장음표시 사용
201쪽
hominum desseratis quas dieimus gesta, qua auram mala nossaeors putatis aut nostis nolite adero non nim iampns est purgaudi me Ohis eum mos esus nosset rem uobis salu-hremeommandarasus esparim, ut nomo glorietur in homine: malo die ius nim omnis qui spem suam ponit in homine hoe praeeepto dominie et apostolieo stρnto atque seruato etiam me in mea causa sicut inimiens xistimari eupit. doseianis et oppresso tetrix rit eausa ui seruio. at nim missime unueritis quod exhortor si satago malo-dietum esse omnam qui spem suam ponit in homine ut ausεmo glorigis in hominρ aream dominieam propter palsam quae uel nune snto superbia pareusa uolat ual ultima usntilations separabitur nullo modo desaretis nec domum magnam propior uasa saeta in ontumaliam refugiatis propter malos pises in litore sparandos pq disrupta stia uexibitis nee propter hasidos pastor diuisura ad sinistram ponetidos hona nitatis paseu relinqnstis se propis eommixta giganta uos a tritiei foetetato eni eaput st granum illud morti hesitum At multipliesium t quae s mundum simul usqus ad messem ersseit nefaria discissione sparabitis ager os opim mundus, non Asriea messis finis ae euli non empus Donati. III. 4. Has aris similitudinas nangalios Neognoseitis ad quid aliud datas nisi ut nomo gloriatur in homine et nequis pro altar inflatus aduorsus altarum diuidatur diegna: ego sum Pauli, eum lique non antiis eruei3xus sit prouohis se in nomina Pauli quanto minus in nomina caseiii ani uel euiusquam nostrum aptietati sitis ut diseatis quamdiu palsa eum frumento trituratur quamdiu piseos mali eum bonis
202쪽
intra sitia dominie natant ante tempus uontilationis tolerare potius propiar bonos commixtions malorum quam uiolara pro ptor malos aritato honorum has quippa ommixtio nouaeterna sed temporalis nee spiritalis ε eorporalis est in qua non orrabunt angeli, quando olligant mal6 dg odio iustorum et mittant in eam inuis ignis ardentis nouit enim dominus qui sunt eius et si a iniquis ad tam pugeorporalites non potpsi cis ea dat tamen ab ipsa iniquitata omnis qui nominat nomen domini lieat nimis malisi interim uita moribus, orda se uoluntata saparari atqua dis oedera qua separatio ampsit oportet eustodiatur eorporalis autem separatio ad saeeuli finem danter patienter sortiter expeetatur, propior quam sirpsietationsim letum est sustina dominum uiriliter age eonfortetur eo tuum et usust in dominum maxima quippe palma tolerantias stititor subintroduetos salsos ratres sua quaeronisis non quae Iesu Christi dilaetiosam non sua quastantium sad quas Iesu chrigli nulla turbulanta st smararis dissεnsione turbara nee unitatem gaganae dominiea ex omni pigetum genere eongro ingantis, dum ad litus, id est ad finam asseuli dueitur superbonafaris ontentions disrumpere eum s putat quisqua aliquid
assa dum nihil sit atque ita se ipsum adueit sit sumesita uult
ad populorum christianorum separationem suum ε suoruni iudieium qui malos quosdam ommuniona saeramantorum e stianae Nigionis indigno se apertissime posscdieunt doquibus tamen quidquid nossa a dicunt uni uarsas seelpsias quae per omnos ganis sieut est prasaieta diffunditur persua- dors non possunt et eum istorum quasi quos nouerunt refugiunt eommunionem illius classrunt unitatsem eum potius deberent, si ossa in si earitas omnia sufferens is sa a bonis
203쪽
IBI. Contra littera a Pati liktii
diuidarent quos in omnibus gantibus aliena mala oesera non poterant, ipsi in una gente tolerara quod nouerant unde etiam non diseussa auga in qua oeumentis grauissimis onuincuntur alumniati innoeentibus, prohabilius reditur traditionis erimina salsa snrissa, qui non dubit prunt longe sevieratius erimati nefarias diuisionis iamittere quia, etsi norum esset quidquid a tradition laetarunt imo consortium hristia norum quo usquρ ad xtrema terrae diuina seriptura om. mandat prophar o quod ipsi seiarunt, illi autam saeierunt. relinquar nullo modo Quorun raIIII 5 Ἀεqua hoe es dixerim ut naglegatur oeelesiastieadiaeiplina ut semittatur quisqua faeera quod glit in ulla eorroptiona si quadam medietnali indiet atrasnihili lanitatast aritatis auaritate nam hi rit illud apnatoli eorripit a
inquis tos, onsolamini pusili animos suseipite in-ufirmos, patisntes estot ad omnes uid sis o nis malum pro malo alie ui reddat eum o utiqua subie eit ut dat na quis malum pro malo alieni addat gatis standi non eas mali pro malo additiovom ortipsu inquietos, quamuis pro ulpa inquietudinis reddatur positam eora tionis non ergo malum est eorreptionis posna, eum sit malum euipa: ρqua nim serrum si nimie uulna rantis sed mediet oeantis sunt ista in seel εsia Ditis spiritus istarioris ρnitatis ardo reto dei na uirgo asta uni uirodgsponsata Christo in aliquibus suis membris, leui ua a ladiaeta est o snti astutia eorrumpatur a astitate quae has in christo uerumtamen ahsit a frui patris familias, ut immemoras sint praeeopti domini sui ei si adustius etiaraniorum multitudinam flagrantia sanetas indignationis igne seant ut eram a nolunt ante tempus olligero, simul radieε κtur At tritieum euius peeeati isti gi tenerentur etiamsi uera
204쪽
erimina traditoribus quos insimulabant so obieeissa monstrarant quoniam simul non solum a iniquis quorum poeistatam uelut puit ant, ε etiam a honis idalibus in omnibus gentibus eonstitutis quibus a quas o nossa diesbant probars non poterant impia praesumptione separati sunt seeumquo multos apud quos aliqua auctoritate praeualebant et qui minus intes Igggro potorant unitatem seelasias toto th diffusas pro ali-ε nisisseeatis nullo modo sso ssarondam traxarunt in andsm persielom ut etiamsi ipsi seirent ora erimina quibusdam asio obiesra, o modo stirpi infirmus in forum scientia propiorques christus mortuus est dum Mnsus malis aliaris inhorimebat in s bonum pacis quod habebat eum fratribus honis qui partim talia non audiarant, partim non diseussa tnon probata temers eradfra formidaitarant, partim iudieibus a seelosiasticis, ad quos trans mare tota ausa serdueta est, qualiaeumqua illa ossent paei fiea humilitate reliquεrant V. . Vos ergo saneta gormina uni eas matris atholieas. huiusmodi seelaris et erroris exemplum subditi domino quanta potastis uigilantia praeeaueta quantalibet doetrinae a famas di lues praesulgeat lapid/m qua sa ossa iacis pratiosum quisquis uos tralipta uoluari post se ipsum. mementote quod illa mulisrsorti et una usi amabilis uiro suo quam in ultimo Prouor-biorum seriptura saneta deseribit pretiosior si lapidibus pratiosis nam dieat 'illum sequar quoniam ipse me christianum is Deit aut illum squar quoniam ipsa a baptigauit'. neque
qui plantat est aliquid aqua qui rigat sed quii ne remantum dat deus et deus aritas est, et quimans in aritat in Ao manat si sua in illo a n et nullus otiam praedieans nomen Christi et gestans aes ministrans saeramantum christi squandus est ostra unitatam
205쪽
IIII contra illa γα. Paliliatii
christi opus suum proh et unusquisque at tune ins s mst ipso tantum gloriam habebit et non in altero unusquisque enim proprium onus portabit onus uidelieat addanda rationis, quia unusquisqns nostrum pro se rationem reddet non ita quo amplius inni εeam iudieamus nam quantum attinet ad onera mutuae ealitatis inui eam nora astra portate . at si adimplabitis Agam christi qui anim putat se esse aliquid eum nihil sit se ipsum ad ne it suffaramus Argo inui m in dilaetione satis agante seruare unitatem spiritus id in uineulo paeis extra quam quisquis colligit non eum christo olligit, quisquis autem non eum Christo colligit spargit. vi 2 Proind siue si christo siue si ius seelesia siued quaeumqua alia ra quae partino adradsm uitamqua ut Atram. non meam nos nequaquam omparandi ei qui dixit lies si unos, o omnino quod saeuius adieeit: si negius daea si uobis annuntiauarit praeterqnam quod in soripturis legitimis et euangstieis eo epistis anathema si has nobiseum et eum omnibus quas christo Inerari cupimus aettianis atqu inter stera sanetam celasiam, quam miti si litteris promissam Agidius at sim promissa est in omnibus gentibus reddi ornimus praεdieantis ah his, quos ad ius paeiseum gremium attrahi cupimus, pro Milone gratiarum flammas meruimus odiorum quasi nos eos in a parte ligatierimus pro qua non inuaniunt quid loquantur, aut nos mandausrimus tanto ant propho sis apostolis, ut in thris suis nulla testimonia ponarant quibus pars Donati eelegis christi asso doeeatur et nos quidem earissimi eum falsa erimina audimus ab is quos offandimus rasileando loquia ueritatis si erroris uaniloquia eos uineendo habemus sient au
206쪽
nostis abundantissimam eonsolationsm. nam si in eis quibus me eriminantur testimonium conseientias mos non stat eo tram in onspoetu si quo nullus oeulus mortalis infanditur non solum eontristari non debeo uerum etiam debeo gaudρrg, et exultara, quia mores insa multa est in aetis. aqua nimiatus dum est quam sit amarum sed quam salsum quod audiost quam uera pro euius no in in hoe audio et ui dieitur, unguontum g fusum os nomen tuum et frito fra
grat is omnibus gentibus cuius odorem isti qui nobis malais dicunt in una Asrieas partieula oriantur ineludera eur itaque soramus indign quod nos issam ast qui glorias Christi sie detrahunt, quorum parti contantioniqua nimieum si quod do illius ad eaelos seensione et de nominis eius tamquam unguρsti offusiosa tanto anta prasilietum si exaltare superis ea elos da us et super omnem terram gloria tua γVII 8 inaee t talis diuina testimonia nos aduorsus humana uaniloquia prolarentas ab inimiet gloria Christi aeerba obprobris sustinamus. dieant quod uolunt dum illo nos xhortotur diesnae sati qui psrs sentio nam patiuntur propter x iustitiam, quia ipsorum est regnum eas lorum. hsatieritis eum uos perseeuti fuerint a maledix frint nobis a dirarint om n maium adusrsum uos me nisti antas prophar s. quod ii suparius proptor iustitiam ho repetiuit quod ait postea propior me quias laetus est nobis sapiantia et institia a sanetifieatio sit radam p-tio ut, quomadmodum seriptum si, qui gloriatur in domina gloriktur qui eum dieat gaudρ te et exultate mere es enim uestra multa est in ea alia si quod dictum ostpropior iustitiam ot propter m in bona onsolantia a tonso quisquis uolpns strahit amas pas, nolens addit
207쪽
IIII contra littera a Petiliani
mereedi meas. oqua nimis illa suo uasto tantummodo Adoeuit at non aliam suo firmauit examplo squar sanetarum seriplararum dem inussis christum resurrexisso a mortuis agesndissa in eastum sadare ad artaram patris. sequere eriminationes nimieorum iam putahis sum de sepul hero furatum ess a diseipulis quid ergo nos quantum ipse donat essendantes domum eius ah nimieis ius aliud pararad simus si satram sami Iias se ire hia noe auerunt, quanto magis domesti eos sius si argesto loramus ateonrsgnahimus: si autem non aurem solam pereulit iraeundia ra minantis uarum otiam conseisntiam mores naritas eriminis, quid mihi prodsat si mo eontinuis laudibus totus mundus attollat ita se malam eonaeientiam sanat laudantis praeeonium nee honam uulnerat opuleiantis opprobrium nee sietamon seipitur pas uestra qua in domino est Miamsi sotio, in oeeulto tales sumus quales nos putari cupit nimieus quia non eam posuistis in Ohis se umquam ho audistis a nobis securi ergo astis qualeseumque nos simus, qui dieres didietatis in domino parans non mous hor at inrasos parabo non time ho quid aetat mihi homo et is , qui uos ad hominum suparborum suanas altitudings aduesro molinntur respondere nostis in domino eonfido quomodo die itis animae oas transmigra in montem sicut
passar pVIlI 0 mae tantum uos quihus in Ohis ipsa Christi uari istas laesi quantumeumque par nos Dubleumque prsalieatur et quia am quantuloeumque nostras lingua ministario istenter auditis etiam da nobis hans benignρqua sontitis saeuri estis, qua-lsseumqua nos simus quia in illo apsa uastra est quem uobis ex illius si par uos missrieordia praedieamus uerum otiam quieum soque postra dispensations sitam saeramontum sanet baptismi par-
208쪽
espistis, eadem saeiaritate gaudeto quoniam non in nobis sed in christo baptietsiti ΑΑtis non itaque nos sed christum indui gligonge uos interrogaui utrum ad me eonuartaramini sad ad doum uiuum,nae utrum in m eradaratis, sed in patrem stralium t spiritum sane in m. quodsi praei animo respondistis saluo uos laeti non grais apositio sordium, sed onseientiae bonas intorrogatio, non consaruns sad dominus, non praeeo, sed iudex. squaenim Me sient etilianus ineonsiderat dixit eomesentia iantis no quod addidit eo osentia ' nefa drinti nil ἐωνει tiri allant aeripientia eum sim o datur quod dat At sanetum dat tiam non saneta eonseiantia quas oris, sin sit saneta ius non saneta a seeipient is spiei non pothai: ad
plana illud quod datur potest. no eognitum si ni somperas sanctus, par quaia thg ministrum aeeipiatur seeurissimati aeeipitur nisi nim saneta orba assent x athedra Moysi non mearet ueritas quas di eunt saetis si autem ipsi quingrba saneta dilant saneti ossent non diearet quassae iunt taeere noliis di eunt anim at non faeiunt nullo quip-ps modo sigitur nua eo uinis, quia umquam a spinarum radiothus orirer: ad eum a spinosis aspihus palmas uitis implieuit non ida fruetus qui illio pondat horretur sad spina
VIII1. 10. Itaque ut asps dixi ah ahgmentor ineuleo, qualeseumqua nos simus seeuri stis qui deum patrem stes ius seelasiam matrem hahatis quamuis enim simul agdi eum ouihus paseantur, non stabunt ad dexteram quamuis simul palsa eum tritie trituratur non intrahit in horrenm quamuis simul laesa mali eum bonis intra ratia dominie natent, non mitrantur in vaseula nemo glorietur nae in homina hono n/mo hora si pugiat nee in homina malo.
209쪽
IIII. Centra litter a Paliliani
X 11. Eaee o his ehristiani atholiet fratra earissimi pro negotio prassanti sutaeerint qua si atholica dilaetion isti netis eum sitis unus gra es uno pastora seeurus, non nimis euro, quod mihi uel eongregali uestro uel fria an uestro eoauietatur quilibet inimieus dummodo a magis pro astra quam pro mea stansion latrare eompellat qua tamen si opus osse ad causam breuissima facillimaque uterer, totum illest uita meas tempus, antpquam paretporam aptismum Christi quantum ad fas cupiditatos erroresque attinet eum omnibus improbans et detestans is in eius temporis datonsi ibona moam gloriam quaarer uidsror, non illius qui a frgratiam suam et a m ipso libarauit undo illam uitam visam eum uituparari audio quolibat animo id saeiat qui hoe saeit. non usque adeo sum ingratus ut doleam quantum quippo illa seeusat uitium meum tantum ago laudo maditam meum. 3quid argo iam e illis practaritia atque abolitis malis meisdalandondis ahorεm de quibus stilianus multa quidsm salsa
dixit. ad plura uΑra non dixit da ismpora aulam uitas meae quod est post baptismum uobis quieumque me nostis supensus loquor ex his quae nota asse hominibus possunt hi uero gequi me non nousrunt non ita iniqui esse obsint in me ut magis de ma ei sidant atiliano quam uobis nam si laudantiamteo redendum non est ne inimie detrahanti restant ea quas Oeeulta sunt hominis ubi sol eonseiantia testis est quae testis ess apud homines non potast in his o Palili Eanus anteheum sesso dieit, loquens de aliena onseisntis: hoe go ius non ossa dies loquens da mea tonseientis stigium eredatis uorumtamon quoniam nae ista bravi ae saeili mea desension opus at vhi quasisti non de qualiaeumqua unius hominis marito. adras sanetas seelesias uaritata uorsatur ad ad
uos aliam mihi plura legada sunt qui eumque in parte Donati Petiliani quas in a seripsit maledicta lassiis qua ah illo
210쪽
non audirem si sistram perdition/m eontemnerem si arita. tis e tristianas uisesrs non aharam. XI. 12 uni ergo mirum si eum grana o ars dominies meussa simul eum torra si palo introrsum traho iniuriam
resilientis ulnaris sufforo uel eum domini, ε ous psrditas diligonis inquiro spinosarum linguarum vepribus laeeror pobseero nos, sposita paululum indis partium atque intorm At Atilianum eum aliqua aquitate iudieato ego seelasias e sam uolo ut noueritis ille ut meam ad quid aliud nisi 1 quia testibus mei . nos in ausa oeelesiae eonstanta adhibes non audet dieera ne erodatis trophata sunt nim si apostolis ipsa prophatarum et apostolorum dominus Christus maauum quidquid diear uoluerit homini aduεrsus homino et g qtro aduorsus alisnum sella reditis si si quos uita regasi, testos adhibnero quid magnum at ut dieat non pigrassa erρ- dandum o hoe uobis ito frausdsat prassartim quoniam quisquis pro mo Ilum uerbum Deerit nimietas parti Donatiae per hoe sester eontinuo deputabitur regnat itaque Petili. anus quando in res quaelibρ eonuicia seu latur si omnos aeelamatis sit lauditis hane sibi is uanit uinei hilem ausam age iudieiiin uobis nee testem ne argumentum requirit euihoe solum est prohar quod dieit quis si iis maximo odistis eo piosissima maladieit nam quoniam diuina scriptura testimonia eum pro seelesia atholi ea tam gnsa t iam elaradiisseitantur, ohis dolentibus remansi mntus elagi materiam ubi uobis sanestihus loquatur et vietus uerum si milians tantum talia nρ etiam seεIstatior dieat in o mihi sat ast ad ram quam nune ago quod qualiseumque in a sim tanasnaeelssis pro qua loquor innieta si a XII. 13. Homo sum nim de ara Christi pala si malus granum si honus non est huius areae sentilabrum lingua Pg-