장음표시 사용
101쪽
88 Insiit. Theol. Lib. IX. cap. XII.
cato non eoiit, non propter ipbam consilibrum omIssionem . sed propter immoderatiorem cupiditatem rex accidenti tamen seri potest , ut eorum consiliorum omissio ad damnationem p rducat , si quem divina vocatio ad majorem vitae pcrsectionem destinaverit. Sed unusquisque proprium dotium habet ex Deo, alitis quidem sic , alius nut m sic. Dine Christus ex duchus adolescentibus , alterum Sequi volentem noti adiamisit. sed remisit ad suos Marc. M . alterum vocaliam, ei susui detrectantem , dissicile salvari posse pronunciavit Matth λ IX. Ceterum cum consilia data sint , ut praccepta Persectius servetitur, Hori in Observatione consiliorum, sed laeipsa praeceptorum obserVatione P sectio Christiana con sistit . ad quain mirifice conducit observatio consiliorum. Charitas enim Perfecta , Perfecta justitia est ut inquit Augustinus Lib. De nat. et grat. Cay. IO. I'rac- ,
clare Paulinus in EPist. ad Sulpit. Seper. Quae nobis gratia si in alieno tantum siteles fuerimus , ni si de proprio serpiamus , idest de libero ooluntatis
iarbitrio , ex toto corde nostro diligentes Detim Quamobrem temporalium bonorum relictio , si e d stractio non decursus studii , Seu ingressus , nec ut meta , sed ut janua est. Non enim tum pincit cum exuitnr athleta , qui ideo nudatur, ut inc*ial dimicare. De lege Mosaica , et Evangelica omnium accuratissime pertractat S. Thoinas Ia. aae . a Q. XCVIII. us
que ad Q. CVIII. ide in eas Quaestiones Sylvi
102쪽
De Actibus humanis eorumg. regula ete.
De lege humana tum Ecelesiastica, tum politis . I Uamvis una sit aeterna lex, et ratio 8er
vari iubens ordinem rerum in 'sinem, ut supra docuimus ; isque ordo pro variis hominum circumstantiis , in ipsa aeterna , atque ordinutissima rationc dispositus sit; tamen ne homines eam rationem aut i morarent, aut contemnerent duplicem constituit in terris potestate Deus, Ecclesiasticam, et politicam, quae homi ues in Tebus tum spiritalibus , tum temporalibas regerent , te gesque statuerent, quibus ad fiuem tum temporalis , tum aeternae 1eIicitatis pervenirent. II. Hanc potestatem serendarum legum tum Ecclemiae, tum principibus, Waldensss Wiclessistae , an Lutherarii negarunt. Clamo considenter , inquit Lut xus Lib. de Cayt. Babyl. Christianis nihil ullo jura posse imponi legum stoe ab hominibus , siue is gelis . nisi quantum Wolunt ; meri enim sumus ab omnibus At Samia i P endorsus Lib. De habim rei.
Christi quem recentiores passim Lotherani sequutatur, Potestatem omnem solis principibus esse asserit tu Pro sana legibus moderaudi ; nullam vero Ecclesiaestoribus ε α). Hic igiIur primo relutaudus est, et u stigandus error. I
secum uiuo paci cebautur, ut aliquorum criminum rei' aut publicae subiicerentur poei,' tentiae ,: ut e socie a te excluda. Tentur. Presbuteri ai.tem . seu seniores, qui possulum eprae Sen Rhant , monendi tantum . non praecipiendi potestatem e/
foedere habitasve ; quae potestas in pricipes, qui jam populinpraesunt, translata est. Quia ista concoquat i quis seria refellat e
103쪽
Possunt supremi Ecclesiae Pastores ferre leges canonicas ; quae obligandi Mim habeant. Este dramia I dei. Prob. I. Christus Ecesesiae Pastoribus pascendi, sive regi Ddi gregis Potc,iuiem secit. Acr. XX. 28. Attendite ι Obιs , et tinicerbo gregi , in qtio ros Syiritus S. Fosuit Episcos os regere Ecclesiam Dei. I. Det V 2. Pascite . qtii in robis est, gregem Dei Joan. XXL
qui nullo pucio colasiare potest pphcendi, regendique ratio sitie praecipiendi pol si a te. Quis enim est pastor, qui nullam corcndi pragis potestatem habet 8 Quis rector sine auctoritate jubcndi i Unde ipse Christus Luc. X. 36. ait Apostolis , qui ros audit ; me audit
audire autem , sicut et ' recum ἄκουειν idem esse aseque oblomperare ; omnes Moriatii. Et Matth. XVIII. 28. Amen dico pohis , quaecumqae alligaveritis super terram , . erunt ligata et in caelo , et quaecum-
Prob. II Id possunt supremi Ecclcsiae pastores , quod Apostoli, eorumque successores a trimis Eccle- assae sacculis et potuerunt , et incerunt. Atqui cum Λ- Post Ii . tum eorum successores a primis Ecclesiae saeculis logos canonicas solididerunt. Nam l'. Apo-htoli in Concilio derosolymitatio legem abstinendi ab Idolou,ytis suffocato, et sangDie Omnibus hristianis imposiacriant Acr. XV. 28. Quam te em Veram Aabuisse obligandi vim , et potestatem , patet tum eTipsis ejus verbῖρ , quibus dicitur : tum est Si iritui et 'vobis , nihil ultra μνοnere Mobis oneris , quam 1aec Recessaria etc. tum ex modo . quo eum Ροulus Apostolus promulsabat : Persmbulabat stitem riam . et Cia cinm confirmans Ecclesia , praecia Piens maloesi e m aecer a MOMOlorum , et sentinum
Paulus. I, Tisia, Hl. iii. I. Iegem condidit de
104쪽
De Aetitas humanis, eorum'. regum eo. Io higamis , ac Neophitis non ordinandis ; variaque tum in Epistolis suis , tum Verbo praecepta dedit , de quibus generatim ait I. mssal Iv. a. Scitis qtiae
praecepta dederim Mobis per Dominum Iesum. 3φ. Primi Apostolotum successores Varios io. Concilii condidere leges, ut ex canonibus Apost lorum , aliorumque Conciliorum manifestum est. Ergo. Objie. Ecclesia non habet imperium. Ait enim Christus Lue. XXII. 25. ReSes gentium dominantUr e rum . . . Vos autem hou Sic. Et I. Pet V. 3 Non siriminantes in Geris , sed forma facit greFis. Ex
go eic. Dist ant. Non habet imperium civile , cono. Spiria tole , ns. Ideo non civili dominatu , ac sestu Pastores praeesse debent, quod sigilsicare voluit Christus , et Apostolus Petrus. Atque uao de causa Ecclesia leges suas canones, seu rcgulas areellare maluit, quam Ieges Inst. Non. aliam Christus fi postolis potestatem secit, quam docendi ipsius Christi mandata. Docentes , iu-quit, semare omnia quaecumque mandiapi oobis μι-
th. XXVIV. Ergo et C. M Neg. ant. Dedit enim praeterea potestatem praemeipiendi ea , quae ad servanda Chrjsti mandata puta- Tent necessaria , ut ex ipsis Apostolorum Actis perspi-
105쪽
uca Instit. Theolog. Lib. IX cap. XII.
Principes cloiles supremi , etram infideles, potestatem
habent jubendi leges. Est dogma fdei.
Prob. I . Deus ipse principibus se dedisse ait potes atem condendi i ges. Prose. VIII. I5. Per me reges regnant , et tegum conditores justa di cerniani. a . Christos de lege tributorum ab infideIibus principibus eoi dila ait thyatth. XXI l. ai. Reddite quae stini Ca saris , Caesari. 3'. Apostolus de legi hus Imperatorum infidelium loquens Rom. XIII. I. ait I Omnis anima p)testialibus stiblimioribus subdita sis: non enim est ρο- a testas , nisi a Deo, quae autem sunt a Deo , ordina ra sunt. Itaque qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit , qui antem resistunt , ipsi sibi damnationem.
ncquirunt . . . . Ideo Irecessitate subditi estote , non
εolum propter iram sive poenam temporalem ', sed
si iam propter conscientium. 4. ' Petrus I. Pet II. Ἀ3. Si fecti . inquit , estote stoe Rogi fam- quam praecellenti , stoe ducibus tamqtiam ab eo missis. Atqui nulla constaret subiectio , imo nullus ordo in reg mine publico , nisi principibus potestas esset iubcudi leges, coercendi scelestos etc. Ergo. Solpuntur obsecta. Objie. I. Solus Dens in animos hominum potestatem habet. Non ergo homo potest hominem lege aliqua o Iigore ; saltem in consci lia. ν. Aeg. cons. Nam Deus ipse iubet parere legibus, quae a legitimis principii us sive Ecclosiasticis , sive civili Lus conditae sunt. De Ecclesiasticis habetur. Luc. I. 16. Qui ros Otidit , me audit. De civilibus vexo est illud Prop. VIII. Per me reges regLOnt. e C. Obio. II. Nulla potest esse vera lex, quae non ab aeter a Dei lege mauat, quae est summa ratio dispo-
106쪽
De actilus humanis, eorumg. regula etc. -δnens quid in quocumque hominum Statu agendum , fugietidumve sit , ut supra ostendimus. Vel ergo leges Principum cuin aeterna Dei lege consonant, et frustra
N. Neg. cons. I. ' u Hia non frustra jubetur , quod licet jam sit in aeterna ralioue dispositum , tamen a subditis vel ignorari , Vel contemni potest.'a'. Quia Variae temporum , atque hominum circumstantiae v xias requirunt leges , ut Supra docuimus. Eas autem circumstantias expendere, Principum est; alio
quin quot hominum Vivuut, totidem leges essetit , acisui una itide sequeretur perturbatio uinc licet quid in tempore ' jubendum , velandumve sit , in aetertia Dei loge jam sit ordinatum i tamen cxCcPla Ic-ge naturali , nulla crit obligatio ante latas leges ρο-
Inst. I. Ergo leges humanae Don nova obligationem POSSunt imponere , sed explicare dumtaxat, quid Specialis, atque Perspectis circumstantiis, ab aeterna lege jubcatur. . U. Neg. conc. Nam cum Deus potestatem fecerit principibus jubendi leges, quae pro Variis circumstantiis riccessariac sunt , lex aeterna non αμεσως imm diate praecipit, sed disponit, et ordinat qn id sit ii tempore jubendrim , ac vetandum : unde Vere nova obligationem imponunt leges positivae. ιst. χ'. Homo jure naturae liber est a iugo Iegum civilium. Atqui injustum est, aliquem jure suo Spoliare. Ergo. U. Transeat maj. quae negari posset, cum liomo a natura ipsa socialis factus sit , societas autem sine I gibus stare non possit, Sed, data ms. Dist. min. Iniustum est, aliquem jure suo spoliare invitum , conc. Consentientem, nex. Cum itaque liomo vel ipse civitati dat nomen , vel in civitate natus ejus commodis
Iibere si uitur , tam libertati illi , quae fingitur, libere
Q. Ι. Quinam Ecclesiasticas leges ferre possint. ν. 1. ' Concilium sevcrati in uuiversa Loolesia 2. -
107쪽
xo Iostis. Theolog. Lib. IX. p. XII. Coue ilia Nationalia , provincialia , Dioecesana in universa natione , provincia , di ope si : sicut et Capittit ceneralia ordinum restilarium in ordine ipso. 3.' Sum-rinis Ρout is x in tota Ecclesia. 4 ' Episcopus , et qui iurisdictionem quas Episcopalem habet , in sua Dioecesi et vacante Sede EDiscopali , Capitulum Eo-elesiae callicdralis. Iadcmque r lio De , vacante Romana Sede , Cardinalium collegitim si ab eligendo Pontisce pri lii beatur ; gr avis sue urgeat causa , quae Pra sens remedium Postulet , potest ex nonnullorum seu- letilia legem aliquam modo procisionis ferre : sicut post morum Fiabiani , Clorus Romanus , quem Carditialium collegium P pracsentat , sl aluit, dandam Psse lapsis ire periculo moriis Lucharistiam ; licet nondum absolutoroelii lentiae curriculo. id lamen Vcrum est, si electio prohibeatur ; nam alioquin electioni Pontificis umce intenti esse debe ut Cap. I. De eieci. in 6. a .
Q. ΙL Quinam leges politicas ferre Possint '
Eos, pr Des quos est Summum imporium, quique superiorem id communitate periecta non habent. Tales sinit imperatores, Reges, aeriueipes supremi, Res publicast.
- - Utrum Deil rationes S. Congri Cardinalium vim te. xls , γc potestatem h boant, dubitat uiri es e non uulli negant, ηιna non promulgantur ; alii assi emblIt, quia non sunt novaetis s , sed priorum interpretationes , quae promulg3tione non egenr. Alii melius d stinguunt i si a Ponti fice upproba rae sunt . et in S. C. pGb icutae , v m legis h. bete docen in simit bus causis. Sia sola Cardinalium Congr. ioconsulto Pontifice eduae hint aliter seqiicndum ε magnae tam eu e Maactoritatis, Divitiet oci
108쪽
De Actibus humanis , eorumg. regula etc. IOSCorollaria. I. cnm potestati iubendi re pondeat obediendi nece sitas ; si principibus potestas est iubendi leges, subdi ab iis est obediendi obligatio tum canonicis , tum civiliabus legibus. Hinc Aisigastiuus : Pracceptum est , inquit,etii non obedire peccacum est Lib. De Sancta φωμnit. Cay. 15. Quando autem grave , aut Ieve sit peccatum , legis aut Ecclesiasticae , aut civiIis violatio , dicemus inserius , ubi de peccatis agemus Generatim tamen hic assirmare possimus , gravitatem obligationis tum ex intentione Iegislatoris , quae ex ipsius legis
Verbis , et poenae comminatione coguί scitur , tum essi materiae gravitate , quae scilicet ad commune bonum magnopere conducit uestimandam esse. Materia igitur,
quae ipsa per se levis est ud commune bonum non leviter conducit, grarem obligationem parit. Utrum autem Possit Iegislator rem omnino levem gravi obli- aiiove Praecipere, aut rem 'ravem levi obligatione,isputatum est. Verisimilior vi detur sententia uirumqtae negans. α Levem enim omui ex parte rem gravi o ligatione praecipere stultum, atque intolerandum EstrGravem vero levi obligatioue injustum ; nisi gravis alimitia ob commune bonum cireumflantia aliter suadeat
II. Disputatnm est tamen a Theologis , si Icx in praesumtione i ut ajunt, fundata sit, utrum illa obli set etiam non extante ea re , Vci fraude , vel sacto , quod lex ex re Praesumebat; cum ex generali regula Omnis Praestimtio perstati cedat. Et quidem si lex non solum ad fraudes, vertim etiam ad ipsuiu fraudis perieulum amovendum instituta sit; cujusmodi sunt pleraeqtie Ieges quae necessarias quasdam in contractibu* sollemuit tes requirunt , servanda 'ex est , etsi in peculiari aliqua causa nulla naus extiterit, cum scinycr fraudis pe
109쪽
ricnIlim exstet, quod ob publicum sonum amoveri I giuator voluit. Si vero lex soIuria in praesumtioue ulicujus v l fraudis fundala erat, lime noti extuntd faetorvo vel fraude , in conscientia non obligat, ut praeterios docet Antonitis Tract. De Leg. Seor. III. Cv.
III. Cum omnis jubendi potestas in principes a Deo
manet, patet, ipsius Dei praecepta sive naturalia , sive positiva legibus homilium esse poliora. Si quando igitur humaune leges divinis adversantur. Deo magis obediendum est , quam hominiuus. Act. IV. 19 Si justum ess Dos 'stius audire , quam Detim , judicate et IV. Si igitur humanae Iegis observatio cum Vitae periculo eonjuncta sit , nulla est obedicndi obligatio , nisi cum ipsa noturae lex jubet vilam communi utilitati , ut majori hono postponere. Iuris cuim naturalis, quod vitam servare jubet , major est auctoritas. Quod autem de vita diximus , idem etiam do sanitate, Valetudine, libertate, sania , honisque fortunae quae gravis momenti sinet, intelligendum est : quo Sensu est aeeipiendum illud quod passim dicitur ; leges humanao
Cum grari incommodo non obligant. ' lino ipsae di-Vinae Ieges. positivae cum eo periculo nou obligant. Unde legimus in Seripturis , Da videm fame cogente , manducasse panes i propositionis I Reg. XXI. 6. quod et Christus laudavit Matth. XIl. 3. et Machabeos pugnasse die Sahali I. Machab. II. 41 Qui tamen aliqua d volu Diarie, ac sine ulla necessitate faceret, quod eum a lege servatida impediret, is violatae legis reus existimandus esset ' )V. Sud cum ipsa naturae lex iubeat , vitam majori
bono communi' postponere , tune etiam cum Vitae periculo positivae leges divinae, aut humanae servandae S ut . Si e miles etiam cuni vitac periculo de station decedcre non debet. Sic etiam qκi ob religionis inj Tiam 3 et contemtum , Cogeretur violare jejunium . aut
abi nil sacere , quod Deus , aut Ecclesia prohibuerit , mori potius debet , quam legem transgredi , ut secit
Eleazartis cum carnem porcinam compelleretur conir leSis vetitum manducare . II. Machab. VI. Diuiligod by Cooste
110쪽
De Actibus hiamanis, eorum'. mgulis rae. IOT VI. Hinc si plura simul praecepta occurrant, quae simul servari nequeunt, quod ni jus , et gravius est. mitiori , et leviori est anteponendum. Itaque naturae lex positivae divinae , ei humatiae praescrCtida est: divina vero positiva humanae. Sic jejunia ' preces , divitia officii rucitatio, aut Sacrificii celebratio, et auditio,
omittenda sutit, cum urcei charitatis Praeceptum erga
Pro1imum , nec illi succurri potest, nisi . illa religionis
II. Quoniam ad supremos principes sἰve Ecclesiasticos sive civiles speciat jubere leges ; ad eosdem et iam pertinci legum tuterpretatio in rebus dubiis. Est autem legis interpretalio duplex ; ali 'ra , quae ex auctoritale sit a principe , vimque ligati di non secus ac ipsa lex habet: altera privata, quae a Iurisconsultis est tradita , qu seque nisi recepta jam fuerit ex consuetudine ; de qua diccinus inserius , lautum valet; qua tum ipsa Doctorum auctoritas. ' VIII; Sed ne in privata hae interpretatione facie da ullus, sil errori locus . noti proprio ingruio , atque judicio, sed ex'regulis duris, quae praesertim in titulis De perb9rum significatione, et De Regulis Iuris habetitur, interpretandum est. Snnt autem regulae istae Praecipuae I. ' Oρtima legum inter 'res est consuetudo. a'. Ubilem n6n distinguri, nec nos distinguere, debemus , honest ubi Iex generatim scripta est, nullam inde speciem , aut caussam qxcipere possumus. 3. Ubi verba logis ambigua videntur , ex antecedentibus , et Cons quentibus, , et sine legislatoris interpretatio facilenda est. Intelligentur enim dictorum eae catissis es' assumenda
dicendi. 4. ' Verba legis in piprin, et communiter recepta significatione intelligenda sunt , nisi ubi sic intelleeta injustum aliquid . absurdum , aut communib-o prorsus inutile continerent. 5. Pocuae strictius luterpretandae sunt , neque ad similes caussas , imo etiam graviores ex inndendae Odia enim restringi, et fas'ores conoenit amyliari Reg. AU. Iur. in id. 6. Cum Jex de singulari caussa , veh persona scripta est, ut sunt multae in civilii jure . atque Canonico i, tunc tan-ι- ad εimiles caussas exis ijdebet, cum siligularis.