장음표시 사용
311쪽
3io Inst. Theol. Lib. u. Cap. XXXIII.
Ille saepit , tu deprecare ; ille odit , sti misererer febris animae i sitis te odit savus erit, ut grati tibi aget. Quomodo medici duigunt aegrotos 7 Ad hoc diligunt aegrotos ne aegroti yermaneant , sed tit ex a grotis sani santra: et quanta Plerumque Palmutur 'αρhreneticis , 'quales contumelias Merboriam ' Plerum que et percutiuntur : persequitur ille febrem , ignoscit homini. Et quid dicam , fratres r amat inimiciam suum, imo odit inimicum suum , morbum ipsum enim odit, et amat si minem , a quo Percutitur , odit febrem. Aquo enim Percutitur 'sera morbo , ab aegrotatione , a febre : illud tollit , quod ιlii ad ematur , ut remaneat illud, unde ςratuletiar. Sic et ια , si odi ' tei inimicus inus , ef inyuste cerodis. Quod si omnibus ad hibitis fomentis non nobis conlingat eorum frangere pervicaciam', licebit quidem ab ipsis , tamquam a putridis membris cavere , De. Doceant i numquam tamen eos a clialitate Bostra excludere.
Seholion. I. Qu/erunt Theologi, utrum eharilas Constituat vere . et proprie amicitiam inter Deum, et homines. Durandias negat. ceteri passim Theologi cum S Tlio-mu 2a .suae. u. XXIII. art. l. affirmant; et quidem verius. Nam Inc. II. 23.isAbraham . . . amicus Dei
a pellaItis est. Et Psalm. CXXXVI. : Nimis honorati sunt amici tui Deus. Et Saρ. VII. I 4. Ini nittis anim thesatirus est hominibus, quo qui usi sunt, Parric*es facti . sunt amicitiae Dei. Unde Bieronymus in Cap. I II. Micheae'. Si Dis , inquit , pera amiaeitia delectari ; esto amicus Dei , sicut Moses , qui quebatur Deo . viatisi amictis ad amicum esto ami- Mus , ut Apostoli, ad quos Saluator, ait Ioan. XV.
15. Iam non dιcam pos seroos. . oos autem dixi ami.
eos. Et quidem nihil charitati deest , quod ad veram Tequiratur amicitiam Est enim I. . amor benevolentiae. I. ' est mullius Ioan. XIV. 2I. Qui diligit me, dilia uur a Patre meo. 3 Est notus utrique amanti; co euim notus est amor noster , nobis vero potest
312쪽
De Aolibus hvmnnis, eorum'. regum etc. 30 se notus saltem morali certitudine amor Dei erga uos, ut diximus Lib. VII. cap. i . . .' Futidatur i' communi Onc bonorum. Ut societas nostra sit cum P tre , et cum Filio ejus Iesιι Christo. y. Daret. I. Irtio quod in amicitia non requiritur , cssicit charitas , i tbomo tu Deo sit, et iJeus in homine I. Ioan . IV.ao. Qui mauet in charitate , in Deo manet , et Deus in eo. Neque refert, quod Deus ob glorium suam nos diligat, nos sue oroximum propter Deum diligamus. Nam in hoc ve .e Deus bonum.nostrum , nosque i,
Nutri proximi quaerimus , si diligamur , et diligamus ob Dei gloriam , in quo nostra ber titudo e t.
II. Dividitur clia istas I. in habitualem , et ac uam lem , a.' in iuchoalam , prooectam , et Perfectat'ι. Persecta erit in Patria , provecta est in juSiis , . habet quc gradus Uarios pro eorum majori , vel minori persectione : inchoata est in iis , qui Primo ad Dei iuxConveri utitur . illuinque tamquam omuis justitiae Butem diligere lucipiunt.
I. Cum necessitas duplex sit medii ,. et praeceρα ἰquod pertinet ad uocessitatem ni dii , charitas quidem
vel scparari non possit a gratia sancti sicante, sine qua Salos esse nemo potest. Charitas vero ιιatualis in par- ulis quidem necessaria non est , Cum nou si ut ejus. capaces, solaque baptismi gratia solvi sant: in adultis vexo ea ru, saIi in iuClIoatam , nec sariam esse ad justification 'in , etiam in sacramento Baptismi, et i oc- uitentiae , Ostcndimus Lib. VIII. Pari. QII. Restati ergo diecudum de necessitate praecepti. Sed cum duplex sit, ut superiori capite diximus, charitatis objectum Deus , ct proxinuis , circa prS X linum, Vero varius sit spectandus. ordo, vaalagae sint i inplan
313쪽
sia Inust. Theol. Lib. IX. Cay. XXXIV. da ossicia charitatis ; idcirco quinque articulis , quae ad praeceptum charitatis pertinent 4 explicabimus ; primo de praecepto charitatis erga Deum. 2. ' de praecepto charitatis erga proximum. 3. ' de ordine Charitatis. 4. ' de'eleemosyna. 5. ' de fraterna correctione. De praecepto charilatis erga Deum. Ado. I. Cum universa Icx, et prophetae pendeant ex praecepto amoris Dei, et proximi. ipse autem amor Proximi Uerus non sit sine amore Dei, ut supra vidimus , manifestum est, amorem Dei , quatenus implicito in praeceptis ceteris coutinetur , esse om uilius Praeceptum. Sed quaeritur , utrum sit speciale praeceptum amandi Deum , quatenus amor hic distinctus est a reliquorum praeceptorum observatione. II. Non desuerunt inter nuperos Casuistas DonnuIli, qui docerent , nullum esse praeceptum charitatis, sivi
amoris Dei distinclum a reliquis legis divinae praece Plis , eX quo inserebant , non Peccare eum , qui nullo
tamqnam vitae suae tempore actum amoris Dei eliceret. Alii vero concedunt, esse praeceptum aCtum amo
Tis Dei, sed raro , aut semel tantum in vita.
314쪽
De Actibus humanis; somniq. regula etc. 313
Est praeceptum charilotis erga Deum speciale , et distinctum a reliquis legis dι inae Praeceptis. Prob. Illud praeceptum est speciale , et distinctum, quod dicitur primum omnium, maximum omnium , et a quo cetera legis maudata pendere dicuntur Di hil enim est primum, maxim m et Caput ceterorum, nisi sit speciale', et a ceteris distinctum. Atqui hujusmodi est praeceptum amoris Dei quod habetur Deia ter. VI. 5. Diliges Do uiuum Deum tuum eae toto
corde tuo , et ex tota anima tua etc. De eo enim ait Christus Matth. XXII. 37. Hoc est maximum iet Drimum mandatum. Secundiam antem simile εcit
huic : Diliges proximum tuum sicut te. ipsum. In hἶS duobus mandatis unioersa lex Pendet , et Pro hetae. Quapropter hoc speciale Prueceptum, tam Iuni Ce tissimum habens Augustinus, admirabundus ait Iiab. I. Confess.fCap.,5. Quid tibi sum ipse , ut amara te jubeas a me, et nisi faciam , mineris Πιι- serιas ' Merito igitur Alexander I III. anno MDCXC. eam damnavit propositionem : Si cit, ut iactus moralis tendat in finem ultimum interpretati . Hianc homo non tenetur amare , neque in Principio , neque in decti su pilae mortalis. Et Clerus Gallicanus anno MDCC. hanc alseram : Praeceylum .rmativum amo ris Dei non est specialis , sed generale , et cui Ferritorum Araeceptorum Obserpationem 1acissc.
315쪽
Iustit. Theol. Lib. IX. Cap. XXXIV. Dilutintur Objecta. O te. L Dan. XIV. i5. Si diligitis me , manda
ta mora fer 'ate. Et D. ai. Qui habet mandata mea , et serout ea , illo est , qui diligit me. lirgo praeceptum amoris Dei non est dissitictuin , sed implicitum in ipsa mandatorum observatione N. Mς. Cons. .Verba enim Christi non aliud sibi volutat, nisi I. ' observationem mandalorum esse Si lium amoris laci , cum ab illo Petideat, tam pinna es ectus u. cassa i cum autem , qui legem violat, etsi diligorc se dicat, esse mendacem. a.' Eum vero prae
e pla implere , sicut oportet, qui Deum diligit ; quia dilectio est Pleni iudo legis. Sbi forinsectis , inquit Au gustinus Quuest. LIV. in D. uter.. ea, quae Deus ju bet , manibus sunt , et in corde non fant , nemo est tam iustitius, qui praecepta arbite tur impleri. Fiunt aulem in corde praecepta per dilectionem , quae Prin cipium est , .ae si uis togis. Objic. II. Ait Bernardus S rui. I. in Cantic. Est charitas in actu , est et in sectu ; et de illa quidem , quae OPrris est, Puto .. tam legem hominibus, metu limum quo I malu/n , nam in o sectu quis ita humbeat , ut maud tur 2 Ergo noti alium charitatem De nardias existimavit esse praeceptam , nisi quae tu ipsis bonis operibus consistit. U. Nog. cons. Nam cum ait Lernardus , Cliaritatem in refctia non esse praeci plam , non intelligit Charitalem quue ita interiori actu amoris Dei sita est ,' sed illam. quae suaviter usicit animum , illum que spiritalibus duliciis, ne laetitia replet , et satiat , qui quidem amor in praecepto non est, cum non ex Voluntate , ac libertate hominis pendeat , sed ex Dei misericordia aliquando donetur , aliquando vero ex
Dei sapientia noetetur amantibus. Quod quidem pateteX sequentibus Berm rili verbis , ubi distinguens tri-Plicem nssidium, carnis, ratio uis, et sapietitiae , ait: Igitur Per secundum s nempe assectionem rationis Ope a sunt , et in ipsa charitas sedet , non illa ad Octualis, quae sale sapientiae condita Pinguocens ,.
316쪽
De Actibus humanis, eorumq. regrala etc. 31 smagnam menti impolint multitudinem dialcedinis Domini sed quaedam potius Iacturiis , quae etsi non dum dulci illo amore suaoiter reficit , amore tamen amoris ipsius Mehementer accendit.
Ohio. III S Thomas ua. 2ue. Q. XLIV. art. o. haec habet de praecepto cliaritatis : Qui in ota hoo praeceptum non implet , nihil contra diomam dilectionem agens, nsu Peccat mortaliter. Ergo. H. Neg. cons. Nam ibi S. Thomas per ea verba im iere praeceptum significat Plenissimam , ac Persectissimam charitatem habere, qua omnino impletur praeceptum illud : Duiges Dominum Deum tuum eae toto corde tiao , ex tota anima tMa etc. Quod quidem praeceptum impletur ita patria a beatis, sed in via , qui illud persecie nou implet , non idcirco graviter Peccat , unde ait : intendi . autem Deus peρ hoc Praecepturiet , ut homo Deo totalltcr uniatiar , quod feriri Patria , quando Deu.; erit omnia in omnibus , et ideo plene, et perficie tu patria implebitur hoc praeceptum in pia autem impletur , sed impi rfecte. Quamvis autem praece tum dilectionis speciale , ac distinctum a ceteris agnoscamus , sutemur tameia , cum qui reliqua praecepta servat ex motioo dilectionis , Dei , praeceptum ipsum dilectionis implere , etsi nouexpresse dicat: Diligo te, Domine. Atque hoc senis intellecta nostra propo,ilio ad fidem pertinet.
Saepe , oc frequenter in otia charitatis actus ex praecepto eliciendi sunt. Prob. Deus ipse sic praecipit Deut. m. 5. Diliges
Dominum Deum tuum ex toto corde tus , et ex cola anima tua , et ex tota fortitudine tua , eruntque Mediba haec. quae praeciyio tibi hodie, in corde tuo et narrabis ea Iliis tuis , et ni ditaberis in eis sedens in domo tua , et ambulans in uiuere , dormiens, atque consurgens , et ligabis ea quasi signiam in manu
tua , eruntque, et mouebiantur inter oculos tuos , Scribesque ea in ' limine et Oatiis domus ιuae. Atqui
317쪽
Dustra praecepisset Deus tam se si dulciat mundali hων jus meditutionem , uisi frequeuter servatidum esset. Ergo etc. Scholion. λ
I. In definiendis tem Doribus , quibus praeceptum hoc urget, TheoIogi va i te opinantur. Nos primum eas opiniones , quae a S de Apostoli ha damnatae sunt, reiicimus: Sunt autem hae ab Innoceritio XI danaiti tau , t.' Praesceptum umoris Desi Per se tantum obli gar in articiato mortis. a.' Probabile est, ne sinςutis quidem rigorose quin ιenulis ρer se obligare ρr ιμ- pluisi charitatis rga Deum. 3.' An peccet mortaliter qui actum dilectionis Dei semel tantum in otia hIμceret , conIemnare non audemus. 4. ' Ttinc solum ob Ugat , quando tenemur justificari , et non habemuna iam Dium , qua itistisicari possimus. nis igitur cxplosis opiniouibus , quas mirum est ἀChristiano homino evulgari potuisse certum videtur , praeceptum dilectionis Dei ol ligare a ' in ipso ratiOnis crepusculo in pueris. Ait enim S. Thomas in. 2ae..ur LXXX X. art. 6. Ab aliis peccatis mortalibus PDt σι mer inclaseus habere ustim rationis per aliquod tempus abstinere , sed a peccato omissionis μraedictae
scilicet dilectionis Dei non liberatur, nisi quam
citra Potest , se concertat ad Deum. Primum enim quod occurrit homini discretionem habenti est , quod
μ' imo cog tet , ad quem vitia tardis et , stetit ad f nem is enim est Arion in antientione , et ideo hoc
est tempus , proovcto obligarur ex Dei praecepto in .frmation , quo Dominias dicit di Conoertimiui ad me , et ego conoenais ouui' boc crepusculum. nou tamquam mathematicum , atquo individuum Pu otum debeat s utelligere , sed eum aliqua-morali latitudine , ' iliae si hin vario puerorum ingenio varis esse potest I hinc nonnisi prudenti quadam aestimatione de- muri debet, quando nam praseeeptum diRutionis Dei puer violasse videatur. χ' In exitu vitae, cum iam ad eum finem. ais quem Dor , ed omnia nostra directa Sunt, Popera
318쪽
De Aelibus hi manis, eorumg. regula etc. 3IImus. 3. ' CiHra tentat; Dc aliqua vel contra oliaritatem ipsam impellimur , Vel coquira praecepta alia; quae , qui deni tentatio vinci no luit Disi frigescens charitas repetitis actibus accendatiar. 4 ' cum eas Dominicae
orationis preces 1 virdinius . Sanctiscetur nomen tuum, fiat Ooluntas tua. Per cas enim profitemur , nos primum Dei gloriam expetere . ejusque voluntatem . plus- quana omnia Nostra , lino plusquam nos ipsos diligere i ut late CFt, ristius explicat in Ιibro De oratione Dominica. Quapropter De simus ex iis , qui labiis lantum Deum hori aut quae ore proserimus, cordis et ivm v stactu Prosequamur , necesse es . S.' Denique dicendum cum Augustino Lib. I. de Doct. Christ. CaP. 22. Cum arat m ait , toto corde , istu Gnima , tota monte, titillam ollae nostrae partem reliquit, quae s accire debeat , et quasi dare loctim , ut alia re polit
frui , sed quidquid Gliud diligendum oeneria in animum , illud rapiatur , quo coitis dilectionis impetus
II. Amor Dei, qui praeceptus est, esse dUbet ex toto cordes , ex tota anima, eae totis Miribus; qui quidem diligendi modus etiam praecepto dilectionis c tinetur Quod cui in Scholastici ajutit, modum Pra
CP li non cadere sub μraece 'to , tutio. Solum Verum ebi , cum Pol est Pi accepti substantia servari , etiam- Si non servetur modus ; at charitas vera non est, nisi sit ex lolo Cordc , tota mente, totis viribus , saltem impersecte, quantum status viatorum esticem potest.
Nam diliget e Deiam lex toto corde etc..cst illum super Omlaia , et Plusquani seipsum diligere , quod qui non sacit, non utique Deum diligit, tamqnam ulti- Dum sinem , ad quem omnia reserenda sunt. Hinc Augustinus LM. I. De morib. ECH. caP. I . Aummum , iussu iij, borium . . . . non modo diligendum esse nemo ambigit , sed ita diligendum , ut nihiι amplitis diligere debeamus . idque signiscatur , et ex Primitur eo , quod dictum est , ex tota anima, ex toto corde , ex totis piribus. III Sed quamvis in statu viatorum sussiciat diligere Deum super ovinia , ut dici possit dilectio ex toto Corde tota tuente , totis vixibus , quantum liae status
319쪽
Pol est efficere ; ut tamen quis persecte Deum ex toto eo e etc. diligat, non sufficit tamen super omnia di
1igere, sed nrcesse est, ut onines cogitationes mentis, tolus voluntatis impetus , omnesque Bliarum potentiarum vires ita ad Deum amandum intendantur, ut neminima quidem pars alio amore occupetur, aut retardetur , quod quidcm quia in hoc statu, in quo eorpus , quod corrumpitur , oggravat animam , impossi-hile est ; non est praeceptum, nisi ut sinis , ad quem
tendere'de, mus, quique persccte obtinebitur in patria. IV. Aique hinc sequitur, ut in hac vita sc nuper Dovos in charilate progressus saccre doheamus. Cum enim Deus summum, et insititium sil bonum . quod Dullos agnoscit dilectionis limites, tando ait Bernardus
Lib. De dilig. Deo Cap. I Modus diligendi Deum
est diliger sine modo : cΘnandum nobis semper rat , Ut si tLoti possumus eum tanta hic perlectione dilige- Te , quanta erit in caelis , crescamus saltem quotidie ,
Dco auxiliante, et ad eum persectionis gradum quan tum Possumus enitamur. Hinc dicitur Eccl. XVUL22. Ne perearis usque ad mortem justificari. Et Ahoc.
XXII. ii. Qui justus est , justificetur adhuc , hoc
est in justitia crescat incremento charitatis , et imminutione cupiditatis. Nam ex Angustino Lib. de nat. et grat. Cay. 68. Charitas inchoota , inchoata jtistiatia est, Charitas Propecca , Provecta justitia est, charitias magna , magna juqtitia est. Et Lib. III. De doct. Christ. cap. Io. Quanto navis regnum cuyiditatis destriaitur , tanto charitatis augi tur Hinc illud Patrum effatum: ti pia Domini non Pro ere , est descere : hoc est. eo ipso quod aliquis nolit, amplius in charitate proficere, quasi jam satis dilex rit D cum, ut ni tmquam salis amari potest , iam charitare desic re incepit, non secus ac illi , qui adverso flumine vehuntur , eo ipso regredi incipiunt , quo cessaut loto
320쪽
is De Actutis humanis , eorumq. negula etc. 319s. De praecepto charitatis erga Proximun o. Cum praeceptum dilectionis Dei Casuistae
non ullii conati sint cvertere. mirum non est, quod etiam praeceptum dilectionis proximi abolere tentaverint duabus iis propositionibus ab Innoemtio M. damnatis , I. v Non tenemtir Proximiam diligere actu interno , et formali , 2 a. Praecepto proximum diligendi' satisfacere possumus Per SolOS iactus exterHOS.
Praeceptum est Proximum diligere interno amoris actu. Est dogma fdei. Prob. Matth. XXII. 39. Diliges proximum tuum sistit teipsum. At tui seipsum unusquisque .diligit non externis tantum aelibus , sed etiam interiori affectu. Praeterea jubet nos Christus diligere Proximum , Sicut nos ipso dilexit Ioan. XV. I 2. IIoc est Praece-Ptum meum, ut diligatis inuicem sicut dilexi pos. Atqui nemo negaverit, Christum nos inlcriori voluntatis assectu dilexisse. Accedit quod Apostωlus I. Cor. XIII. externos cliaritatis actus sine interiori charitate uinii proficere docet : Si distribuero , inquit, in cibos Parapertim omnes facultates meas , charitatem Gulem non habuero, nihil mihi. prodest. Denique itaeSpresse praecipitur I. Pet. I. 22. In fraternitatis amore simplici corde inpicem diligentes. Ergo etc. Sol