장음표시 사용
81쪽
18 Instit. Theor. II IX. cnp. V.
Σ. Thomam Ia. uae. a Q. XCVIlI. usque ad O. CV. ubi de Lege Mosaica Iatissime disputat, et figuras omnes subtiliter explicat. Vide etiarn Nata- Iem Alex. Dissert. III .. et V. in IV. Mundi aet. utati Mosaicis ritibus erudite disserit. Ergo ete.
Solountur Objecta. Obyc. I. coni. Im. pari. Lex vetiis aliquando dieitur lata per Angelos. Gal. III. 19. inuina a per Angelos in manu medictioris, scilicet Moysis : aliquarido ab ipso Moyse lata dicitur Ioan. . , II. I9. Ao ne Mones dedit pobis legem y Ergo lata non est ab ipso Deo. N. Dist. ant. Lata est per Angelos , tamquam Dei nuncios , qui nomiue ipsius Dei ubique pra sentis loquetites, dicere potuerant: Ego sum, qui sum: Dosiam Deus Abraham : Ego sum Dominus Dens tuus. qui eduxi te de terra AEgypti etc. cono. Per Angelos , tamquam legis auctores, neg. Non desunt etiam Patres qui Angelum Moysi loquentem , ipsum Dei Filium ictelligunt, Visibili specie indutum, eo quod vocatur in Scripturis Angelus ris amenti Malach. lil. I. Qua de re diximus Lib. IV. Case. S. Idem dicendum est
de Moyse, a qlio tamquam modiatore, alqric irate prete , aut praecone lex l/ei promulgata est, cum tibique Moyses tu lege reperat: Haec d/cit Dominus 3 Locutias est Dominus etc. et ipse Christus 3 gem a Moyse latam Deo auctori tribuat , ut Ruprn Osiri dimus. Obic. 1 I. coni. am. Pari Eaech. XX. 25 lesimus: Dedi eis ymcepta non bona , et iudicia , in quibias non pioent. Ergo lex vetus nec bona cst, nec proinde Deo auctori tribuenda. U. ariae sunt celebris hujus loci explanationes. Gra ci plerique Paties, ut Origenes Hom. XVII. in 'ium. Justiniis Dial. cum T 'h. Theodori tus , Chrysosi mus et . Iira ceyta non bona non de Icge universa , sed de ceremotitis intelligunt , quas ideo docent appellari non bonas , non quia maior , sed quia onus grave erant populo duras cervicis hone impositum ut
ab idolatria coerceretur i nec lacteu ipsae per te vit in
82쪽
Be Aetibus humavis, eorum'. regula ete. 79 sim conferre poterant. Augustinus Eois. LXXII. Gregorius Lib. XXVIII. Morol. ca'. 9. quos Sequitur S. Thomas. Ia. 2ae. Q. XCIlII. Gn. I. putant, praecepta ceremonialia Mosaicae legis dici non bona, quia impersecta , et minus bona , quam Praec Pta novi Testamenti : Melioribus, tuquit Gregorius , no-oi Testamenti yraeceρtis subsequentibus , Praeceρta bona , quae rudibus data sunt , non bona ene memo
Sed attendenti totam textus seriem planior videbitur interpretAtio Hieron)mi , quae sic Lahet. Dedit, sive permisit eis dispersis in gentilaus praecepta non bona Ihoc est dimisit eos cogitarionibus, et desideriis suis , ut sacerent quae non conveniunt. Dixerat enim Deus paulo ante in eodem Capite se. It. Dedi eis praecepta mea , et judicia mea ostenili eis , quae faciens homo , vivet in eis. Quibus ostendit, bona utique suisse praecepta sua. Sed quia Israclitae illa violarunt , Grecerbarerunt , inquit, me sui , in Praeceptis meis non ambulas' rim , et judicia mea non custodierunt, ut facerent eu qesae cum fecρrit homo pioel in eis. Ideo subiungit : Ergo et ego dedi; hoc est Permisi eis Praecei'ta non hoHa , et jiadicia , ire quibus nomoloent, hoc est : Dimisi eos secundum desideria comdis eorum , ibunt in adinoentionibus suis Hal. LXXX. Consonat Chaldaica paraphrasis e Quoniam Perperam mandata mea obseroabant, et Pro 'hetis Davis parere noluerunt, eos abjeci, eosque insipientibus eorum cupiditatibus tradidi. ObVc. III. Lex Mosaica praeeipiebat, ut Deo aliquando in sacrificium mactarentur ipsi homines. Dici tur enim Lepit. XXVII. 28. omne q&od Domino consecratur , Sire homo fuerit , sice animal , sive ver , non pendetur , nec redimi poterit. Quidquid semel δε-
erit consecratum. Sanctum Sanctorum erit Domino , et omnis consecratio , quae offrtur ab homine non redimetur , Seu morte morietiar. Quam quidem legem Se
vavit Iephe , qui filiam suam Domino ox t voto immolavit Iudic. XI. Atqui a talibus victimis ipsa a Eorret naturae lex. Ergo etc.
83쪽
8 Instit. Theol. Lib. IX. Cay. X.
U. Neg. maj. Contrarium enim praecipitur in Mosaica Deiatir. XII. 3I. ubi exposita impietate Chananaeorum qui filios Diis suis immolabatit, subjura-gitur. Non facies similiter Deo tuo. Omnes enim abominationes , quas aseersatur Dominus, s cerunt Diis suis , inerentes ilios , et ilias et combυrentes igni Nec umquam lex , quae alia sacrificia minute descri-hit , praecipit . quo ritu laomines Sacrificari oporteret, nee viri sancti talia sacrificia dicuntur obtulisse. Quod ergo legitur Leoit. XXVII a8. intelligendum est va-xia ratione pro varietate victimarum , ut scilicet animalia , quae sacrificati poterant, mactaretitur; homines, Vero, atque agri in perpetuum Dci ministerio mancipali remanerent i ut remansit Samuel Domino' ohIatus I. Reg. 1. De Iephte vero varia Palvum sentcntia est. Qui putant , eum revera obtuliste filiam in holocaustum ; docent, eum peccasse contra legem. Alii vero arbitrantur , eum consecrasse tantummodo filiam.
Domino , ut ira perpetua virginitate Dei ministerio mancipata esset. Utraque sententia nihil nobis incommodat. Vide Calmet Dissert. cle poto Myhte , et Natalem Alex. Disseri. XIX. in V. Mundi aer. objc. IV. Lex vetus vindictam fovebat , ac Praecipiebat. Exod. XXI. 2 ν. octiliam pro oculo, dentem pro dente , m num Pro manu, Pedem pro pede, adustionem , Pro adustione, Mulnus yro sitiinere , tioorem Protioore. Idem praecipitur Lerit. XXIV. et Deuter. XIXquod tamen Christus prohibet. Matth. V. 38. Er
u. Neg. ant. Deus enim vindictam privatam prohi-het. Ecoli. XXVIII. Lex ergo talionis in Exodo lata ad publicos pertinet magistratus, ut simul crimina coer-Cerentur, nec Paena culpam excederet; unde noli alsovendam , sod ad mitigandam , aut moderundam publicam vindictam pertinebat , ut observat Augustinus Lib. XIX. coni. Faust. Cast. 25. PHic. V. Illa lex bona non est, quae est ad fonem inutilis. Atqui talis erat lex Mosaica. Apostolus enim Galat IV. 9. vocat ejus /eremonias infirma ee mena elementa: . et Heb. X. 4. II. ait Impossibilorat, Sanguine tautorum, et hircorum , aliisque bo tiis
84쪽
De aetibus humanis, eorumg. reruti ete. 8..euferri ρ cata. E. t Heb. VII. a 8. Reyrobatio que clam se praecedentis mandati propter insi mitatem e jus, et inutilitatem. Imo ait, non vacasse culpa; mb. VIII. 7. Nam si prius illud cu a pacasset, nou utiyuc secundi locus inquireretur. Ergo. s. Dist. n V. Quae est inutilis ad sinem legislatoris cortc. Ad alium finem , nex. Eadem ratione Distmin. Finig itaque Mosaicae legis erat Christus Rom- A. 4. Ad huue finem utilissima erant praecepta legis, et ceromoniae , quibus in figura Clivistus , ejusque sacrificium prae inostrabatur , apta popalo ad liuo G tr-nali, sicut rudi ora tradantur elementa pueris , at aamajora percipieuda disponautur. Non ergo instituta esu
ex, ut ipsa per se peccata auferret, sanctificaret, et salvos saceret homines: ad hoc et ii in iusirin i erat. Cum non poskit sanguine animalium produci tu titia, et san-etitas , eoque sensa dicitur impersecta , et non vacasse
culpa , sive delecta ; sed ut homines ad Christam per fidem adduceret , a quo uno gratia , iustitia , et san
etificatio expectanda erat. Iust. I. ' rantum abest stum adduceret . quin
ab illo rcino Veret , excitando cupiditalem , ut magis exardesceret Qt iri Plura , ac gragiora peccata labentem ani in i m i inst. lleret. Ait enim Apostolus Rom. VII. 7. Premitum non O-
rim , nisi lex diceret: Non concuμisces. Et l. Cor. XV. 56. ab eodem Apostolo dicturr lex Oirtus Peccati, et II. Cor. III. 7. ministratio mortis. Ergo ctu. N. Reg. ant. Quod enim homines' legem servare no- Iint , imo occasione legis magis nitantur in vetitum,mon Iegis, sed hominum vitium est. Si enim ad gratiam Christi confugissent, quem lex ipsa monstrabat, a peccato abstinuissent, sicut secerunt tot viei sancti veteris Testamenti , et vitam aeternarii suissent adepti iased sibi mei ipsi sidentes, occasione accepta per legem, culpa sua in majora lapsi sunt scelera, ut ibidem ex plicat Apostolus. - ο List. a.' Ipsa per se lex vetus cupiditatem fovebat, promissioue temporalium honorum Leuit. XXVI. Deut
85쪽
sa Inst. Thes. Llib. u. cap. X.
U. Ner. anti Bona ruini temporalia promittebant . in lege , non tamquam nitimus finis, sed Lamquam adiumenta , quibus in bonum uti poteraut ; sicui reveratis hone usi sunt viri sancti , ct tamquam figurae bouo-Tum spiritalium, atque aeternorum. Inst. 3. Lex xelus impossibilia iubebat tum in mo- Talibus , tum in ceremonialibus praeceptis. In morali-hus quidem ; nam procceptum illud : Diliges Dominum
Deum fiatim ex toto corde IMO , omnPm culpam etiam venialem prohibens , sicut et illud , Non Concuρisces omnem Vctans con Upiscentiae motum , in hac vitaseivari nequit : In ccremonialibus vero lot, et talia praecepta erant, ut dix rit Petrus Act. XV. io. Quid tentatis Deum , im 'overe jtictim super cerpices discipulorum , quod neque Patres nostri , neque nos portare portiimus y Atqui lex impossibilia jubens mala est. Ergo. s. mg. maj Quod enim allinet ad praecepta μο- Talia , quibus praccipitur persectio dilectionis , et ominnis ccncupiscentia prohibetur , ea ostendunt sinem, quo endere debeamus Per eam Persectionem , quae in haastita possi hilis est divino adjutorio ; alioq*in ipsa lex Dangelica mala esset, qua praecipitur, Estote perfecti,s ut et Pater pester cael 3sis Uerscc us est Malth. V. 48. quod vero pertinet ad cercmonias , vocantur quidem iugum grave et importabile , non quia absolute servari non poterant; cum tot viri sancti cas religiose servaverint , sed quia servari non Polcrant sine gratia efficaci , ideoque quain plurimi eas ferre moraliter non potuerant. Cum autem Deus in novo Testamento talein Latiam non esset Pollicitus , qua ceremoniae Veleris gis iam abolitae servarentur , profecto tentabat Deum,
qui tale jugum geutibus imponere moliebatur.
86쪽
De Actibus humanli , eomm . regula ete. 83
Leae Mosaica nititari debuit, ac relasa mutuis esuper Christum , no inque testamentum. Mi
.' Ipse Deus pollicitus est novum testamen Im , quod Vetus antiquaret. Ierem. XXXI. 3i .Eccaines oenaen .dιcu Dominus, et feriam domui IstraeLet clomui Iuda foedus no m non secundum pactum. quod peρουι cum ρatribus eorum in die, qua a'nrebenuo mauus es m , ut educerem eos de terra AE voti . y ctum , quod irrisum fecerunt . . . Sed hoc erae Puctum , quod feriam cum domo Israel post dies illas incit Donuetus e Dabo I gem meam in pisceribus eo νum , et in Corissibus eorum scribam eam Porro dia, Mete μὰ prius, ut advertit Apostolus Heb.VH l. i 5. a' Lex Moysis in servitutem generaris, clumbrata per Agar ex Apostolo Gal. Iv. χά. dat erat ad tempus , donec Oeniret semen , cui 'romise ra G . Iti. 19. 3. Finis legis erat Christus Rom. 4 ui te lexi umbra futurorum erat ueb.. X. 1. Ergo Christo adveniente , et veritate i myleta , ac re fulgente , eVanescere umbras , necesse erat. υιces Genes. XVII. t 3. Deus praecipiens Abrahae, Posterisque eius circumcisionem , ait: Erit me 'actum meum in Carne Destra in foedus aeternum. Circumcisio autem ex Apostolo viii erme logis debitum inducebat Gaι. v. b. Dicitur etiam Baruch. Iv. i. Hic t hermandatorum Dei et leae, quae est in aeternum, quibus similia in aliis Scripturae locis texuntur Er-SO cto. V oN. Mς. cons. Verba enim in aeternum , usque ita Semμιternum . sicut et Hebraea Ie holam diuturnum emptis saepe significant , sicut de servo , qui postssptenuium servire malui , quam Man mitti , dicitur euLer . II. Seroi e tibi usque tu aeternum ho quoad vivet. Ex adjunctis autem , qt aliis Scriptum ci . diiudicandum est, quando ea verba aeter
87쪽
M nsili. Theor. Lib. IX. cap. X.
Dilalem , quando ucro temporis diuturnitatem signiscent.
Inst. Christus ipse in Evangelio Matth. V. II. Noli e , inquit, pratare quonia0ι oeni soloere Ierem, sue pro 'hetas. Non oeni soloere , sed adimplere. Er
H. Dist. ant. Non venit solvero quoad praecepta Inoralia, quee ad legem naturae pertinent, ideoque Irecessarid , et aeterna stitit , Conc. Ea enim praecepta Non solvit Christus , scd explicavit Varius , alque ad ea servanda gratiam , atque adjutorium pollieetur , et iraestat , ut saypo docet Auxnstitius. Non venit soru Vere quoad praecepta coemonialia, subdis . Non venit solvere . quatenus implo vit id , quod por figuram signiscabant . cono. Non venit solvere, quatenus umbras ipsas in luce veritatis peritianem Volait, Heg. ,
Lex Mosaica non statim ab adoentu Christi mutataras ; sed in ejus morast abrogata, cic morum, non euasit mortifera , sise illicita , nisi Post susscientem mangelii ρromulgationem , templo funditus eperso.
Prob. I a. pars. Clarisins ipse primum exemplo suo , deinde eliam verbo Iegem Moἔaicam ante mortem suam. servandam esse docuit. Exemplo qnidem ; nam et Circumcisus est , et hiatus in templo ; in quod saepe sestis diebus ascendit ac Pascha celebravit: verbis Uero cum ait Mali. XXIII. I. Super cathedram Mosis. sederunt Scribae, et Pharisaei. . Omnia ergo qua cumque dixerint oobis semate , et facite. Pr 'b. 2α. pars. t.' Inan. XIX. 28. Christus jam moriturus , Sci ns quia Omuia consummata Sunt, Mi ' consummare u Sc latura ; dixit: Silio , hoc est omui- .hus impletis prophetiis, ut usque ad novissimum api-Cem tui pleretur Scripturae veritas, sitivit, acceptoquo' aceto , dixit: Consummatum est, scilicet imple/a siaut omnia: et inest nato capite emisit spiritum. Impletae autem sigurae cessare debuerunt , ideoque Velum tem
88쪽
De Aotibus, manis, eorumg. regula e in inpli scissum esse , Patres affirmant, Adeo tunc inquiὶ , Leo M. Sem. XVII. De iii s. a lege ad Eoange litiιλι , a senagoga su Ecclesiam , a mullis sacrViciis
rad unam fiostiam, littιae Deus est, C 'idens est acta translatio , ut emitέ te Domino spiciliam , pilum ot/stibita scinderetur. Ergo. a.' Cum novus Sacerdos Christus Dovum sacrificium consummavit , tunc translatum Sacerdotium est et translato Sacerdotio, necesse itiit , ut et legis transi
rio feret , ut docet Apostolus Heb. I lL 12. Atqui
sacrisi citim Christus in morte consummavit, in qua una oblaIione oousummapit in semiliterniam sanctima-ιos Heb. X. 14. Ergo Cic.
Prob. 3 a. Pars. 1 st Christi mortem , legisque Mosaicae abrogationem, inio et post sollemnem ejos abro-gitionis promulgaticinora in die Penteeostes, qtia lex novo promulgari. coepit, Apostoli . ceterique fideles ea Iudaismo couversi ahquandiu legis i Iosaicae ritus omnes servarunt , et quidqm tanta dfligentia, ut controversi a. Don levis cx la sit,' utrum ipsi Gcu ires Christianae Hligioni nomen dantes , ad Mosaicos ritus servandos Cogendi essent ; qua de re Concilium Apostolorum Hierosolvmis est hahilum Ara. XV. Paulus ipse, qui legem Mosaicani nou ampIius Vigere . ubique pra dicaverat, tamen Ast. LVI. 3. ' circumcidit Timotheum, 'ei Act. XVIU. IN. ci rcmoniaS Naaanaeorum ex voto Lac proidc sincere , ac sine ulla simulatione observa . it. Ιmo Veniens Hierosolymam Act. XXL. 23. sua
deute Iacobo Apostolo , et senioribus , iuxta legis ritum se cum taliis quatuor purificavit: ut Peiptis Aet. X. 14. Absit , inquit , Domine i quia munquam man capi commune , et immundum οῦ juxta legis praeopta. Trgo Cic. Prob. 4a. Pars. Post Evangelii promulgationem ubi-quct terrarum faciam , everso templo, extra Anod ipsis Judaeis non licebat multas legis ceremonias Servare , Cessantibus omuitio sacrificiis , aliisque Iegis sollemniatius, Synagoga non solum extincta , sed veluti sepulta est ex eo igitur tempore bervata Mosaicos ritus
89쪽
sistit. Theolor. Lib. IA. Crep. X.
Solountur objecta. OVic. I. coni. m. pari. Si lex Mosaica hi morte Christi suisset abrogata , ac mortua , se luci clur , NGI solum ante sollemn 'm novae legis promulgationem ita die Pentecostes , sed etiam Post eam promul ationem , autequam Evangelii notitia per totum orbem disseminari potuerit , Judeos, Praesertim eos , qui longe dissiti erant, suisse sine ulla lege , et sine sacrament etallo, quo peccatum originale deleretur in p.rvulis , ideoque iis Evangelium Docuisse potius , quam Pro suisse. Sed hoc vide ur absurdum. Ergo. Aeg. m . dam ante promulgationem novae Iegis licet Fetus abrogata esset , tamen adhuc vigebat. Post sollemnem vero promulgatiotiem , quae facta est in urbe Ilierosolyma , totius Gentis , ac religipnis .Judaicae principe, eL 'uidem eo tempore , quo omnium
genitum populi eo convenerant, ut testatur Lucas Acr. II. quumvis lex vetus 'omnino cessaverit; non est la--n putandum, eos, ad quos statini Evangelii promulgatio pervenire non potuit. si bona fide ritus veteres adhibuerint suisse damnandos. Ita Bornardus Epist. LXXVII. ad Hur. flictor. Sane , inquit, Par
' Mulis eg nondum ratione utontibus , quia fota nocer creditur. peccati contagio, non e iam mandati stra Maricatio . tanidia credendum est , aratiqua e aluisses moram n a , quamdiu Palam im Micta fuiss8 non con-.
Miseris. Erat igitur ipsa per se lex mortua se et inutilis , Red eae accidenti propior invincibilem hominum igno rantiam juvare' poteris ex bona fide , sive ex Ope Operantis , sicut alia Sacramenta in statu Iesis na
Inst. '. Primi fideles, imo ipsiApostoli post Evangelii promulgationcm Mosaicos ritus aliquandiu servarunt ;et quamvis Gentiles bapti Eatos a tota lege Mosaica im-
munes declaraverint, exceperunt tamen nonnulla , quaerenSuerunt necessaria , nempe abstinentiam ab immolatis simulacrorum , et sanguine , et sumento Acr.
XV. 29. Atqui non est existimandum , Apostolos Spiritu Sancto plenos aliquid inutile feeisse , ac permi
90쪽
De Actibus humanis , eqrumg. regula etc. 87sisse fidelibus , multoque minus aliqui 3 inutile praece-PisSe , tamquam necessarium. Ergo etiam post Evan- lii promulgutioncm non prorsus inutilis putanda est
lex Mosai B. N. Dist. maj. Servarunt ros ritus tamquam praecepta
Iogis aciniic vigentis , neg. Ob quam iam reverentiam erga legem , ct ad avertendam ossensionem Iudaeorum , et eorum , qui Mosaicis ritibus assueti , Christianam religionem amplexi erant, cono. . Non igitur inutile quidquam gesserunt Α'ostoli, sed duabus de causis Mosai-COs ritus aliquandiu servarunt ; primo quidem , ob quemdam legis honorem, sive ut ait Augustinus , ut Sunagoga quamvis extincta, tamen honorificentius tumulatetur ; deinde vero ad vitandam. Iudaeorum osseusion , qui non facile' Religioni nomen dedissent , si statim Mosaicas ceremonias abjicere suissent coacti, nez cui ilibus ad Ecclesiam venientibus familiariter usi essent , nisi illi saltem ab immolatis , et Sanguiue , e
StissOealo abstinuissent : eoque sensu haec abstineritia
dicitur tib Apostolis necessaria , non quidem. ex lege Mosaica , sed ex praecepto Apostoli coicessante enim penitus ejus osseusioniis metu ; lex ipsa cessavit λ ueChodie viget , saltem in Ecclesia Latina : nam ' apud
Inst. 2'. In Epistola Apostolorum ex Ierosol vinita- No con illo data non solum abstinentia ab immolatis , si focato, et satiguine, verum etiam a fornicatione praccipitur. Visum est , inquit, Spiritui S. et nobis , nihil ultra imponere oobis oneris , qtihm haec necess Uia , ut rabstinealis pos ab immolatis simulacrorum, et Sanguine , et sust Ocam , et fornicatione, a quibus Cusiqui eutet, VOL, bene agetis', AIqui abstinentia a sornicatione non ad tempus , sed nbsolute necessaria , ideo que absolute praecepta est. Ergo etiam abstiue utia ab
immolatis, suffocato, et sanguiue , quae cum forulea tione coui uncia est. λIL Nw. cons. Quamvis enim fornicatio simul cum immolatis , suffocato, et sanguine ab Apostolis uno eodemque praecepto 'velita fuerit, non hinc ellicitur, Paris esse necessitatis : cum sornicatio non in ceremo