장음표시 사용
81쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 55 occisus ost, ii OXim 'lehine annin uterque locus, qui orat 108 i. particeps et electioni, et Ordinationis olus, o Dei iudicio per ignem consumptu est Nam opus illud speciosum II on-richi regis secundi ot imperatoris primi, scilicet ab onburg, in cuius opiscopi, ille loetu ost ignis consumpsit in sabbato saneto paseae, caput autem Galliae atque Germania i Apr. 3. Moguntiam similiter ignis consumpsit infra pentecosten eodem Mai 23. anno, qui tunc ora 1081. incarnationi dominicae. Ubi iuri 1. Sam 8, 5.
est Israel, reae mis dicit Dominus, et ubi sunt iudices tuis quoi dixisti, Da mihi legem et principes Ipsi quippe Os668, 4.
Negnaverunt, et non χα me principe eaetiterunt, et non
cognovi, dicit Dominus Xercituum. 10. Peracta vero, sicut dictum est, Rudolfi regis electione pariter et ordinatione per opiscopos, de qualibet dicit
per prophetam DominuS: Manu vestrae pollutae Sunt aqὶ-Εs 59, 3.
guine et digiti vestri inquinati peracta, inquam, electione simul ob sanguinea cillius ordinatione, quibus interfuerant iugati quoque Hildebrandi papae, non multo post reVerSuSost Henrichus rex de partibus Italiae, quo perreXerat ad 1078. satisfactionem vel ad supplicandum idem Romano pontifici pro pace vel ecclesiae vel rei publieae. In cuius adventu in Germaniam dispersi sunt inimici ius et fugerunt a facie eius, abieruntque quidam Me episcopii in Saxoniam iumrege Suo Rudol quidam autem ad montana it civitates munitas, dicente apostolo, quia: Principes non sunt timori
boni operis, sed mali. Recolite nune Montanorum Se tam Rom. 13, 4.
immodicam fido et patientiae observantiam, quia, eum tempore persecutionis fugissent quidam in montana et latuissent in montibus, divisi per hoc de corpore ecclesiae. dicti sunt montani serotici, sicut in . libro etymologiarum scribit Isidorus episcopus Sed Hildebrant et suae partis episc0pi, quibus a rege menricho Saepe pax oblata is ob minimo
recepta, diviserunt e Sponte Sua ab unitate Catholicae ecclesiae, fugientesque in munitiones atque montana, reliquerunt ecclesias suas absque Speculatore et OVe ab Sque JaStore,oligentes potius fugere ad montem magnum, quem promittit Dominus per prophetam Zachariam oram Zorobabel duee gaeh. 4, 7 Iudam in planum Meduci, quam inscendere rus montem Domini, do quo factum est ad Hesaiam verbum Domini: Et Es. 2, 2. erit, inquiens, in novissimis diebus praeparatus mons domus
Domini in Oertice montium, quale SUSeipiunt monte Paeem Ps. 71, 3
populo et colles iustitiam'. Ubi enim pax, ibi ot iustitia,
1 Mogunti caput Galliae et Germaniae appellatur quia sedes Boni- facii. legati apostolici munere induti erat. 2 Isidori opera ed. Areualo III, p. 355.
82쪽
50 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . Ps. 84, Ii quoniam ustitia et pax oscillatae sunt se, Sicut dicit salmista. iide ipse, qui est a nostra, Christus diei post salutare in doctrinam institutionis euangelieae, cui iustum est
Iob. 16, 33. obedire es Haec locutus sum obis, ut in me pacem habeatis. Propter quot enim Sicut atteStatur AUgUStinUS , totum agitur, quod
ehristiani stimus, scilioet ut in Christo pacem habeamus, et simus in unitate corporis eius. Haec eri in pa Non habet inem temporis, et ipsa erit innis piae nostrae intentionis actionisque inis; propter hane sacramentis eiqι inibitimur, propter hanc mirabilibris eius operibus et aernhonibus erudimur, propter hari spiritu eius pigrius accepimus, propter hanc in tim credimiis et speramus et eius amore, quantum donat, accendimur. Hac 1 ac tu essuri omnibus consolamur, hac pressuris omnibus liberamur, propter hanc omnem tribulationem fortiter sustinemus, ut in hac feliciter sine ulla tribulatione regnem i8. Patria enim NoStra paaee8t, et hereditas nostra a est. Per hane, Inquit idem Augusti-ΠHS OPISCOPUS, os salutamus, hanc vobis annuntiamus. Sed derunt Hierusalem, qui oderunt pacem, qui conscindunt unitatem, quibus falso pacem pronuntiantibus populo resPoridetur, cum dixerint paae vobiseum . et cum siritu tuo . falsum enim, quIt, licunt et falsum audiunt. Quibus dicunt fax vobi8cum . quos separant a pace orbis terrarum et quibus dicuntura et cum spiritu tuo 'h. Si in spiritu eorum esset aae, nonne unitatem illigerent et dissensionem derelinquerent' Neque veropa e88 potest vera, ubi Non est vera concordia, quia disiuncta sunt corda. Quomodo enim, InquIt', consors dicitur, qui sortem iungit, ita ille concors dicendus est, qui corda iurisit.
1l. Sod iam faeta division imperii simul et sacerdotii sur
rexit re adVerSu regem, en adVerSUS gentem epiSCOPUS contra epi8e opum, populu Contra p0pulum. EX inde vero quanta caedes factae sint hominum, quantae destruetiones ecclesiarum, quanta etiam rerum confuSio eXinde saeta sit in omni ecclesia, indigere videtur tragoedia magis quam historia Magno Seiudice quisque tuetur, dum uterque re iuste Se arma induisse arbitratur, Henrichus scilicet, quod natus et nutritus in regno successisset progenitoribus suis in regnum e Dei ordina- Rom. 13. 4. tione, a Proinde Reeepi S Set iuXta doctrinam apostoli vindicom gladium in impi0s atque iustos vel ecclesiae vel rei publicae, Rud Olfus autem, quod obediens esse deberet pontifici sedis apostolicae, qui per episcopo Suae parti praedi ea SSet, eum non teneri obnoXium periurii vel perfidiae, si ontra eum arma tulisset, qui, utpote Xe OmmunientUS, re iam SSe non posset cum hoc sit, inquiunt, a dei atquo fidelium in ecclesia, occidere Suilleo ae persequi eo S, quicunque Communieante Vel
a dicitur Aug. b Ap. AiMy. legimus ita Quibus dicunt: Pax vobiseum 2 Quos separant a paeo orbis terrarum. Et quibus dieitur: t eum spiritu tuo Qui dissensiouem amplectuntur set Odiunt Reeua.
1 Augustini in evang. Iohantiis c. 7, irae t. 04, opera III, 2 p. 58.2 Augustini inarrati, in istiliani in I 25. Opern IV, 2, p. I 417 ills. 3 Augustini in evang. Iohannis c. 14. traei. 78, per III, 2, p. ti . S.
83쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 57 faventes oXcommunient rogi IIonricho noluerint dociliani o post partium suarum Studia Nova et innudita est raodictatio fius modi eum CeleSin non labent sibi concessum gladium nisi spiritus, quod est Verbum Deiri Iustitia quippo Pharisaeorum eSt, non Oeeidere, non peierare. Sed vere dico vobis, ait inouangelio Dominus, quia nisi abundave='it iustitia ve8tra plus Matth 5, 6. quam scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regn)ιm caelorum. Cum enim dictum sit his qui sunt sub lege, Domino iuramonia sua reddore sicio autem, inquit, vobis M 2 : ββ dico, qui estis Sub euangelica perfectione, non iurare omnino et non resistere malo; sed, si quis te percusserit in dexteram maxillam, praebe illi et alteram. Ergo eum gravius Sit gladio cogere ad supradietarum partium conspirationem quam Verberibus exigere fidem, ecce Sanctus Gregorius scribit do eiusmodi ad Iohannem Constantinopolitanum episcopum:
Nova, InqUIen y, atque inaudita est ista praedicatio, quae verberibus eaeigit dem Pastores etenim, It facti sumus et Non persecutore8.
Huius autem perseeutionis rabiem, quae iam non Verberibus agitur, sed gladiis simul atque rapinis et destructionibus ecclesiarum sive civitatum et incendiis villarum multo tempore auctoribus episcopis exercetur, huiUS, inquam, persecutionis rabiem comprobat seriptor illius epistolae, qua Suscepit partem sui rogorii defendere et intendit eam Sanetorum patrum scriptis hinc inde fraudulenter collectis affirmaro, ut gladius lingua acerbius affligat ecclesiam, quam gladius occisionis hactenus afflixerit eam; quoniam iuxta Sententiam, quoquo Augustini gravius illi cor feriunt, qui gladio linguae feriunt, et oerbius, inquit, sanguinem fundunt, qui
Christum, quantuni in ipsis est, in homine occidunt. CPIbI ODImpost multa et inter multa, quibus calumniatur vel Henrichus imperator vel Clemens papa Verum qui hactenus, inquit, tacebat, huic responsurus calumniae papa Dama8tis procedat: Qui potest obviare et perturbare eo versos et non facit, nihil est aliud quam favere eorum impietati; nec enim caret scrupido societatis occidiae, qui manifesto facinori desinit obviare eo papαβ Negligere, cum O88is deturbare, perversos, nihil aliud est quam biis favere ergo enim χι non resistitur, approbatur, et veritas, quae minime defensatur, opprimitur'. Gregorius in suis moralibus: Plerumque quies atque inconcussi relinquimur, si obviare pravis pro iustiti non curamus, sed cum ad aeternae itae
1 Cf. l. I, 2 ille pro Christo fungitur legatione, qui pro pace precatur ecclesiain et II, c. 13 Ergo Petrus nondum intelligens quae Dei sunt, portat ilαdium . h Gregorii opera II, p. 664. 3 Augustini in Iohannis evang. e. 1 traei Opera III, 2, p. 25. 4 Decreta Damasi papae, iras ehius i. 508. 5, Decreta Leonis in Turibium, Hinsebius p. 595. 6 Gregorii oralia . XXXI, pera I, p. 1023.
84쪽
58 DE UXITATE ECCLESIAE CONSERVANDA.desiderium anim is exarserit, si iam limen intrinsecti MeVicit, si in se sammam ignis sancti fervoris accendit, in quantum locus admittit, in quantum causa eaeigit, debemus p='Odefensione iustitiae nosmet ipsos obicere et perversis ad in-i ista erumpentibus, etiam cum ab ii non quaerimur, obviare. Nam cum iustitiam, quam os amamus, in aliis feriunt, nos nihilo mimι sua percussione confodiunt, etiam si venerari videantur'. 12. Haec sanctorum patrum documenta, quae convertit illo perversus ad confirmanda bellorum Studia, nos teneamUSPs. 84, 11. Pro defenSione pacis et verae iustitiae, quoniam iustitia et pax Osculatae Sunt se, neque alia sentiamus de supradictis ceteris-Phil. 4, 8 9. que Sancti patribUS, niSi quaecunque Sunt Vera, quaecunque
iuSta, quaecunque Sancta, quaecunque amabilia, quae et didicistis ot audistis'. Sed videto, obsecro, et attendite ea qua portet diligentia, quare intulerit ille suprascripta Sanctorum patrum testimonia, scilicet quoniam Clemens papa Super his malis, quae fiunt in ecclesia. dolet et tristatur, quae et O pati-I.Cor.12,26. mur, quoniam, Si patitur unum membrum, compatiuntur omnia membra, et Si gloriatur unum membrum, Congaudent omnia membra'. Ergo cum sit laeta divisio in ecclesia, illis exeuntibus a nobis, non nobis ab illis , inseribimur tamen et blasphemamur scismatici esse, qui Sumus in toto, non in aliquorum parte, et praedicantur illi ac beneficiantur catholici esse, quorum unus audaeior Ceteri Saudet etiam scriptis partem sui Gregorii defendere et sic inter cetera respondet ad dicta Clementis papae Asserit
etiam, inquit, praedictum calumniator eae iccaSione prae-2. Cor. D, 8 dicationi catholicorum, non enim possumus aliquid adver8u veritatem, sed pro veri ate cum apostolo dicentium,
tam in Italico quam in Theutonico regno feri rapinas,
incendia, destri ctiones ecclesiarum, gemittis et Suspiria orphanorum et viduarq m. Huic quiddam simile conclama Luc. 23, 5. bant et Iudaei in Redemptoris nostri occisione: Commovit populum, docens per universam Iudaeam et incipiens a Galilaea usque huc.
13. Nostis vero qui euangelium legistis, quae dominus
Iesus fecit et docuerit, quomodo sanitates Corporum et Curationes animarum operatus sit ideoque scriba et Pharisaei. de salsa iustitia praesumontes, boneficiis ius o virtutibus in Videbant, et quae negare nequiverant SiniStra interpretatione pervertere laborabant, et propter multa eius bona
opera usque ad mortem perseeuti Sunt una, ne clamant S.
eum OmmoViSSe Opithim, quoniam populiis in his quae
1 CL Cypriani illud, Non enim nos ob illis, sed illi a nobis recesserunt, opera p. 220.
85쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA. 5ssaui quippe interpretiantur divisi, quales dicit apostolus iat,oroget uni Dei, sed non secundum Scientiam quoniam IgnoranteS Rom. 10, 3.
inquit, Dei iustitiam et suan quaerente Statuere, iustitiae Dei non sunt subiecti. Quod si olum amarum liabolis ot contentiones in Cordibus vestris, nolite gloriari ot mendaces QSSe dver8us veritatem. Ecce enim adversarii Rodemptoris nostri taluinniabantur, eum osse seductorem, iuXta quod otnostri temporis scribae it Pharisaei appellanti Clomontoni papam calumniatorem, quia quaerit Salutem Omnium, dolens, fieri in Italico pariter et Thoutonico regno e praedicatione adversantium episeoporum rapinas it incendi atque Ho- structiones ecclesiarum, gemitus et Suspiria Orphanorum et viduarum hoc enim, inquit apOStolu IohanneS, OgHOSci I. Ioh. 4, 6. mus spiritum meritatis et spiritum erroris, quia, qui audit nos, spiritum habet veritatis, et qui nos non audit, spiritum habet erroris. Nideamus, quid moniturus est, in quo audire
illum Hoboamus, Dilectissimi. inquit. diligamul invicem. 1. Ioh. 4, 7. Hoc docet praecipuo et hoc ipsum monet assidue, quia
diloetio ex Deo ost. Et ideo qui novit Deum, inquit, Τιdit 1. Ioh. 4, 6. NOS, qui autem non est in Deo, non audit nos sed vero commoverunt populum, qui recedentes ab unitate dilectionis, qua iubemur nos invicem diligere, diviserunt vel ecclesiae vel ro publicae populum, ut Sit populuS Contra populum. Nam isti iuxta dominicum pariter et apostolicum praeceptum subiecti sunt legitimo regi Henricho, utpote Dei ministro, quem dicit apostolus non sine causa portare gladium, SCili- Rom. 13, 4.cet ad vindictam impiorum Illi auto contra Dei ordinationem MonStituerunt Super Ie in regem adVersarium, qui sub rege Henricho erat dux Suevorum quod certe factum est in defensionem malefactorum, quoniam leges silere solent
pori tompus bellorum Τ Ergo Petrus nondum intelligons quae mei sunt, p0rtat gladium, qui ultor dominicae iraepositus os in eum qui male operatur Sed Converte eum, inquit, in locum suum, quoniam, si rogavero Patrem meum, ξδη, exhibebit mihi modo in auae ilium tit quam 1 milia ange lorum Omnis enim, ruit, sui gladium acceperit, stadio hi tib 2', peribit, uti illo' gladi0 quem Micit Dominui inebriatum Ε, si sesse in caelo, quanto magi in terra, Vel gladio spiritus, qui in Dei scribitur armatura, quem etiam habet ecclesia Dei, unde et debellantur eius inimici, eodemque gladio spiritus praecipiuntur filii celesiae per Supra Scriptos patre S, DamR- sum scilicet atque Leonem et Gregorium, totius erroris falsi
86쪽
60 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . tatem abscindere et perverso pertilrbare quod, inquiunt, qui negligit facere, convincitur impietati eorum faveret. Attostante enim eodem patro Gregorio , ecclesia ab adversarii suis persecutionem patitur duobus modis, scilicet aut
vorbis aut gladiis. Sed eum ne bis, inquit, persecutionem susti
net, eaeercetur eius apie=ιtia, cum ero gladiis, eaeercetur eius patientia.
Eee inpugnamur non Solum periculis bellorum vel pugnis verboruni, Sed etiam Scripti adversariorum, et quod gravissimum Obi est, introducuntur contra nos testimonia Sanctarum Scripturarum ut ea, quibus coronavit Dominus celeSiam Suam per Saneto patres quasi Seut quodam protectioniS, nune e parte Sint hostium quasi pro quibusdam telis, quibus tanto gravius vulneretur celeSia,
quanto perniciosius solent familiares inimici in cordo otcordo loqui or labia dologa. Undo iam imminere videtur illa magna tribulatio, qualem dicit in euangelio Dominus ἡ, que non fuisse ab initio mundi usque modo. tinc si quis, inquit, nobis dixerit: Ecce hic est Christus, aut illic', nolite
credere. Surgent set dochristi et pseudoprophetae et dabunt signa magna et prodigia. ita ut in errorem inducantur, Matth. 18,7. Si fer potest, etiam electi. Ecce, inquit, praediae vobis, sed vae ho=nini, ait, per quem Scandalum venit. Graviter quidem scandaligamur, quod Sancti quoque patribus, qui apud nos vivere debent in suis constitutionibus, hae calumnia imponitur, ut per eorum doctrinam, qua loquitur nobis Chri-Stus, qui est a X OStra, Confirmentur nune partium Sive bellorum studia. Unde noster adversarius, apud quem non eS Verita nee a neque iustitia, scribit post multiplicem testimoniorum Congeriem, quibus contendit, nihil valere apud nos Christi celesiae sacramenta, et quod Suspensi simus ab
ecclesiastica communione Secundum canonum praeeepta:
Suffciant, inquit, haec pauca caritati vestrae, qui catholici
vultis esse, quatinus has sanctortim patrum sententias in
promptu habeatis, quibus et vos defendere et veritatem inpugnantes e fellere valeatis. Et post haec in fine ipsius
epistolae e propriis verbis condemnan S SUOSque, Stendit, nihil ipsis eum catholica hac universali eclesia On1mune esse, et de catholico non 8Se, uni SuSeepiSSent
cci 'βη pa= te)u Gregorii iam a Deo assumpti defendimus, per hoc nor Ioquin i, sed soli Deo placere contendimus Fruetus ver, iustitia, in laco seminatur facientibus instem', stetit Iac. 3, 18. Iacobu apostolus testatur; sed dum heretici Deum dosondoro nituntur, Osthndunt; quanto magis qui partem alie uiu honii nis1 Cf. c. 11 ex. 2 Gregorii opera I, p. li.
87쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSElt VANDA . ldos undunt. Infitendit m etiam, inquit, quod h0mines, qui Wi Vberto vel Henricho favent, aut tem)poralis comm0di e- spectu vel humanae gloriae faciunt hoc intuitu. 14. Eruboscimus sane, quod saeti uimus obprobrium XIII)nimis inimicis nostris, quod et dici non obo sine lacrimis, quia ipsi servontiores sunt ad dosondondam pariter et nugondam partem sui Gregorii, quam nostri ad probandam et Confirmandam unitatem catholicae ecclesia Christi. Nam iuxta quod dicitur in euangelio, mori esse Seribarum et Phari. t , saeorum et hypocritarum, quod' circumeunt mare ot aridam,
ut non tantum faciant unum proselytum, Sed ut tolli mundus Vadat post eos, non post Christum unde se Pharisaei, qui dicuntur divisi, invidobant Christo, sicut logitur in euangelio, qu0 turba, quae praecedebat et qua Sequebatur
euntem Hierosolymam, ad viSionem Scilicet ReiS, laudeSΜatth. 21,9. acclamaverit ei Osanna, benedictus, qui venit in nomine Domini, o dicobant: Videtis, quia nihil fyrojicimuS, ecce Iob. 12, 19. mundus totus post eum abiit. Et ille: Cum eaealtatυS, inquit, Ioh. 12, 32. fuero, omnia traham ad me. Et gratias agen Deo patri, quod mitibus atque mansueti reVelaverit aeramenta adventus Sui, quae nescierunt Scribae et hariSRei: Consteor, ό ρ1.'
inquit, tibi pater, domine caeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus et revelasti ea parvulis. Ita pater, quoniam sic fuit placitum ante te. Omnia mihi tradita Sunt a a re meo. Eeee, cum Xaltatus fuerit Christus, dicitur ad se omnia trahore, et sibi omnia a patre tradita esse. Sed illo, qui non est in hac uniVersitate, hoc os in catholica ecclosia, scribit talia: Nos, inquit, qui iustam partem Gregorii iam a Deo assumpti, sicut iustum est, defendimus, per hoc non homini, sed soli Deo placere contendimus. Ergo, sicut dictum est X auctoritate Sanetorum patrum, heretici, dum defendero Deum nituntur, offendunt; quanto magis qui partem alicuius hominis sessendunt Unum itaque Signum est electionis: soliditas caritatis. Undo ne vel miraculis quidem reproborum Sedueamur, quae non fiunto caritate, sed per electionem. In hoc, inquit DominUS, Ioh. 13, 35. cogn08cent Omnes, quia mei estis disci)pidi, si dilectionem habueritis ad invicem. Igitur ubi non est caritas, unde unitur ecclesia, ibi non est iustitia, o ubi non os iustitia,
ibi nec virtus aliqua, quoniam omne Virtutum Speeie Continentur uno iustitiae nomine, cum o iustitia sit lex divina et vinculum societatis humanae.15. Intuendum etiam, inquit, quod omnes, qui Migberto
vel Henricho favent, aut temporalis commodi Mespectu vel
88쪽
62 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA. xiv manae gloriae faciunt hoc intuitu Sicut scribit Golas ius
PII a , duo sunt, quibus principaliter miratilus hic regitur, auctorita 8acrata pontiscum et reqalis potestas Christus ninι, memor fragilitatis humanae, quod suorum saluti congrueret dispensatione magni ea temperavit, sic aetionibus propriis dignitatibusque distinctis of ici potestatis utriusque discrevit, suos volens medicinali humilitate salvari, non humana superbia intercipi, ut et christiani imperatores pro aeterna vita ponti cibus indigerent et pontisces Fro temporalium cursu rerum imperialibus dispositionibus uterentur, quatinus spiritalis actio a temporalibus distaret incursibus et Deo militans minime se Negotiis saecularibus implicaret, et oicissim ion ille rebus divinis praesidere videretur, qui esset negotiis saecularibus implicatus, ut et modesti utriu8que ordinis curaretur, ne extolleretur utroque sustultus, et competens qualitatibus actionum specialiter professio aptaretur. Hanc Dei dispensationem quisquis diligenter considerat iuxta divinam utriusque potestatis Ordinationem, perspiciet sane, in ioc quoque per Hildebrantum et episeopos eiu magnam Operatam 8Se iniquitatem, qui eum pro pontificali dignitate non deberent vel negotiis Saecularibu Sese implicare, usurpaverunt sibi ordinationem regiae dignitatis contra Dei ordinationem et contra usum atque disciplinam ecclesiae; et quia ipsi noluerunt Henrichum regem regnare, idcirco noluit etiam scriptor propo Sitae epistolae regem eum appellare, sed miro modo eum inhonoravit, quem Deus per 1. Pet. 2, 17. RPOStolum Suum Petrum lonorificare praecipit, quoniam et
honor regis iudicium diligit. Et quia n0s instituti doctrina
Iud. 8 apo Stoli Iudae non praesumimus dominationem spernere vel maiestatem blasphemare, iudicamur Xtranei esse ab ecte-Hebr. 12, 2. SinStie Communione, cum Spicientes in auctorem fidei et Consummatorem Jesum reddamus lotestati Ἀ Deo mobis Hobr. 12, 1 praelatae debiti honoris Suffragium, magnam habentes im-pOSitam nubem testium, per quorum patientiam si nihil tdoctrinam curramus ad propositi Certaminis bravium'.
Sanctus enim Gregorius in libro de pastorali cura proponit nobis Xomplum Saulis atque David, quomodo boni etiam atque eminentes in ecclesia viri debeant mali quoqile re etOribus subditi osso, iuxta quod David Saulem pertulit, quem
videlicet infestissimum persecutorem Suum eum OSSO OCCidere, noluit occidere insuper et Viro Suos, ne OnSurgerent in eum, Sermonibus Confregit, et quod vel oram chlamydis suae abscidisset, poenituit. Quod vero hic summus pontifex et virtutum artise legitur proposuisse et docuisse, Credas Omne Sanctos patres pariter et feei 88 et docuisse. Noni,
InquIt', subditi, si itando pro infirmitate se abstinere viae possunt, ut eaetrema quaedam atque exteriora praepositorum nicilia, sed tamen inmiliter loquantur, quasi oram chlamydis silenter incidunt, quia videlicet,
a Tractat. IV, Thiolo. p. 350. it 351. 2 Ibidem p. 568 3 CL II, a. 4 Gregorii per II, p. 39.
89쪽
DE UNITATE ECCLESIA CONSERVANDA . 63
dum praelatae dignitati saltem innoxie et lateqiter derosant, quasi recyis superpositi estem foedant, sed tamen ad 8emet ipso redeunt aeque vehementissinι reprehendunt. Unde et bene illic criptum est, qui post haec David percussit cor suum, eo quod abscidi83et oram chlamydis 1. Sam. 24,6. Saul. Facta quippe praepositorum oris gladio ferienda non sunt, etiam cum recte reprehendenda iudicantur. Si quando vero contra eos vel in minimis lingua labitur, necesse est, ut per solictionem poenitentiae corprematur, quatinus ad semet ipsum redeat, et, cum praepositae pote/lati detraxerit, eius contra se iudicium, a quo sibi praelata est, perhorrescat. Nam cum in praepositos delinquimus, eius, InquIt, ordinationi, qui eos
nobis praetulit, obuia nus. Unde etiam eum longe lateque X-
crevissent Simoniacae et Neophyt0rum hereses, idem Gregorius super hac re valde sollicitus non minaciter, sed Supplicitor inde ogit apud Francorum reges Paterno, inquit δ,
Nos alutantes frictu petimus, praecellentissimi fili, ut detestabile hoc malum Simoniacae heresis ac Neophytorum de regni oestribinibus studeatis prohiberi, et nulla apud vos excusatio, nulla contra animam vestram suggestio locum inveniat, qui facientis procul dubio culpam
habet, qui quod potest corrigere negligit emendare. Mae legimus
sanctum Gregorium Seripsisse et docuisse, et, ut multos lucrificaret, Se SerVum omnium, praecipue autem regum atque imperatorum fecisse ideoque videtur nobis hoc con- Sequens non SSe, ut OnStituerit, reges aliqu0 de regno suo deiciendos esse, sicut ei adscribit propositae eriptor epistolae. Gregorius , inquit, huius nominis primus: Decernimus, reges a suis dignitatibus cadere et participatione corporis et sanguinis Domini carere, tia temerario au8u praesumpserint contra sedis apostolicae iussa venire . Certo qui
siusmodi est, iam iudicatus est, iuxta quod et Saul a Domino
reprobatus est, et tamen OStquam abiecerat eum Dominus, ne regnaret Super Israel, legitur multos annos viXisse pariter et regnasse, ut scilicet electorum Dei patientia Xerceretur
aut probaretur Sub crudelissimo rege, quem etiam ipse David, electus a Deo in regem, patientissime tulit et pro eo, quod osse christus Domini, timuit oecidere, cum OSSet eum utpote persecutorem Suum Oecidere, qui in hoc otiam poenituit, quod vel summitatem chlamydis eius abscindere prae Sumpserit Saul ver 85 sacerdotes Domini una die occidit, et ii 'tamen eum, qui eiuSmodi erat, patientia Sanctorum sustinuit. Sed Henrichus reX, nihil horum faciens, sed episcopis liberam disponendarum eccle8iarum OteStatem permittens, quia noluit in manus Hildebranti papae pro voluntate hostium
suorum tradere regiam poteStatem et honorem et regnum
suum, ideo scribitur merito pro inobedientia sua damnatus esse, quasi per hoc voluerit tu Sacerdotale sibi substernere.
1 Gregorii opera IV, p. 82. 2 Adversarius ortasse in mente habebat verba Gregorii II, p. 1223.
90쪽
64 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA.Kespondendi m est etiam his, inquit, qui Dyiritalibus saecularia, divitiis humana 1 1 a ferentes et ι sacerdotale sicis Sub Sternere volentes, conquer intur, Henrichum a Gregorio Sine eaeemplo damnati m. Sed ut querimoniae, inquit, huic silenti in imponant, inclinent aures historiis, quam aes e prseside non solum apostolici, sed etiam provinciales indefensione iuris canonici regali sive imperatorio non pepercerunt nomini. Cee, Cum quanto agit Studio pertinaciae, ut moveat nos a soliditate fidei nostrae, quatinus introducti vel testimoniis scripturarum Vel historiis rerum declinemus ad partem sui Gregorii papae, Cum is certe utrisque abUtatur, Vertendo falsa interpretatione, non vera ratione. Sed nulli 40rum crodimus modi ante oo, quales antichristos 1 Iob. 2, 18 diXit Iohanne apostolus multos nune esse in mundo, quia Palliu ap08tolus, per quom loquitur Christus, dicit o id Gai 1, 8 Seeundo repetit: Licet nos adit angelus de caelo euangelizet Nobis praeterquam quod euangelizavimus vobis, anathema sit. X huius certe anathematis vinculo nemo liber Xistit, nisi quem nullus error involvit, ac purinde Sicut anetus
Leo papa Seribit J Si omnes sacerdotes et mundus 8sentiatur damnatis, damnatio consentientes involuit, Non praevaricationem con
sensus absoloit. Sub damnationi quidem Sententia Sunt, quotquot euangelio non obediunt, quotquot Dei ordinati0ni resiStunt, quotquot in unitate cele8iae On Sunt, quoniam: Cant. 6, 8. Una est, inquit DominuS, columba mea, perfecta mea, Una Stfides christiana, qua est atholica Catholica autem Verneiterest illa, quae ab omnium perfidorum atque ab eorum Sue cessoribuS consortibus sincera pura, immaculata communioneos divisa. Sud illo qui scribit o testificatur, Se in parte sui Gregorii osso ot partem ipsius defendere, ille, inquam,
talis, cum sit Xtra catholieam, hoc StiniVerSalem, elleSiam, Scribit, apud nos, qui nolumus participe esse partium Suarum, nihil valere nihilque nobis proficero sacramenta Christi et celesiae, quae Sunt baptisma et Chri8ma atque orporis et sanguinis Domini mysteria, et ad augendum nobis terrorem introducit contra nos testimonium sancti Augustini, quod nos, qui redimus et Onfitemur Sanetam celesiam catholi
torquemus e diverso in eos, qui amplectuntur esse in parte sui Gregorii. Augustinus cin sermone de bl sphemia Spiritus
SanctI quemquam, It eaetra ecclesiam suor Gu poenitecti pecc tiorum et hviit tanti peccati, quod alienus est ab ecclesia Dei, cor in oenitensa successorum consortio b quo Aug.