Waltrami ut videtur Liber de unitate ecclesiae conservanda

61쪽

DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 351idui dilectio ist sic ridi apostolus ueStatur Fides in- :al. 5, 6. quiens, suae G Hr dilectionem Operatur Uticle odi vianetus Iohannes inpostolus, Om)ιis, inquit, pii 'itus, qui confitctur 1. Ioh. 4, 2. Iesum Christum in carne enisse, ex Deo est Confossionem

lio loco non solum catholica fidei, sed i Oporationis bonao, qua, sit per caritatem, aequirit; alioqui nonnulli lorotici, multi suismatici, sod ob multi salsi illi istiani confitentur, Iosum Christum in Carno venisse, Sed confeSSionem Suam facti negant, non habendo caritatem. Caritas quippe Dei filium indiluxit ad tarnem, et ideo megat, illum in carne venisse, quisquis non habet caritatem. Igitur opus di doldilectio est, sed Deus dilectio est, quam dieit apo Stolus habi- Rom. 5, 5. taro in cordibus fidelium fides enim tu do Christo Christusos in cordo tuo. sides in nobis, Christus in nobis; quem, scilicet Iesum, solvit, quisquis idem absolvit. Sed χιὰ/stis, Matib. b, 33. inquit, et a dictum est antiquis: Non peierabis, reddes autem 'ε Domini iusiurandum tuun ego Mutem Hic Mobis, non iurare omnino. His atque aliis Dei mandatis uredor hoc est fidem tenere, hoe est Christum in cordibus credentium habitare cuius verba non possunt aliter fieri, quam iuxta verbum Dei, quod est filius Dei. Proposuit nimisi istud logis

mandatum, qui nondum aSeendit ad culmen euangelicum Keddes, inquiens, Domino tuo amentum tuum; obis autem, inquit, ibid. dico, qui non estis Sub lege, Sed Sub euangelica perfectione, non iurare omnino. Iustitia autem Pharisaeorum est, non occidere, non peierare Sed vere dico vobis, inquit, misi Matth. 5, 20 abundaverit iustitia vestra plus quam scribarum et Pharisaeorum, non intrabiti in regnum caelorum Quodcunque Euel. 5, 3. 4. autem voveris, leui per Olomonem dieitur, redde metutoque

dere. Displicet enim Deo infidelis et stulta promissio, et si in vacuum aliquis iuraverit, isn u8t icabitur Sicut Eeel. 23, 14 sapiontia Do loquitur in libro Ecclesiastico . Audistis, inquit Mattb. b, 33 quia dictum est antiq)ιis: Nonpeierabis, reddes autem Domino iuramentum tuum', qui nondum ascendiSti ad culmen euangelicum, ubi prohibetur omnino iuramentum Denique non implentibus ea quae antiquis in lege iubentur maledictum etiam proponitur: Maledictus, inquit, qui non sermari Serit Deut 27, 26. in omnibus quae scripta sunt in libro legis, ut faciat ea,

et confestor vobis per caelum et terNam, quod, i non cu8tOdieritis mandata domini Dei vestri, peribitis facie terrae. Qu0d si iubentur qui sub mandato legis sunt quasi sub paedagogo. interposita maledictiones Domines iuramentum

Suum reddere, quod, ut Supra dictum St, datur Sub aera-o. 14 mento veritatis, iudicii et iustitiae, quid et do his qui con- Stringuntur sub maiore Iaeramento Christianae religionis γ

62쪽

36 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA.ubi, quanto Sublimior institutio atque doctrina, tanto gravior i,' 'oXautio atque vindicta, si quis solverit vel unum de minimis Domini mandatis, quae scripta sunt in logo, quae nec filius x 'h Ibo vonit solvore, sed adimploro, apparens certe Opera in boli solvero, quae etiam concessit sacerdote in verbo Dei, in virtutes Dei solvero. Haec obseero Considerato, Si angelus itiam Me caelo alitor, quam euangeligatum is in Deo, euangelizaverit vobis, non attendito, quia talis iuxta es Gal. 1, 8 apostolicam beati lauti auctoritatem, ter quem J0quitur Christus, perpetuo maledictu est anathemate. 16. Ecce enim, ut Saepe letum est , Omne quod irreprehensibilo est catholica ecclosia dolandit , ideoque vel Zachariam vel Stephanum Romanos pontifices pro merito suae religionis et virtutum defendit, quorum neuter Ut Certo Seimus, Francigenas a iuramento fidelitatis suae, quam alicui promisissent regi, absolvit, sicut Hildebrant papa seripsit et praedicavit, ut tali Xemplo deciperentur prineipe regni, quasi ipse posset ab Solvere eos a Sacramento fidei, quam iuraverant regi suo in nomine Domini, intendens eum per XVII inde a regno privari atque deponi. Quod cum per hos 14 aut eo amplius uno frequenter temptatum sit, ad effectum 2 1 so tamen perVenire non potuit, quoniam, ut Salomon ait: Non est sapientia, non est fortitudo, non est consilium contra Dominum. Ergo Hilderichus non re, sed nomine tantum

regnabat, quoniam apud maiores domus tota dispositio regni et tota potestas regni erat, quod ita fieri divina dispensatio

longe ante ordinaverat. Nam Lodovicus sive Clodoveus.

gloriosi regis Dagoborti filius, disco operiens corpus beati Dionysii martyris, brachium eius fregit, statim stupefactus

in amentiam incidit et non post multum temporis vitam eum regno nivit'. Cuius praesumptio, qua in Sanctum Dei pee-Caverat in OStero quoque redundavit, quoniam, Sicut legitur in Gestis Francorum , Xindo diversis atque pestiferis ensibus regnum Franeorum concidit. Postquam enim duo filii eius regni successoros Clotarius scilicet at tuo IliiderichuS, in primaeVa notate perierunt, unus Communi omniunt morte defunetus, alter propter morum insolentiam OeeiSuS,

Theodoricus tertius frater multis adversitatibus et ante regnum et in regno est afflictus cuius nauior domus, id est proviso palatii, immo violator palatii extitit quidan Ebro inus' apostata, qui intor alia tyrannidis suae et crudelitatis facinora sanctum Leodegarium ipiscopulia it fratrem eius

a Solomon I. in Ebronius I.

63쪽

DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 37Gui in uni divorSi poenis ot cruciatibus intorsocii ni ultos quo alios mactavit et oppressit. Quo tilia dona occiso Pippinus dii XAustria maior domus ossicitur, qui iuXta nobilitatem pariter et religionom rogenitorum Suorun Opu atque negotium piissimi rectoris ot roligiosissimi principis Xoquitur Dominus enim Arnolsus, o filia rogis Clotarii natus, eum Sset primum maior domus, in regno didit nobiles et virtutupraestantes filios palatio qui postea o meritorum consideratione factus Metensis ecclesiae opiscopus, genuit De Spiritalos filios in sacerdotio. Cuius orto filius erat Anchisias, quido nomino Troiani Anchisa dicitur appellatus cuius item filius orat isto, de quo supra die tum St', Pippinus, pater scilicet sonioris Caroli et avus regis Pippini, de quo sic

inter cetera legitur in Gestis Franeorum, quod una eum Onsilio et Consensu omnium Franeorum missa relatione ad

Sedem apostolicam et auctoritate percepta, praecelsus Pippinus electione totius gentis sublimatus sit in sedem regni eum ConSeeratione episcoporum et Subiectione principum. Et longe supra Scriptor hi Storiae Stenden S, quando et a quo inchoaret illo principatus, qui dicitur maior OIDUS: Tempore,

InquIt 3 Clotarii, patris ago berti, regnu=u Francorum regi coeptum Stet administrari ab his, qui provisores aulae regiae vel maiores domus esse videbantur, divina hoc diVensante providentia, ut ad horum progeniem Francorum irreris ferretur regnum fuitque eo tempore maior domus in palatio Clotarii regis Arno us vir, ut Ipostmodum claruit, Deo ma-bilis; qui post αeculi glorian Christi se servitio subdens, mirabilis in episeoscitu extitit. Con Siderate hune Ordinem rerum gestarum

et perspicite, Si iuXta scripturam Iildobrandi papa aliquis

Romanorum pontificum deposuerit a regno regem Franeorum et Franci genas iuramento fidelitatis, quam ei fecis Sent, absolverit; quod scilico fidei sacramentum, sicut Supra probatum est o testimonio Sacra Scripturae, nemo unquam solvere poterit, nisi forte quemlibet inde solutum facere velit mendacem simul atque periurum ne ideo condemnatum

Quandoquid om illo Hilderichus, de quo agitur, nihil omnino regia potestatis vel dignitatis habuisse sescribatur' atque

ideo comprobatur, quod non fuerit dominus aliquorum sive reetor, quoniam re a regendo dicitur. Ut enim quom libot

regem Chri Stianum praetermittamUS, eee, quomodo in Nabuchodonosor rege iniusto et ultra Omnem terram peSSimo, ecce, inquam, quomodo regiam pote Statem in eo gelatus est dominus Deus: sens vero, inquien S, et regni ιm, ΤόO NO=ὶ Ier. 27, 8.

a sic ut scribendum esse nunc Q.

1 Gesta regum Francorum l. l. 2 Paulus Hist. Langob. VI, 23. 3 Cf. c. 2. 4 Paulus VI, 16, cuius verba auxit et mutavit. 5 Cf. c. 15.6 Cf. c. 3.

64쪽

38 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA.servierit Nabuchodonosor regi Labylonis, et quicunque non curvaverit collum suum sub iugo regis Labylonis, tu gladio et fame et siti et peste visitabo super gentem illam, ait Dominus, donec consumam eos in manu eius. Ipsi etiam regi Nabue hodonosor iuraverat Sedechias aec Iuda. cuius

15. 15 4o scilicet periurium ita insecuta est ultio divina Τ, Vivo ego, dicit Domi m/s, quoniam iuramentum, quod Urevit, et pactum, qu0 praevaricatus est, ponam in caput eius, et morietur tu praevaricatione, qua despexit me. Qui enim solvit pactum, nunquid es giet dicit Dominetis. XVIII 17 Certum est quia verum est, quod Hildebrant papa temptaverit solvere scripturam Domini et mandata Domini, quae Sunt de unitate oeclesia Christi, quae sunt etiam de 2 Tim 2, 19 Saeramento fidei Sed Frmum fundamentum Dei stat, et cf. Cant. 8,6 dii letio, quae valida est sicut mors, in electis Dei integra perSeVerat, 'H0niam caput o corpus, quod est Christus et ecclesia, ab invicem non discordat. Poterit sane aliquis solvere in his qui foris sunt caritatem, quae nunquam Certe 'i Migvh hi in lectis cadit de cetero velit, nolit, caelum et terra prius transibunt, quam Vel tota unum vel unus ape praeterea dologes Domini, scriptura Domini. Quaecunque autem

Scripta sunt ad nostram doctrinam scripta Sunt, ut per patientiam et consolationem scripturarum Fem habeamuS,Rom. 15, 4. Si eut MOeob apostolus. Ecce inim postquam praediXerat Ier. 27, 8 DominUS gentem, quae non Servierit regi Babylonis, se visitaturum esse in gladio et fame et peste, per quod scilicet testimonium sicut et per apostolum docet, potestatibus Obe- Σηρ b. 17 diendum esse , postquam etiam praedi Xerat Sedechiam regem pro iuramento quod solverat, moriturum S Se in praeVaricatione, qua despexerit se, quoniam iuramentum Domini est, in aeuius nomines iuratur ubi iustitia, iudicium et veritas Ior. 4, 2. Comite es Sy dieuntur: post haec, inquam, dicit Dominus Istr. 27, 14 per Miseremiam prophetam Moe prophetis, cinam, de falsis

prophotis . hoc isti des falsis doctoribus: Nolite, inquit,

audire verba propheta 3 um dicentium vobis: Nolite servire regi Babylonis , qui mendacium ipsi loquuntur vobis; quia non misi eos, ait Dominiis, et ipsi prophetant in nominequeo mendaciter, t eiciant vos, et pereatim tam vos, suam prophetae, qui vaticinantur vobis. Certoe omnes, quotquot

potestati, immo Dei ordinationi rosistunt, a regno Dei et octi exibunt, et periuri rugnum Do non possidebunt dua-u quippe civitatibus lauca MiXimus supra. iuXta quod scribit sanctus Augustinus in libri 19. Moe civitate Dei,

a Cs. c. l. ra Augustini per VII, p. 57l.

65쪽

DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 39do qua dicta sitiat gloriosa; ubi inter alia plurima, qua sunt

i/timur et nos Babylonis, eae qua ita Ἀer idem priuilus Dei liberiatur, ut apud inanes Literim peregrinemur propter quod a1 68tolus 1.Tim.2,1.2 admonuit ecclesi ni, , oraret pro regibus eius itque sublimibus addens et dicens, ut quietam et tranquillam Myremus Nilum cum omni 1pietate et caritate. ropheta Hieremias, cum populo Dei eleri 1 ro ier. 27, 7. nuntiaret tivitatem et divinittit imperaret, ut obedienter irent in Babyloniam Deo suo etiam ista 1 atienti servientes, monuit et ipse, toraretur pro Glia, dicens, suta in eius yace est a vestra Beatu Ior. 29 7.

autem populus, Cuiu dominu Deu eiuS, et miSer populus Ps. 43 15

ab isto Dd alionatus, qualis otiam non est dignus, ut vel δη terrenae Vel caelesti rei publicae sit populus. Res publicaonim dicitur, quod sit res populi, sicut scribit Sanctus Augustinus in ipso 19. libro do civitate Dei' sed populum ossedosinit coetum multitudinis iuris consensu vel utilitatis communione sociatum. Quid autem dicat iuris Consensum, disputando MXplicat, per hoc ostendens, geri sine iustitia non

posse rem publicam. Ubi ergo, inquit, iustiti ver non est, nec ius potest esse quod enim iure si profecto iuste si quod autemst --

iuste, nec iure feri potest; non enim iura dicenda sunt vel putanda quaelibet iniqua hominum constituta. Quocire ubi Non est vera iustitia, iuris consensu sociatus coetu hominum non poteδ esse, et ideo nec θ opulus; et si Non pos uius, Nec re populi, ed qualiscunque multitudinis, quae populi nomine dignα Non est. I per hoc, si res publica res est ypopuli, et populus non 8t, qui consen8u iuris Ociatus Non 8t, non est autem ius, tibi nulla iustitia est, procul et bio colligitur, ιbi iustitia non est, Non esse rem publicam. Iustiti porro est ea virtus, quae ua

cuique distribuit. Et 0nge supra idem Augustinus in libro . do civitates Dei introducens Iontentiam ob Scipionis vel

Tullii de re publica Stetit in dibus, inquit , ac tibiis atque cantu

ipso ac Socibus concentus Si quidam tenendus eae distinctis sonis, quem immutatum atque discrepantem aures eruditae ferre non possunt, isque concentus eae dissimillimarum vocum moderatione concors tamen effcitur et congruus, sic eae summis et insmis et mediis interiectis ordinibus, ut sonis, moderata ratione civitatem consensu dissimillimorum dicunt concinere; et quae harmonia a musicis dicitur in cantu, eam esse in civitate concordiam, artissimum atque optimum omni in re publica inculum incolumitαtis, eamque sine iustitia nullo pacto esse posse. Amyulum autem non omnem coetum multitudinis, sed coetum iuris consensu et utilitatis communione sociatum esse determinami, et dicunt, tunc e88 rempublicam, id est rem populi, cum bene ac iuste geritur, iυ ab no esse, 8ive a paucis optimatibus, sive ab universo populo. Cum vero iniustus e8 reae, quem tyrannum more Graeco appellant, aut iniusti optimαtes, quorum congerisum dicunt 38 factionem, aut iniustus ipse populus, cui nomen ,sitatum non reperiunt, nisi etiam ipsum tyrannum vocent, Non

a deest Aug. b et 1. Aug.

1 opera VII, p. 564 I Cf. per VII, p. 48. 49.

66쪽

40 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA .

iam die uni vitiosum, sicit prius fuerat disputati m sed sicut ratio eae illis de finitionibus connexa docuisset, omniti nullam 86 rem publiciam, et toniam non esset res populi, cum tyranHus αm factiove capesserεt, nec ipse populus iam popillus esset, si esSet iniustus, quoniam non esset multitudo iuris consensu et utilitαtis communione ociata, sicut populus

fuero de finitus. Igitur duae civitate in Sacra Scriptura commendantur, una Dei, altera diaboli illa per Hierusalem significatur, metropolin populi Dei, hae per Babylonem, metropolin gentium populo Dei semper adversariam atque ideo, quoniam Iiorusalem visi paei interpretatur, a per eiVe Satque domesticos Babylonis e0nfunditur, quoniam Babylon

Iob. 14, 27. ConfuSi interpretatur. Pacem, inquit Dominus, relinquo

vobis, pacem meam do vobis unde, si quando filii colosias coguntur belligerare, non hoc agunt e doctrina Christi et traditione celesiae, sed e ne eeSSitate et contagio quodam Babylonis civitatis terrenae, apud quam tempore mortalitatis suae peregrinantur filii Hierosolymae. Hinc itorum Augustinus in supradicto libro de civitate Dei: Chi isti inste, inquit

religionis praecepta de iustis probisque moribus si inraia udirent atque curarent reges terrae et omne sopivi principes et omnes iudices terrae, iuvenes et virgines, sene cum iuratoribus, aetas nini copa et uterque sexus et quos baptista Iohannes alloquitur exactores ipsi atque milites, tunc et terras vitae praesentis ornaret sua felicitate res publica et vitae aeternae lumen beatissime regNatura conscenderet. Sed quia iste audis,

ille contemnit, pluresque vitiis male blandientibus quam quili viri tum asperitati sunt amiciores, tolerare, inquit, Christi famuli iubentur, sine

sint reges, sive principes, sive iudices, sive milites, sive provinciales, sive divites, sive pauperes, sive liberi, sive servi, utriuslibet sextis, etiam pessimam, si ita necesse est, lagitio8issimamque rem publicam, et in illa angelortim quadam sanctissim atque augustissima curia raelestique republica, tibi Dei voluntas eae est, clarissimum sibi locum etiam ista tolerantia compariare. Quod PSe praestare dignetur qui vivit tregnat Deu per omnia saecula saeculorum Amen.

LIBER II.

1ae s 1. 1 Nolite pii res magistri feri fratres mei, scientes, quoniam maius iudicium sumitis, sicut diei Iacobus aposto-Μatth.23, 10 tu e doctrina domini et Salvatoris nostri: Vos , inquit, nolite vocari abbi, unus est enim magister vester. Unde

Augustinus in libro qui pra0titulatur de magistro disputans,

quaeren et invenienS, magistrum non esse, qui docet hominem scientiam, nisi Deum: Moyistros, inquit, plures tune feri

1 Augustinus ibido in p. 47. 2 Hae verba in toto illo de niagistro dial0go opera I p. 41 non inveniuntur, neque omnino, ut Videtur. apud Augustinum.

67쪽

DE UNITATE ECCLESIAE CONSEI VANDA . 41

existimo, cum diversa itque inter se idoers sentiunt, cum verum id ipsu=ὶ dicunt omnes et verum dicunt, ab unius veri mayistr magisterio

non eoedunt Qui enim, inquit Cliri Stus, 3ὶO OP est vestruni, erit auli 23,1 i. minister vester. Qui enim se eaealtaverit. miliabit str et qui se humiliat, exaltabitur sed cum ipso unus magister Christusque Deus muto tempora et tranSserat regna tenen Corda qi I

regum in dextera sua, egimus, docuisse Hildebrandum papam, quod potestatum ipso habuerit Super rege et Super regna, et 08se id facero, quod per Deum fieri tantum dicit salmista: Hunc humiliat et hunc eaealtat. Nam reddite, inquit, Ps. 74, 8. quae sunt caesaris caesari, quae Sunt ei Deo; URm Matth.22, 21. certe regulam proprio confit inaVit Xemplo, dicens Petro apostolo: Ut non scandalizemus eos, id est ne no eaeSari QOn- Matth. 17,27. tradicentes tumultuandi iis occasionem praebeamus, vade ad mare et mitte hamum, et eum piscem, qui primus ascenderit, tolle, et aperto ore eius invenies staterem illum sumens, dati pro me et te, et discite a me, qui mitis sum et humilis corde. Qui etiam docuit apostolos, Celesiam, non regnum Mattb.11,29. disponere vel ordinare quod nec ipse legitur assectasse, qui fugit in montem solus irare cum turbae eniSSent rapere eum et regem constituere, quoniam eum in forma Dei QSSet Phil. 2, 6. 7. formam servi accipiens', venit non miniStrari, Sed miniStΓRTO' Matth.20,28. Iuxta quod itiam lautus inpostolus, cum liberi esset ex omnibus, omnium rae servum de eit ut plure lucrifaceret. 1. Cor. 9, 19. Unde et Gregorius papa, eum esset Summus Onti X et Virtutum arti X, in tantum se infra omnes humiliavit, ut primus ipse in pistolis suis servum servorum Dei se appellaverit in hoc humilitatis nomen id io Ster OS quoque tranS-

missi it Qui in libro Pastoralis Cura proposuit des bonis subditis et malis rectoribus Xemplum Saulis et David, qui

certe, dum eum posset eundemque perSeeutorem Suum Oeeidere noluit occidere, eo quod esset Christus Domini, insuper et VirOS SUOS, ne OnSurgerent in eum, legitur Sermonibus Onfregis Se et, quia vel oram chlamydis Suae ipse praeeidisset,

poenItHISSO. Si quando, quItΤ, contra rectores vel in minimi lingua labatur, per asylictionem poenitentiae cor premαιχιr, et cum praepositae potestati aliquis detrαaeerit, eius iudicium, a quo sibi praelata est, perhorrescat quire, cum in praepositos, ait, delinquimus, eius ordinationi,

qui eos nobis praetulit, obuiamus. Et ut De Xemplo probaret

ouod scripto edidit, ne in thnicorum quidem morte ipse dilectus De Gregorius es miscere voluit, sed eum efficere potuerit, sicut ipse Scribit , quod gens Longobardorum nee regem ne duces nee comites haberet, nihil horum facere v0luit, quia Deum timere se dicit.

a eundem .

1 Gregorii I. Opera II, p. 39. I Gregorii opera IV, 1, p. 162.

68쪽

42 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA.2. At Hildebrant papa miscuit so plurimoritin OrtibuSchristianorum sue eondens ubique incendia bellorum per totum

paene Romanum imperium, ut non tenero Henrielius reX regnum a Deo sibi collatum per successione patrum SUO-rum Qui otiam in usum belli conduxit milites rei publicae,

2. im 2, eum militante Deo implicare se non debeant negotiis saecularibus iuxta disciplinam ecclesiae, et propter Upplementa stipendiariorum Sive mercedis, pro qua mercedeoius militaverant contra regem eundemque patricium Romanorum, SpoliaVit Romanam ecclesiam oblationibus fidolium, quibus hactenus solebat alere indigentiam pauperum, qui, sicut ait Laurentius martyr ad Deeium, Sunt thesauri aeterni, qui nunquam minuuntur et crescunt, qui in singulis asperguntur et in omnibus' inveniuntur, in quibus scilicet ecclesiae thesauris vere Christus est, in quibus Christi fides ost Segrogavit otiam sibi ab ecclesia plerosque episcopos atque abbates, de re publiea autem plerOS-que duces atque comites, ut iam non in unum corpus elef. Aet.4,32. CeleSiae Vel rei publieae, et ut non sit multitudinis credentium eo unum et anima una Secundum disciplinam ecclesiae, sed Sint secundum comicum quot homines tot sententiae . Pro his ot huiusmodi moruit talis Hildobrant dominus apostolicus Gregorius appellari atque in doctrina et conversatione catholicus inseribi, et apud ipsum atque episeopos ipsius esse ecclesiam Dei et iustitiam Dol. Sic enim

inter multa alia seriptum tenetur in epistola contra Clementem Papam, quam reperimu Scripsisse quandam infamem Rom. 10,10 perSonam . Igitur, inquit, quoniam, sicut apostolus dicit, corde creditur ad iusti iam, ore autem confessio it ad salu-2. CorA, 13. tem, et O credimius, propter quod et loquimur, dominum apostolicum Gregorium in doctrina et conversatione catholicum. Et iterum: Sed non praetermittendum, inquit, quod Wigberdus se servum servorum Dei nominat mentiendo, Sanctam Nero matrem ecclesiam, id est illos Dei, qui spiritu

Dei agunttir, quorum conversatio in caelis est, Satanae

synagogam appellat M. Ecce enim episcopi Hildebrandi papae,

cum sint procul dubio corporum pariter et animarum homicidae, corporum quidem, quoniam ipsi, utpote viri sanguinum o dolosi, si sunt manibus sibi obsequentium ad nocem

Plurimorum, animarum autem, quoniam Occiderunt quotquot Separaverunt ab unitate catholicae ecclesiae, quoniam filii Ps. 56,5 hominum, dentes eorum arma O sagittae, et lingua eorum gladius acutus', quales merit, dicuntur Synagoga Satanae:

a ita Ad. montibus a.

1 CL Adonis Martyrolog. Aeta S. August. II, p. 518. bis ae Terentius. Phormi, 2 4 14. 3 s. l. III, c. 2. s. epistulam Clementis, ast V, 145. et 150.

69쪽

DE UNITATE ECCLESIA ID CONSERVANDA . 43occo, inquam, cum tales Sint episcopi Ilildobrandi papao,

scribitur in Sua Suorumque t arte an et maior Celo Sin OSSO, cum catholica, dioe ost universalis Moelos in non sit in aliquarum partium Ieismato, sed in universitato idolium per

spiritum pacis et caritatis ad invicem concordantium. D0- scribuntur otiam esse filii Dei, cum poei alitor in euangelio dieantur filii Dei qui sunt pacifici De Seribuntur quoque,atth. 5, 8. Spiritales esse, qu0d est agi spiritu ui idem quo in caulis conversari, cum profecto caeli S, qui enarrant gloriam Dei, Ps. 18, 2. dicat in ouangolio Dominus: Vos, inquiens, cum feceritis omnia suae praecepta sunt vobιS. dicite Servi inutileSLuo. D, 10. sumus, quod debuimus facere fecimus'. od uti docipiant incautos ministri satanae, qui transfigurat se in ingelum lucis, transfigurantur et ipsi, sicut apostolus ait, velut ministri ii is 'iustitiae, in quibus ipse ui dicitur rex super omnes filios

caelum. inquienS conscendam, supra astra Dei exaltabo solium meum, sedebo in monte testamenti, in lateribus aquilonis, unde refrigescit earitas multorum, sedebo super alti. q. τ' tudinem nubium caelestium, mei licet praedicatorum, et ero, inquit, similis Altissimo. Unde inquam', quidam nomine tantum christiana professionis inflatuS, vere autem Caren Christianae religionis fructibus, cum oportuerit eum humiliter Se agere, arrogantia elatus, assumpsit sibi aliquid auctoritatis apostolicae et scribit ad omnes ecclesias epistolam, in qua docere conatur eos qui multo rectius quam ipse credebant, et Ohortatur omnes, ad noVas institutionum Seeta inee Ommodare aurem Suam Huic, inquit nidiam epistolae salutationem volui praejιgere, in qua illietis, cui nec ave dicendum est scriptis respondebo. Qui habet aures audiendi audiat. Et post aliqua, quibus furem esse atque latronem describit, qui ascenderit aliunde se eundum euangeliea Domini Iob. 10, 1. dicta, veto igitur. inquit tu christiane, ni Migberdo corde vel ore diaeeris unquam ave. Ecce, magnificus ille laudator Hildebrandi papa probatur instituisse Seolam Ontentionis, qui noluit esse annuntiator Salutis, indicans in principio epistolae suae, Salutationem, quae a salute dieitur, Senolle nobis praescribere, eum praecipiat Paulus apostolus fratres 'alutare se invicem in osculo sancto; quod signum, δ' : '' inquit, salutationi in omni epistola ita scribo. Unde rogamus, inquit vos fratres per adventum domini nostri Iesu ' p, Christi nostram congregationi. in ipsum, ut non cito

moveamini a vestro Sensu, neque terreamini negite per spi

a inquit 1.

70쪽

44 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA .

ritum neque yer ermonem Neque per epistolam tanquam per nos missam. Omnibtis autem, Ni in vocunt nomen Domini 1. Cor. 1, 2.3. OStri in omni loco ip8orum et Nostro, striatia et pax a Deo

patre nostro et domino Iesu Christo. Hoc signum salutis, quae ab apostolo nobis optatur et a Deo promittitur, ab auetore propo Sitne epistolae nobis Subtrahitur, gratia scilicet, qua nobi peccata donentur, paX, qua Deo reconciliemur'.

Undo et ipso venit absque doctrina Christi, qui praecipit,

pacem primo auditoribus proponi, quoniam, sicut per Hesaiam es. Es.32, 17. prophetam dieitur, pus iustitiae est pax et fructus labi - φιβ71λ' rium Dor iam it 40reditas ecclesia ,st paX Sed c0ntra Christum et ecclesiam facit, quisquis contra pacem facit, de quorum numero e 8Se Stenditur, qui, utpote fur si latro aliundo intrans ad doctrinae studium, quam per Christum, qui est ostium, quo ad salutem intratur, negat in ipso limine Scripturae suae, quod volit suis auditoribus salutationem, qua iuxta testimonium beati Augustini a salute dieitur, annuntiare; qui adhue contentio Sius agere probatur, quando ad confirmandas scismaticorum pariter atque hereti eorum partes testimonia Sacra Scriptura hinc inde contrahendo furatur, ut in insidiis et quasi per latrocinia quaedam incauti decipiantur Gregorius, inquit, Innocentius et seqtiaces eortim omnes fortiter improbant quodlibet sacerdotale of Fciqim ab

ecclesia Separatorum.

3. Ecce, quomodo ille minister diaboli, ecce quomodo insanit, quomodo nos Secum in foveam perditionis mittere quaerit, qui apud 1 tantum aut paulo plures episcopos Hildebrandi papa scribit sancta Dei esse Sacerdotia, Ceterorum autem, qui Sunt per orbem terrarum, Sacerdotia ab ecclesia Dei esse separata, cum certe non solum Gregorii atque Innocentii testimonium, sed omnium Sanctorum patrum

iudicium concordat cum sententia beati Cypriani episcopi, qua testatur in libro de unitate ecclesiae, quod alienus Sit, profanus sit, hostis sit, quod Deum patrem habere non poterit, qui non

tenet unitatem Celesiae, quam consequenter etiam describit unum sacerdotium habere. Iam tit unlicitem, inquit, monifestaret

Dominus, Nitatis eius oris inem ab trio incipientem sua i/cto ita te dispositit, et quia erant ditique et ceteri apostoli quod fuit Petrus, clii consortio praediti et honoris et potestatis, exordium ab unitate prosciscitur, ut eccle8ia una monstretur, quam scilicet unitatem tenere friti iter et vindiciare debemus maxini nos, Inquit, episcopi, qui in ecclesia prae-8idemus, ut episcopatum quoque unum atque iudiu sunt probemus ed

Hildebrant papa sic divisit etiam sacerdotia quemadmodum

a sic ut scribendum esse; reconcilientur 1.

1 Cs Cypriani opera, p. 212. 13.