장음표시 사용
71쪽
De Papa ae sinc siue Eret auctoritate. M
naculum Dei cum hominibus,& habitabit cum eis,& ipsi populus eius erunt, & ipse Deus cum eis erit eorum Deus. ubi Vgo,
de sancto Victore dicit, Ciuitatem,id est Ecclesiam sub una cuuium suorum lege viventem , & in no libro legentem , de sub uno Domino degentem,& allegat verbum Christi dicetis Io I C. Fiet unum mille,& nus pastor. Sed nullus fidelium dubitat, quin Ecclesia triumphans seb uno solo summo Deo triumphet & rignet, quia unus solus est Deus, Pater& Filius & Spiritus sanctus. Deuteron. 6. Audi Israel Dominus Deus noster, Deus unus est, ad Ephes . Solliciti seruare unitatem Spiritus in inculo pacis, unum corpus & unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae unus Deus, una fides, unum baptisma, unus Deus & pater omnium, qui est super omnes S per omnia , & in omnibus nobis.& infra, Et ipse dedit quosdam quidem Apostolos, quosdam autem Prophetas,alios verb Euangelistas , alios autem pastores & Doctores ad conseruationem sanctorum in opus minister ij in aedificationem corporis Christi. & infra, Qui est c put nostrum Christus, ex quo totum corpus,&c. Sed sicut Christus uerus Deus 6 verus homo , cum patre & spiritu sancto num in substantia, quia tres unum sunt. I. lo. ulti 'caput & rex regum & Dominus dominantium, est principaliter tam triumphantis quam militantis Ecclesiae, ex quo etiam ipse . , dixit Matth. ult. Data est mihi omnis potestas in coelo & in terra.& infra, Et ecce ego uobiscum sum omnibus diebus usque ad coisummationem saeculi. ita opus est ministerialiter suum specia. lissimum Vicarium summum pontificem unum esse caput in terris totius Ecclesiae militantis super omnes Reges de Principes praelatos & subditos & clericos & laycos, ut supra in themate, &in c.solitae, de maior.&obed Sεcvs D δ sic, Ab initio mundi creavit Dominus unicum ho Aminem,ut de illo totum genus propagaretur humanum, S Vni- min. strinuersae suae posteritati, Domino disponente praeesset,& forma loci ucorpore de limo terrae animam de nihilo creans ad suam imagumg μ ε nem & similitudinem; in faciem ipsius hominis inspirauit spiraculum uitae,& factus est homo in animam viventem, ut praeesset piscibus maris & volatilibus coeli,&bestiis uniuersae terrae, om-mque reptili,quod mouetur in terra, Genesa. dc i. quod solennissime Magister sent. prosequitur in 1. dist. 1 . & I6. dicit enim in De Papae auctoritato. Hi quin,
72쪽
Et . quindecima distinctione. omni b. autem creatis atque dispositis, M. adimali nouissime factus est homo tanquam dominus & possessor, qui&η πη Θ smi omni b. praeserendus erat. Et in i 6 .dist. declarat quo intelligat , ad β ηοη imaginem & smilitudinem, non secundum corpus, sed secundumentem,qua in rationabilibus antecedit. Sed ad imaginem secudum memoriam, intellectum & dilectionem. Ad similitudinem secundum innocentiam &iustitiam,quae in mente lationali sunt naturaliter. Et eod. lib. dist. i . tractat de origine animae dicens, Corpus enim de limo terrae formavit Deus, cui animam inspirauit: non quod faucibus sufflauerit, vel manibus corporeis corpus formauerit,sed potius hominem de limo terrae secti dum corpus formauit iubendo uolendo, idest voluit & verbo suo iuilit ut ita fieret,& substantiam animae, in qua Viueret, creauit non de materia aliqua corporali,vel spirituali, sed de nihilo Putauerunt enim quidam haeretici Deum de substantia sua animam creasse. Et insta. Non sunt ergo audiendi,qui putant animam esse partem Dei si enim hoc esset,nec a se, nec ab alio decipi posset, nec ad malum factedum,vel patiendum compelli,nec in melius vel deterius muD-- tari,&c. Et eod. lib. dist. 18. dicit, Hic a Medendum est quare nonis non simul creauit simul virum S mulierem sicut Angelos,sed prius tinum, vir , o mu deinde mulierem,de viro adeo scilicet ut unum esset generis hu- ω mani principium, quatenus in hoc& superbia diaboli confunderetur,& hominis humilitas Dei similitudine sublimaretust. Diabolus quippe aliud a Deo principium etiam concupierat: ideoq; ut eius superbia retuderetur, hoc homo in munere accepit, quod diabolus peruerse rapere voluit, sed non potuit obtinere .& pro hoc imago in homine apparuit, quia scut Deus omnibus rebus min es existit principium creationis, ita homo omnibus hominibus prin -.- , ι cipi u generationis. Ideo etiam ex uno homine omnes esse voluit 2. h.αisI Deus, ut dum cognosteret se ab Uno esse, omnes se quasi unu amarent.Vides igitur aurea verba literis aureis merito describcnda ,
ad nostrarum propositum illativa, qudd sub uno Principe totum genus humanum debeat gubernari, ut sicut unum est uniuersi te principium in supernis scilicet Deus: ita dc in terris apud Deum vnus sit Vicarius de monarcha. Quod etiam Aug. deducit in lib.quast.veteris & noui testam. ubi sequitur. haec imago est Dei in homine, ut unus factus sit Dominus ex quo caeteri oriuntur, habens impertu Dei, quasi Vicarius eius, quia unius Dei habet
73쪽
De Tapa es seu siue Eccl. auctoritate. 3 ο
habet imaginem . . Ad quod etiam sicit de poenit. distin. a.c. principium. ubi beatus Gregorius inseri, quare Behemoth dicitur principium viarum Dei,stilicet quia nimirum, cum cuncta creas ageret, hunc prinHlm condidit, quem reliquis Angelis eminentiorem fecit. Orig:nalia verba, quod Behemoth sit principium vi rum Dei, scrobuntur Iob o.& ibi Grenin mora lib. 3. De hoc et Laris scribitur Ezech. 28. ibi, sub nomine Regis Tiri. De luci sero dici- quomodo tur, Tu fgnaculum similitudinis plenus sapientia, & perfectus decore in deliciis paradisi Dei fuisti &c.Praefatus aute unus Vic rius a Christo Iesu institutus est Peti', ut supra limpidissimὸ e mostratum .ergo non Petrus sub rege, sed reges sub Petri lege peregrinam vitam transigere debent sibique suis ve in ossicio successeribus incia ruari, collaq; submittere glorietur, ut i c. I . de iurei.in cl. Tertio sic, Pluralitas principatuum inducit cofusion , ex quo concludit Aristor. unus ergo Princeps dominatur. xi. Metha- Murcia phis. sed sicut unus est Pi inceps uniuersalis Deus, ita unus debet προ
este niuersalis eius Dei vicarius super terram. nam tantum
est ponere plura principia, quantum ponere plures Deos, quorum utrumque haereticum est 24. q. 3 .c. Cerdoniani. extra de suisma Triniti& fide cathol. c. i. S . damnamus. nam ex contrariis principiis contrarius sequeretur effectus , ex contrariis au-tem effectibus de operibus sequeretur destructio contrariorum Principiorum,iuxta sententiam Saluatoris, Mati. Ιχ. cum dixi: Pharisaeis asserentibus eum in Behelzebub principe daemoniorueiicere daemoni . Iesus autem sciens cogitationes eorum dixit eis, Omne regnum diuisum contra se desolabitur,& omnis ciuitas vel domus diuisa contra se, non stabit si sathanas sat hanam eijcit, aduersus se diuisus est.quomodo ergo stabit regnum eius. Et Luc.xi. dicit, Omne regnum in se ipsum diuisum desolabitur,& domus supra domum cadei. quas clicar, sicut qui seipsum persequitur sedestruit, ita diuersa principia te ipsa persequentia se
deliruerent'. Et s velles dicere principia non diuersa omnimodo aequalia,ergo ultra unum omnia sunt supeissua: superfluitas autem in naturalibus resecatur : nam frustra fit per plura, quod potest fieri per pauciora , . Natura autem nihil facit frustrata. I. de coelo & mundo,& i .Phisicorum . Ad quod facit, quod habetur in prooem. Decret. ibi ,resecatis superstuis,& per glo. in c.legebatur,extra de maior.& obed Δ de excessi praelat. c. cum ad quo-H a rutidam
74쪽
randam.& pergi. Io. And. in c. l. de summa Trinit. in clementi inglo. super verbo, unigenitum filium. Constat autem quod talis vicarius est Petrus,& Petri succellares, ergo non Imperator,nec ali
Rex, ut supra clare monstratum est.
QUARTO lic, In re sua quilibet est moderator Narbiter ut in L . od in re mandata, C. mand.& in c. abolendar, extra de sepulti in gl.r. AM. sed omnia sunt Dei, quae in mundo sunt de ubique, Psal. 1 Domini est terra de plenitudo eius orbis terrarum S uniuersi qui habitant in eo. Ex psal. 88. Tui iunt coeli, & tua est terra, orbem ter rar de plenitudinem eius tu fundasti,aquilonem de mareitu crea sti, Christus autem Deus est, quia patet & filius de spiritusta iactus unus Deus, ut supra, ergo omnia sunt Christi tanquam veri Dei,
per quem omnia facta sunt. Ioan. i.Christus autem in re lita , hoc est in toto orbe terrarum principem fecit Petrum, cuius nomine per consequeus omnes suos successores canonice intrates, cui Petro Se successoribus omnes reges terrae, principesque submisiis. Quod satis solenniter prosequitur dominus Ioan . And.inca. Pervenerabilem,qui fit. sint legit.*.cum enim Petrus. vers. Paulus et ut plenitudinem potestatis exponeret dicens . Hic latis patet ex
vi locutoris quod Papa superest & praeest omnibus , ergo Imperatori & regibus de principibus de aliis quibuscunque. Et subsequitur ibi Io. An l. licens, Host. autem licet fateatur se in hoc dismo 4 lem facibus adiuuare, quia adiectione non indiget plenitudo. 6. . q.i. si omnia. hanc maioritatem de plenitudinem probat his noue
rationibus, ad quas premitto quod in Decretali unica , supra de sacra unci. vers. refert. ipse Host. posuit dictum statris Alexandri, de ori . Minorum. scilicet φ Eccletia est multitudo fidelium, vel
uniuersitas CKristianorum . de consecr. list. I. c. Ecclesia p. q. I. c. ρὸν Hs. Nouatianus. habens duo later s. dextrum clericorum ministrantium, quae ad spiritualem uitam pertinent: & sinistrum laycoruD. ρο satractantium necellaria terrenae vitae. Item est potestas. s. spiritua-ee Dirat δε lis, quae caput habet suro mum Pontificem,& saecularis caput ha-
autem prior est temporali in tribus.
Primo in dignitate vel maioritate, in quantum spiritus maior, d dignior est qu in corpus. de transs. c. 2.Unde Abraham patriar AH, sis, cha, Ux minor obtulit Melchisedech decimas ut maiori. Genec . .. 16. Benedixit etiam illi Melchisedech,ut maior facit uori. Ex quo
75쪽
quo dicit Apostolus ad Hebr.7. Intuemini autem quantus sit hic, cui decimas dedit de praecipuis A bralia patriarcha. Et infra. Sine
ulla autem cotradictione quod mi hus est a meliore benedicitur . Ad hoc etiam inducitur ii .di' denique. infi. Secundbest prior institutione , unde sacerdotium Melchis decli praecessit legem scriptam, de hocde constiti translato. facit Sacerdotia EXO. 28. Cum dicit, vox D ni ad Moysen. Porro filius Αaaron tuni 3ieli h yἰ cas laneas parabit & baltheos, ac t luaras in gloriam & decorem ,
vestesque his ore nibus Aaron fratrem tuum,& filios eius cu eo, de cunctorum consecrabis manus, sanctificabisque illos, ut sacerdotio fungantur mihi. Et infra c. 1 .dicit, Cingetque baltheo A ron, scilicet & liberos eius,& impones eis mittas, erumque sacerdotes mei religione perpetua. Item per sacei dotiuiri Iaco lube te,ordinata fuit rcgalas potestas. r. Reg. 8. ubi describitur, Congregati ergo uniuersi maiores natu Israel venerunt ad Samuelem in Ramatha, dixeruntque et ecce tu senuisti,& filii tui non ambulat in vijs titis, constitiae nobis Regem, ut iudicet nos sicut& uniuersae habet nationes. Et infra, Dixit autem Dominus ad Samuelem, Audi vocem populi in omnibus, quae loquuntur tibi: non enim te abiecerunt, sed me, ne regnem super eos. Et infra, Dixit autem Dominus ad Samuelem, audi vocem eorum, & constitue super
eos Regem . Et sic Saul unctus fuit Rexa Samuele,qui erat saceri 102. dos & Propheta. Et iudicauerat populii Israel cuctis diebus uitae A.
. e . I. Reg. 7. Saul autem fuit primus Rex in Israel. 1. Reg. s. ω . cap.
Tertio est prior potestate,aut auctoritate, qma spiritualiter ter spisi ualiurena instituit & iudicat, ut in d. ca. per venerabilem , in supradi- auctoritas cto.S.& vers dum dicit, Nesenis, quoniam Angelos iudicabitis, O quanto magis secularia .verba aut generalia sunt Apostoli dicem tis. I.ad Corinth. 6. Audet aliquis irestium habens negocium aduersus alterum iudicari apud iniquos,& non apud sanctos, an nescitis quoniam sancti de hoc mundo iudicabuntZ Et si in uobis iii dicatur mundus,indigni estis, qua de minimis iudicetis, nescitis quoniam Argelos iudicabimus ξ quanto magis secularia. Saecularia igitur iudicia si habueritis contemptibilcs, qui sunt in Ecclesia, ill os constituite ad iudicandum , ad uerecundiam uestram dico, sic c. On nra sunt Aso soli per optime probantis etiam temporalia subesse sacerdotio. Et quc d plus est, ipse idem Apostolus. I.
76쪽
De Papa, nc iue Eret auctoritate. Ia
mis c. omnis.Cum tamen nullus clericus, quantumcunque mini rimo smus existens clericus & utens clericali priuilegio alicui laico in aliquo possit per onaliter subesse, de solo compet. c. si diligenti, si hiaquod patet in Costit. hac edictati,no.in c. clerici, de iudici & satis riώπιών ν habetur in c.cum non ab homine, eo. tit. β υro via Sexto fulcitur hoc diuersis auctoritatibus. 9 6.dist. cum ad ue 'rum,& c.duo sunt, de maior. Obed. solitς. ubi de hoc plene,&in omnibus iuribus superius allegatis. Septimo diuino oraculo,&auctoritate diuturna consuetudi- summis ne approbata, de transs. c. quanto.ibi, non enim homo sed Deus pontifex is separat quos Romanus Pontifex, qui non puri hominis, sed veri g Dei uice gerit in terris.Et infra , Non humana. sed diuina potius auctoritate dissoluit. Et supra dicitur I. Reg. sicut testatur antiquitas , cui decreta Principum sanxerunt, reuerentiam exhibendam. Ad quod facit etiam quod habetur in calcet, einti t. ibi, Qui successior est Petri, Vicacius Iesu Christi. Octauo ex ui fidei. Sicut enim ponere duo principia est haere- Tonree duaticum. 24.q. tr.c.pen.uer Cerdoniani.sic ponere duos generales P ip Vicarios & sibi aequales in terris, haereticum Nidetur quo ad ius ' pertinet. Ne igitur haereticus videaris,hςc sit tua fides,qubd sicut unus est Deus immutabilis,desum.trin. c. 1.sic& unus est suus generalis Vicatius in terris, cuius nauis est stabilis: nam etsi qua
doque fluctuet,non tamen mergitur. 24. q.I. non turbatur.& sic
inferior hierarchia superiori conuenit subiacere . Nono ratione nitatis, quae diuisionem non recipit, 24. q. I. Vm a Ac. loquitur.Igitur cum sit una Ecclesia simul collecta,unus Domi delium noranus, na fides, Vnum baptisma, unus Deus & pater omnium.ad si Ephes .& in d. c. loquitur.& 7.q. I. Nouatianus. non potest nasponsa generalis habere, nisi unum sponsum generalem. de pra ben. cum non ignores, nec una filia nisi unum patre, nec unum corpus nisi unum caput,alias esset monstrum. Haec sumpta sunt de nouella Io. And. ind. α per uenerabilem.qui refert Hosti en.ponentem ibidem supra dictas nouem rationes.& dicit quδd Host. remittit se ad not. per eundem in summa, eo. tit. S. qualiter. l. r
spon. Et dicit etiam illa supplenda per ista. Ibi autem dicit Host. eo quod uirisdictiones sunt distinctae, ut Auct. quomodo oporta Epis in princ. collat. I.de consecr. dist. 3. celebritatem, in fi Non ergo Papa debet se intromittere de legitimatione quo ad haeredi
77쪽
n. tuli; talem temporalem, sed de hoc dimittere Imperatori. s. dist. quomation εὐι iure. insta eod. lator, & causam . alias poneret falcem 1 messem die rem alienam. de elect. venerabilem,quod non est faciendu. s. q. t. c. I.
Sed contra, quia Papa etiam de temporalibus se potest & debet in
Hug. dixit quδd Imperator a solo Deo habet potestatem in temporalibus : Papa in spiritualibus, & sic iurisdictiones sunt distinis
ctae,ut dicunt primae concordantiae,iam e coronam recipit a Papa
D. distin. & gladium ab altari. 93.dista egimus. & ante fuit imperium quactione iuris Apostolatus. Alanus & Tangr. dixerunt quod quamuis imperium θ' - solo Deo dicatur processisse executionem tamen Lladii te pini dimalia ratis acci pu ab Ecclesia, quia Papa maior est utroque gladio uti potest: nam & Dominus utroque gladio usus est , ut Moyses. ad hoc de iudic. c. nouit.& de malor.&Obed.c. solitae. Ego,dicit ipse Host. iurisdictiones distinctas a s Iero & utraque a Deo processite ut dicitur in Auth.quo opor. Episc. tam ε quanto altera magis Deo appropinquatur; tanto maior est. Ergo facer H G dotium Haius est simperio quod probatur etiam ex ordine scri-ρ bradisi a plurae dictae Aiath.& sic intellige qu5d non multum discrepant
Deo . sed ma lacerdotium & Imperium, ut in Auth. te non alic n. aut permu. iv socer reb. eccle. g. si minus. collat. 2. Non multum discrepant, scilicerqub ad principium unde procedunt: sed multum discrepant quo ad maioritatem .inde est quod Episcopi caput inungitur, sed regis armus,& Episcopus crismate, Rex oleo, ut scias quod Episco. pus est Vicarius capitis nostri, idest Christi, & ut ostendatur quata sit differentia inter auctoritatem Pontificis & Principis pol
ete inmo statem. de sacra unct.c. unico. g. nde in ueteri testamento, & S. qmpitis e precedenti. Quia quanta est disserentia inter solem & lunam, tanta inter sacerdotern & regalem dignitatem, ut supra de maior.
' ι' ' obed.c. solitae, g. praeterea. ad s. Rus verba licet per Doctore diuers modo ponantur, tu tamen dic quod sicut luna recipi claritate a sole, n5 ta luna: sic regalis potestas recipit auctoritate sacerdotali, non econtra , sicut etiam sol illuminat mundum per lumen quando per se non potest scilicet de nocte; sic sacerdotalis dignitas paciscat mundum per regalem,quando per se non' ' potest, scilicet ubi agitur de vindicta sanguinis . ne cier. Vel mon. c. sententiam sanguinis, d c. clericis. 2 3. q. 8. his a quibus . Ad quod de iudic.c. cum non ab homine,ad h. de deposc. I.Vnde nec superior
78쪽
superior clericii suum laico subiiciere potest , quia subi jceretur persona,quod esse non potest, quia hoc non sustinet ius, ut in ra. significasti. de soro compet. Nam lex secularis debet seruire canonica ,x.dissilex.& in c. 2.de priuit.& hqc de Host. ubi su pra qui etiam ibidem prosequitur suprascriptas rationes, & sic habemus
Daci Monu ARTd probatur sic, in principio creauit Deus cor D. re alum, terram, omnia quae in eis sunt. Quod August.Gen. I. tionem/- . declarans propter verbum, quod scribitur Eccl. I 8. Qui vivit in aeternum,creauit omnia simul. & Eccl. i. dixerat, prior omnium creata est sapientia. Dicit August. per coelum & terram spiritualem corporalemq. creaturam intelligi,& haec creata sunt in princi p. scilicet temporis. Et sic Magister sent.in a. lib. dist. a.dicit,omnia intelligi creata simul,videlicet Angeli laquam spiritualis crea
tura,ωmateria quatuor elementorum confusa tanquam creatu.
ra corporalis & coelum empireum & tempus. Et sic cum haec quatuor fuerint creata simul,possunt omnia simul creata dici. Et tamen prior omnium creata est sapientia. Prior dico,non tempore, . .
sed dignitate eo quod sapietiam creatam sumit pro Angelica natura, sicut&lucem, cum dixit Dominus,fiat lux& facta est lux. Licet August. 6. Magister sent. in secundo, dist. I s. lucem illam intelligant spiritualem pro angelica natura tanquam informe a principio eo quod non formata in amore conditoris, nec non de pro corporali luce, qua dicit August. super Genec ad literam , φlux est substantia corporea summe simplex in genere corporum , summe multiplex inefficacia. Vnde in corporibus nihil est utili
nihil communius, nihil pulchrius,nihil subtilius, nihil impassibilius, nihil velocius, nihil mirtuosius. Et Magister ubi supra dicit quod lux illa fuit corpus lucidum, quod no de nihilo, sed de prae
adiacenti materia formaliter iactum est ut lux esset d vim lucendi haberet, cum qua dies prima exorta est, quia ante lucem nec dies fuit, nec nos,licet tempus fueritia. Nunc ad propo situm de Angelica natura, quae secundum Dionis. in tres hierarchias distincta , est. Quarum prima se prema, secunda media, tertia infima, qu libet tres ordines in se continet, videlicet superiores, Seraphin, Cherubin ,Troni. Medij Dominationes, Principatus, Potestates. Inseriores, Virtutes, A rchangeli, Angeli. Ita etiam dicit Magister in a. sent.dist. nona. Sed ut De Papae auctoritat . I idem
79쪽
dem dicit ead. iii . cum tractat, utrum omnes Angeli eiusdem ordinis sint aequales. & respondens quod non, dicit quod lucifer, uui fuit de collegio superiori, ipsis etiam dignior extitit,qui aliis excellentiores creati fuerant . Ex quo percipitur quδd si perstitisser,m ordine superiori fuisset, etiam alijs eius leni ordinis
dignior extitisset. Sicut enim unus est ordo Apostolorum & alter
Martyrum:& tamen in Apostolis alii sunt alijs digniores 'Similitei & in Martyrib.alii alias sunt superiores, ita & in ordinibus Angelorum recte creditur es . Et eod. lib. dis . dicit qubd sicut inter bonos Angelos alij aliis pressint,ita & inter malos alii aliis praelati sunt,& alii aliis subiecti . Quandiu enim durat mundus Angeli Angelis,& homines hominibus, &d mones demonibus
prauunt: sed in futuro omnis euacuabitur prUatio, ut docet Apo' stolus, de quo tamen longa fit disputatio. t disserui in Tractatu
de Inserno. Hinc& Danael. x. scribitur, Michael nus de principibus primis venit in adiutorium meum, nde cognoscimus inter Angelos quasi 'sta principantes, sed super omnes unus prin-2. ιαμ.. cep. ς ι DCV Similiter in ordine creaturarum rationabilium coastituit Deus hominem ut dominaretur creaturae suae & disponoret orbem terrarum in aequitate dc uistitia, & in directione cordis iudicium iudicaret, qui primus homo formatus est a Deo pater orbis terrarum, ut dicitur Sap. Q.&lo. tanquIm princeps uniue 'terrae. ius imperio Omnia subiacerent. Similiter in ordine irrationabilium crcaturarum institutum a Domino cernimus
f. eis e dcnter. Nam in aqua creauit Deus Carte grandia,qua si ceteris
, missi, a pini cibus praesidentia D terra inter bruta animalia leonem, quae ritibus si principem ordinauit. Inter volucres aquila. Inter elementa igne Inter planetas Saturnum exaltant ea. Solem tamen in medio planetarum instituit,ut de plenitudine lucis eius participent uniuersa. Et sic omnia in pondere,numero, & mensura disposuit Altissimus ordinate,ut scribitur Sap.xi. Quid plura Z non pudeat nos etiast minimis animantibus edoceri. Nam sicut i corpore nostro caput est princeps omnium membrorum: ita, ut dicit Hierony. ad Ru- 'cum Monachum, etiam muta animalia atque ferarum xrines ductores sequutur suos. In apibus Principes sunt & regem habet. 7.q. i.m apibus. GrueS nam sequuntur ordine literario. Imperator unus, iudex prouinciae unus: Roma vi condita est duos fratres simul Reges habere non potuit & parricidio dedicatur.
80쪽
De Papa s sonc. sive Ecclauctoritate. 3
In Rebeccae tero Esseu & Iacob bella gesserunt. Singuli Ecclesiarum Episcopi. Singuli Archipresbiteri. Singuli Archidiaconi& omnis ordo Eccletiasticus suis rectoribus utitur. In naui unus gubernator. In domo unus dominus. In quovis grandi exercitu unum signum expectatur. Haec Hierony. Ex quibus si recte perspicimus,illud nobis conuenit quod Iob scribit dicens, Abundat tabernacula piaedonum, S audacter prouocant Deum, cum idisse dederit omnia in manibus eorum. Nimirum interroga iumenta & docebunt te,& volatilia celi,& indicabunt tibi, loquere te rete,& respondebit tibi,& narrabunt pisces maris. Quis ignora quδd omnia haec manus Domini secerit, in cuius manu anima omnis uiuentis, spiritus uniuersae carnis hominis, Iob I 2. &ut non illud compleatur in multis, quod ipse idem Iob subdit ibidem dicens, ducit consiliarios in stultum finem.&iudices in stuporem,bali heu in regum distbluit,& praecingit fune renes eorum, ducit lacerdotes inglorios & optimates supplantat, commutans labium veracium dc doctrinam senum auferens, effundit despectionem super principes, ct eos qui oppressi fuerant releuat, Sc.
Ecce quod ex ordine omnium creaturarum exemplum sumimus Vnum debere principari in orbe terrarum: at hunc conuenientissime, quem nobis instituit Dominus 5 Dagister, scilicet Petrum de iuccellores ut supra clarius est monstra tua , , cum ipsus Dei sacerdos personam gerat in Ecclesia. de poenit. distin. s. sceleratior, S. his auctoritatib. vers. sed quem lacerdos. ubi sequitur, sed quem sacerdos iudicat, Deus iudicat,& Qui NTO DECIMO probatur hoc et ex figuris ueteris& noui testamenti, videlicet: nam sicut in prima aetate instituit De' prin- , Vν Σ cipem A clam tum in dominio rerum creatarum, cum di it, Fa Cl isto reis ciamus hominem. Et infra,& praesit piscibus maris, &c. Genes. I. surgit extratum in praeeminentia totius humani generis, quod erat in lum- Da n bis eius, ut sicut ex latere eius extitit Elia sormata, Genes a .ita exD- 'latere Christi unica consurgit Ecclesia diffusa per orbem terrai u. T. q. l. Nouatianu S desum. Trin.c. i. a q. I. loquitur. quam Christus sibi sponsam suo proprio sanguine acqui ituit. 93. distin. legimus. 7.q.... suggestum. 36.distin.spontus. Cum sit igitur sponsa Christi,ergo mater est nos ira, quos peperit in fide Christi sponsi sui. 68. dist.c., it de sent. excomm . alma mater, lib. 6. extra quam qui colliguntur , etiam si pro Christi nomine occidantum