장음표시 사용
271쪽
erimina traditionis a parseeutionis uera uolunt ossa nacobi. eiunt si falsa quas hieiuntur a nobis Ἀρ si purgantur aerimina gehismatis ad nosdam quippe illa pertinere possunt non ad nniuersum rham ctristianum quem si eontagiosapεrissa arbitrantur omitto diesro quam multa sanet hone s is tiam eognita mala in hominum eongrogatione totar ε-rint illud dieo isti ostendant quomodo oram eontagione non pariarint, quos aerilegos inesstatore eongaeratas pudibellia laminarum inieris latρrs sine latuisse uel modo naseiunt uel aliquando speiarunt prosset dieturi sunt ho ipso ε iano eontaminatos quod nescierunt quomodo ergi, eontaminatus est orbis, ni adhue nescit an ara sint ista quas leunippuumna nobis modo probata modo demonstrata quid agimus da tot gantibus p ssaruntur aseientis ergo deseruntur innoeents et eum illud sit nullum erimon illorum, hoe ps iaineipit sesteratissimum nostrum an currere debemus et da doears hod seimus ut quid hoe si, ut innoeantes sint innoeenta sunt stiam dum asseiunt non enim mala saeta hominum Ognoseando ad eognitis non onsontiando eo ineo. gnitis autem non amare iudieando innoeentiam ustodimus Nae por oe, ut dixi, innocens est rhis torrarum, qui erimi aqua ah istis in quosdam leuntur stiam si ara dienntur ignorat ab his autem innoeentibus qui se ipso psipara nornnti sodam ipso erimin asparationis et ehismxtis innoeentiam perdidgrunt et modo nos oesnt uera se dieara in quosdam . ut ab is nos separent in quos non ahent uera quae
4. Hoe nim is diei orbis terrarum quod quidem sermong breuissimum est sed rohustissimum uaritati Amissms inursa episeopi eonfligabant si finire inta scohortam dissensiosam,
272쪽
non poterant ut siue per eoneordiam ompositis iue ogia datis qui male eontenderent hi qui onam ausam habebant in ommunion orbis torrarum per unitati uis eurum perma. nerent restabat utiqua ut episcopi transmarini qua pars mas rima diffundebatur delesiae Atholieas da Afrorum eo legarum diss/nsionibus iudiearant illis uidstie et instantibus, qui malas ordinationis eridian aliis obteishanc hoe si laetum non est. eulpa orum est a quibus seri dabuit non rhis ferrarum qui non ad νε perlata negetuit si autem laetum si quid poeea. io uerunt Oeelogiastiei iudieos qui erimis a. tiamsi uora si ad sp delata sihi tamen non probata damnara nullo modo ἡhabant pnumquid eos mali polluere poterant qui sis manitistari non potarant si autem mani&stati sunt is et aliqua sit agnitia
is uerso iudiei pro is etiam dixerunt sententias quid seeauit orbis torrarnm qui ausam illam malos iudieos habuissen gaetuit at os hena iudieasse eradidit, de quibus iudiearoson soluit sieu animosorum gestus si iudies latuit, non eos utiqua eontaminauit si si iudien seelus si aliquod tuit.: quia orbem torrarum latuit, eum presset eontaminis non potuit his igitur innoeantibus innoeente eommunieamus hodiε- quo Meientes, qua tune aeta sint quapropter tiamsi uarassis quas in nosdam dieiis hodia didiearimus, nulla ausa est eur ab innoeentibus qui hae nesciunt reeedamus et transa eamus ad eos qui propterea rimis gehismatis omnas impli eati sunt, quia id seorunt quod nos sacer suadent ut nousramplo apostolorum toleremus malos sed exomplo haeretieorum deseramus honos. ad laetamus orbem arrarum quod sori non potest, hodie nobiseum ad liquidum ossa eognoseor ueras assa quorundam gestara quos isti eriminantur numquid ex hoe innocentior fieri poterit quam erat antequam nos gi sieut
273쪽
enim eos maeulare non potgrant incogniti mali etiamsi adhue in hae uit sagani, ita qui iam et se iis migrarunt aliam cogniti maeular non possunt si ergo talis est ausa nostra in orbis nostris a quorundam eriminibus, quae alternis nobis ohielmus ut tamen inuieta sit etiamsi falsa esse quas in quosdam illorum dieimus et Ara ossa quae in quosdam nostrum dieunt hodis ognoseamus quid habent quod aspondeant siue illa potius uera sint quae nos dicimus a falsa quae leunt siue utraqua falsa sint, sin utraqua uera sint quandoquidsmot hi ineuntur quod solum uotis omnibus sibi ut ei adsitur exoptantpIII 5. sed ut diesre eooperam non audiamus: hae dieis ha/e die6 ἡ audiamus: has diei dominus' sunt arte libri doministi quorum motoritati utriqua eonsantimus utriqueeedimus, utriqua fruimus ibi quaeramus seelasiam ibi diseu-tiamus ausam nostram hi forta dieturi sunt: quid quaeris
in libris quos ignibus tradidisti*' ad hoe respondeo: quiqtimas a lagantur hi libri si os ab ignibus euatodisti γ' ogeori ill tradidias erἡdatur qui eis laetis non onsantire
eonvincitur aut si forti isti libri ita dasignant traditorem suum,gieu designauit dominus Iudam logant in sis nominatim sterpresso usi casellianum us ordinatores eius eorundem librorum futuros uias traditoros o si non os anathamauero, ipse eum eis iudiear tradidisse. ad aqvs nos in eis libris inuenimus Maiorini ordinatoras designatos esse traditores, quamuis hae aliunda raeitamus aularantur ergo illa da medio, quaa aduersus nos inuicem non a diuinis eanonicis libris sed aliunde sellamus quodsi nolunt ut aularantur uid an quis etsi utraque uera sunt nulla suit ausa soparationis illorum ut eos fuggrant quos habebant et si utraque falsa sunt nulla fuit eausa saparationis illorum, ut os fugarant quos in nullo eri-
274쪽
mine repperiebant, si si nostra uera illa autom salsa sunt nulla fuit ausa saparationis illorum quia potius a corrigora atqus in unitate pormatior debebant, et si nostra falsa suntat illa ara sunt nulla sui causa sparationis illorum quia innoeontem rhom torrarum, ut hae demonstrara ei noluerunt usi non potnarunt. Asarer non dehobant. 6. Quaerat sortassa aliquis si dies mihi: eur argo ista uia ausorri s medio quando ommunio tua etiamsi proferantur inuieta si ' quia nolo humanis oeumentis, sed diuinis ora ia1 eulis sanetam feeiasiam domonstrari si enim sanetas erip- iura in hie sola agi auarust oelsis iam et in paueis
Romae cuisupitanis uel Monunsibus at in domo a patrimo ni unius Hispana mulieris quidquid da hartis aliis aliud
proseratur non tonant oelogiam nisi Donatistas si in paueis a Mauris prouineias Caesarisnsis am sanet seriptura dotarminat ad Rogatistas transfundum at si in paueis Tripolitanis et Byet segnis at prouineialthus Maximianistae ad am fruens-runt si in solis orisntalibus inter Arrianos stannomianos tuae/donianos et si qui illi alii sunt squirenda st quisae autem possit singulas nasqna agross spumarara gantium singularum si autem christi celsata canonicarem seripturarum diuinis at artissimis testimoniis in omnibus gantibus designata st quidquid attularint ei undaeumqua raeliauarint qui leuat Oees hie sat christus oees ille audiamus potius, si uas eius sumus noeam pastoris nostri dieentis nolita eradere illas quippa singula in multis gἡntihus ubi ista si non innoniuntur has autem quas ubique est etiam ubi illas iis inusinitur argo in seripturis sanetis ahonteis
275쪽
respondarat dotindat orgo uerba pistulas suas at si potast ost/ndat fgponsionibus mei non ea fuisse refutata Rugeonuieta aut, si se non uult faeiat et ipse ui epistulaemgas quod ago illi ipsius, cui iam aspondi illam quippe geripsit ad suos stetit ago hane ad uos eui si uolit etiam ipsἡ
respondeat II. . Quaestio eri intor nos arsatur ubi sit oelogia vitrum apud nos an apud illos qua utique una agi quam maiores nostri atholieam nominarunt ut x ipso nomineostandorent quia par totum est: seeundum totum anim diis idoλο arases dieitur has aulam aeelagia eorpus christi est. si eut dieit apostolus pro eorpora ius, qua est e elegia unda utique manissatum ast eum, qui non si in memhris christi, ehristisinam salutam ahors non posso. εmhra arochriati par unitatis aritaram sibi opulantur et per eandam neapiti suo ohaerent quod est christus Iesus totum igitur. quod annuntiatur da christo eaput si eo us si eaput si ipso unigaritus I/gna christus ilius dei uiui Ipsa saluatore orporis, qui mortuus est propter doli et nostra si rasurraxit propiar iustitieationem nostram eo us aius seelpsi alas qua dieitur ut si hi barat si hi gloriosam eo lagiam, non habenis maeulam aut rugam aut aliquid eiusmodi intor nos autem et Donatistas vagatio est ubi sit hoe orpus id os ubi sit seelsata quid Argo faeturi sumus in orbis nostris sam quassituri an in actis Mitis sui domini nostri, Iasu christi puto quod in illius potius orbis eam quaerore dabamus qui uρritas est et optime nouit eo us suum nouit enim dominus qui sunt ius. 3. Quae sint autem sirha nostra in quibus eam quaeri non oportet, aduariis at uideta tiam ibi quid intArgit intor nostra
276쪽
usista at illorum et tamen in uerbis nostris seelagiam quaeri nolumus quidquid nobis hielmus inuleam do tradition eodi eum diuinorum da turiseations do parsaeutionibus, orba nostra uni et in althus quidem nos hune tenemus modum, ut uo utraqua usra ossa opulsintur sius quae a nohia ius qua ab ipsis leuntur, uel utraque falsa, si nostra fra tau fessa, si nostra falsa si sua uora, et in his omnibus nullum rima esse orbis ehristiani eui nos ommunieamus ostendimus si nim εra sunt erimina st quas a nobis ista illo a qua ab ipsis in nos di euntur laetamus quod ait apostolus: donantas nobismetipsis sienis id sus in christo donauit nobis ut maligni hominas nae illi qui sorte fuerunt a sui, apud nos, se illi qui ual suarunt ues sunt apud illos impediant oneordiam nostram at inevium paeis 11 uno eorum calor eorraeto quod se frustra sparguarunt δε itata octis terrarum eum tales haharant si autem utraque salsa sunt, ius quas nos illis tua qua illi nobis obieiunius eo tradition ual da parsaeution innoeantium nullam video litis ausam nisi quia ast ausa ut illicis eorrigant is qui a sine ausa saparauerunt quodsi nos uera dieimus, quoniam gesta quas prosarimus h litteris imporatoris, ad quem tune et primo eripserunt et postmodum appellLuerunt et totius orbis ommunion firmamus, quas aulam illi dieunt idΑο salsa ossa onuineuntur, quia ipsis amporibus eum ademis quasstio uersaretur, optinere ausam suam minime potuerunt. maior in is apparet aerii agas animositatis furor et animarum innoeentin parsaeutio quam si solo gehismatis erimina tans rentur ah illa quidem tribuant non omnibus e quibus uoluerint suorum: ehisma amo erima est omnium porro si
277쪽
eiimina traditionis a parsaeutionis uara uolunt essa nas obi-eiunt si falsa quas hieiunis a no his nee si purgantur serimina actismatis ad quosdam quippε illa pertinare possnnt non ad univorsum rham ctristianum qum si eontagionaperissa arbitrantur omitto diesre quκm multa sanet bono saeia tiam eognita mesa in hominum eongragatione lolorauω in illud dies, isti standant quomodo oram ontagiosa non parierint, quos aerilegos ineastatores ongaerata pudieitia laminarum inter se ister sina lalaias usi modo naseiuntua aliquando aseisrunt prosset dicturi sunt ho ipso ε 1ο non eontaminatos quod negetarunt quomodo ergu eontaminatus est orbis, ni adhue negeth an ars sint ista quaa diensi putemna nobis modo probata modo domonstrata quid agimnada tot εntibus dasfruatur agetentos ergo esseruntur inno-essis at eum illud sit nullum erimen illorum, so ερρε ιineipit sesteratissimum nostrum an eurrero εhemus et eos doeres hod seimus ut quid se si ut innoessis sint innoeenta sunt otiam dum naseiunt non nim mala saeta hominum eo Oseendo si eo itis non eos gantiando da ineognitis autem non amara indieando innoe ntiam ustodimus Mae per hoe ut dixi, innoeens s orbis lanarum, qui erimina quae ab istis in quosdam dieiantur, stiamsi ara distuntur, ignorat ab his autem innoeentibus qui scippos sparauarunt sodam ipso erimine sparationis et ehismatis innoeantiam perdidorust modo nos sesnt Ma a dieare in quosdam , ut ab eis nos separent in quos non ahant nera quas
4. Hoe nim is dieit rhia terrarem quod quidem sarmosa breuissimum si, sed rohustissimum ueritate: Asri nemps intorse episeopi eonfligabant f sntra inter scohortam dissensio gracio
278쪽
non potarast ut siua ρ eoneordiam eoimpositi siue agra dati qui mala eos tanderant hi qui honam ausam abstant in oramunione octis torrarum per usitatis uis eurum porma neront rostabat utiqua ut piseopi transmarini qua pars ma- xima diffundahatur delesias atholieas da Afrorum ollegarum dissensionibus iudiearent illis idolies instantibus, qui malao ordinationis erimon aliis hietabant. se si laetum non si eulpa eorum os a quihus gri dabuit non rhis terrarum qui non ad sp perlata negetuit si autem laetum est, quid poeta. is erunt eelesiastiei iudiees qui erimina etiamsi uora st ad sp dalata sibi tamen non probata damnara nullo modo dehabantpnumquid eos mali polluere poterant, qui sis manicistari non potorant si auum mahisestati sunt eis sit aliqua uel segnitia uel eoniusntia talas a communiona ramousra nolitarunt et pari uorso iudiei pro is stiam dixarunt sententias quid peceauit orbis terrarum, qui ausam illam malos iudiea habuissensi gelui et eo bene iudieasse eradidit, de quibus iudiears non potuit fleui nim forum se pluε si iudiees latuit non eos utique eontaminauit si ei iudieum seelus si aliquod fuit 2 quia orbam terrarum istuit oum prolaeto contaminare non potuit his igitur innoestitibus innoeente eommunieamus hodig- quo agetentas quae tune aeta sint quapropter tiamsi uerasipso quas in quosdam leunt odio didiearimus nulla ausa est, en ah innocontihus qui liae negetunt seedamus a trans a pamus ad os qui propterea erimine gehismatis omns impli-eati sunt, quia id see runt quod nos sacer suadent, ut non examplo apostolorum olframus malos sed Iemplo hasretieorum degeramus honos sod laetamus orbem torrarum, quod seri non potast hodie nobiseum ad liquidum ossa eognoseore uera a sesso quorundam seelsi a quos isti eriminantur numquid si oeianoeentior sari potori quam erat antequam nosset sieut
279쪽
anim eos maeulare non potorant ineogniti mali etiamsi adhue in hae uita sa/nt, ita qui iam ex hae uita migrarunt stimeogniti maeulara non possunt si orgo talis est ausa nostra in sthis nostris de quorund- eriminibus, qua alternis nobis obielmus, ut tamen inuieta sit stiam gi sus fas quas in quos fidam illorum dioimus at ora ossa quas in quosdam nostrum dieunt hodia eognoseamus quid habent quod respondeant sina illa potius usi sint quas nos dieimus t salsa quas leunt. sius utraqua falsa sint sius utraqus ara sint quandoquidemo ibi uineutitur quod solum uotis oranthus sibi ut redatur theroptantΤIII. . sed ut diear eooperam non audiamus: hae dieis has dieo' fg audiamus: has diei dominus'. sunt sine libri dominiet quorum auctoritati utrique eonsantimus utrique eadimus, utrique geruimus ibi quaεramus seelesiam, hi di seu ntiamus ausam nostrκm hi sorte dieturi sunt: quid quaaris
in libris quos ignibu disididisti γ' O hoe aspondab: quid tims ne legantur hi libri si so ab ignibus ustodisti γ' osearia ill iradidias eisdatur qui sis setis non onsontire
conuineitur aut si forte isti libri ita designant traditorem suum, si ut designauit dominus Iudam, logant in eis nominatim et sipresso uel Casellianum usi ordinators sius oriandam librorum futuros fuisς traditoros et si non eos anathemaversi ipsa eum is iudiear tradidisse. ad neque nos in eis libris inuenimus Maiorini ordinatorastassignatos ass traditoros quam mvis liage sitiunda reetismus auferantur argo illa de medio quae aduersus nos inuleam non si diuinis ea nonicis libris sad aliunde sellamus quodsi nolunt ut aularantur uideant quia etsi utraqua uera sunt, nulla fuit ausa separationis illorum ut sos fugerant quos hahabant, si si utraqua salsa sunt nulla sui Meausa sparationis illorum ut eos sugarent quos in nullo eri
280쪽
mina repparighani et si nostra uera illa autem salsa sunt nulla fuit ausa saparationis illorum quia potius 8 eorrigero atque in unitate porma org ahabant et si nostra falsa sunt et illa uera sunt nulla fuit ausa separationis illorum quis
in seantem rhom sirrarum eui has dρmonstraro uel noluerunt uel non potuerunt desararo non obabant
6 Quaerat fortasse aliquis sit dieat mihi 'eur Argo ista uis aviare de alio quando ommunio tua etiamsi proserantur. iuuieta ost*' quia nolo humanis oeum estis sed diuinis ora 1 eulis sanetam eelesiam demonstrari si sim sanetae eripturas in hie sola designauerunt seelssiam si in sueis Roma Cut1upitanis ual ontensibus et in domo us patrimo pio unius Hispanas mulieris quidquid Qehartis aliis aliud proferatur, non tenant oelesiam nisi Donatistas si in paueis 1 Mauris prouineia cassariensis pam saneta seriptura determi. nat ad Rogatistas transfundum si si in paueis Tripolitaniae metaeanis et prouincialibus Maximias istas ad eam paruans-runt si in solis orientalibus inter Arrianos et Eunomianos et Mae/donianos At si qui illi alii sunt squiranda est quis uisuis possit singulas quasqua haereses numstar gentium qisgularum si avis Christi seelasia snosi earum seriptur,rum diuinis et egitissimis satimonii in omnibus stitibus designata est, quidquid attularint et undecumqua recitauerint qui leunt ae e hie si Christus e ee illi e audiamus 15 potius si uos ius sumus noeam pastoris nostri leontis: nolite eradaro illa quippa singulae in multi gontihus ubi ista est non inueniuntur has aulam quae ubiqua sat etiam ubi illa sua innanitur ergo in seripturis sanetis eanon ieis