장음표시 사용
281쪽
IIII. T Totus christus aput et orpus est caput unigonitus gi situs si orpus ius seelegia, sponsus et sponsa duo in earne una quieumquod ipso apita a peripturis sanetis dissontiunt etiamsi in omnibus seis inueniantur in quibus Oeelesia designata si non sunt in edis a. t rursus quieum squa da ipso apita seripturis sanetis snsgntiunt si unitatiaeelssiae non ommunieant, non gant in scolasia quia ἡChristi eorpore quod est Aeetesia, ab ipsina christi eatisoationa dissantiunt uarhi gratia qui non eradunt Christum in earne uenis s d uirgin Maria casmine David quod apsrtissima seriptura ode loquitur aut non in eo ora ipso resurrarisse in quo erucisxus si sepultus at, stiam si per omnes terras inussiantur ps quas est eelagia non utiquo sunt in seelesia, quia ipsum aput delegia non tenent quod est Christus Iesus use in aliqua diuinarum seripturarum obseuritata falluntur usa notissimis sit apartissimis earum i stimoniis e tradieunt. ii/m quieumqua redunt quidem quod Isana Christus ita ut dietum est in earns onerit si in adem earno, in qua natus et passus ast resurroxerit Dips sit stina dat ragus apud dandi et eum patra unum si ineommutabit nsrhum patris, ps quod . saeta sunt omnia pod tamen ab eius orpora quod si Glε- a. ita dissontiunt, ut eorum ommunio non sit eum toto quaeumqua diffunditur sod in aliqua parte separata inueniatur manifastum est eos non esse in atholiea seelegia quapropto quondam eum Donatistis quasstio nohis ast non dieapita, sod do esse opora id os non da ipso saluator Iesu christo, sed de ius Melogia ipsum aput a quo ongantimus standa nobis eor. pus suum da quo dissantimus ut per eius usrba iam dissentire asinamus ilis est autem unigenitus filius et uorbum dat et ideo ne prophatas saneti ora loqui potuissent nisi a Dipsa pritato quod est uerbum dei manifestaratur si quod
282쪽
diearent et iubἡrsitur ut diesront proind prioribus temporibus ps prophatas sonuit uectam si deinde par se ipsum, cumus rhum ea roriae tum strat habitauit in nobis d/iadΑpar apostolos quos misit ad so prasseandum ut esset salus usque ad nas arras in his igitur omnibus quaaranda si
V. . sed quoniam multa in alios usi ah aliud diei itiquos uolunt et ad quod uolunt maladiei plorumque eonvortunt multa aliam propia arareandas rationales mantes guratara atquc seura posita per anigmatis imaginam uἡ amhiguitatis aneipitam sensum saliae aliquando inra ratationi eonsonara teonuontra eraduntur. hoe etiam praedie atque propono ut quae- qua aperia et manifesta datigamus quae si in sanetis seripturis non inusiarantur nullo modo assat unda aperirentur lauaa et 13 illustrarentur obseura uerbi enim gratia idola, quam sella sit si nobis in os tegra sit illis in nos quod ait dominus Ρharisaaia similos satis monum antis galbatis quae a toris apparant homini hus pse toga intus uero plana sunt ossi hus mortuorum et omni pure itia.
Misi e tuos a foris quidam apparsi is hominibus iusti. intus au tam plani estis hypo erigi si iniquitate. hae sius in illos a nobis tu ab is in nos dieantur, nisi prius probetur manifastissimis oeumantis qui sint, qui eum
sint iniusti iustos as ossa eonfingant Onuietante magis lautiam late quam eonuineonte uaritato diei quis medioeritor sanus ignoret alita quippo illa dominus in Pharisasos dieehat tamquam dominus, id os eognitor ordia st humanorum omnium saeratorum strigatis straudax nos autem prius dahamus inuenire at ostendera quid arguamus ne ipsi potius grauissimos erimina insana temaritatis arguamur sana si ante oougrint
283쪽
v. Epistulanos tales esso nequaquam aeusara phamus talibus sanetarum seripturarum arbis nos sprahandi Rus offundi: 1Αm si nos eos tales eas doenerimus erit similiter in potastata nostra. quibus dominieis inerepationibus iam damonstratos onuietosque seriamus. s. si a illa latarim sponanda sunt quae obseure posita Φt gurarum uelaminthus inuoluta et secundum nos et seeundum illos possunt interpret i est quidam aeutorum hominum diiudiear ainus disearnsra quis a probahilius interpreistur, sed nolumus in has ingeniorum eontentiones in ea ausa quas epopulo tonet, nostram disputationam ommittora nulli nostrum dubium est ρ aream os salua rarum ostarum de ut dolgus seeatoribus domus iusti a diluuio liberaratur, etiam seelasiam uigas guratam quas sorte humani ingonii est nige. tura uideratur nisi Patrus apostolus hoe in pistula sua , dieΑrat ag quod illa ibi non dixit, a quis nostrum dieat. propiora euneta animalium genora ibi fuissa quia in omnibus gentibus futura prasnunii atur seelagia sortassa Donatistis
aliud uidsatur et aliter hoe interpretari uelist similiter et ipsi aliquid obseura uel amhigua positum si pro sua sententia, interprotentur si nobis pateat alivd inda diesro quod pro nobis
sonat quis oris sis nam quidam eorum piseopns eum hie apud Hipponem, sient audiuimus sarmonam in populo laeseret, dietit handam Meam Noo ideo bituminatam infringeeus, ne aquam omitterat suam, da aliam tinnsseus, ne admittiret Mianam. Nad hoe utiqua Mars uoluit hane intρ ratationam n baptismus uel extra seelesiam possa extra eredatur uel qui extra datus fuerit oespietur uisus ast aliquid diear M
284쪽
adelamatum si a sis qui lihantor audiehant nae diligenta da his quas audierant cogitahant ut, quod arat sello. advorterent heri non possa ut Itringeeus admittat aquam eompago lignorum si non mittit intrinseeus, si autem ab ea, parte quae istus est mittit eonssquon asse ut ab a fiam qua os foris admittat sed etsi hoe de eompaeto ligno uerumhsa. quod illa dixit quis me prohiharet de area ex utraqua parte bituminata si possam aliquid aliud diears ut inesrhumasset quid horum uel quid ortasse aliud artium rea illa signi- is eargi soque nim surda dieitur aut non etiam multo probahilius par bitumen, quia uiolantum gluten brsa fruentissima est signifieatam ossa earitatam und ani dieitur in psalmo: agglutinata est anima a post te nisi flagrantispi maearitate quae quoniam praseoptum os ut sit in nobis in is inuleem et in omnes idε st intus et foris aream bituminatam aut arta quia scriptum si, aritas omnia tot orat uis ipsa totorantia tans unitatis per bitumen signifieata est quoid. intus et toris area illita st quia et intus et foris malilalgrandi sunt na paeis ompago soluatur in hae orgo dispu. talion nostra pareamus talibus istarpretationibus et aporium aliquid quo manifestetur eelesia requiramus.10. Nempe seriphum ast in libro Iudidum at dixitGAd. ona dominum quoniam tu saluum si ei Aa Israhel in
manu mea quom admodum locutus es, oee ego ponoas u liis lana in arga, o si faetus sarit ros in uel-lpro in om nam oro arram si e eitas se iam quoniam saluum faei in manu mea Israhal sient locutusas et saetum est si e si dii ne uis uigilauit Ged soni erastinum si x prassit uallus et seu eurrit
285쪽
v. pistolaros de ne lare plana pelvis aquas et dixit sed ona dominum non iras eatur furor tuns in m a d ο-mina si loquar adhue solas at smptabo adhue somst in sileret tiat si e eitas in gllers tantum in omnem autom torram fiat ros et se it sus te in no ota illa, at saeta sat si e eitas in uallars an tum super omnem autem terram ros non uida quid hi aliud guratum t praenuntiatum sit nisi ut aream intelluamus oras torrarum. loeum auum notioris popnium Israhel. nouimus sui illam quondam anum diuini saeramgati gratia istamquam astasti rore perfnsam euius muroris per omnes inelaeuitu gentos, quia oo arabant tamquam sieeitas Ut oratantam apud illum populum hoe munus in uallara 'o ast isnalamina et quasi nube se isti, quia nondum tuerat reuslatam. nune auram idomus octam torrarum iam ranslato rore sagi isnari εr uangglium domini nostri Iesu christi quod tune in illo agmina gurabatur, illam uero gentem amisso saeordotio quod hahahat quia in seripturi non nulls t christum tamqnx in ideo uallore remansisse ne in talibus ama rerum
figuris, quamuis non nidas quid hi aliud possit si/llogi uolo,
quaaramus seelasiam prorsus quas alleuius usi tali interprω fatiditis indigent intorim sponamus non qnia falsa sunt quashο modo a tali us tamquam inuolueris intorprstando soluuntur, ad quia usi intorproram quaerunt nolo in is ogi rgingenia omparantur sad spεria ueritas elamat lueeat in ob isturatas aures irrumpat dissimulantium sevios seriat nemo in Ain latobris quaerat salsa suas sententia loeum oransmeonatum eontradiesndi onfundat omnem frontam impudentiae .lidat.
286쪽
VI. 11. o Donatistas Gonesin agita per m ipsum iuravi diei dominus propior quod fecisti uor humhoe et non popare isti silio tuo amantissimo propter me nisi bona die ens hene di eam a si implo iido im 34lfh so mali tu iam tamquam stellas easti si tam .
quam harenam quas seu oram maris os t. et haradi. tai possida hit seman tuum ei uitato ad nsrsariorum Athana die Antur in omine tuo omnε agent sesterrae
quia obaudisti no eo in meam quid ad age dieitia anis Indasorum nobiseum Mnarsitata eontanditis, ut diestis in solo populo nato ex earn Abrahae intellegendum semen Abrahaερεε Iuda- Paulum apostolum non agunt in synagogis suis. quom uos legitis in onuentieulis uestris quid ore dieat
apostolus audiamus - quaorimus anim iam quemadmodum istillπgndum sit sms Abrahas tura tros, inquit, seu n- enm hominam di eo tamen hominis confirmatumias tamentum non irritum saei aut super ordinat. Abraha dietas sunt promissiones a semini ius.
non dieit o faminibus tamquam in multis, sed
tamquam in uno si a mini tuo . quod si Christus see in quo semine snsdieuntur omnes ρntas edes testa mantum dat aperit aures hominis, inquit eonfirmatum testamqntum nam irritum faei aut sup srordinat
qnars uos irritum saetiis testamentum dot dicendo nee in omnihus gεntibus esso eomplatum 1 parias iam da gontibus in quibus erat somon Abrahaa quar suparordinatis dioetido in nullistarris horadam pomanere christum nisi hi potitarit Ohqrρ- dom absis Donatum non suidsmus alleui lagita nobis se
287쪽
v. pia tu Iada lege de prophetis da psalmis da ipso uasgaliora apostolidis litigris legit si et g dimus sim nos uobis legimus etdΑ ΑΛΑΑ at o apostolo quia in gmina Abrahas quod si Christus 'gnedieuntur omnes gentis 12. Auditi de idΑm Datamonium adrassae aliam filium Abrahaa saeta os aut am famos supra terram prae is famem quas anta faeta est in tempora Abraham. ahit aut εm Isaae ad hi male e regam hilistinorum in Gerara is apparuit illi dominus t dixit noti descendare in Aggyptum, hahita aut omini arra iequsim tibi di xoro et habita in terra hae et rota eum si an adi eam si tibi nim t εα in tuodah omnsm terram hane a statuam ius iurandummaum quod iuraui Ahraham patri tuo at ampliabos omen tuum tamquam si alias ea Ali t ah tibi uot agmini tuo omnam terram hanc et bona die an turin semina tuo omnos antas arras, pro his naso hau diuit Abraham pator tuus noeem moam et soruauit praee apta mea si iustitias mos si lagi tima maa respondole ad ista fames quippa Ahraham oe, idεm samon si si Isaae, quod est Christus quomodo animu4ngri Christus a trihu Iuda in earne par ironom, quis quoquo modo hristianus ignoraspis Audita hoe idam ἡatamentum ad Iseoh: Darii Iaeo ha puteo iurationis et pro foetus est in Charram a te dougnit in loeum ei dormiuit in oec illo, quoniam gestis e casus orat et sumpsit lapid/m si Iasidibus odi a posuit ad caput suum et dormiuit in oesi illo sit uisum uidit et e ea se ala stabilita super terram euius aput par tingahat ad ea alum, si an- ω
288쪽
gali dat a se And Ahan et do se an dabant per illam si dominus in eum hebat super illam si dixit ago sum dominus dous Ahraham patris tui et dous Isaae, noliti mers torram in qua tu dormis super am tibi dabo a m et semini tuo et rit semen tuum sicut harena arra st multipli ea hii ur supra maro si inafri eum si in aquilonem et ad oris nism si bene- dieatitur in te innas tribus terrae et in s mina tuo. et eo ego sum seu re, eustodians ta in omni uia id quae umqua this at redueam is in tarram hane, quia non is dare linquam donee saeiam omnia qu sis seu mloeutus sum. ee eui promissioni resistitis octa quam simum ρstamantum irritum saeitis diei dominus non ted fra linquam don se saeiam omnia quas seum o is entus sm m. At uos eontradieitis diestates ut uobis potius eredamus quidquid eriminis obteitis ignore t ignara orbi terrarum deo autem dieanti non relinquam donee saeiam
non redamus.14. Logit nobis da seripturis ea nonieis os tradidisso diuinos esiliess. quos nominatim Meugatis lagita iam paria quam sunt ista quae uobis domenos logimus non a uobis quaerimus quid lapis ille signisegi quem Iaeo sibi ad aput posuit eum dormirat, quid ear stabilita supρ t ream euius aput pertingebat ad caelum, quid angeli dei ageondsentas si deseen tirapntes per illam roquirant ista prudantiores atque doctior se in populo paeat eloquantur, ubi non obstropa improhaeontradietio de obseuritata saeramanti t assigmata ieetionis armans impudantiam suam non desunt orda fidelium, quaseommemoro dominus ex ouangεlio ubi ait eum uidisset Isra-
289쪽
halitati is quo dolus non tat quia Iseo, qui has uidit sealsis ipfg dietus ast Israhat non desunt ergo quos inde ipse om- mamore dominus ibi quippe ait uidebitis asium aper tum i angelos si a se an dantes et de se an danis sau par filium hominis id est supor semen Ahrahas in quo medieuntur omnes gentes sed hae non ineuleo seu santibus. eos quod auditi arit seman tuum sie ut harana terra et multipli ea hi fur supra mars et in afri eumat in aquilonem et in orientam et hono dicentur inta omnes tribus terra at in gemina tuo data mihi is hane eeippiam si apud uos est ostondito uos ommunieare omnibus gentibug quas iam uidemus in o semins evadiei data hane aut furora sposito aeeipiis non a me. ad ah illo ipso in quo hanedieuntur omnes gentes ' se do primo logis libro ommemorassa piameerit plura innoteseant sine impia iseontantione at eum pia dilectione agantibus. VII. 15. Quid in prophetis quam multa at quam, nisesta sunt testimonia seelasias par omnas ganis toto arrarum rha diffusaal unde pauea commomorabo plura relinquens otio dili Antias eum dei timore agentibus. Meipiamus per o Esaias, sanet diuina responsa et eius ora tamquam si oraeula sei-aeitemur sileant humanarum eontentionum animosa si perni-eiosa etiamina inelinamus auram us o si dieat Esaias ubie eelosiam sanetam deo reuelante praeuiderit ut in uerbis futura die anti iam nune prissentia uideamus replata ast Einquit univorsa terra, ut eo gnos eant dominum ut aqua multa operiat mare et erit in ill dis radix Isssast quis xurgat prinei pium habar in nations s. in aum sntes parabunt radieam Isssa Christum g ggar semine David saeundum carnem natum nullus quoquo modo M
290쪽
christianus ignorat et si contantiosus ast eum apostolo eon-iεndat qui de satimonio in litteria suis utitur iis dieit garminabit a flores est Israhel et rapis hitur rhiator rarum ruet eius Israhel nempe filius suit sage s spos Abraham eui promissum est quod in semine ius hens diearantur omnes gentes quod semen Christum interpretatur apostolus uanit autem christus et smina Abraham par Isaaest per Israhat atrasineaps sioui gansrationsis ad ortum Christi partin6nto suangelista eo texi qui ergo uult contra disputara id eontradieat uangelio, oget ex semina Israhel uenisse Christum ut possit agar quod Esaia dieit: seminabit stilor sis est Israhol et replebitur orbis terrarum fruetu ius item dicit ego sus primus et in his quas aduenion ego sum uiderunt gentas si timul arunt sinas terrae hoe st quod alibi seriptura dieii primus si nouissimus ut sit A et u qua sunt litterasiti signo Christi omnibus notae pro eo uim quod ibi si nouissimus hie positum ast at in his quas a duo niant ego sum hule ergo manifestationi contradieunt qui nolunta eredera immo qui nolunt iam uidero omplfri quod sequitur uiderunt gentes et timvarunt fines terrae item paulo post Iseo pus meus, suseipiam illum Israhol ieetus sus es pii sum anima mea dedi spiri tum meum in illum iudieium gentibus proferstim non elamabit aqua eas abit sque audiatur foris nox ius harundino quassatam non eonfringat attinum fumigans non artinguat s ad eum uaritato pro sors iudieium ra fulgebit at non eonfringstur dona ponat in arra iudieium at in nomine ius