장음표시 사용
71쪽
oculosiam Dei atque rein publica in imperii, quoniani partes inclo segregavit sibi. Inter ipsunt nain quo et intor rogem
Ilunt tellum graves Ortae sunt atque inoXorabiles discordiae, papa plurimum anni tento, ut re deponeretur rogi potestate pariter o dignitate, rege Vor Contra nitente, ut defendoret se ab lostium suorum circumventione, qui pro l)arte eiusdem papae certantes quaerebant oum opprimere. EX inde divisa est celusia et divisa sunt ecclosiae Saeerdotia, atque Omnia meandalorum orta sunt genera; iXinde Crevit graveo diuturnum bellum, et non solum civile bellum, sed etiam plus quam civile bellum et facta sunt absque divino pariter
et humano respectu Vastationes ecclesiarum et caedes hominum; Sinde etiam corruptae sunt divinae paritor it humana, leges, sine quibus mon substitit vel moi oculosia vel imperii res publica; it OXindu violata est fides et publica et catholica; Xindo etiam crevit illa iniustitia, mi pro veritat falsa testim0nia se pro id catholica abundent periuria, ut p0stquam lege bello siluero coactae Τ, impleatur iam ista
Domini sententi per Osee prophetam: Non est. inquit, se04, 1. 2. verita et non est misericordia et non est scientia Dei in erra. Maledictum et mendacium et homicidium et furtum et adulterium inundaverunt, et sanguis sanguinem tetigit. Hae mune rubundare et Superabundare propter doctrinam
Hildebrandi papae, qua divisit corpus vel celesiae vel rei
publicae, nunquid O est apostolicum esse, et Gregorium, id est bono vigilantem osse, et in doctrina et in OnVePSR-tione catholicum esse secundum sententiam Seriptori proposita pistolae atque eum tali Hildobrando partes habere et eiusmodi qualia supradicta sunt flagitia nutrire, fovere vel dolandere, nunquid hoc est filios sei osso se spiritales
atque caelestes esse iuXta sententiam scriptoris eiusdem epist0lae obsit hoc, absit, inquam, quoniam, niteStRnte RPO- Ephes. 5. 27.
stolo Christus exhibuit sibi Horiosam uolesiam non habentem maeulam meae per duplicitatem augam, quia it per iustitiam is di munda ij peri simplicem intentionem tenSa. Undo ot in Cantico canticorum Spiritus sanetu e perSOnn Domini do signat ot dicit, na est columba mea, perfecta Cant. . . mea, una e8 matris Suae electa, genitricis suae. od ad-Versarii nostri, quamvis ipsi exierint a nobis, non OS ab ip8iS tamen rate solent commondaro dictis et scriptis Nos catholici sumus, nos in unitate ecclesiae sumus. Unde scriptor illius opistolam appellat eos qui sunt in parte sui Gregorii iatholicos, nos autem, qui idem Sanctorum patrum
1 CL Cicero pro Milone 4, 10: Leges silent inter arma.
72쪽
quam a Deo miSSis, et non tantum bonis et modestis, sed otiam dyscolis, id est indisciplinatis, qui confitemur iuxta' doctrinam Pauli apostoli, bonum Sse et acceptum Coram Salvator Deo nostro, qui Omne homines vult salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire, ut primum omnium fiant ObSecrationeS, OrationeS, OStulationeS, gratiarum actiones pro omnibus hominibus, pro regibus et omnibus qui in sublimitate sunt, ut quietam et tranquillam vitam agamus in omni pietate et castitate, O Vero, qui Optamu etiam eum Ier. 9, 1. Propheta, dari capiti nostro aquam et oculis nostris f0ntem lacrimarum, ut ploremus die et nocte interfectos filiae populi nOStri, OS, inquam, praeiudicat ille Seriptor, dicens, nos esse scismaticos et heretico et XCommunicatOS, quia regiae potestati non resistimus et quia Clementi papae communicamuS. 4. Quid inviolabile, inquit Φ, baptismi sacramentum pud scismaticos et hereticos et aecommunicatos valeat, sidorus in allegoriarum libro super Genesin declarat λ. Qitod
praeter arcam, ait, Omni caro, quam terra Sustentabat, diluvio consumpta est, signi cat, quia praeter ecclesiae societatem aqua baptismi, cum eadem sit viS, Non Solum non valet ad salutem, sed valet potius ad perniciem. Sciendum autem, quod igberdus arguit catholicos asserere, illa quae sunt eaetra ecclesiam sacramenta non 88 nec aliud quam damnationem cuiquam conferre, Struens, tam eaetra quam intra catholicam ecclesiam haec omnia rata et eraeaeistere, assumitque in testimonium assertionis suae Iugustini sententiam in quodam tractatu in euangelium Iohannis contra ebaptizatos editam. Ita ergo' inquit Augustinus , nec foris sicut nec intus quisquam, qui eae parte diaboli est, potest vel in se vel in quoquam macula/' Sacramentum quod Christi est'. Quam et nos sententiam deliter amplectentes respondemetus, hoc Augustinum de solo, unde tunc agebatur, baptismi dixisse sacramento. Et in fine ipsius opistolae Intuendum etiam, inquit, quod qui Wisberdo et Henricho favent, aut temporalis commodi respectu vel huma-
1 c. adversarius; is praefationem. 2x Isidori Hispalensis perae d. Areualo p. 288. In sill epistula, Masso N. 147. I 48.4 CL Augustini do baptismo contra Donatistas l. IV, b, Opera IX, - 4.
73쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA. 47nae gloriae faciunt hoc intuitu, nos tutenm, qui iustam partem Gregorii iam a Deo assumpti, sicut iustum est, defendimus, per hoc non homini, sed Oli Deo placere contendimuS. b. Hinc iam apparebit, qui sint scismatici et herotici atque Xcommunieati, cum iste Scribendo te Stetur, Se Suo S-que defendere partem sui Gregorii. Sed tunica Christi per totum textilis atque cohaerens x reservatur nobis integra et inconcissa a carnificibus Pilati, utpote melioribus, quam qui dividunt imitatem ecclesiae, quandoquidem ipsi interfectores Christi dicant in uangeli do integritato illius tunicae Non scindamus illam, sed Sortiamqι de ea, titu Sit Iob. 19, 24. Unitatis enim sacramentum et concordiae vinculum illa Christi tunica praetendebat, quae ab accipiente ae OSSidente scindi omnino non poterat, sed totam simul et solidam firmitatem inseparabiliter optinebat. Unde Sanctus Cyprianus episcopus in libro de unitate ecclesiae: Quis ergo, inquit , io
scelerat his, quis sic discordiae furore vesanu8, ut ut credat scindi posse, aut audeat scindere unitatem Dei, vestem Domini, ecclesiam Christi
Sed quidam exeuntes a nobis dicunt et scribunt, se defendere partem sui Gregorii, non id quod totum est Christi, quod est cath0lica ecclesia Christi. Unde Isidorus episcopus in . libro tymologiarum Catholiea, inquit', hoc est uniuersalis
ecelesia dicitur, quoniam non ecundum conventicui hereticorum in liquidux regionum partibus coartatur, Med per totum orbem dilatata di
funditur; ideoque fidem non habent catholicam, qui sunt non in toto, quod redemit Christus et quod regnabit cum Christo, sed in parte aliqua, maioris inde consequentes damnationis
sententiam, quotquot ionfitentur im Symbolo, me credere Sanetam ecclesiam Catholicam, et per aliqua partium sectas divisi non tenent initatem ieclesiae, quae Icilicet unitaS iuxta quod legitur, multitudinis redentium e SSe or unum ci Act.4,32. et animam unam, convenit proprie catholicae ecclesiae. Sed per diem, inquit, sol non uret te neque luna per noctem. s. 120, 6.
Mystico dictus sol in Do intelligitur, et in ecclesia praefigurato dicta luna intelligitur Sed tanquam a Sole uritur, qui in Christo scandaligatur, credens aliquid minus in Filio quam in Patre et Spiritu sancto, quoniam Pater et Filius et
spiritus sanctus unus est Deus consubstantiali et Oaeternus. Uritur autem tanquam a luna, qui Scandalizatur in ecclesia,
1 CL Cypriani verba l. c. p. 216 At vero qui Christi populus non potest scindi, thnica eius per totum textilis et cohaerens divisa a possidentibus non est. 2 opera p. 216. Isidori Hispalensis etymol. l. VIII, Opera ed. revalo III, p. 346.
74쪽
48 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA.credens eam esse in parto una, iuXta quod et Dominia per
pseudopropitulas et falsos doctores fiori prasedixit, qui dicunt: i. a. Ecce his est Chrὶstus, ecce illic, cum ille totum Orbem merit. qui tantum sanguinis sui protium odit Do his duobus timenda sunt scandala, quoniam et duo Sunt praecepta, in es in 'litibus tota te pendo et prophetae, dilectio scilico Dei tPs. ii 8, 165 dilectio proXimi. Pax χ ita diligentibiis legem tuam, Domine, et non est illis scandalum. Sed scribit contra nos noster advel SariuS: Nos, inquiens, iustam 1 artem Gregorii iam a Deo assti mpti, sicut iistum est, defendimus. Unde Augustinus scribens in tractatu psalmi cap. 12 de talibus: Eo plus,
Inquit Φ, ibiMidat nequitia, quo sibi videtur abundare iustitia, et quia
iustitia est in corde ipsorum, Sed falsa, ideo ait : Non per
et eniunt ad veram, qui repleti sunt falsa.
6. Ecce enim vos, ut ita dicam, particulares Hildi-brandi, per hos 4 ' aut eo amplius annos proelia et Seditiones igitis, et me adhue quidem , paci vel concordiae Iae 3, 14 aequieSeitis, Sed Sie ut vere ait Iacobus apostolus, occiditis ' gelatis, belligeratis et litigatis. Quod si zelum amarum habetis et contentiones in cordibus vestris, nolite, inquit, gloriari et mendaces esse adversus veritatem. Non est ista sapientia desursum descendens a patre tim intim, sed ferreria, anim dis diabolica. Ubi enim zelus et contentio, ibi
inconstantia et Omne opti pravum. Quae autem desti' Stim
est sapientia, primum quidem publica est, deinde paci ica, modesta, suasibilis, bonis consentiens, plena misericordia et fructibus bonis, iudicans sine sim datione fructus alitem iustitiae in pace seminati r facientibus pacem. Unde inquit, bella et lites in vobis Nonne hinc scilicet e gelo amaro et Ontentionibus, quae sunt in cordibus vestris 2 Propterea quidam e parte Hildebrandi, scribens grandem epistolam pro defensione eiusdem sui Gregorii, testatur in
Oxordio locutionis suae, nolle auditore Suos salutare, Stendens per lio e fraternitatem se non diligore, quod est unitatem non amare; qui Certe Seribens ubique contra aeramenta Christi et celesiae, torminavit Seripturam Suam Oscilicet condendi scismatis errore quo coepit; et neSelen Sef. Iae. 3, 18. RUt Contemnen S, quod fructus iustitia in pace seminatur
faeientibius paeona, ait: Nos, sicut iustit)u est, defendimus iustam partem Gregorii a Deo assumpti. Sic quippe Sacra Gen. 5, 24. Scriptura Genesis de Enoch dicit, quod illum Deus tulerit. quoniam non cipparuit. Sed catholica celesia comprobat
hoc et dicit, quod in libro do unitate oculosiae Cyprianus
a 1 - ngitis errore manifesto in fine . . mnito. G. M.
75쪽
DE UNI PATIE ECCLESIAE CONSERVANDA. 49 opiscopus Scribit: Unit Meon, inquit 3, qui non tenet, non tenet Patris et Filia Idem, vitam Rot tenet et relutem. Proindo, quomodo illo
Hildobrant catholicus Oxtitit, qui non oculoSino, sed parti praefuit, sicut otiam defonsor ipsius Scribit, qui is apostolicam sedem Sibi usurpaverit, nunquam amo Romana celosia illius sponsa fuit, tuam pro logitima donation spiritalis dotis collatis ante enoficiis spoliavit, proscidit ac dilaniavit iuxtaqu0d in secundo huius libri capitulo dictum os o vero dictum ost Atque ideo ipsa, quae vero erat o est Romana
ecclesia, eum Sit mater Omnium CeleSiarum, quae liquo pravo dogmato no aliquando fefellit ne aliqua horus unquam falli 0tuit, talis, inquam, aneta mater Romana Cele- Sia, eum non OSSet non mi Sereri filiis Viscorum suorum, qui per dissensionem rogis Henrichi o Hildobranti papa traho-bantur, et utinam adhue non traherentur ad interitum, legit summa neeessitate igberdum RaVennatis celesiae opiseopum ad pastoralem curam Romani pontificatus, consentiente pariter et agente rege Henricho eodemque patricio Romanae ecclosiae. Necessitas autem non habet legem. Undo Inno
cenim papa Quod necessitas, Inquit , pro remed io reperit, ceSSarate necessitate debet utique cessare, quod urgebat, qui alius est ordo legitimus, reli usui alio, quam ad praesens feri tempus impellit. 1gItur
faetum non est heretione pravitatis errore, quod OnSensit Wigbordus viventi adhuc Hildobrando Subrogari, Summa Scilicet necessitate, quoniam constat, eum ViXisse ad interitum ecclesiae pariter et rei publicae. Navi si Wisiberdus, inquit, fur et hereticus non fuisset, viventi adhuc Gregorio nullatenus subrogari consensisset. Iste magis fur est et hereticus, qui furtim collectis undique sanetorum patrum testimoniis ad confirmandas scismaticorum pariter et hereti- eorum partes introivit ad scribendum se exivit aliunde quam per ostium, quod est Christus, docens etiam absque doctrina Christi et loquens absque veritato, quae est Christus, qualis corte dicitur Antichristus, quoniam : Qui me qιm, inquit, NO=ὶ attb.J2,30. est, contra me est. QuodSi Clemens papa vere pius atque pacificus vid0tur his qui sunt ex contentione vel in Oeculpabilis esse, quod antea episcopus alterius CeleSiae Uno faetus est pontifex Romanae occlesiae, sciant, hoc licitum eSSe e Canonum OnStitutione, praecipue autem e decretis Antheros papae , si non fuerit ambitus causa, Sed aut necessitate aut utilitate, iuxta quod sanctus Potrus et princeps apostolorum do Antiochia utilitatis causa translatus est Romam,1 Cypriani opera p. 215, 9. 2 Decreta Innocontii papae ad Rufum et Eusebium etc. i. . miris chius i. 550. Epist. anteri papae, Decret. Pseudoisidor. p. inschium p. 152.4
76쪽
50 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA.ut ibidem potius proficere posset. Quoniam alia est, inquit',
catis titilitatis et necessitatis, et alia avaritiae et praesumptioni at que propriae voluntatis.
7. Utrum autem Sit pastor an mereonnariuS, OgnOSei Veraciter non potest, si occasio necesSitatis deest. Unde et inter cetera quae sunt eiusmodi scribit sanctus Gregorius
in homiliis Lustis, inquienS , superveniens indicat, quo qui8qus animo Stiper gressis custodiam utabcit Ecce enim Henrichus
reX, non ut dispergeret oves Christi, sed ut congregaret ea in unum, profectu est Romam Τ, praecipue studenSaut cum Hildebrant redire in gratiam ε, aut, si id fieri non OSSet, SubStituere alium papam, qui amaret pacem et euangeliZaret pacem, eum iam per plures annos bellum undique Vastaverit Romanum orbem; sed β ille noluit regem recipere, immo respuit oum alloqui vel videre, nisi offerret sibi regale sceptrum et redderet in manu suas regiam pote- Statem et honorem et regnum, quale scilicet mysterium iniquitatis dicitur a Domino super principem Tyri, qu0niam
Egoch. 28, 2 eleVatum Si Cor eiuS, et diXit: Deus ego sum et in cathedracf. Rom. 13 Dei sedi'. Non est enim potestas nisi a Deo, ideoque Vel Petru princeps apostolorum non usurpavit sibi ordinare ali-1.Pote. 2, 13. quid de regno Sed Subiecti, inquit, estote omni creaturae propter Deum, sive regi quasi praecellenti, sive ducibus tanquam ab eo missis ad vindictam malefactorum, ad laudem vero bonorum. Ergo reX, eum Ob Stinatum papae animum non posset inclinare ad studium pacis alia pactionis condicione, nisi cederet regno, quod De ordinante obvenerat sibi avita pariter et paterna Successione, tune demum USUS
est belli necessitate, cum etiam idem Hildebrant introitum Romanae civitatis sibi obstruxisset et Romano ad repugnandum animasSet', qui deinde conversi ad studium pacis, vel quod bello undique urgerentur, vel quod contra patrietum
suum repugnare impium fore arbitrarentur, legationem miserunt', rogante ea quae paeis sunt, persistente Hildebrando papa in obstinatae mentis intentione, qua regem Henrichum iudicaverat dignum esse odio omnium, utpote Xeommunicatum a Se ideoque indignum eum esse aliquorum qui rite colerent Deum visu, allocutione. Unde cum vellet, potius
oves Christi dispergi vel occidi, quam eum rege Pacificari,1 Ibid. p. 153. 2 Gregorii opera , . 1485. 3 A. 081, Mart. ;
cf. initium c. 17. 4 Auctor regem placabiliorem, quam re vera erat, hoc loco depingit os Docrotum synodi Brixiniensis, ast V, 4 . Sed ne Gregorium quidem ad pacem propensum fuisse, elucet ex epistulis
77쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSEl VANDA . 51 cui corto dictum est a Domin eum Petro apostolo: hs diligis Ioli. 2,is. me, pasce oves meas, id est fac pro fratribus, quod pro te
rotur Christus ovibus uis, quibus noluit II ildobrant miserori, rolictis eis. fugit in Traianium, quae scilicet munitio iactonus inexpugnabili dicta est, vulgo domus Tito odorici. Tum uvidom Romana ecclesia elegit Wi burdum successorem illi . '
sod mali, sicuti dicitur Paulo inpostolo Tum iliam Rom. 13, 3.1 οὐ ordinatus est imperator ab eodeni papa Clemente, MX Mart. 31. qua amborum ordinatione praecipue insignis est annus qui
tune orat ab incarnatione Domini 1084 Sed post aliquantum temporii fugiens Ru0que Hildebrandi eiu illa riua se occultaverat munitione, Salernum petiit ibi quo vitam finivit
Igitur utrum sit paStor an mercennariuS, Ogno Sei Veraciter non potest, si oeeasi ne eeSSitati deest. Unde sanctus Leo papa scribens per Rusticum NarbonenSem epiScopum ceteri pastoribus oculosiao Christi, ostendens Scripti pariter et exempliS, non
debere sacerdotos Dei ulli tribulationibus vel scandalis infirmari, quo discedant a Cura pastorali nam ipso dignus plane vicarius Petri apostoli et Verus imitator essentialiter boni pastoris non timuit occurrere Vel GeiSirico regi Wandalorum vel Attalae rogi Hunnorum, infestissimis scilicet hostibus ecclesiae simul et rei publicae ac perinde Scribit idem Leo inter colora pastoribus
usque in nem . unde erat beat perseverantia, nisi de virtute ypatientiae 'Nam secundum apostolicam praedicationem omnes qui noluerint in Christo pie vivere persecutionem pretieritur, quae Non in eo tantum computandα est, quod contra christianam pietatem tu ferro ut ignibus agitur aut quibuscunque AEuppliciiS; cum persecutorum saevitiam suppleant et dissimilitudines quorum et contumacia inobedientium et malignarum tela linguarum, cum huiusmodi Orisictationibu omnia semper membra ecclesiae pulsentur et nulla piorum portio a confictalione sit libera Permanendum est ergo iri Uere credit et in labore suscepto; constanter tenenda est iustitim et denigne praestanda clementia. odio habeantur peccata, mori homines; corripiantur tumidi. tolerentur infirmi, et quod in peccantibus severius ca8tUGri necesse est, mori saevientis ilectatur animo, sed mederitis; ic vehementior, tribulatio incubuerit, mori ita expauescamus, sucisi illi aduerδitati propriis uiribus resistendo, cum et consilium nostrum et fortitudo sit Christus, ac sine quo nihil poss/ιmus, per ipsum curici possimu8 qui confrmαris praedicatorem euangelii et sacramentorum ministros Ecce ego inquit, vobiscum sum omnibus diebus rusque id consummαtionem saeculi Et iter)ιm meo, inquit M tib 28,
a sod et dissimilitudinem totis ed haec cum sententi loci pugnant.
1 A. 1085, 25. Mai. 2 Leonis epistula ad Rust. Narb., inscitius p. 615.
78쪽
52 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA .
Ibit. 16 33 locutit Slιm obis, ut in me iacen habesetis in hoc autem mundo i ibu lotionem habebitis, sed conjidite, Vitia ego vici in tridum Quae pollicitationes quia sine di bio manifestae sunt, nullis debemus scandalis iiis mari, ne electioni Dei ideremui ingresti, cui/is iam )otentia MN Ddiutoria, quam vera sunt 10 omissa. J Ino et eiuSm Odi dicta paritor et
facta boat Loonis papa si quis diligentor attendit, Conferens etiam in cordo suo, quae dominus Io Sus in euangelio fecerit ot locuerit, perspiciet plane, ecclesiam Dei nunc quoque temptari multiplicibus herosium erroribus, quoniam O portet here8es esse, 1. Cor H, 19. ut et probati manifesti an in vobis, dicit Paulus apostolus. 8. Ergo Hildobrant dictus papa Romanae ecclesiae discessit, immo fugit ab ecclesia ea praecipue auSa, ut non Videret vel alloqueretur regem Henrielium, quod et fecerunt partis eius episcopi, quotquot non potuerunt epiScopatu SUOS per vim et per bellum optinere Contra eundem regem Henrichum, blasphemantes in eo non Solum hominem, Creaturam Dei, sed etiam ordinationem Dei, quoniam omissa singuli sive
per contentionem retenta Sun pastorali ura refugerunt videro in memorat rege hominem, Creaturam Dei, et noluerunt
subiecti osse idem regi quasi praeeollonii iuXta mandatum 1.Petr. 2, 13. atque Oetrinam Petri apostoli, resistentes Dei ordinationi, quoniam aestiterunt ii qua in meo est potestati Inde, R6m. 13, 2. di Vini humani Sque legibus posthabitis, coepit apud iusmodi
opiSeopo esse palatium atque Curia et a faeie eorum greSSacf. Es. 7, 20. Si tam Crudeli Sententia, ut dicant malum bonum et bonum
malum, praedicantes, beato esse qui pro parto Hildebrandi Es. 3, 12 faetant proelia, Ieditiones et homicidia. Popule meus, qui
beatum te dicunt, ipsi te decipiunt. dicit Dominus Beati
Matth. 5, 9 enim aethei, quoniam Vocabuntur filii Dui, reddontos nunc interim in quae 'unt QROSariS CneSari. donee veniat per- Ν' 'i hcta boatitudo, quando Pacem meam, inquit, d0 0bi8, Nam Ioh. 14, 27. Od hic elinquo vobis. Ecce iuXta euangelium vel Matthoi vel Lucae, quorum unus regiam generationem, alter
sacerdotalem Christi progeniem describit pro magni mysterii
ratione, iuxta horum, inquam, euangelium credimus, Adam primum et Adam novissimum 8Se eiuSdem naturae; ideoque, postquam dominu et Salvator no Ster terram nostrae Carni RSSumpSit, ne angeliea quidem celsitudo uinde infirmitatem nostram despoXit, quoniam, cum vel Loth vel Iosue adorantes prius angelos non prohiberentur adorare. angelus Iollannem in Apocalypsi se adorare volentem QOm-
Apoe. I9,10 .le Seuit, dicenS: Vide, ne feceris conservus tuus sum et fratrum tuorum. Proinde Considerandum St, utrum i erVOrsiores sint isti, qui despiciunt in rege i Ominem, creaturam Dui, o talibus scilico factis ogante eam bonam esse, an
illi, qui dicunt naturam diaboli malam esse, quod affirmant
79쪽
vis albe xiv par in i Q oo DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 53 Priscillianista horetici, do quorum solidissi ina horosi sic scribit eo papa vero dignus successor Petri apostoli: Nihil
est, InquIt , sordium in q/ιorumcunque sen8ibus impiorunt, quod Nouin hoc dogma con fluxerit, quoniam de omni terrenarum irinionum luto multiplicem faec /lentiam miscuerunt, ut soli totum biberent, quicquid alii
eae parte gustassent; qui dicunt inter cetera, quod diabolus nuri- quam fuerit bonus ot quod non sit officium Dei natura eius. Sod Hildobrant di piscopi eius factis quidem negant, renturam Dei hominem bonam osse, quem scilicet hominem in tantum despiciunt in rogo, ut episcopatu Suo relinquente Sol curam animarum sibi creditarum Ogligentes fugiant eum Videre, eum ora deS, quae est catholica, Omnium Creaturarum, SiVe Spiritalium sive corporalium, bonam confiteatur substantiam et mali nullam esse naturam e Vitio quippe Voluntatis pravae vitiatum est bonum sive in angelo sive in homine. Minc supradictus Leo papa odio, inquit , rabeantur
peccata, non honιines, et quod ii peccantibus severius castigari necessee8t, Non saevientis plectatur animo, sed medentis ubi enim bene
volontia, ibi amicitia. Sed cum diabolo amicitia non est habenda, cui semel renuntiando bellum indiximus, cui si
nunquRm OnSenSiSSem VS, nunquam in istas misorias incidissemus. Cum omnibus autem hominibu iubemur, quantum Rom. 12, 18.
in nobi est, pacem habere, Cuiu pietatis studium praecipimur usque ad inimicos etiam diligondos transfundere. Inter haec enim quae Valde bona describuntur praecipuo est bona Creatura Dei homo, quoniam ad imaginem ut similitudinoni Dei factus est homo, qui, etsi Inale usus sit libero arbitrio, declinans a bono ad malum, non perdidit tamen montis in- tolloctum, ubi ad similitudinem Dei factus est homo. Dieitur autem homo totius collectio multitudinis, quae 8 Sub specio h0 minis, qui scilicet homo diligendus est, non erroreSipSius, non peccata ipsius. Nam dicens in euangelio Dominus: Diligite inimicos vestros, orate pro iis, Τι NOS pe9'- Matth. 5, 44. sequuntur, benefacite iis, qui vos oderunt, hortatur nos
ad similitudinem Dei, ideo quo adiunXit Sitis, inqtuens, ilii
Patris vestri, qui in caelis est, qui solem suum oriri facit super bonos et malos et pluit super iustos et iniustos. Unde Augustinus in tractatu Salmi 70: Qui ergo, inquit' bene
vult inimico suo, Deo similis est, nec ista superbia, sed obedientia est, quonianu ad imaginem Dei facti sumus. Faciamus, inquit, hominem Gen. I, 26. ad imagineχα et similitudineni NOStram.
1 Leonis epistula ad Turibium Astur opisci, insultius p. 591. 2 Leonis epist ad Rusticum Narbon. p., inscitius p. 16 3 opera IV, p. 737.
80쪽
54 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA.9. Hanc utiquo imaginsem Hildobrant ot pisc0pi ius in rege Henricho et derruit o perseeuti Sunt et poteStatem, quae a Deo est, qua et ipse adhuc regnat atque imperat, et oderunt et persecuti sunt, ideoque assumptis sibi quibusdam Sei8Suris regni, constituerunt contra ordinationem Dei alium regem, udolsum scilico ducum Suevorum, Sub quo praeliarentur belli tui suum, quo quaerebant Omnibus modis mortificare regem Henrichum, Cupiente8, Orpore et anima perire eum. Igitur anno ab inearnation Domini 1077. con-
Venerunt mense Martio piscopi o principes, qui erant X parte Hildobranti papae, et elegerunt regem contra regem, circa tertiam scilicet hebdomadam quadragesimae, quibus scilicet sacrosanctis diebus iubetur christiana religio aliorum temp0rum negligentias diluere et sicut rerum ita quoque offerro Deo decima dierum, quando otiam praecipit Dominu per praedicatores suos insonare non signum belli, sed tubam praedicationis ad convocandum in occlesia populium Ioel 2, 15.16. propter Oenitentiae studium Canite, inquit, Diba in Sion, sanct cate ei inium, vocate coetum, congregate O Pul Um,
Sanct cate ecclesiam, coadunate Senes, congregate parvi JOSEs. 58, 1. et Sustente et bera. Et iterum Clama, ne cesses, ita si tubaeaealta vocem tuam, et annuntia pop/d meo scelera Ortim
et domui Iacob peccata eorum, dicit dominus Deus. Legitur quoque in libro Romani ordinis , quia ordo scrutiniorum quarta feria tertia in quadragesima hebdomadae propter
novae scilicet regenerationis candidatum initiatur et in Sabbat Sancto pascae finitur, ut secundum formam 7 donorum Spiritus sancti I scrutinia et totidem oblationes, quas patrini vel matrinae pro lectis iubentur Offerre, compleantur. Sed contra aliud nunc instituitur iter quam ad baptismum; nam circa hane tertiam quadragesimae hebdomadam canitur per supradictos episcopos quasi bellicum quoddam Signum, ut Congregent populum constituere sibi regem novum. Qui Certe Rudolfus, cum media quadragesima die scilicet domi-λ'yy nica, per Sigifridum Moguntinae ecclesiae archiepisc0pum Ordinaretur, Sanguine multorum hominum initiatur, quoniam Moguntiae plebis multitudo conchamans atque ConcurreUS ad eiusmodi seditionis portentum repellitur, fugatur atque Occiditur, et ecclesia, in qua facta est haec ordinatio, Sanguine etiam violatur . Proindo vos, qui tremitis ad iudicium Domini, attendite obsecro iudicium Domini. Postquam Oro illo iud0lfus rex quarto ordinationis suae anno In praelio
1 ordo Romanus VII, Mabillon Muso Italici tom. II, p. 82. 2 mi Bru-nonem de bello Sax. SS V, 365. et 3663 cf. aut Beriari ed. attericli Vit pontis. I, p. 53 i).