장음표시 사용
241쪽
IIII contra is ter a Petiliani
in eremonium s dit ita qua aqua qui planta osta liquid aqua qui rigat, si qui incremantum dat
dous' ne radix sorum erat ipso, ad ill potius qui ait 'ago sum nitis, uos satis armanta. eaputatiam forum quomodo eas poterat, eum dieat nos multos unum ossa eorpus in Christo ipsum quo
christum aput ago uni uarsi orporis pluri husis eis partissimo pras diest qua propia sius a id gli tua a parsi do dispansa toro aer amantumh aptismi quis quo per et piat spas ei omnis in chri assio sit. ε sit mala die tua omnis qui pam suam ponit in homine . XLIII. 52. as ago in pistula priore eum stiliano responderem, puto quia si dilueida st araeitor posui haeestiam nune commomoraui ilin insinuans atque eommandans, 5 ut omnino spes nostra non sit in homina aumqua christum mundatoram iustiseatorem hominum esse eradamus redentium
in sum qui iustiseat impium, ut aputatur fides sorum ad iustitiam, alua illsi homo ait sanetus qui miniatrat hastismum sius impius atraetus quam fugiat spiritus sanetus tum deinda, subdidi, si aliter osset, quanta onsequeratur ahsurditas et diri quod a nune leo alioquin a talia quis qua in giktia spiritali rana se itur, qualis ast 11 a quo apti gatur, t eum manifestus est qui baptizat homo ho nus ipsa dat fidam, ipsa origo et radix apntqus Enagesntis ast eum aut a latet par sidus baptigator, tune quisque a Christo paret pii fidem tune achristo dueit origins m tune in christo radi eatur tune christo apita gloriatur optandum asta omni hus qui haptizantur ut baptigat oras par fidos ha-
242쪽
heant stignorant sos quam libato nimbo nos hahuerint christus est utique ineomparahi liter malior, qui
tune erit baptietati eaput si par sidus lateat bapti
gator quod si damantissimum ast eradora sem.
par nim Christus iusti fleat impium faetando et impio hristianum, sam par a Christo paret pitur fidεs, sam par Christus ast origo roga noratorum et aput se elagias , quid a boni pondaris illane rha quae uani re et ores non ahisndunt quid in tua1s hahgant, ad tantum quam admodum sonent haee tune dixi hae in illa mea pistula eripta sunt. XLIIII. s. oinde panio post quoniam ill dixerat: tiaeetim in sint, fratris quam peruersitas, tit qui suis eri inistis ratis se alium Dein innoeentem, Penti dominois Iesu Christo arbor hona honos Diaeitis faeis, rhormala malos 'vestis faeli numquid est latine de sp nis titias ai septimo omnis homo hontis de bono the an raro ordis sui profer hona et omnis homo altis de thesaudio eordis sui profer malo, quibus uerbis raptilianus satis Martissima ostendit tamquam actorem aeripiendum sum hominem qui aptietat et tamquam metum eum qui aptietatur, ad hoe go respondaram si a rho hona honus baptizator ast ut fruetus ius honus sit illa quem aptitaverit, quisquis ab homine malo, ratiam non mani asto fuarit aptietatus honus sponon poterit da mala quippe arbor exortus est; a1iud est enim arbor hona, aliud rhor e euitas ad x me mala quid filiud his arbis inta lagi nolui nisi quod paulo suparius posueram actoram et fruetum in nonia tim qui haphira et eum qui aptigatur 4ρd hominem actorem frueium uero ius opus si nitam ius Meipi dehora, nam
243쪽
IIII contes litteras patiliani
sempρ habet bonam bonus si malam malus is illa sequatur absurditas, ut malus sit homo etiam ab oeculto malo homine hxptigatus tamquam fruetus arhoris quamuis Oeeultas, saltam spmalaa eontra quod illo nihil omnino rospondit. XLV. 54. ad ns diesro siue ille ius aliquis astrum , eum quisque Oeenitus malus est qui aptigat, tune non psssfruetum sius illum quom aptigat, sod ruetum Christi eontinuo subisset quam uesanus error otiam istam sententiam eons/quatur sit rapstiui illud lieat aliis narhis quod paulo ante dixesam si eum Oeen ita st a rho mala qui eum quo is sibilia fuerit hapti ratus non de illa sed de christo nascitur ' sanetius iusti si eantur qui apti et an tura oeeultis malis quam qui aptigantur a manissatis honis. etilianus sirgo his tam uehementibus eoartatus angustiis aeui gnperiora a quibus ista pandahgnt et has absurda quas illius conssquuntur arrorem ita ommemorauit in asponsion sua quasi hase go x facisntentia dixgrim quas ideo diei sunt ut attenderet quastum mali
sequeretur eius antpntiam, si eam mutar eogaretur hane
orgo fraudem audiantibus uel legantibus saetans et omnino scdospgras logi posse quae seripalmus oepit in res graniter et petulantε inuahi tamquam ago sansissem optandum osse omnibus qui aptirantur ut baptietatoras paridos hahe an at ignorant eos, quoniam, qua that honos habusrint christus est neomparahilitΑr Alior qui tune rit baptietati, eaput si grfidus latsat aptigator iram tamquam ego sensissem sanetius iusti fieari eos, qui aptietantur a seeultis malis quam qui aptirantur a manitiatis honis eum ha/e mirabilis
insania ideo a m eommstmorata sit, quia illos neeossariosaquitur qui eum etiliano sintiunt si Assa hominem apti Metatum ad aptigatoram suum, quemadmodum est metus adactorem da qua ageitur honus d hona malus da mala.
244쪽
quibus eum diIerimus ut respondsant, euius arbitrentur rue. tum ops hominem apiiratum quando ab oeeulto malo apti etatur quoniam non olim audant abaptietare, eoguntur respon-dars tune iam non fas ruetum Oeeulti illius mali sod esse
fruetum Christi ae par hoe sequitur eos quod nolunt st quod sentire domantis si, quia si homo tune a senetus hominis baptigatoris sui quando a manifesto hono aptigatur eum uero baptietatur ah oeeulto homine malo tune non ipsius fruetus fg christi si satietius iustiseatitur qui baptietantur ab in oeenitis malis quam qui aptizantur a manifestis honis. XLVI. 55 Quod eum mihi tithnonsaetilianus tamquam hoe ago sngarim satis in m grauita ae Bahamonis innahitur ipsantique εmonstrat a ipsa grauissima innaetione sua quantum aεfas sit ista antira a par hoe quidquid propis hane sani untiam in me dixisse uideri uolnit in se ipsum dixisse inuenitur qui talia sntir eonnineitur. hi nim ostendit quanta uiueritatis snparatus sit. hi Mium xitum non inv/nit nigi ut m sensisse s gerat ibi quod ipsa sentit quomadmodum si illi quos postolus arguit quia dieshant non esse εgurraeti. monem morinorum enneam apostolum feensare uallent, quoniam dixit no qn Chri gina rasurraxit at inans ossa prae dieationem apostolorum inanem aliam dem eradentium sal aosqua innaniri testas aduersus sum qui dixissant quod aestanarit christum ho mihi Atilianus aerea uoluit da E sperans iso ossa qua peripsi, nihil respondera non potuit. et putari a gspondisso magnoper eoneupiuit agd quemadmodum si quisquam illud scissat apostolo raeitato uniusnoda loeo x ius epistula redditisqna superioribus uerbis ex quihus ista pendera quisquis agit intollagit omnis illa alum. niosa reprahanai in trontem Aprahendantium resideretur sieradditis et opistula a superioribus dum m Petilianus
245쪽
IIII. Lotitia iit. YL. Petillaniaeeusat in ius laetam unde illa romouere eonatus est maiora impotu retorquentur. 56 Apostolus nim redarguens os, qui agabant resurraetionem mortuorum ista absurditata eorrigit quas inuitos soquitur talia sentientes ut dum exhorrent quod nosas est diears aeorrigant quod ausi sunt eradaro proindo ita dieit, si rasum raetio mortuorum non si naque Christus rasum rodiit si autem Christus non resurrexit inanissa praedi estio nostra, uana est at si das astra: inusnimur et salsi astas si qui testimonium radiximus adugrgus deum quia suseitauit christum, quam non suseitauit ut dum limstit die.ra Christum non resurrexisse et stara mala ae stiria quae sequuntur eorrigant quod stulte insὰaliterqua dixerunt non εgge rasurraetionem mortuorum si ergo tollas quod in uespite ratioeinationis huius ενt positum: si resurreetio mortuorum non si mal estera diei sunt si apostolo trihusnda sunt: si autem reddas unda pendant et in exordio onstituas: si resurroelio mortuorum non ast, seraeonsequantur: squo christus resurrexit et inanis, ast pras die alio nostra inanis ast a fides iis strast aura quae eonara sunt, et hae omnia a apostolo beneae prudenter diei sunt quoniam quidquid mali hahἡnt illia
imputandum est, qui negabant rasurraelionam mortuorum sic
etiam in pistula mea tolla quod positum est: si talis quia qua in gratia spiritali an age itur qualis est ille a quo aptietatur et eum mani fastus est qui haptigat homo bonus ipsa dat idem ipsa origo
246쪽
o radix eaputque a se antis est eum autem latat par sidus apti et ahor tune quis qua a Christo per-eipit fid/m ture a Christo dueit originam tune in christo radi eatur tune christo aptis gloriatur: tolla ista undo pondo quod aquitur si ualda possimo die tum mihiquo tribuandum est optandum est omnibus qui baptizantur ut baptigat ors perfidos haheantat ignorent os quam ii hst anim bonos hahuarint, Christus est uti qu ineompara hi litor molior quili, tune erit aptietati eaput si par sidus latast apti et ator raddantur aulam illa quas uo dieitis tune iam de quod inde pendet et origatum ρquitur non a me qatiri in venitur e quidquid mali habat in uestram sentpntiam retor- qnsfudicium tolla quod positum si si a rho hona bonusi baptizator ast ut ruetus ius honus sit illa quam h apti et ausirit et si eum e eulta ast arbor mala qui eum qua ah illa fus rit haptigatus non illa gad do Christo a se itur tolis ista quae ogimini ste uestra saeta et ex stiliani opistula onstori maum erit ae mihi imputandum illud insanum quod sequitur sanetius iusti si eantur qui bapti et antur ab ocoultis malis quam qui bapti et antur a mani fastis bonis roddaauis illa ex quibus de pand/t eontinuo uidAbis et me hoe ad uos eorrigρndos set posuisse sit totum quod uobis ina, hae sontonii merito displieat in patram laetam reeidisse. XLVII. V. Proinde quem adnodum illi, qui rosuregetionam
morinorum ρgabant nullo modo a dolandoras a tantis malis quae ad eos redarguendos eonexuit apostolus diesns nequa christus os surroxii si standa similita estara nisi a mutarant sententiam si saterantur sqs rasurrsetionem monillorum sie tiam nos si non uultis uobis imputari quod ad
247쪽
IIII contra litteras petiliani
uos onuinees dos et eorrigandos diei mus sanetius iustisearisos qui aptigantur ab oeeultis malis quana qui aptietantur a uani septi bonis mutat sententiam et eorum pom qui apti gantur nolite in homina ponara nam si ponitis, uidato quid dieam, a hoe aliquis itarum supprimat o dieat me ansigae. quod ad uos redarguandos eorrigendosque eommamoro uidela quid dieam, unda pandast quod dieturus sum: si eorum spem qui apii Vandi sunt in homin a quo aptigantur ponitis, si baptizatorem hominem sient seripsit stili us originsim tradicem at aput in qui baptietatur eonstituitis si arborem 10 bonam bonum hominem baptigantem fruetum autem eius bonum eum qui fueritis ipso baptigatus aeeipitis, admonetis ut quaaramus a uobis qua origina oriatur qua radie pullia. let, ut apiti subneelatur de qua arbor nageatur quem maius baptigat eoultus ad hane quippa inquisitionem partiset, Atiam illud eui non respondisse stilianum aspissima sim mandaui unda abluatur qui aeeipit aptismum eum maeulosam eonaeientiam non saneta dantis ignorat hane enim eos seientiam danti us ganeta dantis ut sesso originam radiesim eaput aman arborem unde xistat und propagetur unde inei ad piat unda ominat unda naseatur sanetiseatio baptietati. XLVIII. 58. cum argo quaerimus, unde ablutus sit quom in uastra ommunion non Tahaptietatis otiam eum eum eos. stiurit ah aliquo baptietatum qui propter oeeultam sequitiani iam saneis dantis onseientiam non ahahat quid asponsuri, satis nisi a christo aut a dos, quamuis sit christus deus super omnia sit stiadietus in aseula aut a spiritu saneto eunto ipsa sit sus quia hae trinitas unitas sus unda patres eum dixisset homini ausus a mentiri spiritui saneto continuo saeuius adiunxit quid esset spiritus sanetus at ait asnon es msstitus hominibus sed deo postremo etiamsi
248쪽
diealis olim ab angelo ablui Rus mundari quando pollutam eonscientiam non saneto dantis ignorat uidst quia saneti homines eum in sternam uitam rasurrexerint, tune da illis dierum si quod runt aequalsis angatis dei quisquis ergo sit ab angelo hluitur melius abluitur quam si abluatur ab hominis quatieumquceonscientia eur ergo non uultis ut dieatur uobisi si tune abluit homo, quando manitiatus bonus si eum autem Oeeultus homo malus est quoniam non habet on- seisntiam saneta dantis, non iam ipse, sed sus aut angelusia abluit sanetius iustifieantur qui aptigantur ab oeeultis malis quam qui baptigantur a manifestis honis' quas antantia si nobis displi est quoniam re ara displieer omnibus debet illa tollit unda naseitur illa eorrigit unda ratigatur illa εsim non praecedant et ista non sequitur. i, XLVIlII. s. olii itaquq diearo e sol fia sonet diantis uisendi γ tine olluat aeripiantis, ne dieatur uobis: quando lata dantis polluta onseiantia quis abluit aeeipientis conseientiam γ' at eum responderitis: uel dθus uel angelus' quoniam quid raspondaatis aliud non absitis, aquatur uos unde eon is undaminit sanetius iustiseantur qui baptietantur ah eeultis malis ut uel a da uel ab angelo abluantur quam qui aptigantur a manisostis honis qui da usi angatis non omparantur ria dieita quod diei ueritas si atholiea celesia quia
non solum eum malus minister si baptismi uerum etiam di eum sanetus et bonus si non in homina spas ponanda
sed in illo qui instiseat impium in quem eradentibus das ad iustitiam deputatur eum enim dieimus: christus baptietat . non uisi hili ministario dieimus stetit putat si putari eupit nos dieara Patilianus, ad oeeulta gratia oeeulta potentia inti spiritu saneto, si eut de illo letum est a Iohanne Baptista: hi sis qui apti rat in spiritia saneto. se sicut
249쪽
IIII Cotilia lilia, a P. iliatii
PAtilianus dieit iam baptigara essauit, sed adhue id agit non miniathri eorporis, sed inuisibili pars maiestatis quod nimdieimus: ips haptigat', non dieimus: ipsa tans et in aqua eorpus eradentium tinguit , sed 'ips inuisibilitat munest othoe Binprgam prorsus eel spiam. aqus enim apostolo Paule
non sat eradendum qui do illo dixit uiri diligit uxorasus stras sient o Christus dii adiit e ei Asiam tragipsum tradidit pro a ut eam saneti fleare mundans am lauaero aqua in orbo. ee quia christus sanetisseat isees quia Christus etiam ipso lanaero aquas in uerbo, in ubi ministri orporalitor uidentur operari, ipse abluit ipse mundat nam ergo sibi ariogat quod dat ast si os eorta apsa hominum eum in illo gitur qui fallers non potest quoniam malsidietus omnis qui pom suam ponit in homineat gatus euius si dominus sus pos ipsius nam udi sphnsator fidelis meresdam aeeipiet nitam astoream dispensator autgm infestis eum etharia dominica distribui eonsgruis sit ut par suam inIdalitat/m ibaria inutilia saeiat quoniam qua die uni, inquit saei te quae aut a saeiunt sae/ra nolite quod ido contra malos disponsators pras dieeptum est ut hos dei per ipso aeeipiantur mala antam ipsorum uita si dissimilitudina ausatur. L. 60. Si aulam ad ista prima uecta pistula rasae Petilianum non respondisso manifestum est et ubi respondere eona tus est magis standit quod non potusti respondera, quid de illis, partibus storum seriptorum loquar quihus ne respondore temptauit quas omnino non attigit qua tamon qualia sint
250쪽
si seonsare quisque uoluerit qui et mo sit ipsius hahatae ripis pnto quod nisi legat quanta rmitata roborata int. quod Duohia rauito ostandam ipsa sistimonia de geripturisa etia prolata re lite uel agendo raeanaete, quae posuit uolui adnarsus nos et in mas responsione qua posui aliam ego adnangu uos a uidato quamadmodum ego illa qua ips posuit standi non nobis, ad potius nobis agae eontraria ipso auram illa qua posui maxime se saria omnino non attigit at in illo uno apostoli quod tamquam pro a partiae. io tars onatus si ut hitis quam nullum exitum innanarit.
61 ars quippe pistulae quam seripsit ad suos coapito
qua ad aura loeum ubi dieit Me nolis dominiis imperia etim uos seνsaetis fuerint homines in itii ιοι ista Dyita in aliam quodsi et in ea Nos persequuntur. μ- utile in alium, primum uenit in manus nostras hvie respondi rana quae nostra asponsio en aliam in illius uenisset manus seripsit hane eontra quam nune refellimus a sum nostras non reuondissa monstramus in illa ergo prima parta seriptorum eius quibus primum respondimus, haae sunt tostimonia scriptu ae rarum, qua nobis putauit aduorsa arbor bona honos 'ne issmeth et aνhor mala malos fruein faeli numqti id eo Liistini de spinis utiasy, et te ram om is homo hontis de thesauro eoνdis Atii profer horia et omnis homo malus de rha satiro eo, dis sui profar mala et i erram qui ba- ptixti tu a morι vo non ei prodes lavatio eius, his testimoniis volans natandεγε talem sari eum qui aptiratur qualia fuerita no baptigarer. go eontra quamadmodum aeeipienda eas anthase testimonia et quod aius intintionem nihil adiuuarant Oatandi. eatara uero qua posuit dieta in malos et Malarato homines non, res aduorsus humanis dominiea sient prasdieta a promissa