장음표시 사용
261쪽
De Aetibus humanis eorumg. regula etc. 259 Prob. II. Ex omnium veterum Patrum auctoritate. Nam praeter Irenaeum , et Tertullianum paulo ante laudatos , I .' Rufilius in exposit. Symboli : Tradunt, inquit , majores nostri , quod ρωt ascensionem Domini , et Moentiam Spiritus Sancti Ayostoli discessuri ab inoicem prius normam futurae praedicationis in com mune constituerunt. 2. ' Hieronymus Epist. XXXVIII ad Pammach ait 'Θmbolum fdei , ac Syei nostrae ab Ayostolis traditum. 3. Idem docent Leo M. Epist. ad Pialcher. aliique innumeri, quos . praeter Natalem Alex. loc. cit. collegit Genebrardus Lib III. De Trinit. Fevari lentius in Lib. I. Irenaei , etc. ita ut
contraria opinio merito magnae temeritatis coarguatur.
Ipse Lutherus, licet ad omitem projectus audaciam, in Colloquiis, quae eitat Fevardentius, haec de Symbolo habet Apostolico : Θmboli perba ab Apostolis
Constituta esse credo , qui in congregatione sua hoc mbolum perbis tam breoissimis, et consolatoriis confeceriant. Est opus Spiritus Sancti rem tantam, tanta brepitate , ac tam esicacissimis , et emphaticisse his describere. Extra SyIritum Sanctum , et AyOMOlos 3 non potuisset ita componi, etiamsi millia s-culorum illud componere conarentur. Ergo.
Datiuntur objecta. Ibite. I. Si ab Apostolis ipsis Symbolam compositum esset, 1. ' Lucas id non siluisset in Actibus Α-Postolorum ; a.' Non esset tanta inter auctoves pugnae opinionum de modo , tempore , loco , ac sine, qu illua est editum. 3. ' Omues veteres Patres , aut SaIN em omnes olim Ecclesiae, symbolum illud eisdem Verbis recitassent; quod tameu contra aecidit: Nam Irenaeus , Tertullianus, orirenes , Ecclesia insuper Romana, Aquileiensis , et orientalis diversis verborum formulis Symbolam exponunt, ut clare ostendit D pinus Lib. I. Bibliot. qui in Tabulis per varios I terculos seeum invicem comparatos symboli ipsius v xietatem ob oculos lectorum ponit. Ergo. U. Neg. aut. quoad Omnea ejus partes. Nam I. Non erat uecesse , ut Lucas id seriseret, quod erat
262쪽
omnibus fidelibus uotissimum ; ideo lite nulla in posterum obliuione obliterori pol crat: lino sicut alia etiam facta Apostolorum silet, sic etiam istud silcro potuit ;Neque ex Silentio L quod argumcntum est v gatis tim contra totius Vctustalis testimonium concludi potest. n.' Quamvis de modo, tempore, ac sine conditi Um-holi aissentiant veteres ; de re tam 'ia ipsa consentiunt omnes ; quod ad veritatem sussicit, alioqii in de tota Terum historia actum esset: nihil ruini serme est in an liquitate , de quo Doti sit aliqua de lemporo, et modo dissentio veterum. 3' Cum Sombolum Apostolo-um Seriptura Sacra non sit , quippe Apostoli illud non condiderunt , tamquam Spiritus Sancti amanuen-Ses , sicut ceteras Scripturas , sed tamquam Ecclesiae
Pastores: mirum non est, si nonnullae Ecclesiae quaedam ad clariorem rerum explicationcm adjecerint, aut varii Scriptores variis verborum formulis illud recitent, oum propositum illis essent sensum Potius expo-Nere , quam verba.
Inst. Si ab Apostolis editum esset Sumbolum , omnes Ecclesiae piaculo sibi duxiss ni aliquid de eo detruncare; saltem quoad sententias. Atqui apud non- uullas Ecelesias integrac deerant sententiae iii Sumbo- Io , quod recitabant. Sic testatur Rusinus , in Symbo lo , quod Ecclesia RomaDa servabat, defuisse sententiam illam descendit ad inferos , quam etiam omittit Augustinus I b. I. De Symbol. cap. 3. sicut et Vo-Cem catholicam, quae vox Velut integra sententia habenda est , quia peculiarem , et insignem explicat E Clesiae proprietatem. Ergo ct C. V. A. cons. don etiim I celesiae illae, quae particulam nliquum, vel voccin s3mboli non habebant, symbolum ipsu in detruncaveri ut , sed aliae Ecclesiae adiecerunt ad majorem alicujus articuli claritatem. Vide lineo fusius apud Natalem Alexaudr. cit. Dissent Sehia
263쪽
De Actibus humanis , eortimq. rigiatre etc. 26δSeholion. Symbolum editum ab Apostolis, certissimum est , sed i luo tempore sit Conditum , hoc est uia statim post ad vetitum Spiritus Sancti, ut putat Rusnus ; an Post mortem Iacobi Apostoli , ut censet Barouius ; item.
ni' sine sit conditus , an ut esset regula , ac tessera credentium , an ut esset norma praedicatiotiis , an vero ut catechesis baptieatidorum ; item an singuli Apostoli sitigulos posuerint articulos, an omnES in Comum uni totum consecerint, hace omnia inccria sutit, nec Satis firma ratione , aut auctoritate definiri pose
'mbolum, od pulgo Athanasio tribustur ; non est Athanasii, sed alterius junioris.
Prob. i. ' Veteres Athanasse suppares de hoc ejus. opere siletit , nec habetur in ullo ex veteribus ΜSS. codicibus operum Athanasii , a.' Si Athanasii esset symbolum illud, Ρatres qui contra Nestorium , ct Y-bChen seri erunt, non omisissent illis Athanasianu in symbolum objicere . in quo tam clare , ac perspicuo liuereticorum illorum do mata eonfodiuntur. 3. ' Nea Latini Omisissent contra Graecos , cum primum disp-tari coeptum est de processione Spiritus Sancti a P tre , et Filio, objicere symbolum Athauasit , cujus Doctoris tutata crat apud Graecos , Latmosque auctoritas. 4.' Stilus ipse Don Graeci hominis videtur esse, scd Latini. 5. ' Denique nonnisi septimo Ecclessiae sacculo Symbolum hoc sub Athanasii nomine laudar, εο pit, in bucido scilicet Toletaaa IV. Ergo etc.
264쪽
dis, Insiit. Theolog. Lib. IX. Cap. XVIII.
Seholionis Etsi certum est, Athanasii Symbolum non esse ejus auctoris a quo tamen conditum fuerit ineertum est; Nonnulli illud tribuunt Ensebio Vercellensi alii Anastasio Synaitae , alii Vincentio Lirinensi , alii Vigilio I 'sensi , quam postremam sententiam Ques- melius Dissert. XIV. in opera S. Leonis variis adstruere conatur coniecturis , eumque Natalis Alexam ειν secutus est. Ceterum cum Ecclesia Bomana synodum Athanasii receperit , ut intemeratam sidet regulam , majorem inde trahit auctoritatem , quam si ab urso editum esset Athanasio.
Da externa frie confessione. ado. I. Duplex esse potest praeceptum fidem ex terius constendi , alterum positicum , quo iubemur mdem data occasione eonfiteri, alterum ramuliseum, quo prohibemur fidem numquam verbo , alioVe Signo , aut simulatione AEnegare. II. Erat hoe commune Mantehaeorum dogma, nouaolum non praecipi externam fidei consessionem , Verrum etiam unumquemque fidem exterius periurio quoque , si DPM esset, negare posse ad Vitandam Persecutionem.
Praeceptum est, aliquando Mem eaeterius prosteri. Prob. I. ex ApostoIo Rom. X. 9. Si constearis in
ore ναο Dominum Iesum , et in corde tuo credideris, quod Deus illum stiscitctois h mortuis, salous eris, corde enim creditur ad justitiam, Ore autem confra
Mo D ad salutem. Ergo propositio ad fidem pertinet.
265쪽
De Actibus humanis , eorumg. regula etc. 263 P b. II. ex Augustino Lib. De Jide , et Synib, cn'. I. , inquit, clupi .v agia , cordiis , et linguae, et Sertu. C LXXIX. De Apost. Paulo. Quid prodest corde credidisse ad Iustitiam , si os dubitet proferre , quod corde conceptum est ' Ergo. Hob. III. ratione. Sicut non est vere justus, temperans , sortis. qui eYte mos Rctus justitiae , tempera tiae, fortititudinis , ubi oceasio se obtulerit, non execet , ita non est vere fidelis, qui data occasioue , iidem exterius non profitetur. Ergo. . . Quaenam eSt occasio , qua sdem exterius confl-
U. Ex S. Thoma aa. 2ae. Q. III. - . a. oc aSlOnes incidere posse duas , I. 'cuin ex Silentio nostro honor Deo debitris subtraheretur, a ' cum inde aliorum Scandalum , ae ruina timeri debet. Hinc I. quia publico Mogistratu de religione interrogatus tacet , nut obliqtia responsiouid interregationem vitat , contra Praeceptum sescisse censetur , de quo ait Christus Liιc. IX. 26. Qui me erubuerit , et sermones meos , huno Filiusse hominis erubescet, cum penerit in ma estate Siaa. Hinc merito damnata est ab Innocentio XI. illa
Propositio ; Si a yotestate publica aliquis interrogetur , idem iugenue consteri, ut Deo. et fidei glorio
iam ConsulO ; tacere autem , ut Pe caminosum nolidamus. 2 ' Cum ex silentio periculum est, De quis suspi- tur , nos sid in eiurasse, alchie lude in fide vacillans occasionem habeat ruinae spiritalis. Ea igitur in causa , etiam cum vitae periculo , Iidem libere prosileti debe- .mus ; debemus euim pro fratribus animas ροuers I. Joan. IlI. 16. Sed praeter has causas , in quibus naturae lex ternam nil ei professionem jubet , suat , et aliae , in quibus id praecipit ecclesiastica lex cum quis canori
catum, aut Dignitatem oblitiet in ecclesia calliei. rali , ut beneficium quodcumque , cui cura animarum adjun-.ta est , si intra ineuses duos , Ex quo posscssione adeptus est , professionem sit ei Per seipsum , uou PQv Procuratorem saviat. fructus beneficii ii oti tacit suos , ct Merceptos aute lassicis scutealiaua debet restituere Diuitiros by Cooste
266쪽
264 Instit. Theolog. Lib. IX. Cap. XXVIII. Tiidentino Concilio Sess. A XIV. de RV. Icioni debent Episcopi , Archiepiscopi , Primates in prima provincia li synodo sa) item Regularium ordinum praelati ib doetorm , Magistri , concioliatorcs. c
Fidem exterius aliquo signo negare i SemPer gra- . Peccatum est , etiamsi simulate fat.
Prob. I a. pars. Illud semper grave Peccatum est, quod aeternae poenae comminatio De Prohibet Deus. Atqui fidem exterius uegautibus aeternam poenam Deus minatur. Mati. X. 33. Qui negaseerit me coram hominibus, negabo et ego eum coram Pa re meo. II. Tim. II. II. Si n gaperimus, et ille negabit nos. Ergo. Hinc Eeclesia semper eos, qui fidem metu mortis negassent, tamquam lapsos in φra Vassimum scelus , nonnisi diuturna , et gravi poenitentia emendatos ab solvit. Prob. 2 a. yars. I.' Malathias , aliique mehabaei tormenta ac mortem atrocissimam subjerunt, ne quid adversus fidem, ac religionem simularent. a.' Eos quiexlcrius simulassem inus idolis adolere , jam lapsos infrave peccουtum judicavit, et castigavit Ecclesia. 3. Libellaticos, hoc est eos, qui pecunia libellum a magistratibus impetrassent , quo falso asserebutur, eos mandatis Imperatorum Gentilium paruisse, Ecclesidi canonicis . iisque gravissimis subiecit poenis. 4.' ILssionarios illos , qui Sinensibus Christianis permittehaut ad vitandam mortem thus idolis simulate adolere , Se
des Apostolica anno MDCXLIII. domnavit. d) Er.
cb Ex Const. Pii IV. Injunetum. scin Ex Constit. Pii v. In Sacro Sancta. ii in De superstitiosis vero ritibus Sinensibus , Malabirieis,
Servianis, quoa vitia Μarii nonnulli illarum geutium cia,
267쪽
De Actutis humanis eortimq. regula etc. 265 Dices. IV. Reg. V. t 8. Naaman Sarus ad veram fidem , ac reliν iovem conversus, hoc petit ab Elia-o : Quando ingredietur Dominus meus Templum Remmon , ut adoret, et illo innitense suster manum meam,
N. Missis variis Theologorum interpretamentis , quae .videre potes npud Catinet in peculiari Dissertatione de hac historia ; duae sutit praecipuue respon,iouUS , quae vim argumenti prorsus elidunt. Prima est Bocharti , quam ipse sequitur Ciamri , scilicet Naaman βyrum non petiisse ab Elisaeo veniam , ut sibi in po-εterum liceret in Templo Remmon genuflectere, sed indulgentiam de praeieritis actibus, quod cx tcxta Debraico probare uititiar. Vulgala etaim versi , huic
spousio Theologorum, est , actum illurn miamaui , quom auum , aut numerum .upponsbat Regi adoranti , merum fuisse civile ossicium , ad quod ratione muneris sui tenebatur quod quidem ossicium non poterat j idieari ab adstantibus salsi numinis adoratio, euinomnibus publice constaret , illum postquam mirabili tren Propheta satiatus erat, Dotiuisi veruin Israelis Deum adorare.
sices II. m. Reg. Io. I 8. Iehu, ut sacerdolas Lucti itit rimeret , simulavit, velle se sacrificium idolo offerre ; Ac . inquit, coluit Baal partim , γο -- lem colam eum amplitis Sanctificate diem sollemirant Baal etc. et propterea a Domino laudatus est. Erg
stianis servare permittebant. vidς Constitutiones Benedicti XIV. Ex quo singulari : Omnium so licitudinum εἶ et 3nter omnigenus in quibus cavillationes omnes dissolvit . ritusque damn3 vir. Quaprυpter eos, qui ad pruedicanaum in fi letibus . vel Christianis apud infiteles , haereticosve degentibus. Euan. g. lium pergunt, sedulo cavere Oportet, me cluin ullis Pra dicant, ipsi reprobi efficiantur; seque p.riter, et illos Per. ut, quorum salutem quaerere vidςntus.
268쪽
266 Instit. Theol. Lib M. Cap. XXVIII.
U. Dis . ant. Lai atus est a Domino propter idoli destructionem , conc. Propter impium incudacium , neg. Ita Angustiuus Lib. cle mendacio caρ. a. d. I. Quot modis fides eaeterius abnegiari Possit. U. . I. ' Verbis , ut si quis expresse vol se Christia-niam non esse dixerit , vel esse Turcam , Lutherimuinete . vel do3ma aliquod fidei negaverit. a.' Dulibus , ut si qnis interrogatus , an silcm neuare velit , nutunntiuat. 3. ' factis, quile aut Datura sua, aut ex hominum Institutione, atque usu ad salsum m ligi ouem Signi si caudam usurpari sol ut , ut ex. gr. thura idolis adolere, coram ipsis genusti ciere, circumcidi cum Judaeis, Coenam CalWinisticain cum liocreticis suu Cre, aliisve eorum ceremoniis cominu uicare , gestare Vestes νquae salsae religionis signa sunt de vestibus enim ci Vilibus , quae gentem a genie distinguunt, ut Tur edin ab Italo , alia est ratio ) , legem aliquam veli
gionis Violare, cujus violatio espresse a Tyranno exi gitur in contemtum res igionis , aut iii abnegatae religionis signum. Mortem igitur potius subibit Christia-uHS , quam aliquod horum admittat. Celcrum si quism tu urgaret, Se csse Episcopum , ' Sacerdotem ute. Π0n propter a negaret, se esse Christianum. Q. II. Qui simulate aliguid gerit exterius contra religionem , sed mente nolit religionem ejurare , Cen setur ne amisisse Id ZK. Miuliue, sed tameia graviter peccat Contra negatissum praeceptum exicrtiae consessionis fidei. Q. III. Censetur ne abnegasse idem , qui in Persecutione iugii ZΗ. Fuit hie Teritilliani error , Diunquam licere Persecutionem fugere , quod absnrdum toto cunatu adstruere nititur infirmissimis lieet rationibus in Libro De fuga in Persecutione. Sed contra .' qui fugit , Potius fidem prosiletur , quam negat. Si enim negare volutasci , sugae incommoda vitasset. a.' Ipse Christus nos admonet Matth. X. 23. cum perseq/uemur Mos in Cistitate Asa fugite in aliam. 3. Idipsum Sanctorum irorum exempla colafirmant , ut Eliae prophetae lil.
Ne . XIX. Apostoli Pauli, Polycarpi , Cypri ut,
269쪽
De Actibus hum tish, eorumque regula etc. 267 Athaliasii, aliorumque , quos Ecclesiastica Historia commcmorat. 4. ' Qui fugere detrectat, saepe periculo abnegandae fidei seipsum objicit, ut Curianus obser-Vat , superbiae suae relictus labitur. Q. IV. Licet ne ergo Pastoribus semper in pers etitione. at Ggere ' ... - are Duaestionern hanc late solvit Augustinus ZρIst
CCXXVIII ol. CLXXX. Duo, itiquit, habemus in
Evangelio , quae secum invicem videntur adversari , sed tam eu ambo pro divcrsis rerum causis Vera Sunt. Unum est quod legitur Matth. X. Cum PersePentur pos in cloitate ista , fugite in aliam . Aliud Ioan . A. Mercenarius Didet lapsum penientem, et fugit. Qua propter distinguendum est. Si persecutio solos impetit PaStores , quorum Vita saluti ovium necessaria Est, mors vero nullam ovibus utilitatem afieri , iugiendum est, commissa interim alleri , quoad sileri pose erit, cura gregis. Si vero persecutio in Oves iPsas excitatur, quas , sugiente pastore , verisimile mi ess Perituras , etiam cum Periculo mortis uiatiendum eSt. Bonus enim Pastor ciarimam suam dat pro opibus suδS
270쪽
In sth. Theo7. Lib. IX. Gn. XXIX.
De peccatis fidei contrariis. . o
I. Ρ oetita fidei eontraria tria sulit, infidelitas, ha
II. Infidelitas licet quodammodo commia uis sit omni hus , qui iidem aut omnino , aut aliqua Parte negant , quisquis enim Vel utium sidui negat articulum , fidem prorsus amittit, ut supra docuimus i tamen Pr
prie de iis dicitur , qui revelatum religi ouem omnitio rejiciunt, ut Pagani, Ailaei, Mutia inmedani, I Iai. Duplex autem distinguitur infidelitas , Mositi a , et negatioa. Prior est eorum , qui religionem sibi expositam rejiciunt ; altera vero corum est, qui nihil umquam de Evangelio audire poluerunt. Ei quidem positiva infidelitas gruue peccatum est , diversae specieitro divolsa insidelitatis specie a quo prccato proba-ilis opinio non e usat , eum damnata sit ab Inno' centio II. illa proliis clio : Ah ivsdelitate eaecusabitur infidelis duciqs opinione minus probabili: scd Donilom infidelitas Aegativa , unde ait Cliristus Ioan. XV.
II. Si non renissem , et is tias fuissem eis, Peccatum Qui haberent ; nunc autem excusationem non habent de Peccato suo. Hinc damnata est a Pio V. etc. illa
B i propositio ; Insdelitas negatim in iis , fui nihil audire ρotuerunt de Epangelio , peccatum est. Et merito ', nemo enim peccat in eo , quod vitare DulIomodo potest ; at insidclitas negativa ab iis , qui nihiIde Evangelio audierunt, vitari non potest. Quomodo cutem credem et , quem non audierunt, quomodo Gutem audienι sine praedicante ' inquit Apostolus Rom. X. 14. Damnantur quidem insideles negativi vel vitio originis , vel additamento propriae voluntatis, Muautem propter negativam infidelitatem. u . Haeresis a verbo graeco αιρεομαι eleo est error voluntario electus ab homine , qui Christianam pro ituturreligionem, contra aliquod fidei dogma , cum pertinacia conjunctus. Et quidem debet I.' error esse volu η tarius I