장음표시 사용
121쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 95
saeculari potestate potueri praeter ecclesiae tramitem prorsus absolui. Quantum enim ad religionem pertinet, non nisi apostolicae sedi uaeta canones debetur totius tinιm iudicii, quantum autem au acculi potestatem, illa a 1ponti icibus et praecipue a beati Petri icari debet cocynoscere quae divina sunt, Non eadem iudicare, nec ibi hoc quisquam poteritissimum saeculi, qui tamen thribtiarium est veridicare praesumit.
Et dum Gohasium contra eatium, immo Contra Innom epi8copum, qui aliquid iusmodi usurpat sibi contra sedis
apo Stollene de Cretum : Cum constet, semper sedis apostolicae iudicio huiusmodi personas aut discussas esse Mel purgatas aut sic ab liis quibus competebat episcopis absolutas, ut tamen absolutio earum eae edis apostolicae consensione penderet, ubi utrumque defuerit, Nec discussio-riem legitimam nec purgationem irmam ac per hoc receptioriem constat fuisse indebitam. Ecce interim in his, InquIt , causa vestra nutat et labitur, et si haec sola sit, prorsus tot subruitur. ObIS autem
ausi sunt canonum neere mentionem, Ontra quo Semper
ambitionibus, semper illicitis offecisso excessibus OnStrantur, immo, si causa eadem latius inquiratur, tanta illi tragoediae, tanti reperiuntur errores, ut, si ipsi sint iudices qui eadem perpetrarunt, eum evidenter fuerint confutati a sui damnatione non temperent. 27. Igitur non licet alicui christiano occidere quemquam, immo ne odisse, quoniam iustitia Pharisaeorum est non Ceidere, non peierare, sed Amen dico vobis ait Domi
Et ad 00 atqu0 ad filios eius: Qui studerit, inquit, arissui' Gon. 9 6. Nem hominis, pro anguine eius es undetur sanguis illius. Anim quippe Omnis carnis est in sanguine. Ideoque etiam' I 'quisqui per eandalum sive perversitato doctrinae effuderit illud vitale, quo homo vegetatur, vivit et sustentatur, in die
iudicii effundetur ab O hoc est, quod sibi vid0batur habere
Vitale, cogetur amittere. Ergo se totum fere hoc tempus memoriae nostrae effunditur sanguis hominum per Viros Sanguinum, quod sit praecipue e instinctu episcoporum ad- VerSae partis, ut iam manifestentur opera carnis, quae urit inimicitiae, contentiones, aemulationes, Mae, laeae, di88en-8isHeS, Sectae, hereses, invidiae, homicidia et his similia, quae praedico vobis, ait apostolus, sicut praediaei, qu0Hi m i qi. qui talia agunt regnum Dei non consequentur. Propter haec comprimenda sacerdotale iudicium, quod eruenta refugit ultiones, severis christianorum principum constitutionibus
122쪽
96 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . adiuvari oboty, id ut Loo papa docot, quin timente eorporale iudicium nonnunquam ad Spiritale re Currunt remedium. Sed ut passim omnia licito fiant, ipsi adversae partis episcopi regiam potestatem, immo divinam ordinationem evertere parant, eum de iis quoque, qui post baptismum
aut tormenta sola exercuerunt aut etiam Capitalem Sententiam protulerunt, sic Seribit Sanctus papa Innocentiu ', quod do ipsis nihil definitum sit a maioribuS. Meminerant enim,
Inquit, a Deo potestates has fuisse concessas et propter vindictam NOX tot u=nsladium fuisse pernιissum et Dei ministrum esse datum in huius=nodi indicem. Quomodo ergo reprehenderent factum, quod auctore Deo viderent esse concessum De his ergo, InquIt, ι hactenus servatum est,sic habemtis, ne aut disciplinam evertere aut contra auctoritatem Domini venire videamur, quia ipsis in rationem reddendam gesta sua omnia ervabuntur.
28. At memoratus ille Hartvig, ut everteret regiam potestatem, immo divinam ordinationem, militavit cum suis consortibus episcopis per multas expeditiones contra Henrichum regem, quarum nulla magis ad vivum nos tetigit, quam illa, quando ad locum Horosfeldiae posuit castra . Specialiter enim ipso prae ceteris Saxonibus odio habebat eundem locum Horossoldiae, ideoque civitatem et aneta nostra quaerebat omnibus modis destruere; nam abba eiusdem l0 ei, dictus quoque et ipse Hartvigus, successerat illi damnat et deposito in episcopatum MagadaburgenSi e cele- Siae, imperatore et ceteris principibus regni liu imum annitentibus super electione eius et Ordinatione, quoniam praeter
id, quod adprime instructus et eruditus est tam moralibus disciplinis quam sacris seripturis, in hoc quoque ipSe placuerat iis, quia id, quod imperator non potuit efficero totis Viribus regni, hoc ipso perfecit ex industria sapientis ingenii ,
scilicet ut divideretur unitas perverSorum, Cum non OSSet
per disciplinam rei militaris molliri duritia Saxonum vel
rescindi societas Thuringorum. Sicut enim esse OXium solet, si unitas desit bonis, ita perniciosum est, si non desit malis. Perverso quippe unitas corroborat, dum One Ordat,
et tanto magis incorrigibiles, quanto unanimes facit Unde
1 His verbis liniam indulgentiam si lenitatem imperatoris erga eos episcopos, qui synodo Moguntina damnati erant, reprehendit. 2 CLVerba Leonis: Omnes res tutae esse Non possunt te. l. I, c. 3. 3 Hin- solitus s. 531. 4 Mons Augusto n. 10869 Quando porreaeem nt in orientalem Franciam ad patrandum illud circa iritibur magnae occisionis scelus c. l) V. praef. p. XL 6 Post synodum Moguntiacensem et post conventum in loco Gersiungen actum es. c. 19
magnu Commutati voluntntum apud Saxones tacta est, uno non solum
per abbatem Horosset dino, sed otiam per donem Hildinis hei mensem epi- Scopum, de quo Supra c. 19, oilecti est. Cf. Ania Magdeb. S. XVI, p. 177 Videres tune temporis faelem Saaeoniae irrevocabiliter itera
123쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 97otiam Pauliis ConSibi Cions Dorniciosam sibi osso unitate in ro os exproborum, dividoro curat turbam aduenoorum o Phari Saeorum, cum quo' in duas parto tumultuantium multitudo dividitur, o via reptionis aperitur, qui Γι, quem turba ΕΓ- Sequentium unita ConstrinXerat, divisa laxabat. Eripiunturotonim iusti, dum dividuntur iniusti, et lociorum vota ad perfectum perveniunt, dum reproborum ginina per i Seordiam confunduntur. Igitur facta divisione adversariorum, qui per multos iam annos repugnaverant contra CeleSiam
pariter et contra rem publicam, illi vero qui declinaverant ΡOS imperatorem pepererunt o incruentam de hostibus victoriam, quoniam, Cum timerent hine a comprovincialibus urgeri, illinc ab imporatore, qui iam circa Kat Iulii cum exercitu aderat, impugnari, deditionem fecerunt omne et SaXOne et 1085. Thuringi praeter paucissimos, qui audit ad Ventu imperatoris, fugerant ultra union Albiam eum suo rege Herim anno, qui etiam, utpote reus maiestatis atque hostis ecclesiasticae paciS, damnatus est in supradicta Moguntiaeensi synodo. Cuius fugae Vel auctores vel comites erant episcopi adversae partis, ideoque imperator tanto iustius decrevit, substitui catholicos episcopos destitutis ecclesiis, quanto evidentiu appareret,
ipsos desertores colesiarum locum etiam tenere more OnnR-riorum, qui Veri fuisson heretici idemque magistri multorum scelerum Sicut enim sanctus Gregoriuς docet, Mer-
CennaΓIUS St, qui stare in periculo ovium non potest, qui in eo, quod ovibus praeest non oves diligit, sed lucrum terrenum
quaepit. Igitur fugitivo illi et heretico Hartviges successit catholicus Hartvigus in piscopatum MagadaburgenSis ecclesiae quem post electionem cleri et populi ipsius celesiae ordinavit suffraganeus eius Diodo episcopus η anno 108b ab incarnatione Domini, 3. Idus Iulii. Ad cuius ordinationem praesens erat imperator Henrichus, ibique et praesens erat egelinus Oguntinae eclesiae archiepiscopus et
Sigi vinus Colonisensis archiopiscopus atque alii plure epi- Seopi, quo enumerare longum duXimus studentes brevitati . Sed postquam imperator dimisit Xercitum, paulo OS SaXO-nes atque Thuringi ad solitae si insidolitatis redierunt ingenium, atque OS duo fere menses promissae fidei et pacis per interpositionem iuramentorum' immemorosi compulerunt
1 Gregorii opera I, p. 1486. 2 Brandenburgensis. 3 CI. Ann.SRXOn. l. 723. et Ann Magdeb. qui eadem tradunt. 4 Cf. uia.
124쪽
s DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 1085. Sopi imperatorem per Vim bellici tumultus in discedero ex Saxo nia; eum catholicis episcopis, aperientes iterum hereticis aditum introeundi ad ovile ovium, ut pro pastoribus lupi 1086 dominarentur iis Post haec anno altero, cum iam simili modo, Sicut frequentor factum est, elusus fuisset imperator per SaXonum atque Thuringorum perfidiam', qui usque ad
Lotam fluvium cum exercitu Suo tune peragraVerat utrorumque prOVinciam, compoSita pace iuxta conditiones, qua principe utrimque aequas et utiles iudicassent, discessit inde propter instantem quadragesimam . Sed amatores contentionis ac discordiae pseudo episcopi SaXoniae quaerebant solito pacis conditiones interrumpere, Cupiente magi perfidia et periurio secum Omnes teneri, quam pacem fieri; ideoque non iam, Sicut antea, volebant eventum belli X-pectare intra provincias vel Saxoniae vel Thuringiae, sed audobant illud extra fines suos in ulteriora regni tranSferre, ubi possent communicata cum Suevis celera adverSUS ecclesiam pariter et adversus rem publicam Committere iuXta
quod factum est in episcopatu iretiburgensis ecclesiae, ubi pugnatum S contra imperatorem Henrichum quinta iam Vice anno scilicet 1086. ab incarnatione Domini, 3. Idus AuguSti. Huius pugnae causa Xtitit, quia ' ipsam civitatem Wirgiburg o obsidione hostium imperator liberare Voluit', sed dolus magis quam virtus victoriam hostibus peperit. Verumtamen non magis cum hostibus quam cum proditione ac perfidia sociorum dimicatum est quae dimicatio maior
1 Hane seditionem Egbertum maxime movisse, Ann Magdeb et Sigeb.
SS. VI, p. 365 tradunt; hic dicit: Saxones tertim rebellant incentore prae cunctis 'berto comite. 2 Cf. Bernoldi Chr. SS. V p. 444 . 3 Stum pG Reg. 2879 2880 2893 cf. quod attramus ipso do Egberti perfidia c. 33 dicit. y A. 1086. quadragesimi incepit Febr. 16.5 Cf. Bernoldi Chr. p. 444 Stumps, Reg. 2885 Ann August. Cou-tin. . Mariani Sigeb. Ehkeh. Chr. Ex his omnibus apparet, SAXOnes studuisse Alberonem in episcopatum restituere eiusque rei causa Sua sponte extra fines provinciae imperatori bellum intulisse et cum Suevisse coniunXisse. 5 Huc omnia spectant quae attramus c. 16 do Herimanno et Io lugna in circuitu civitatis 'irgiburgensis dix orat. 6 Hac in re dilucido cognosci potest, quis scriptorum illius aetatis
imperatoris partes sequntur, quis ab adversariis eius stet. Nam cerrimi vindices causa Gregorinnae, ut Bernoldus et Chr. Petersitus. , silentio non solum perfidiam sociorum praetereunt, Sed etiam paulo post recuperatam urbem irgiburg Eliheli ardus illud non tradit, sed receptam esse urbem commemorat; nn August. dicunt exercitus ut nisui pars maXima statim, irrim consilio tin qnavia, turpiter ercya vertit: scriptor V. Henrici c. 4 narrat, nonnullos equites regiae partis Subit Omercede conductos arma in regem ipsum Vertisse.
125쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSEI VANDA . 99atquo oriculosior St. Nam acie Colonien Sis atque Tra-1086. ioctonsis militia e composito avertit se ot fugit, ut orat inter principia contra hostes ordinata quae sociorum doso otio fregit animos eterorum in re tam trepida tam quo in Opinata, ae perinde Subtractis undique o fugam qui tum subsidiis
versum est in peditos t0tum pondus praelii; quibus doinde
nee pugna con Stare ne fuga sine magna caede potuit X-plicari. Tum forte captus est ibi quidam loricus Wogolini Moguntini archiepiscopi nomine Reginherus, quem adVer
sarius illo Christi et oculosia Hartvi corripuit, quod, qui sub priore episcopo Sigefrido sui partem papa Greg0rii
constantissime defenderit regemque Henrichum Omne Sque fautores tu proniSSi me abominatus Sit, nune quaSi perfugam quidem ad iniustitiam reversus sit a deinde eum Cire Ocelsorum corpora circumduXit atquo gloriando dixit: Ecce modo apparet, eo modo apparet, ubi iustitia sit, cum apud nos' inquit, victoria siti Sed iuStiti et paX OSCu-ef.Ps. 84,II. latae sunt se', quoniam neutra poteSt ab Sque altera SSe. Studium autum et gloria est eorum qui pertinent ad terrenam civitatem, offundere humanum sanguinem, cum filii
pacis hi sint filii si At illius sanguinea crudelitatis epi-Seopi: Nulla loci facies revocat feralibus arvis
Haerentes Oculos, celso ctimulis aequantia colles Cor pora sidentesque in tabem spectat acervos Certe talis vir sanguinum alienus St, OSti e St, quem OΠ-sus doloris non tetigit in prostratis fratribus, iuxta quod in libro do lapsis scribit sanctus Cyprianus episcopus Quid
faciam, InquIt, dilectissimifratres, fuctuans vario mentis aestu ' Quid aut
quomodo dicam ' Lacrimis magis quam verbis osus est ad exprimendum dolorem, quo corporis nostri deserid est plaga, quo posui aliquando numerosi multipleae lamentanda est iactura. Quis enim sic durus ac ferreus, quis icfraternae caritatis oblitus, qui inter suorum multiformes ruinas et lugubres ac multo squalore deforme reliquiα conStitutus siccos oculos tenere prae-τaleat, nec erumpente statim et prius gemitus suos lacrimis quam ocedepromat ' Doleo, fratres, doleo vobiscum, nec mihi ad leniendos dolores meos integritas propria et sanitas privat blanditur, quando plus pastor in gregis sui vulnere vulneratur. Cum ingulis pectu meum copulo, moeroris et funeris pondera luctuos participo, cum plangentibus plango, cum defentibus de fleo, cum αcentibus αcere me credo. Iaculis illis grassantibus inimici me simul membra percussa sunt, saevientes gladii per me viscer transierunt. Inmunis ac liber fuisse i persecutionis
Haerentes oculo8 cernit propulsa cruore Flumina et excelsos cumulis aequaritia colles Corpora te.
126쪽
100 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA .
incursim Non potest in nui in s Potiratis fratribris, et prostravitiasseetus. Et unde eiusmodi eladi tempestas emerserit, statim subiungendo Ostendit. labenda tamen est, inquiti, Patres dilectis-
sinit, ratio veritatis, nec sic mentem debet ei Sensum persecutionis infestae tenebro8a caligo caecasse, tit Nihil remanserit lucis ac luminis, dinde disin praecepta perspici possint. Si cladis caus cognoscitur, et medela Oulneris iuvenitur Dominus probari familiαm suam oluit, et quoniam traditam nobis divinitus disciplinam a longa corruperat, iacentem Idem
et prope dixerim dormientem censura caelestis erexit, cumque nos peccatis nostris amplius mereremur, clementissimus Dominus sic cuncta moderatus est, ut hoc omne quod e8tum est exploratio potius quam
persecutio videretur. Studebant augendo patrimonio singuli et obliti quid credentes aut sub apostolis ante fecissent aut semper facere deberent, insatiabili cupiditatis ardore ampliaridis facultatibus incumbebant. Non in sacerdotibus est religio devota, non in hiiDist; is des integra, non in operibus misericordia, non in moribus disciplina, corrupta est in iris barba, in feminis forma fucata, adulterati post Dei manus oculi, capilli mendacio colorati. Ad decipienda corda simplicium callidae
fraudes, circumveniendis fratribus subdolae voluntates, non iurare tantum temere, sed adhuc etiam peierare, praepo8ito Sityerbo tumore contemnere, venenato ibi ore maledicere, odiis pertinacibus invicem dissidere Episcopi, Inquit, plurimi, quos et hortamento esse oportet ceteris et Xemplo, divina procuratione contempta, procuratores erum Saecularium eligunt feri, et derelicta cathedra plebe deserta, per aliena pro-τincias oberrantes, negotiationis quaeStuosae nundinas aucupari, Surientibus in ecclesia fratribus habere arge=ὶtum largiter, et fundos insidiosis fraudibus capere, usuris multiplicantibus foenus augere. Quid non serpeti tales pro peccatis eiusmodi meremur, cum iam pridem prae- ' : monuerit ac dixerit censura divina: Si dereliquerint lectem meam et in iudiciis meis non amb)ιlaverint, si iustifcationes meas profanaveriti et praecepta mea Non observaverithi, visitabo ii virga faciliora eorum et νι sayellis deliet eorum Praenuntiata sunt ista nobis et ante praedicta, sed nos datae legis et observationis immemores id egimus per nostra peccata, ut, dum Domini maiidat conteriinimus, ad correptionem delicti et probationem dei remediis saevioribus veniremus. Nec salten sero conversi ad Domini timorem sumus, ut hanc correptionem nostram probatiotieγγὶque divinati patimiter et fortiter subiremus Et in libro Mo
unitatu oculosia idem Cyprianus' episcopus o litotem, inquit,
simul et dilectionem magisterio suo Chriuetus docuit, 'ophetas omnes et
lecteri praeceptis duobus, Dei Videlicet dilectione et proXimi in qu sit.
Quan vero Oiitatem ei υat, quali dilectioilem custodit aut cogitat, qui discordiae furore vesanus ecclesiarii scindit, dem destruit, pacem tui bat, caritatem dissipat, sacramenimi profariat ' Maluit hoc, sdelissiliit fati es,
iam iidem co*yerat, sed uti crevit eiusdem mali infesta clades, eae- urgere ac pululare plus coepit ei eliciae pi a Pitatis et scisniatum reue nata pernicies.
a cunque I i ita emendavit Sohar d. negotiationes quaestuose .
i Cypriani perii p. 240. 2 Ibid. p. 224.
127쪽
DE UNITATE ECCLESIA CONSERVANDA . 0129. Ilaoc memorat Sanctu Cyprianu epiSCOPUS, Orncitor describens quae sunt noStri iluoquo stantioribus. Non solum ni in oculoSin per herose et Cismata dividitur, ut pax undique turbatur, Sed etiam adverSae parti epiSecipi gau-don et laetantii super ossuSione immani Sanguinis, quia non habon viscor fraturna diloetionis. Quisquis autem Creaturam Dei hominem non diligit, odit neque enim odio dignum aestimat, nisi quod malum esse iudicat. Horesis quid in
Manichaeorum putat, humanae naturae Originem SS a prin- Cipe tenebrarum, asSumen in testimonium sui erroris quod dicit in euangulio Dominus: Vos eae patre diabolo Sti8. Iob. 8, M. Bona est quippe omni natura, Sed per Voluntatem malam
vitiata est hominis natura. Sed undo diXerit Dominus ad Iudaeos, qui iam quaerebant eum occidere: Vos eae diabolo estis, unde hoc, inquam, diXerit, ostendendo subiungit Et desyderia patris vestri tutis facere. Quae sunt illius d0sydoria Ille, inquit, homicida erat ab initio. Imitantur autem eum qui sunt X parte illius, ac perinde dicuntur filii ius, quia sunt imitatores homicidii illius, qui non gladio armatus,
non ferro accinctus ad primum hominem Venit verbum quomsthim seminavit et occidit. Similiter ut occidit sum qui persuadet alicui mala, secundum quod dicit Psalmista: Filii Ps. b6,5.
hominum, dentes eorum arma et agi tae, et lingua eorum
gladius acutus. Ecce enim ille Hartvig, dictus quondam Magadab urgensis metropolitanae civitati epiSCOpus persuasit plurimis certe effundere sanguinem hominum, qui et fecit caedem plurimorum per manu Sibi obsequentium, eum quibus et post vietoriam, de qua supra diXimus, introduxit Adolboronom in irZiburg civitatem quondam Sui episeopatUS, Uam amiSerat primo quidem proprio iudicio damnatus, deinde ecclesiae etiam iudiei condemnatus atque depositus, po8tquam p0Suit partem Uam cum hypocritis atque infidelibus, quoniam, Sicut Cyprianus' epiScopus Seribit, quisquis unitatis concordiam scindit, idem primam perfidia posterior mutavit'. Hi sane Adelber praeclarior erat ceteris suae partis episcopis et nobilitate pariter et scientia a religione simul et aetate, utpote qui iam obiit circa quadragesimum annum ordinationis Suae. Hi ergo eum fuisset etiam particeps lectionis pariter et ordinationis uodolfi regis contra legitimum regem Henrichum, ne eum Se Contingeret videre
vel alloqui, sponte dimisit episcopatum suum se fugit ad
altitudines montium, oblitus Sane, quomodo Solet Celesia eum Psalmista dicero contra altitudinem doctrinae hereticorum: In Domino conjido; quomodo diciti inimae meae, tranS-Ps. 10, 1.
128쪽
102 DE UNITAT ECCLESIAE CONSERVANDA . migra in montem sicit passer id est sicut prudens Latuitonini lii Adtilboro in altissima quadam munitione, quae dicitur Latino Mons - vi nix, o licet saopius offerretur ei legatio Henrichi imperatoris et supplicatio commissi gregis, ut reverteretur ad euStodiam episcopatus sui, noluit tamen reverti.
rum: Ioniani, InquienS, heretici dicti sunt, quod tempore per δec ι-tionis in montibus latuerunt et ea occasione se a catholicae ecclesiae
eorpore iniserunt. Quod Si tale fuerunt heretici fugientes por-Secutionem, quid illi, qui oderunt pacem et sponte dimi-Serunt ecclesiae unitatem Quis vero custodiet ves a luporum insidiis, quando Meserit ias cura pastoris Qua conscientia, quI Leo papa', honorem sibi sacerdotii praestitum vendicant, qui pro animabus sibi ci editis non laboran ' Considerent, Ii, milites Christi, ieeire se cotidie calicem Christi sanguinis bibere, ut po8sint et ipsi propter Christum sanguinem fundere. HOC e Si en1m
velle cum Christ invoniri, id quod Christus o docuit et
1. Iob. 2, 6 fecit imitari, secundum Iohannem apostolum dicentem: Qui dicit se in Christo manere debet quomodo ille ambidavit et ipse ambivare. Ergo Christu daturus Sanguinem suum pro salute totius mundi intravit Hierusalem eum turbis, quae praecedebant et quae sequebantur clamantes Sanna, quae et sternebant ei in via vestimenta sua, humilitatis et iustitiae insignia, Simul et ramos palmarum, praetendentes pietatis opera. Sed Adelbero introivit cum viris Sanguinum in civitato 'Virgiburg ' fugato inde Meginhardo episeopo, Su CeSSOre Suo, atque imperatoris prae Sidio. Tum quidem deci- mu erat annus, postquam idem deiber fugerat de Wirgi- burgonsi ecclesia immo de catholica ecclesia, et quamvis Saepe ab ecclesia, saepe ab imperatore ad pristinum dignitatis suae locum sit reinvitatus, reverti tamen Ohiit, nisi fortasse eo quo dictum et faetum Si modo episcopatum Suum Sanguine multorum hominum redimere contigerit. Eccedo iusmodi scribit Cyprianus episcopus de unitate catholicae eccleSia , Ioe sandus est, inquiens, talis atque fugiendus,
quisquis fue)ut ab ecclesia separatus perversus est huiusmodi et peccatet est a semet ipso damnatus. An sibi aliquid esse cum Christo videtur, qui adversit sacerdotes Christi facit et qui se a clero eius et plebis foete-tate secernit ' Arma ille contra ecclesiam portat, contra Dei dispositionem repugnat, hostis altaris, adversus sacri scium Christi rebellis, pro idepersidiis, pro religione sacrilegus, inobsequens servus, ilius impius, frater inimicus, contemptis episcosis et Dei sacerdotibus derelictis, constitiι re audet illud illare, precem alteram illicitis jocibus facere. dominieae
1 Lambach in Austria superioro, ubi coenobium condiderat; os Ber
noldi Chr. p. 450. 2 Isidori per III, p. 355. 3 Epist. Leonis ad Turibium, I in sellius p. 595. 4 Cypriani opera p. 22b. 226.
129쪽
DE UNITATI ECCLESIAE CONSERVANDA . 103
hostiae veritatem per falsa acrisci profanare, nescire', stioniam, qui coiitra ordinationem Dei innititur, O temeritatis audaciam divina anim
aduersione piιnitur. Haec et alia, nae plurima scribit sanctus Cyprianus episcopus in libro do unitate Calliolicae occlesiae, haec, inquam, Valde neeeSSaria Sunt contra OS, qui non Solum Oee, Sed et scriptura profitentur, se desondore partem sui Gregorii papae. Reliquit orgo ecclesiam deibero, qualom scilico occlesiam despondit Paulus apOStolus Uni Vir 2. Corr. 11,2. virginem castam eXllibore Christo', et secessit inde ad supradictam munitionem, quae dicitur Mons-vini, ubi et celebravit sacrificium et orationem praeter altare et communionem Celesiae catholicae Dei. Si enim heroditas occlesiae ost pax et patria
eius est paX, igitur et regnum illud Dei patris, quod cotidie
rogat ecclesia ut adveniat, est pax. Pacem, inquit, relinquo Iob. 14, 27. vobi8, pacein meam do vobis. Unde con Stat, precem alteram illicitis vocibus focisse et dominicae hostiae veritatem per falsa Sacrificia eum profanasse, qui non precatur pro pace QClesiae. Quam scilicet pacem noluit ille Adelbero vel tunc recipere, quando intra civitatem irZiburg obsessus potuit capi quidem se occidi, o nullo modo flecti, ut vellet imperatorem videre vel alloqui, per quod destrui quoque
cernitur gratia Dei, qua creati SumuS, quam et eum impiis quoque communem in habemus, cum quibus homines SumuS, atque ideo, quisqui priorem contemnit gratiam, qua Creati sumus, ingratus quoque existit secundae gratiae, qua
recreati Sumus atque SalVati, cum 8Semu mortui Peccat 8 Eph. 2, 5.
sicut dicit apostolus. Ex hoc enim, quod adversae parti episc0pi iuxta seetam Manichaeorum dospiciunt in rege Henricho hominem, Creaturam Dei, refugientes eum videre vel alloqui, per illam scilicet eXcusationis' occasionem, qua dicunt eum SSe Xeommunieatum, e hoc, inquam, totum est illud Scandalum, quod reliquerunt ecclesia Suas et curam dominiearum Ovium, et quod per parrochias suas multo iam tempore multa fiunt homicidia, rapinae et incendia pro his quae sunt epiScoporum Solemnia, sive in celebrando baptismate, sive in consecrando chrismate, sive in docenda christiana plebe. Sed ex gestae rei consyderatione pensari poterit causa vel imperatoris vel illius episcopi Adelboronis ot ceterorum qui sunt in parte eius Contentionis. Nam Beati paci-Μatth. 5, 3. sci, quoniam ipsi vocabuntur lii Dei. Ergo obsessus oratillo dolboro in irgiburg civitate ab imperatore, et non poterat ulla ratione adduci ad pacis conditionem sive per episeop0 SiVe per principe regni, qui erant eum imperatore dicen S, e quidem posSe mori, non autem flecti, ut vellet
a ne dignatur scire Cypr. i ita scripsi communionem 1 e deest 1 cf. c. 30. in.
130쪽
104 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . unqIiam ponte Sua regem Henrielium idoro vo alloqui. At imporator, levitur ferens contemptum suum, cum haberet Ut- poto minister Dei vindicum in impios gladium, noluit occidere quemquam OXiorum; Sed Cum capienda esset civitas, non sollini dimisit impunitos hostes oculosiae et desertores militia sua se, verum etiam ipsum Ad alboronem, et quod cum eo erat praesidium hostium, militos scilico rei publicae, permi Sit, e0mitante Su quoque dueatu Seeuro abiret. Modo uori imperator errans, qualis non pote Si SSe sine poena celesinStieno XCommunientionis, eum iuXta Senten
tiam sancti papa Golasti moliantur fidem catholicam evertere per occasionem regiae alligationis, qui student obviare dispositionibus publicis. Sessi Capitas cooperit milititudinem
tatem autem imperator hostibus quoque suis Xhibuit, quando in pace eos abire permisit. Sicut enim scribit sanctus Cyprianus opiscopus in libro de patientia' Caritas fraternitatis vinculum
est, fundamentwn pacis, tenacitas ac firmitas initatis, quae et spe etfde maior est, quae et per ac martyria praecedit, quae Nobiscum Semper aeterna in caelestibus regnis permanebit. Et post aliqua: De ira quid dieam, quIt, et de discordia et de simulatione h, quae in christiano esse non debent Ine labilis et gravis culpa discordiae nec passione purgatur, et si discorde etiam occi8 fuerint, macula ista nec sanguine abluitur. Nos vero, qUIt k, meminisse debemus, quo vocabulo plebem suam Christus oppellet, quo illus gregem uum nuncupet Oresnominat, tit innocenti christiaria ovibus aequetur, agNOS Ocat ut 9NO-rum naturam simplicem simplicitas meritis imitetur. Quid sub oestitu ovium lupus latitat, quid regem Christi qui se christionum mentitur infamat ' Christi nomen induere et non per Christi viam pergere, quid aliud est, quam praevaricatio divini nominis, quam desertio itineris salutaris ' quando ipse moneat et dicat, eum esse sapientem, qui verba Dei
audierit et feeerit. Atque in libro de unitate catholicae eccl0sia idem Cyprianus episcopu8δ isto equidem, inquit, dilaetissimi fratres, et consulo pariter et suadeo, ut, si feri potest, menio de fratribus pereat, et consentientis populi corPus unum gremio suo audens mater includat SP tamen siιosdam scismatum Utices et dissensionis auctores in caeca et obstinati dementia permanentes non potuerit ad salutis iam consilium salubre revocare ceteri tamen vel simplicitia te capti vel errore induet vel aliqua fallentis astutiae calliditate de epti a fallaciae vos laqueis solvite, vagantes gressus ax erroribui liberate, 2. Thess. 3,8. iter rectum viae caelestis agnoscite. Contestantis apostoli voae est Praecipimus vobis inquit, in nomine donlini Iesu Christi, it recedatis ab omnibus fratribus ambulantibus inordinate et Nou secundum traditionem,
a sed a bene emen lauit Sehard. b simultato Cypr. e vagantem Sehard.