum dixit, Reddite ergo,quae sunt Caesaris,Caesari; S quae sunt Ises Dei Deo, Matth. a Christit Sexto dicunt, quod Christus nihil habuit in hoc mundo, ut ipdixitD-rit semeta estatur, Matth. 8.dicens, Vulpes foueas habenr, Quolu- h cres credi nidos: filius autem hominis non habet bi caput suureclinet. ergo nihil dare potuit,quia nemo dat, quod non habet,
hoc dicunt quod in morte nihil reliquit, & propterea testamc tum non fecit, quia de quo faceret non habebat . Chri Septimo dicunt quod dato quod aliquid habuit Iet,renuciauitano toro.. tamen iuri suo, Ut dicunt patere Ioan. 6. ubi cum feciliet miraculum de panibus, ex quo si viderant dicebat, Quia hic est uere propheta,qui menturus cst in mundum. lubdit Ioannes , Iesus ergo , cum cognouisse liquia venturi essent ut raperent eum, d facerent
eum regem , fugit iterum in monte ipse solus. ergo ex quo fugit, videtur renunciasse iuri ad se pertinenti, cum quilibet possit renunciare iuri suo, etiam Papa. t in c. no, de renunc. lib. 6. C sui Octauo dicunt, quod Christus expressit proprio ore, se non ha
h. bere regnum,cum dixit Pilato interroganti, si ipse Christus, esset
habὸ blenia Rex Iudaeorum,& respondit Iesus, A temetipso hoc dicis, an alii terrenum. tibi dixerunt de me ξ Respondens Pilatus, Nunquid ego Iudaeus sum
70쪽
sumi gens tua & Pontifices tui tradiderunt te mihi, quid secisti e Respon. Iesus, Regnum meum non est de hoc mundo: si de hoe
mundo esset regnum meum , ministri mei utique decertarent, ut non traderer Iudaeis, nunc autem regnum meum non est hinc. Ioan . t 8. Cum ergo Christus consessus sit coram iudice, se non habere regnum,ergo nec potestatem aliquam tradere potuit P tro, vel alteri supra Regem .
Nonbdicunt, quod Christus expressὸ prohibuit iurisdictionc in MyPetro gladii temporalis, cum dixit, Conuerte gladium tuum in Hibin fialocum suum : omnes enim qui acceperint gladium , gladio peribunt . Matth. 26.& Ioan . I 8. ubi exprimitur clarius . quod Petrus δ' suerit qui abscidit auriculam dextram Malcho,seruo Pontificis,& dixit Iesus Petro, mitte gladium tuum in Vaginamia. Decimo dicunt, hoc et patere ex verbis ipsorum mei Romano Romani rum Pontificum,dicentium se nolle intromittere de temporali ius ' risdictione, ut patet 96. dist.c.cum ad verum.Vbi dicitur, Cum ad h. -- verum ventum est ultra sibi nec Imperator iura pontificatus ar- submium. ripuit, nec Ponti sex nomen Imperatorum sibi usurpauit . . Verba
sunt Nicol. Papae,&ea d. list. c. duo. dicit Gelasius Papa, Duo quippe sunt, imperator Auguste,quibus principaliter hi C mundus r gitur, A uctoritas sacra Pontificum,& regalis potestas, de in utroque praedictorum capitulorum gloIJς dicut,qubd potestates sunt diuita, & quod imperiti est a solo Deo, de Imperator a caelesti maiestate habet gladii potestate. C.de Vet. iure enuclean. l. j. in prio. Hoc etiam confitetur Ioan . papa ead. dist. c. si Imperatocivbi dicitur,qubd Imperator habet priuilegia potestatis suς, quae administrandis legibus publicis diuinitus est consecutus. ad idem 9 i. dist. legimus,circa medium .ubi referuntur verba Hierony. ad Eugen. presbiterum, dicentis, quod Alexandrd presbiteri eligebant ' . unum, quem Episcopum nominabant,quomodo si exercitus Imperatorem siciat.vbi glos. dicit, ex sola enim electione principum dico eum verum Imperatorem antequam a Papa cofirmetur, licet non ita appelletur, ut dixi 63.dist. quanto. Ad idem 8.diit. quoiare. ubi dicitur, qu5d iura humana sunt Imperatorum , quia per Imperatores & reges taculi Diis distribuit generi humano . vemba sunt Augustini super Ioan . Ad idem 3 3. q. 2.c.inter laaec. bi Nic. Papa dicit, quod sanista Dei ecclesia gladium non habet, nisi spiritualem,qui non occidit,sed vivificat . Ad idem extra de i