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MIGUEL BATLLORI, S.I. - Roma.La altemancia de nueVos volumenes de renovadores estudioS gracianΟS Con nueVAS ediciones de Sus obras para et gran publico de lectores, Viene a comprobar que BaltaSar Gracian sigue siendo un centro de investigaciones y un atrayente autor de lectura amena y facit. La 6Biblioteca Castron de textos clasicos, a la veZ cuidados y divulgativos, acaba dedarnos en dos pulcros volumenes sus Obrias completas at cuidado de Emilio Blanco', autor de las sucinias y asinadas introducciones Ι, pp. XI-XXIII. II, pp. XVH-XXX), con ta bibliogratia reducida at minimo, segun las normas de esta coleccion. Alterando et orden Cronologico, se comtenga por Et Criticon, que ocupa et solo todo et primer volumen, claro indicio de que ya no es un escrito que eSpante, sino una relacionque atrae. En una nueVa edicion, que no fallara, tos datos biograficos dehieran reseriar losnuevos y Singulares hallaZgos de Belen Boloqui; convendria precisar que Gracian cursola teologia no en et HEstudion Universidad) sino en et colegio de ZaragoZa, y que et de
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tirada tendita que revisar la modernigacion y la acentuacion de los latinismos y helenismos que Gracian introduce tan hecuentemente en suS eScritOS. A pesar de estas pequenas advertencias, no duclamos en augurar a esta edicion de Emilio Blanco una amplia difusion entre los lectoreS, de dia en dia mas numeroSOS, de Baltasar GraCi3n. Mas hecuentes que las ediciones de Obras completas son la publicaciones de los es-critos breves de Gracian. Aliora podemos ohecer una nueva traduccion neerlandesa delo Cum, en pulquerrima y atrayente presentacion. Es obra dei holandes Theo Κarsy ymuestra sus marcadas dilarencias con la det flamenco Ian Timmermans, que dimos ya a
Et prologo de Timmermans era mas allidado y cientifico, con su bibliogratia selectay eSenciat. Esta, en et texto de Κars, queda suprimida, y et oracum Se examina no en unprologo, Sino en una conclusion 129-36), para traducir de alguna manera la palabra sina-wordis, sin echar mano det neologismo italiano sipostfaZionen. Aqui se nos Osrece unbreve perfit biografico en et que se confunde Vitelleschi con Acquaviva en los primeros decentos dei jesulta Gracian), donde to mas importante parece ser la publicacion de Susobras sin previa censura de la Orden. Se insiste mas hien, y mas de una VeZ, en et caractera-Cristiano de loda su Obra, con la sola excepcion de Et Comulgatorio. Pero no dria de haber cleria contradiccion entre esa actitud dei traductor y su alu- Sion, y avn glosa, de dos aforismos tan cristianos como et 251 y et 300, dos de los mas co- nocidos y divulgados. Et primero de ellos es enteramente coherente con cuatquier concepto que se tenga dei cristianismo: si . . . HanSe de procurar los medios humanos como Sino hubiese divinos, y los divinos como si no hubiese humanoS . Et Segundo entra maS de lieno en ta espiritualidad catolica de la contrarreforma: HEn una palabra, Santo que eS de-cirio todo de una VeZ. ES la Virtud cadena de lodas las perlacciones, centro de lodas las fe
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Con un titulo que evoca et de Monroe Z. Halner, et profeSor GiuSeppe Patella nos Osrece un Compendio de Gracian o delia persegione'. Una perlaccion doble, a la vegetica y estetica, como reZa et titulo de la misma introduccion l3-86), precisando que se trata de una perlaccion etico-politica y estetico-filosofica 8), que penetra Hen et dramadet hombre en su epoca l T), la det barroco en todas Sus prΟyeccioneS culturaleS, entern- mente superada la opinion de Croce, que identificaba lo barroco con to feo. Para Patella la perlaccion etica de Gracian esta en et hombre virtuoso, es decir en laperSona, que alterna y aun identifica prudencia con ocasion; ingenio y agudeZa, en ta estetica similitanteis de su ingeniosa agudega de accion, figulendo en eSte punto, a HidalgΟ-Serna. Una antologia, que intenta presentar et sistite di vita e vita dello stile is como unsiviaggio neis opera di Gracianis, constituye et centro dei volumen QTeSti , 87-155, entreios que se echan de menos Et Politico y Et Comulgatorio, a pesar dei espectat Sentido y Significado que ambos lienen en et opus graciano). Todo ello dispone at autor a insinuaralgunas silinee di ricercan, que constituyen la parte mas perSonat y, en cierio Sentido,nueva de lodo et volumen, con la vida de Gracian cuat problema alternante y aun abierto; la siluacion, en ella, de Et Comulgatorio como unica obra firmada por et, sita fondamentale rinessivita dei linguaggio, it cui significato per la vita deis uomo e di fondamentale importanZa 16T), y el valor morat dei videsenganon: la agudeZa de los sentidos, de la
que habiar tamhien de ella en relacion con Simposios en que Su propio autor VolVia a proponer, en reSumen, et argumento central de Su diSertacion. Aliora aparece su primera traduccion, en italiano, si descontamos et primer esboZo castellano presentado en ta
Universidad romana de Santo Tomas, en 19T6, brio et titulo de Filosofia det ingenio' dei concepto en Baltasar Gracian. La nueva edicion ha corrido a cargo de Stesano Benassi', Con una introduccion mas cuidadosa que la bibliogratia final, no exenta denumerOSOS erroreS en palabraS extra eraS. Et traductor y presentador parte de dos buenos
sillares: Perniola, para la filosofia de Gracian, y Anceschi para la revision det barrOCO. Et subraya atinadamente que silo studio di Hidalgo-Serna cogite appunto questo intrec-ciarsi di motivi, di sottili rivisitagioni della cultura classica poetica e filosofica, di tensionieliche e di atteggiamenti estetici, in un dinamico fluire fra Vecchio e nuovo, tra tradiZionee innovaZionen 12), cualidades, lodas ellas, que habian Sido ya propias de Gracian y
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Como Se entreVeran sus prevenciones foralistas y su ya clasico dominio dei derectio forat valenciano. Tal estudio aclararia su colaboracion con et padre Rajas contra Gracian y suapasionada defensa de sus compatriolas ante et miSmO. Et rie central sobre et que gira todo este breve boletin graciano es la gran teSis presentada y defendida en Francia por Mercedes Blanco sobre Les rhetoriques de la Polate Baltasar Gracian et te Conceptisme en Europe', ahora publicada en 1992. Ya at comentar en esta misma revista SI AT 19883 343 - las actas dei simposio de Palermo sobre Baltasar Gracian dat harocco at postmoderno 19863, habia subrayado que brio et modesto titulo de re arte d 'ingemo e Peroismo della novita, , MercedeS Blanco Venia a presentarnos la Agu Ea como una Vmetarretorica y una metapoetican. La lectura, aliora, desu tesis completa me confirma no Solo de que eS asi, Sino que Su miSma teSiS conduce a una retorica y a una poetica tranScendentaleS, en et itempO y en et eSpacio, dentro de loscuales la obra de Graci an Viene a campear y a dominar la Siluacion. Descle la introduccion, la autora se pone en una actitud de defensa de la cultura delbarroco ante et agotamiento a que et manterismo habia llegado en ESpana, y de opoSicionentre VlΟS conceptOSis y silo culto , entre OueVedo y Gongora, entrelaZadOS por Gracian. Consecuentemente, tambien excluye cuatquier intento de equi parar et siconceptismon conuna Secta literaria, y mucho mas de identificario con la retorica jesulta 19). Esa larga introduccion, Sin pretenderio, cumple Su propio tin de captar la benevolencia ante la serie-dad con la que se enfoca una amplia serie de problemas esteticos - palabra, eSta ultimaque sigue repitiendose a lo largo de lodo et libro, como paga y Senal de un conjunto capital literario, dilandido en et espacio y en et tiempo, pueS la obra se divide realmente endos grandeS parteS: la extension dei problema por toda Europa y et inicio de su decaden-
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vide en cinco. De estas, la HCartographie d 'une idee et quelqueS motS , eS la primera. Laidea eS et siconcepto , que en Espana halla un campo semantico diverso dei de las Otras partes de Europa, y extensibie a otraS disciplinas la escolastica, la predicacion, la poesia. Os sipalabrasn antes aludidas Son multiples y consideradas aqui en relacion con et concepto: et ingenio, et entendimiento, la discrecion, et juicio, la agudeZa, la cultura. Aunque de lodos eSOS terminos, los de ingenio, agudega y concepto adquieren sile statut d 'o etstheoriques 233. Con to que se echa de ver la totalidad de la vision eStetica graciana, en claro contraste con los que han intentaclo reducirios a un solo objeto. Si bien subraya inmediatamente que sit 'arte de ingenio ... n 'est pas une partie de la rhetorique, mais une discipline nouVelle portant Sur un o et nouueau, te reconcepto, 24). Por Otra parte, et ingenio conduce a una idea moderna de la literatura 2T); mientras que entendimiento, discre-
La palabra siconcepton no liene et mismo contenido en Francia y en Italia. En Pascat, por ejemplo, entronca con la casuistica de los jesultas: en Boultours y en Boileau se lepressere la palabra latina visententian: y ademas Otros autores anteriores a Gracian ya diScutieron sobre sila pOinteis 91-9 3. En Italia et concepto brotara det ingenio, y amboS SeeXtenderan, a Su modo, a todas las artes 102-114). En Inglaterra dos terminos siwitis y siconcellis vienen a correSponder, Segun lOS VR-rios textoS y contextoS, a lOS caStellanos ingenio, agudeZa y concepto; reSemandOSe, contodo, para Vwitis, siune Sorte de melange indissolubie de vertus de pensee et bonheur d 'expressionis 118). De la multitud de palabras alemanas en relacion con la amplia terminologia graciana, Blanco selecciona si itZn, mas proxima a la inglesa y a la terminologia heudiana, pero mucho mas distanciada dei concepto autenticamente graciano 151-3), con tres Observaciones tan atinadas, SObre las que habrian de reflexionar los inclinados alos faciles y llamativos careoS entre Gracian y Freud. Me he delenido largamente en estos primeros capitulos Sobre la division estabiecidapor la autora, porque me parecen to maS perSonat y lo mas Vsustancialis en ta terminologia propia de Gracian, de clara ascendencia ariStotelica.NO ya una reSena, mucho menΟS un boletin bibliografico en et Sentido extenso que Sueto dar a eSe termino, permitirian Seguir con un anali Sis tan pomenoriZado de una obra, por capital que Sea, como lo es la preSente. En las treS parteS SuceSiVRS Se entreVeran consuma finura tos analisis y las sintesis, ta investigacion erudita y la critica certera y Oportuna. Eso no Significa que lodos los Varios autores apareZcan estudiados con la miSma exactitud que Baltasar Gracian, y que los diversos especialistas no puedan hallar ciertas discrepancias de detalle. Pero aqui lo que Cuenta y lo que vale, es et conjunto de la vision historico-estetica de la autora. La Segunda parte dei libro es un recorrido de siles poetiques de la potnten, det Renacimtento at Barroco, que en vano buscariamos en Otra parte. Si partimos de los multiplesteoricos det epigrama en et Renacimiento, llegamoS a comprender mrior a los teorigantes manieriStaS dei siconcepto poetico , en particular a Torquato Tasso y Giulio Cortese. En- tremOS, entonces, en ta tercera y principat parte de la Obra, de la que la Segunda y una Sec-
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toS predicabies. A ellos seguira, en tocla la Cuarta parte, Hune criSe Seculatren dei conceptiSmo: primero, la de los inconsistentes epigonos; luego laS de los detractores, que lo soniambien de lodo et fenomeno barroco. En una obra tan densa de Contenido como preciSa y bella en Su expOSicion, yo me quedaria preferentemente con Su primera parte - la que he analiZado con mayor prothidad - y con la quinta y ultima, VLiberte et pouVoir , que carea los dos temas axiales de lodo Gracian, sit 'esthetique du conceptiSmeis: ni sola retorica, ni sola poetica ampliadas, Sino una Verdadera y completa eStetica det barroco, a pesar dei preanacronismo de la expre- Sion: y et nexo intimo - no Solo en tOdo et opus graciano, Sino en ta mismisima Agudem entre et arte de ingenio y et arte de prudencia, haSta llegar a una nueva raZon de EStado, que no se identifica ni con la de Maquiaveto, ni con la de Botero, a quien SobrepaSa encontenido cristiano y teologico. La doble bibliogratia de textos utiligados como mente y de estudioS como apoyo Secundario 63T-85), mas et cuidadoso y poco comun HIndex des notions T01-T), son una contraprueba de la gran seriedad con que esta obra ha Sido preparada. De los varios simposios gracianos que se han celebrado en estOS ultimos anos, uno de lΟS maS riCOS en perspectivas y en varias tematicas, es et de Berlin 19883 sobre inlmundo de Gracian . Las actas fueron publicadas en Berlin mismo, treS anos mas tarde, por Sus organiZadores, los profesOres Sebastian Neumeister y Dietrich Briesemeister'. Elprimero de ellos, en su 6Ρresentacionis subraya los caracteres de la edad moderna que, iniciados Con et Renacim lento, se concretan perdurablemente en et Sigio XVII, lo que Viene a poner en relieve et interes por uno de los nombres y de los hombres mas significativos de dicha centuria. Sus editores, sin proponerSelo preViamente, Se han encontrado entre las manos, hien sistematiZadoS, las tres partes en que se agrupa la tematica: la siestetica de Gracian no su retorica, ni su poetica, ni su metapoetica ni Su metarretorica), Su pragmatica', eS decir Su etica y Su politica, y SuS silecturaS , que significa Su amplia di- fusion por toda Europa.
Et silencio en ta retorica de Et Criticon, o Et Criticon y la retorica det silencio 13
VII det Criticon 31-3T). Y la variedad de generos y subgeneros literarios de Gracian ensiEl arte de la prosa en Et Discreton 39-50), Harte de la prosari que para Dieter Ianth pa
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En la Segunda parte dei Volumen, siΡragmatica de Gracianis, algunos estudiOS son de
de si tacturas de Gracianis, se Osrece una interesante vision de conjunto de las Versiones
Categoria no eSCaseen lOS erroreS de imprenta, y mucho maS avn que Su ultimo trabrio, et ya ci- taclo de Elena Cantarino sobre 6Ρanorama dei gracianiSmo: Situacion y actualidad , apareZca truncado en ta pagina 221 de HSuplementos , Seguido en las pp. 222-3 por un fragmento de ElCriticon que no parece venir a Cuenio. Ita continuidad de la paginacion prueba que no se trata deque se haya saltaclo un Cuademillo, sino de uia imperdonable error de composicion y de tir e
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SelectOS sobre Gracian y una amplia HBibliogratia de y sobre Baltasar Gracianis por Elena Cantarino, autora tambien de un bibliografico siΡanorama dei gracianismo siluacion y actualidadis. Et siEpilogon, que Se me encomendo, lleva et pretitulo de HIlustracionis, ycon et concluye et fasciculo de DocumentoS A. Ρara no deforientar at lector, he de anadir inmediatamente que ese conStante ir y Venir puede parecer poco graciano, io unico poco graciano; si bien no dria de tener cierta similitud con los despistes de ambos protagonistas de Et Criticon, enganados por Falsi
Del Comulgatorio interesa de nuevo su organizacion retorica Fernando R. de la Flor), y aliora Su genero literario, en relacion con Otras meditaciones eucaristicas de la es-
et correSpondiente a WLa politica'; pueS, ademas det Fernando et Catolico como mito Iose Miguel Oltra), nos ofrece una e undiosa y bien trabriada investigacion Sobre lamorat politica de Gracian entre senequismo y tacitismo Elena Cantarino), y et hallaZgo de una edicion desconocida de El Politico, impresa en Milan en et ano de 1646. En et fasciculo 3T de los Suplementos de la revista, podemos driar de mencionar lOS 1 T apartados que constituyen la HBibliotecan, por haber Sido ya insertados, a su debidotiempo, en ta bibliogratia corriente dei padre Polgar en este mismo APISI. Ello no signi
trabrio de investigacion de Belen Boloqui - Casi un libro por Su extension - ώNineZ yadolescencia de Baltasar Gracianis 5-623. Hay que tener presente que se trata de una edicion en 4', y con tetra muy metida. Sin temor a equivocarme ni a Suscitar enViduelaS, puedo asegurar que Se trata det estudio historico de mayor Categoria de lodos los que nos ohecen estos dos fasciculos gracianos. Sobre la base de 81 documentos ineditos, hallados en loS archiVos parroquiales y notariales Sobre lodo, y aqui cuidadosamente publicados, lafamilia, la nineZ y la juventud de Baltasar se nos aparecen aliora objetivamente aureola-daS. Su padre, a peSar de Su profeSion de medico y de laS dudas que se iuvieron sobre sul implega de sangre, era de familia de infaZones de Sabinan, no de Sarinena, como decian
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los documentos de origen jesuitico que yo habia exhumado det Archivo det reino de Va
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Allorche si parta della resistenga nella Germania naZista, e neceSSario preciSarne molio chiaramente la natura, Ovvero i suoi traiti specifici, che la rendono peculiare e, inun Certo SenSO, unica at Confronto con analoglie forme di lotta at regimi totalitari in altri Ρaesi. Neli 'Europa della II Guerra Mondiale at di mori delia Germania, la resistenga si comballeva in generale contro un nemico strantero, concretamente in queSto CaSO, Controi tedeschi. In Germania invece, chi Operava nella resistenga lottaVa contro una parte dei Suoi connaZionali, cloe contro quella parte delia Patria che aveva scello e voluto it naZi- Smo e la guerra. OueSta realta COsi speciale poteva metiere i resistenti in siluagioni veramente drammatiche. In Germania non fu mat organiggata una resistenZa di gruppi armati
si partigiani) at nagismo. Una resistenZa altiva poteva solianto preparare un colpo di Stato, O mettersi a disposiZione delia nagione net caso si fosse prodotio un tale evento. Soltanto coloro che facevano parte delle istitvgioni statali potevano combattere ii regimenaZista con agioni singole. Pertanto molli cercarono di mitigare la violenZa dei regime e salvare la vita dei singoli. E da notare che questo tipo di resistenga individuale e organiZZata per piccoli gruppi non armati, che agivano in una siluagione di massimo rischio, eramolio piu pericolosa per la Vita di clascuno che in altri paesi clove it risChio era allargato, esteso, alia vita di gruppi piu consistenti. In Ogni caso si traitava di un rischio qualitativa-
mente e quantitativamente sicliVerso .
In Germania si formarono due resistenge, una ecclesiale e t 'altra politica. La prima comincio praticamente subito dopo l 'instauragione dei regime nazista. Si impegnarono inquesta lotta vescovi come Von Galen a Munster e Von ΡreySing a Berlino, OVVero Sacerdoti come ii padre Ruperi Mayer S.I., recentemente beatificato. Meno noto at grande pub-blico e ii padre Augustin Roscii S. I. A questo riguardo, it pastore proteStante e attiVomembro della resistenZa Eugen Gerstenmater, dOpo una visita a Roma nel 1943, disse dilui che secondo te informagioni ricevute, era stato l'uomo piu forte della Chiesa cattolica
Per quanto riguarda la resistenZa politica, i 'epi Sodio piu conosciuio e l 'attentato fallito di Claus Schenk von Staunenberg contro Hitier il 20 luglio 1944. Accanto a questasiresistenZa altivan che Si eSprimeVa in agioni interne a piccoli nuclei dei Vesercito miranti ad un colpo di Stato, si era formato un circolo che ii conte Helmuth Iames von Molike 190T-1945) raccogi leva net suo podere rurale di Deisau in Stesia, e che diede ii nome algruppo stesso: si Delsauer meisis. A Deisau Si incontrarono dat 1940, ma soprattulto negli anni 1942-1943, uomini di diversa origine Sociale, convinZione religiosa e politica, gente deli alta nobilia e sindacalisti, borghesi e membri dei clero cattolico e protestante. Essi non si proponevano di fovvertire in modo altivo it regime di I itier, benche fossero convinti della necessita delia sua eliminaZione. Ρiutiosto preparavano piani di un ordine di Stato, che avrebbe doVuto essere introdotio dopo la prevista caduta det nagionat sociali-