장음표시 사용
451쪽
INDEX. DE CONSILIO QUOD PRAECEDIT ELECTIONEM. - Quaestio 14. Utrum consilium sit inquisiti0. electi sit de fine, an s0lum de his quae sunt ad finem.
- sit de his s0lum quae a nobi aguntur. - sit de omnibus ude a n0bi aguutur. - - ordine resolui0ri pr0cedat. - r0cedat in infinitum. DE CONSENSU QUI EST ACTUS VOLUNTATIS IN COMPARATIONE AD EA QUE SUNT AD FINEM. - Quaestio 15. Utrum c0nsensus sit actus appelitivae, an apprehenSivae Virtutis. - 0nveniat brulis animalibus. - 0nsensus Si de sue, an de his quae sunt ad finem. consensus in actum pertineat S0lum ad Superi0rem animae partem. DE USU QUI ES ACTUS VOLUNTATIS, IN COMPARATIONE AD EA QUE SUNT AD FINEM. - Quaestio 16. Utrum ut sit elus v0luuialis. - 0nveniat brutis animalibus. Si tantum e0rum quae sunt ad nem, vel etiam sinis. usus praecedat vel Sequatur eleeti0nem. DE ACTIBUS IMPERATIS A VOLUNTATE. - Quaestio tr. Utrum imperare sit aetus alionis, an v0luntatis. imperare pertineat ad bruta auimalia. imperium praecedat Sum, an e c0nVerS0. imperium et eius imperatus tu aetus unus, a diVersi. imperentur eius v0luntatis.
- - appetitus Sensilivi. - - animae vegetabilis. - - exteri0rum membr0rum. DE BONITATE ET MALITIA HUMANORUM ACTUU IN GENERALI. - Quaestio l8.
Utrum mnis humana steli sit b0na, an aliqua sit mala. aeli hominis habeat b0nitalem vel malitiam ex object0. - 0 habeat ex circumstantia. - 0 habeat ex fine. aliqua aeti h0minis sit b0na, vel mala in Sua Specie. actus habeat speciem b0ni vel mali ex fine. Species quae est ex sue, 0ulineatur Sub Spe ei quae est ex object0 Sicut sub genere
vel e c0RVerS0. aliquis actus sit indisserens secundum suam Speciem.
aliqua circumstantia c0nstituat aelum m0ralem in specie b0ni vel mali. omnis circumstantia augens b0nitatem vel malitiam constituat aetum m0ralem in specie b0ni vel mali.
DE BONITATE ET MALITIA HUMANORUM ACTUUM INTERIORIS VOLUNTATIS.
Quaestio 19. Utrum40nitas dependeat ex Vecl0.
- - lege aeterna. rati errans bliget. - 0luntas c0ntra legem Dei sequens ali0nem errantem sit mala.
- 0uitas v0luuialis in his quae sunt ad finem dependeat ex intenti0ne nis. quantitas b0uitatis vel malitiae in v0luulate sequatur quantitatem boni vel mali in
452쪽
DE BONITATE ET MALITIA EXTERIORUM ACTUUM HUMANORUM. - Quaestio 20. Utrum bonitas vel malitia per prius sit in aelu 0luntatis, an in elu exleriori. tota b0nitas et malitia exteri0ris aelus dependeat ex b0nitate v0luntatis. bonitas et malitia sit eadem interi0ris et exteri0ris actus. actus exieri0 aliquid addat de b0ni late et malitia supra aelum interi0rem. eventus sequens aliquid addat de b0nilate vel malitia ad exieri0rem elum. idem actus exterior p0sSit esse b0nus et malus. DE HIS QUAE CONSEQUUNTUR ACTUS HUMANOS BATIONE BONITATIS ET MALITIT.
uaestio 21. Utrum elu humanus inquantum est b0nu vel malus, habeat rationem reclitudinis vel
habeat rati0nem laudabilis vel culpabilis.
- - meriti vel demeriti. - - meriti vel demeriti apud Deum. DE PASSIONIBUS ANIMAE IN GENERALI. - Quaestio 22. Utrum aliqua passi sit in anima. magis sit in parte appetitiva quIm in apprehensiva. magis sit in appetitu sensitivo quam in intellectiv0, qui dieitur voluntas. DE DIFFERENTIA PASSIONUM AD INVICEM. - Quaestio 23. Utrum passi0nes quae sunt in c0neu piscibili sint di Jersae ab his quae sunt in irascibili. - 0ntrarietas passi0num irascibilis it secundum e0ntrarietatem b0a et mali. Sit aliqua passi animae n0 habens e0ntrarium. sint aliquae passi0nes disserentes specie tu eadem p0lentia, n0xc0ntrariae ad invicem. DE BONO ET MALO CIRCA PASSIONES ANIMAE Quaestio I. Utrum b0num et malum m0rale p0ggint in aggi0nibus animae inveniri. - imuis paSgio animae sit mala m0raliter. missio addat vel diminuat ad b0nitatem vel malitiam elus. aliqua passi sit b0na vel mala ex sua specie. DE ORDINE PASSIONUM AD INVICEM. - Quaestio 25. Utrum aggidne iraseibilis sint pri0res passi0nibus concupiscibilis, vel e c0 averso. am0 Sit prima passi0num c0 neu piscibilis. spes Sit prima inter passi0ne iras ei bilis. istae qualu 0r, sellicet gaudium, triStitia, Spes et tim0r, sint prinei pales passiones.
DE PASSIONIBUS ANITE IN SPECIALI, ET DE PASSIONIBUS APPETITUS CONCUPISCIBILIS DE AMORE. - Quaesti 26.
Utrum am0 sit in c0ncupiscibili.
am0 sit a SSi0. am0 sit idem qu0d dileelio. - 0nvenienter dividatur in am0rem amicitiae, am0rem c0ncupiscentiae. DE CAUS AMORIS Quaestio T. Utrum40num sit s0la causa am0riS. - 0gniti sit causa am0riS. similitudo sit causa am0ris. aliqua alia passi0num animae sit causa am0ris. DE EFFECTIBUS AMORIS. - Quaestio 28. Lirum uni sit Delus am0ris. mutua inhaesi sit ejus esseclus. - eslagis sit ejus essectus. zelus sit ejus Delus. amor sit passi laesiva manlig. - causa aeuium quae amans agit.
453쪽
INDEX. DE ODIO. - Quaestio 29. Utrum causa et objectum odii sit malum.
Odium sit sortius quam am0r. aliquis p0ssit habere odi se ipsum.
aliquid possit haberi di in universali.
DE CONCUPISCENTIA. - Quaestio 30. Utrum40ncupiseenlia sit tantum in appetitu sensitivo. - 0ncupi Scenita sit passi specialis. sint aliquae e0ncupiseentiae naturaleg, et aliquae n0n naturales. - 0ncupiscentia sit infinita. DE DELECTATIONE SECUNDUM SE Quaestio 31. Utrum deleelati sit passi0. delectati sit in temp0re. disserat a gaudi0.
delectati sit in appelli intellectivo. - delectati0nes c0rp0rales et sensibiles sint majores delectati0nibus spiritualibus et intelligibilibus. - eleel ali0nes taelus sint maj0res delectationibus quae sunt Secundum alios sensus.
aliqua delectati sit n0 naturalis. delectatio possit esse delectati0ni 0ntraria. DE CAUSA DELECTATIONIS. - Quaesit 32. Ulrtina operali sit causa pr0pria dele elati0nis. - 0lus sit causa delectati0nis. Spes et mem0ria sint causa delectationis. triglilia sit causa delectati0nis. aeti0nes ali0rum sint n0bis causa dele elationis. benefacere alteri sit causa delectationis. similitud0 sit causa delectati0nis. admirati sit causa delectati0uis. DE EFFECTIBUS DELECTATIONIS. - Quaestro 33. Utrum delectati0nis sit dilatare. delectatio causet sui sitim vel desiderium. - impediat usum ali0nis. - perficiat operali0nem. DE BONITATE ET MALITIA. - Quaestio 34. Utrum omnis eleelali sit mala. 0mnis delectati sit b0na. - aliqua eleetati sitiptima. delectati sit mesura, vel regula seeundum quam indicetur b0num vel malum in moralibus. DE TRISTITIA SEU DOLORE. - ouaestio 35. Utrum d0lor sit passi animae. tristilia sit idem qu0440l0r. tristitia seu d0l0 sit c0ntrarius delectationi. omnis tristitia omni delectati0ni 0ntrarietur. delectationi contemplati0nis sit aliqua tristitia contraria. magis sit fugienda tristitia quam delectati appetenda. d0l0 exieri0 sit maj0 quam exieri0r. Sint tantum qualu0 species tristitiae. DE CAUSIS TRISTITIAE SEU DOLORIS. - Quaestio 36. Utrum causa d0l0ris sit bovum amissum, vel malum c0riuuetum. - 0ncupiscentia sit causa d0l0ris. appetitus unitalis sit eausa d0l0ris. - 0 testas cui nou potest resisti, sit causa d0l0ris.
454쪽
ENDEX. DE EFFECTIBUS DOLORIS SEU TRISTITIAE. - Quaestio I. Γlrtim dolor auserat saeuitalem addiscendi. aggravati animi sit esse eius tristitiae vel d0loris. triglilia vel d0l0 debilite omllem perali0nem. tristitia magis n0ceat c0rp0ri, quam aliae animae 3SSi0nes. DE REMEDIIS TRISTITI E SEU DOLORIS. - Quaestio 38.
Ulliam dol0 et triglilia mili gelu per quamlibet dele elati0nem.
Lusim triglilia sit mala. tristitia p0ssit esse h0num h0neStum.
- 40l0r 0rp0ris sit summum malum. DE PASSIONIBUS IRASCIBILIS DE SPE ET DESPERATIONE. - Quaesiis 40.
Utrum spes sit idem qu0d desiderium. - in vi apprehensiva, an in vi appetiliva. in brulis animalibus.
spei 0nlrarietur de Sperali0. cauga Spei Sit experientia. in juvenibus et in ebri0sis abundet spes. Spes Sit cauSa am0ris. Spes z0nserat ad perali0nem, vel magis impediat. DE TIMORE SECUNDUM SE Quaestio l. Ulrsim tim0 sit paSSi animae. - Specialis passi0. si aliquis tim0 naturalis. De speeiebus tim0ris. DE OBJECTO TIMORIS Quaestio 2. Utrum objeelum tim0ris si b0uum vel malam. malum naturae sit objectum tim0ris. tim0 sit de mal culpae. ipse lim0 timeri p0ssit. repentina magis timeantur. ea, e0ntra quae non Si remedium, magis limeantur. DE CAUSA TIMORIS. - Quaestio 3. Utrum causa lim0ris Sit am0r. Utriam causa tim0ris Si deseelus. DE EFFECTIBUS TIMORIS Quaesti 4 . Utrii limo laeta c0ntradie li0nem. faciat 0nsiliativ0s. faciat trem0rem. impediat perali0nem. DE AUDACIA. - Quaestio 45. Utrum audacia sit c0ntraria tim0ri.
audacia Sequatur Spem. De causa audaciae.
455쪽
INDEX. DE IRA SECUNDUM SE Quaestio 46. Utrum sit specialis passi0. 0 eclum irae sit b0num, a malum. ira sit in c0neu piscibili.
- ad ill0s 0lum ad qu0s est juglitia. - et mania, et sur0r, Sicut specie irae. DE CAUSA EFFECTIV IRAE, E DE REMEDIIS EJUS Quoestio IT. dirum semper m0livum iri sit aliquid Delum c0utra eum qui ira Scitur. S0la parvi pensi vel despecti sit m0livum irae. excellentia irascentis sit causa irae. desectus h0minis sit causa qu0d 0ntra eum aliquis irascatur. DE EFFECTIBUS IRAE Quaestio 48. Utrum ira causet delectati0nem. ira maxime causet sur0 rem in c0rde. ira maxime impediat rati0nis usum. ira auget taciturnitatem. DE HABITIBUS IN GENERALI QUANTUM AD SUBSTANTIA EORUM. - Quoes io 49.
Utrum habitus sit qualitas. habitus sit determinal species qualitatis. habilus importet ordiner ad aetum. De necessitate habituum: triim dilide sit necessstrium esse habitum.
Utrum in c0rp0re sit aliquis habilus. anima sit subjectum habitus seeundum Suam Ssentiam, Vel Seeundum Suam p0lemitam.
in p0lentiis sensilivae pariis p0ssit esse aliquis habitus. in ipso intelle et sit aliquis habitus. in v0luniale sit aliquis habitus. in substantiis separatis sit aliquis habitus.
DE CAUSA HABITUUM QUANTUM AD GENERATIONEM IPSORUM. - uaestio 1. Utrum aliquis habitus sit a natura. aliquis habitus causetur ex actibus. per unum actum possit generari habitus. aliqui habitus sint h0minibus infusi a De0. DE CAUSA HABITUUM QUANTUM AD AUGMENTUM. - Quaestio 2. Utrum habilia augeantur. habitus augeantur per ad dili0nem. quilibet aetus augeat habitum. DE CORRUPTIONE ET DIMINUTIONE ABITUUM. - Quaestio 3. Utrum habitus c0rrumpi 0SSit. - 0ssit diminui. habitus c0rrumpatur, vel diminuatur per s0lam ceSSali0nem ab opere. DE DISTINCTIONE HABITUUM. - Quaestio 1. Utrum mulli habitu p0ssint esse in una p0lentia. habitus distinguantur se eundum Sua bjecta. habitus diglinguantur secundum b0num et malum. - unus habitus ex multis habitibus c0nstituatur. DE VIRTUTIBUS QUANTUM AD SUAS ESSENTIAS QuaeSti 55. Utrum virtus humana sit habitus. sit habitus perativuS. sit habitus b0nus.
456쪽
DE SUBIECTO VIRTUTIS . illaestio 56. Utrii virtus sit in potentia animae sicut in subjeci0. una virtus p0SSit SSe in pluribus p0tentiis. intellectus p08Sit S Se Subeectum virtutis. irascibilis et concupiscibilis possit esse subjectum virtutis. vires apprehensivae en Sitivae sint subjeetum virtutis. voluntas p0SSit SSe Subjectum virtutis. DE DISTINCTIONE VIRTUTUM INTELLECTUALIUM. - Quaestio T. Utrum habitus intellectuales speculativi sint virtutes. sint tantum tres, Scilicet sapientia, scientia, et tutellectus. habitu intellectualis, qui est ars, sit VirtuS. prudentia Sit virtus distincta ab arte. prudentia sit virtus necessaria h0mini. ebulla, Ne sis, et gn0me in Virtutes adjungiae prudentiae. DE DISTINCTIONE VIRTUTUM MORALIUM AB INTELLECTUALIBUS. - Quaestio 58. Utrum omnis virtus sit virtus m0ralis. virtus moralis distinguatur ab intellectuali. susscienter dividatur virtus per m0ralem et intellectualem. - 0ralis virtus p08sit esse sine tu letieetuali. - 0uvers intellectualis p0ssit Sge sine m0rali.
DE DISTINCTIONE VIRTUTUM MORALIUM SECUNDUM COMPARATIONEM AD PASSIONES. - Quaestio 59. Utram virtus m0ralis sit 8SSi0. - - 0SSit SSe cum a SSi0lle. - - 0SSit SSe cum tristitia. omnis virtus m0ralis sit circa passi0nes. aliqua virtus m0ralis SSSit Sse eum passi0ne. DE DISTINCTIONE VIRTUTUM MORALIUM AD INVICEM. illaestio 60. Utrum sit tantum una Virtus m0ralis. virtutes m0rales quae ulli circa peralioues, distinguantur ab his quae sunt irinpasSi0ne S. eirca perali 0 ne sit una tantum virtus m0ralis. circa diversas passione Sint diversae virtutes m0rales. virtutes m0rales distinguantur Secundum diversa bjeela passi0num. DE VIRTUTIBUS CARDINALIBUS. illaestio 1.
Utrum virtute m0rale debeant diei cardinales, vel principales. De numero earum, utrum Scilicet Silit autum qualu0r, scilicet prudentia, justitia, temperaulia, et lartitud0. 0uae sint virtutes hujusm0di. Virum disserant ad invicem. dividantur e0nvenienter virtutes, in p0lilicas, purgat0rias, purgati animi et exemplareS. DE VIRTUTIBUS THEOLOGICIS. - Quaestio 62.
Utrum aliquae virtutes in the0l0gicae. virtutes the0l0gidae distinguantur ab intelleelualibus et m0ralibus. Qu0 et quae sint hujusm0di. De ordine earum, utrum scilicet fides sit pri0 spe, et spes sit pri0 charilate.
DE CAUSA VIRTUTUM. - Quaestio 63. Utrum virtus sit in n0bi a natura. aliqua virtus causetur in n0bis ex assuetudine perum. aliquae virtutes m0rales sint in n0bis per infusi0nem. Virtus quam aequirimus ex assuetudine operum sit ejusdem speciei cum virtute illicta. DE MEDIO VIRTUTUM. - Quaestio I. Utrum virtutes m0 ales sint in medi0. medium virtutis m0ralis sit medium rei vel aliouis. virtutes intellectuales c0nsistant in medi0. - virtutes the0l0gicae c0usis laut in medio.
457쪽
DE CONNEXIONE VIRTUTUM uaeStro 65. Utrum virtutes m0rales Sint ad invicem c0nnexae. virtutes m0rales p0SSint esse Sine charilale. charitas p08Sit SSe in eis. fides et Spes40ssint esse sine charitale. charitas p0ssit esse sine eis, scilicet de et spe. DE AEQUALITAT VIRTUTUM. - Quaestio 66. Utrum virtus p0ssit esse maj0 Vel min0r. omnes virtutes simul in e0dem existentes sint aequales. De c0mparati0ne virtutum m0ralium ad intellectuales. - 0ralium ad invicem. intellectualium ad invicem. the0l0giearum ad invicem. DE DURATIONE VIRTUTUM POST HANC VITAM. - Quaestio I. Utrum virtutes m0rales maneant post hau vitam. virtutes intellectuales maneant.
aliquid dei vel spei remaneat.
DE DONIS. - Quaestio 8. Virum dona disserant a virtutibus. De necessitate d0n0rum, virlim scilicet 0na necessaria sint h0minibus ad salutem. Utrum d0na sint habitus. Quae et qu0 Sint ,
Utrum40na Sint 0nneXa. maneant in patriai Be 0mparati0ne 0rum ad invicem. ad virtutes. DE BEATITUDINIBUS. - Quaestio 69.
Utrum beatitudines a d0nis et virtutibus distinguantur.
praemia beatitudinum pertineant ad hanc vitam. De numer beatitudinum. Be 0nvenientia praemi0rum quae eis altribuuntur. DE FRUCTIBUS. - Quaestio 70.
Utrum fructus Spiritus sancti sint actus. Disserant a beatitudinibus.
Be pp0 siti0ne 0rum ad opera carnis. DE PECCATIS ET VITIIS SECUNDUM SE Quaestio 7 1. Utrum vitium c0ntrarietur virtuti.
vilium Sit 0atra naturam. - priu quam actus Viliosus.
aelus viti0sus p0ssit esse simul cum virtute. inmmni peccat sit aliquis eius viti0sus. De definiti0ne peccati quam Augustinus p0nit 22, 0ntra Faustum; dilidet qu0d peccatum est dictum, vel factum, vel c0ncupitum c0ntra legem aeternam. DE DISTINCTIONE PECCATORUM. - Quaestio 22. Utrum peceat distinguantur specie Secundum objecta. - 0nvenienter distinguantur peccata spiritualia a carnalibus. peccata distinguantur specie Secundum causa S. Secundum e0s in qu0 peccatur, Scilicet tu eum, proximum, et ei pSum. veniale et 0rale disserant specie. Secundum missi0nem et c0mmiSSi0nem. - diversum peccati pr0ceSSum. - abundantiam et desectum.
458쪽
INDEX. DE COMPARATIONE PECCATORUM. - Quaestio 23. strum omnia pedeat et vilia Sint 0nnexa. omnia in paria. gravita peccat0rum altendatur seeundum objecta. se eundum dignitalem virtutum quibus peceat opp0Luntur. peccata carnalia sint gravi0ra quam spiritualia. Secundum causas pedeat0rum attendatur gravitas ipS0rum.
propter magnitudinem pers0uae peccauti aggravetur peccatum. DE SUBJECTO PECCATORUM SIVE VITIORUM. - Quaestio 74. Lirum v0luntas p0ssit esse subjectum esse ali. - 0la 0lunias p0ssit esse subjectum peccati. sensualitas p0SSit esse Subjectum peccati. - 0SSit esse subjectum peceat m0rtalis. rati p0ssit esse subjeetum peccati. peccatum delectati0uis m0r0Sae, vel non mor0sae, sit in ali 0ne inseriori sient in subje et0. peeeatum c0ngengus tu elum Sit in ali0ue Superi0ri Sicut tu subject0. consensus in delecta li0nem Sit peccatum m0rtale. rati superi0r 08Sit esse Subjectum peccati venialis. in ali0ue superi0ri 0ssit esse peccatum euiale circa pr0prium objeelum, id est, secundum qu0d inspicit rati0ue aeternas. DE CAUSIS PECCATORUM IN GENERALI. - Quaestio 25. Utrum peccatum habeat cauSam. habeat causam interi0rem.
peccatum Sit causa peccati. DE IGNORANTIA QUAE EST CAUSA PECCATI ET PARTE RATIONIS. Quaestio 76. Utrum ign0rantia sit causa pesteati. ign0rantia Sit peceatum. - 0latile excuset a peccat0. diminuat peceatum. DE CAUSA PECCATI EX PARTE APPETITUS SENSITIVI. - Quaestio 77. Utrum passi appetitus Sensitivi p0ssit m0vere, vel inclistare voluntatem. - 0SSit Superare ali0nem e0 ulra ejus cientiam. peccatum qu0d ex paSSi0ne pr0Venit, Sit peccatum ex tu firmitale. haee passi quae est am0 Sui sit cauSamaenia peccati. De his tribus cauSi quae p0nuntur Ι40annis, Settieet 0ueupiscelitia eul0rum, c0aeninpige entia carnis, et superbia Vitae. Utrum passi quae est causa peccati diminuat peccatum. ipsum t0taliter excuSet. peccatum qu0d est ex pasSi0ne, 0SSit SSe 0rtale. DE CAUSA PECCATI QUAE EST EX PARTE VOLUNTATIS OV E DICITUR MALITIA.
Quaestio et 8. Utrum aliquis oggit ex eria malitia vel industria pectare.
quicunque peccat ex habitu, ex certa malitia peccet. - - certa malilia, ex habitu peecet. ille qui peceat ex certa malitia gravius peccet quam ille qui peccat ex a Ssi0lle. DE CAUSIS EXTERIORIBUS PECCATI EX PARTE DEI. - Quaestio 79. Utrum Deus sit causa peccati. a De sit aetus peecati. Deus Sit causa exeaeeati0nis et obdurationis. hae e rdiueatur ad salutem e0rum qui excaecantur et obdurantur.
459쪽
INDEX. DE CAUSA PECCATI EX PARTE DIABOLI. - Quaestio 80. Utrum diab0lus sit dire et eau Sa peccati. diabolus indueat ad peccandum interius persuadend0. diab0lus p0ssit necessitatem egeandi indugere. omnia peccata ex diab0li Sugge Silone pr0veniant. DE AUSA PECCATI EX PARTE HOMINIS, ET DE TRADUCTIONE PECCATI ORIGINALIS, CUJUS HOMO EST CAUSA PER RIGINEM. Quaestio 81. Utrum primum peccatum primi h0minis in p0gler0 derivetur per originem. omnia alia peccata primi parenti vel etiam ali0rum parentum per i gineri in poster0 deriventur. peceatum originale derivetur ad 0mne qui ex dam per viam geminis generantur. - - ad ill0 derivaretur qui miraeut 0Se ex aliqua parte h0minis lasemarentur.
si semina peccasset, vir n0 peccante, traduceretur peccatum riginale . DE PECCATI ORIGINALI QUANTUM AD SUAM ESSENTIAM. - Quaestio 2. Utrum originale pedealum sit habitus. sit tantum unum in nu0 0mine. sit constupiscentia. sit aequaliter in omnibus. DE SUBJECTO ORIGINALIS PECCΑΤΙ. - QuaeStro 3. Utrum subjeelum riginalis peceat per prius sit car0, an anima. si anima, uirum per SSentiam, vel per p0lentias suas. - 0luntas per prius Sit subjectum peccati riginaliS, quam aliae p0lentiae. aliquae p0lentiae primae in specialiter inlaetae, scilicet generativa, vis c0ncupisc, bilis, et laetus. DE AUS PECCATI SECUNDUM QUOD INUM PECCATUM AES CAUSA ALTERIUS.
Quaestio 8έ. Utrum cupiditas sit radix mnium pesteal0rum. superbia sit initium mni peccati. praeter superbiam et avaritiam debeant diei capitalia vilia quaedam, alia specialia vitia.
Quot et quae sunt capitalia vitia.
DE EFFECTIBUS PECCATI QUANTUM AD CORRUPTIONE BONI NATURA .
Quaestio 85. Utrum pedeatum diminuat b0num naturae. peccatum l0laliter lolli 0ssit. De quatu0 vulneribus quae Beda p0nil, quibu humana natura vulnerata est pr0pter ped-
Utrum privali 0 0di, pediet et ordinis sit effectus peceati. - 0rs et alii defectus c0rporales in effectus egeati.
- - 0mini aliqu0 m0d naturaleg. DE EFFECTU PECCATI QUANTUM AD MACULA ANIMAE. - uaestio 86. Utrum maeula animae sit esse eius peccati. macula remaneat in anima p0st elum peccati. DE EFFECTU PECCATI QUANTUM AD REATUM icENT, ET DE IPSO REATU P EN E. Quaestio T. Utrum reatus aenae sit effectu peccati. unum peccatum p 0SSit 8Se poena allerius peceali. aliqu0d peccatum laeta reum poenae aeternae. faciat reum cenae infinitae Secundum quantitalem. omne pestea tum laeta reum aeternae et in similae cenae. reatu paenae p0SSit remanere p0St pestealum. 0muis poena inferatur pr aliqu0 peccat0. ullus puniatur pr peccat alterius.
460쪽
DE PECCATIS QUAE DISTINGUUNTUR SECUNDUM REATUM P EXAE, ET DE VENIALIBUS PER COMPARATIONEM AD MORTALE. - Quaestio 88.
Utrum veniale pedea tum diVidatur c0nvenienter c0nlra 0rtale peccatum. peccatuli veniale et 0riale distinguantur genere. veniale peegatum sit disp0giti ad 0rtale. veniale peccatum p 08Sit fieri mortale. circumstantia aggravans p0ssit sacere de veniali peccat m0rtale. peccatum m0rtale p0ssit fieri veniale. DE VENIALI PECCATO SECUNDUM SE Quaestio 89. Utrum veniale peccatum auget maculam in anima. De diglinetidne eetali veniali pr0ut figura lur per lignum, Renum et stipulam, Iad C 0r. ILUtri 40m in statu iun0centiae p0luerit peccare venialiter. angelus b0llus vel malus p0SSit pestea re venialiter. primi m0tus sensualitatis infidelium sint peccata venialia. pq edatum veniale p0SSit SSe Simul in aliqu0 cum S0l peeeat 0riginali.
DE EXTERIORI PRINCIPIO ACTUUM MOVENT AD BONUM, SCILICET DE LEGE IN COMMUNI QUANTUM AD EJUS ESSENTIAM. - Quaestio 90.
Utrum lex si aliquid rationis. De fine ejus istium scilicet lex ordinetur Semper ad 0num c0mmune sicut ad finem. De causa jug scilicet cujuslibet sit sacere leges. De promulgati0ne ipsius : utrum Scilicet pr0mulgali sit de rati0ne legis.
DE LEGIBUS QUANTUM AD EARUM DIFFERENTIAM. - Quaestio 1. Utrum sit aliqua te aeterna.
- divina. sit una lanilim, an plureS.
si aliqua lex peccati seu lamilis. DE LEGE QUANTUM AD SUOS EFFECTUS . - Quaestio 2. Utrum esse elus legis sit h0mines sacere b0Π0s. effectus seu elus legi Sint imperare, Velare, permittere et punire, ut legi sperilus dicit. DE LEGIBUS IN SPECIALI QUANTUM AD LEGE, SINGULARES ET DE IPSA LEGE AETERNA. Quaestio 3. Quae sit lex aeterna. Utrum sit mnibu B0la, - mnis lex ab ea derivetur. - legi aeternae subjiciantur m nia necessaria et aeterna.
- - 0ntiligentia naturalia. omne re humanae.
DE LEGE NATURALI. Quaestio I. 0uid sit lex naturaliS. Quae sint praeeepla legi naturalis. Utrui uramue aetus Virtutum sint de lege naturali. lex naturalis Si una apud omnes. sit mulabilis. - 0ssit a mente h0 minis deleri. DE LEGE HUMANA SECUNDUM SE Qit aestio 3. De utilitate legis humanae .
De ejus origine : utrum scilicet derivetur a lege naturali. De quali tale ejUS. De divisi0ne ejuSdem.