장음표시 사용
231쪽
XXXIIII. 39 commomorat stilianus et apostolum Paulum monuisse ii omni spiritu er atur, ρ probρntur spiritus si x ἡ sunt quasi si hoc adhibsatur ista diligantia, ut nune anta tempus rumostiam a palas separεtur, ae non potius ne humεntum a palsa scipiatur aut gro etiam spiritus manda si aliquid uari dixerit idεο εgandum est quia sedatestandus spiritus dixit quod quisquis arbitratur tam domens ast ut foris ontandat strum non ahuissa di egra tu es
Christus si lius si uiui quia tal aliquid iam daemones ditarant eum orgo aptismus Christi tua per iniquum iugps iustum ministratus illii aliud sit quam sistismus christi. ab homina aut et bono dati iniquitas hominis at nitanda,
40. In his eqrto omnibus non aspondet stili us si ongeientia sanet dantis altanditur quae illuat aeeipientis unde sit sibi nΑndus qui aeeipit aptismum, eum dantis polluta eon. seiεntia sat et o illa qui si aeeepturus ignora eoiuggaeius a Thohursi euhur quidam Cyprianus eum turpissima semina in lupanari spratis sua et rimiano carthaginis oblatus atque damnatus est ista quando aptietabat, antequam doteetus at ahiaetus aget non utique habebat eonaei ostiam saneta dantis quas abluaist aeeipientis unda igitur abluti sunt qui odio illo damnato non utiquo inraus ahluuntur non erat neessse ut hominam nominaram nisi a stilianus iterum dioeret: quis es iste retit und dissimis eur istum aptistam Astri non diseusggrunt sient Iohannas petiliano ita agationi diseus sus ast an et digenssarunt, quantum homines hominem potuerunt sad astuta fietion latitanum diu non inuenerunt8XXIV. Huiusn aqua non orat sindax aut oleum forniea toris non est olsum paedatoris an, quod Atholiea diei at
232쪽
narum est at illa aqua et illud oleum non ius erat a quo ministrabatur, ad euius hi noman nude atur eur illi qui cisto et g oeeuit haptirahantur, non probahant spiritum quis a da non erat sanetus him spiridis laelplinas fletum tuo at an illnm fugiebat a sua saeramenta quamuis per eum ministrata non sperabat postremo noniam illos non ogatis ablutos, quos illo damnato non euratis ahinan eos uidete si tot nebulis multiplicita offugia ait Ioeb atilianus respondet, ne isti abluti sint si onseiantia saneteia dantia attenditur quas abluat aeeipionus quam atens immundus habes non potuit 41 Nihil ergo ad hoe aspondans quod ab a tam natanter inquiritur, dein eaps etiam sibi loquandi latitudinem eomparans: eum me, inquit, et prophetae et apostolus entite timuerinta ora fronteati dissi, quod iam ericlisntihm sanetum est hastismupeo foris quasi ago a quisquam atholiens seeatoris hamisma gas dieat quod paeeator ministrant traditur uel aeripitur et non illius in uius redon nomina baptietatur. inde iam renuit in Iudam traditorem a diei in gum quid, m quid potast, ad thens sistimonis prophetiea quas da illa tanto ante praemissa sunt tamquam seelgaiam christi toto orbe
di sumi ning tanga in hae quaestion ustiatur Iudas traditoris imputat portundat, non onsiderans quod ual hine d/huit admoneri tam non assa dubitandum illam saga eelagiam chrimati quas in omnibus gantibus dilatatur, noniam ho tanto anta eraesta prophetatum si quam non a dubitandum ab uno ex diseipulis tradi oportulas christum quoniam si hoe similiter prophetatam est. xxxvI. 42 8εd plana post haae Patillanus. nhi ad nostrum m illud nanit obsaetum, nod Maximianistarum baptismum quos
damnauerant sus perunt, quamuis in huius proposition quaε-ationi suis nactis quam meis uti maluerit - nequa nim nos
233쪽
IIiI. Contra illa, L. Potitiani
dieimi, prodossa nobi graphoro aptismum ple ealorum quem non solum paeeatorum, ad nullorum omnino hominum dieimus quia eum christi osso eo oseimus ita quippe propognit ut enim νενtinneifer assetiem' inquit, ni dehet vobis prod se hastis Mum perentorum, propterea vis et nos, Ni dimissi Nortim quos inore dramnati tis haprismum e ser mus .ihi ad hane quaestions uanit, ut dixi omnis eum sitam simulata pugna dessest. quo iret qua exiret, quo aditu parserutato aut molito usi elaneulo euaderet uol ni rumparat non inuenit lisei Me, inquit, se- eis o libro iam si rem, tinnitim intem nos ei nostros inter assim et nos res quos dieitis innoremias, irimen interim os prius eoilegarum retror,/m priminans uti nostis ripit et Hede his h Hahisimus e iatriti alio m. si raspondas quis pquisnam hominum si rospondast nisi qui uaritati aduersatur eontra quam non inuenit quid respondeat si ergo et nos eadem, uerba dieamus: intarim uos prius, olivarum uastrorum eriminibus quasi nostis ripit Atrii nohi da hi quos putatis
apud nos malos ullum erimas hietis . utriqua uleimus an utriquauieti sumus immo tigro illa uinei pro eelesia sua et in eelesia sua qui nos oeuit in seriptura sua, ut smo gloriatur in homin sit ut qui gloriatur in domino gloriatur sees enim nos qui eum siritatis eloquio meimus non iustificari cra- dantem ab homine a quo aptigatur. si a illo a quo seriptum est ore danti in eum qui iustiti eat impium da putatur fides ad iustitiam quoniam non gloriamur asin homin nitimurqua donant ipso, eum gloriamur in domino gloriari, quam eouri sumus, quidquid de quibusdam nostraeeommuniosis hominibus Arroris aut eriminis probare potueriti apud nos enim quieumqua mali uel ponitus latent usi quibus-
234쪽
dam noti propter honos, nihn ignoti uni sit apud quoseonuine non possunt propia unitatis si paeis uinentum tolsi rantur, a eum tetaniis eradieatur a triticum ita sua mali lis sarei nam portant ut eam eum is simo ore mustest , nisi quibus orum iniquitas Is est. squa enim matuimus ne
quos aptitant iustifieari non possint eum illi in sum eradant qui iustifieat impios ut deputatur fidες oram ad iustitiam XXXVII. s. Proitida apud nos nae illa quεm dixit a nobis
prophar sodomitatum erimen hi seium t in loeum eius alti 1 rum snstitutum et rursus ipsi nostro ollegio redditum nescians ni loquatur, se illa quem apud uos pasnilantam missa commemorat quoeumque modo sorum ausa dolandisiua possint tua non possint, aliquid prasiudieant celasiae dat, qua par omnas antas diffunditur et erasei in mundo usquo ad massam in qua si ars mali sunt quos aeensatis non iam in illa gad in palsis ius sunt si auum honi sunt eum os iniquis eriminationibus infamatis ipsi uelut aurum probantur uobis alea similitudine ardantibus, alienis tamen peeeatis non maeulain seelasia quas saeundum fidelissimas . prophatias toto terrarum orba dilatata nem Meuli tamquam litus expectat, quo perdueis arsat piseibus malis eum quibus intra adem dominie ratia quamdiu sparari ab is impatientsi non dabuit naturae neommoditas ferri potuit innoeenter. nee propterea tamen seelasiastiea diseiplis a fglagitur a eon. stantihus sit dat gntibus et prudentihus dispensatoribus Christi vhi erimina ita manifestantur, ut nulla possint prohahili rati one detinet ortant innumstabilia oeumant in is qui Alviseopi usi altarius uiuaeemodi gradus et ariet suarunt sit nune agradat nai pudor in alias ρrras hi Arunt usi ad uos x ipsos aut ad alias hastragos trassierunt uel in suis rogionibus
235쪽
noti sunt quorum tanta si multitudo disparsa par terias ut si tam alitianus a renaia paululum stadieandi ameritata cogitarat, aquaquam aderat in tam parta fessam a namqua saniantiam, qua dieandum nobis putaret nemo Hirtim
est miseens, hi reus nemo iam uri
XXXVIII. 44. Ut nim alios omittam iugrais terris habitantsi uix anim alieuhi deest oe gonus hominum . quo appareat iniquos praepositos ae ministros et in eatholies oelagia solera damnari Nil enitanum Honorium de proximo potuit intueri da pigndonio uero quam diaconum in atholica dam ronatum o a s ehaptigatum prasbyterum Deit euius in Gallia damnationem ad nos a pratrihus missam ollega noster Fortunatus ibidem apud constantinam publie logendam proposuitat quam posteacidam Petilianus horrendas eius insidias expertus abigeit da ho argo plandonio quando non potuit om monsiri, quamadmodum mali et in atholi ea donadgatur mirari quo temeritatis raseipitio eo hahabat eum ista metaret
ubi ausus os dieara: nam Nesistim es inno na, hi etianemo iam itir quamobrem grmixti corporalitor separati spiritalita in atholies seelosia mali et quando humana eon Ndieion ignorantur si quando disciplinas onaidoratione dam. nantur suas arcinas portant ae par hoe illi saeuri sunt, si forum paeeatis imitation et onsonsion non ommunieant
quieumqua per eos christi aptismo aptirantur, quia at si per optimos baptitarantur non nisi ab illo qui iustifieat impiam,
iustisearentur erodantibus quippo in aum qui iustisseat impium daputatur fides ad iustitiam. XXXuIIII. 45. Vos aulam, eum hieiuntur uobis Maximianiatae trecentorum 1 soam eoneilii sanuntia damnati, eodem eoneilio tot proeonsularihus tot sisti murteipalibu Lauseare
236쪽
oppugnati da basiliet qua tenahant par iussa iudieumat ei uitatum auxilia proturbati rursus a nobis eum sis quos arim ommunionam astram aptietanorant, sis ulla baptismi quasstion suseopti at honorati, quid respondastis non inussi- tia gantantia quippe uincimini non ueracio uestra qua eou- tonditia in adam ommuniona saeramentorum alio aliorumpo ira eriminthus at talem umqua agap. qualis ast homo a
quo narit baptizatns, si oeans noeentam, si innoeens inno- ρntam qua si uora sunt ut alios innumsrahites omittam. it Maximis Bisistrum arta quorum gestus usqua ad illorum similitudinam quos uino torra sorbuit in tam numaroso ooneiliona tri gramararunt uos erimina perdidarunt si aulam Maximianistarum erimina nos non perdidarunt, alga sunt quas ita sontitis et multo minus asei qua non prohata erimina Afrovisum orbam torrarum ardor potnsrust se par se sient
aeribit apostolus unusquis qua suam sare inam portat. nulliua sat aptismus christi nisi Christi a frustra promittit Patilianus achoe quod de Mimianistis intendimus in eundo libro a esse dieturum nimis mala Matiens de eor- dihus humanis, quasi non intallegant um non ghore quid dieat. XL. 46. Nam si aptismus quom Praetextatus si Felieianusia Maximiani ommuniona ministrauerunt illorum fuit eur a uobis in is quos baptietauarunt tamquam christi suaeaptusae si si autem usis christi sati sieuti at, se sis prodassa posset qui sum eum aestar gehismatis habuissoni quid uas potastis diesra rasatitisse illis quo eum sodem aptismo
237쪽
sugesipiatis, nisi ut per uinculum paeis dolato erimina gesta rata diuisionis non ogorentur sanet lauaeri saeramentumaeeipare quasi non aherent sed leui erat antea pernieiosum
sis in usistra ommuniona praestitum non si quia nee praestari ala aliquid sellismati ei apud ehismatteos posset hoe tamen uobis in eatholies ommuniona praρstatur, non ut aptismum aeeipiatis quasi dasit uobis sed ut ipso quom aeeopistis prosit uobis omnia quippa saeramenta christi non ad salutam. s. ad iudieium ahgntur in earitat unitatis christi. Ad quia non uera sed uestra sintentia est per neget quorumhsptiamum traditorum parissa christi aptismum da orbe te rarum, marito non innanitis quid aspondsatis da 8eepho h ptismo Maximianistarum. 47 sidAt itaqua At uigilantissima ρmqntota quomadmodum atilianus si ad ga ipsa respondρri quae sibi ita pro ponti undo aliquid loqui uidhatur illud utΑm olim dimisit
omnino ne nobis dieor uoluit quia utiqua non potuit nee usqua ad nom uoluminis sui aliquando dicturus sat quod Oxprimis partibus epistulas pas quasi stillandum ommomor uit additis quippe etiam duobus uerbis quas me subtraxis squasi fortissima sua munimρnta aetauit nihilominus immunitus laesi, non inueniens quid respondeat eum quaesitur si eonseiantia saneta dantis attenditur quae bina aeeipiantis unda sit ius abluenda onseis iis, qui pollutam eongeientiam non ganete dantis ignorat si si qui dam seletis a parfido sumpsari non dem percipit sed satum Ἀndo dam aeesp-turus sit non rastum qui nesciens aptigatur a s do ad hoe
238쪽
48 sineeps parrexit ore malodie in uituperations mona gloriornm si monachorum argugna etiam me, quod hoe genus uita a m fuerit institutum quod genus uita omnino qualogit nasei uia potius toto rha notissimum negeire se fingit. indo assorans me dixissa Christum sag aptistam subisieitatiam quasdam uecta copistula mea quasi hoc ex mea san-υntia dixarim quod ex spira si ipsius diri si opiosissimala atroeitato inueetus at quasi in m qui ho ditarim eum illa quam reprahandi non sit meacis ipsius et satra sontentia quod paulo post diluoida quantum ualugro, demonstrabo. dgitido eonatus est nos doeare multi et superauis arbis quod non Christus aptiret sad in ius nomias aptitεtur simul ti patris i lii et spiritus saneti, equa pa trinitata dixit alquod noluit usi quod potuit christum sag adium trinitatis. inda da nomina imonis At Batrapsu magoriam ingsssit nobis qua sum libuit ontumelias inde optati Thamngadρnsis ausam adoramptim suspendens is illina persundaretur inuidia
si non a nee suos de illo iudiear potuiss et in a ipso nos insimn lang. quod mei illo suggestionibus rassus sit. I. s. Postram eonelusii epistulam suos rhorians si monans no deeipiantur a nobis, et nostros dolens quod os
potores quam fuerant laeerimus his igitur diligenta eonsida ratis atqua digeussis quod ρ ρ ipsa pistula quam seripsit satis dilueide apparat. stilianus non respondit omnino ad de quod in pistula sa primitu posui si quemadmodum dieit eonsolentia dantis usi potius ut addam quod magnum firmamantum putat si eonaei sentia saneta dantis attonditur quas
239쪽
abluat aeeipiantis unda abluendus sit qui aeeipit aptismum, eum si dastis polluta onseientia ast aeeapturus ignorat unda non mirandum est hominem pro salsitate resistantam pressum eontra usniantis uaritati angustiis insana potius anhelassa eo nouiei quam eum illa quas uinei non potest ambulare uoluisas. 50 une iam obsaero paueta animum inundiis, ut uohis quid linuarit, ut ad hoe non raspondarat, uidρnia ostandamst quod obseurar eonatus est in lucam proseram polorat
utiquo nobis quaerantibus unda abluendus sit qui Mipi h ptismum eum dantis polluta eoaseiεntia a s hoe illo qui
ost Mapturus ignorat sacillima raspondarat a domino ast at omnino idεntissim dieere: proraua sua abluit Meipientis eonseiantiam quando maeulosam non anela danti ignorat . sed homo, qui iam feetas uestra infantios eo gelu lagrat mundationem aeeipientis in onseientia dantis ponare quippe uqui dirarat eomesenti namque tintis uel stinete dantia vilis ditii, sentie tibistit aeripientis, timuit no malius homo aptizari uideretur ab oeeulto homine malo quam a manifesto homin hono tune enim non a onseiantia saneta dantis hominis, ad ab ipsa Ieellantissima dei sanetitata assat abluendus. Eho orgo metuens, ns tanta sum sequgredi ghsurdita uel potius dementia, ut qua digeret negetrat noluit dicero unde si aeeipientis abluenda onseiantia quando maeulosam eonaeiantiam non sanet dantia ignorat et litigioso strepitu euneta perturbans oestultare maluit quid ab eo quaoreretur, quam se . respondore quaerenti, unda statim suffoearatur numquam tamen
putans ab hominibus bene ordatis legi possa litiaras nostra gaut a gis legi suas qui legissent set meas quibus responderes finxit. XLII. l. am se quod modo dixi in illa ipsa pistula admaa, eontra quam seribendo nihil dixit, uidantissima positum est, at quid ibi egerit quaeso, parumper aduertit st quamuis
240쪽
illi fausas nosque odoritis si potestis aequo animo tolerate quia enim prior apistula sua enius primis partibus quas solae in manus nostras tune onerant primo responderam ita 1pΑm baptizandi hominis in homine aptigante posuerat ut, diearat omnis res enim risine et radio e statis, et si e ut non hahet aliquid, nihi est quia orgo age stilianus dixerat non aliud uolans intellegi originam et radieam Deaput aptigandi hominia nisi hominem a quo baptietaretur subieoi gos dixit quas rimus ita quo nos, eum illa aptigator id par sidus latet si tune ills quam aptietat id ampo reipit non satum, si tune i non est apti et a tore in origo si radix si eaput quis ast a quo oeipit fidεm ubi sat origo da qua oritur ubi radix undo germinat, ubi eaput unde in ei pit an forte eum ba- 1, ptizantam perfidum illa qui baptietatur ignorat tune Christus dat si dem tune Christus sat origo et radix et aput ho argo et nune die et exelamo si eut fiam illieoxesamaui: o humanacis nigritas a su par hiat eur non sinis potius ut seu par Christus dat idem. hri- ostianum dandosae iurus p eur non sinis ut sempεrsit christus origo hristiani in Christo radi eam et, ristianus infigat, christus ohristianis ite aput pneque enim otiam eum per sanetum a fide tam dispansat oram gratia spiritalis erodontibus imp ρrtitur is dispensator ipse iustificatae non illa unus de quo die tum si quod iusti fleat impium aut uero apo-gio Ins aulus eaput est et origo orum quo plant an erat aut Apollo radix est forum quo rigauerat a non ille qui sis inere mentum adorat eum
idem dieat: ago planta ui Apollo rigauit sadtagna
as et aeseri erat reda rat aput at s 28 aut Apollo riganarat Ud. omisso sq. m. codd.