장음표시 사용
351쪽
v. pistulagant ps in ei pienti hu ab is ruga iam sim nos aget inta rota si riti mihi gat sa in hilarus alam et in tota Iudas a Samaria si usqua in totam torram eoepissa anim seelegiam ab Hierusalem atquesitida igas laeum Iudaeam, et amariam et estoras antas onsequentia gasta testantur eanonicis firmata doeumantis Late ut non ut interprete et praedi ea hitur hoc vangelium in testimonium omni bus gentibus, at tune uanis sinis intorrogatus nimdominus es no huius aseuli eum quasdam initia parturitionum dixisset ait: si nondum a sinis: nam auum afuturum praedixit post praedieationam euangelii in uniuerso ora in omnibus gentibus a fleui non agat into rara sinit sutraque erasear usqua ad massam quia, eum geret inta rete ipse dominus into rotatus si si ipsa xposuit euinem eontradiears potest maxime in a parabola qua ah illo is prolata si et ipsa ait honum aman as sitos agni agrum mundum lassem finam aseuli fias aliquid prosaria usi unum, quo apertissima Asriea selaretur usi incialiquis sola datatietaugi ad prineipium ignouandi et implendi orbis sola seruata nequo enim tot astimoniis ommandaretur quod erat it . periturum si steria ratur aut quod solum assat alinquendum aut x quo solo totum sas rapisandum si implendum siautam non potρstis quod tam iuste a uobis flagitamus standare raedita ueritati, eonti essetis ohdormiaeite, a furore expedi seimini in salutgm. 52. An adhue dieitis: si a d os est Melesia, ti id nos ad ius parem seras endo eo euitis aut si mali stima, qui nos ita iris et si ridianis sumtis, siniti nos oras retisque ad messem quasi nos, quibus modis possumus aliud
352쪽
agamus nisi si tritieum simul radieatur dum ante grapns rigania separantur quieumque nim boni in astarnum futuri sunt etsi anta tompus mali sunt, non rigania, sed triticum sunt in praeseiantia si si anum nos seeusatis quare uos quaeramus si mali estis quasi non in o priaritis quo mali .sitis ot ido sitis quasrendi quia paristis ut orditi quaeramini quassiti inusniamini inuonti reuoesmini sieut illa uis a pastore sie ut illa dragma a muliΑr- sient ili filius qui mortuus orat Drovixit porigrat et inuantus est illa uos nimio quaarit qui in sanetis hahita st impρrat ut quasramisi. XX. 5s De psrseontione utam uestra quarota sodahitur. si eo totis et intcllegatis prius non omnem perseeutionem ossa ulpabilom alioquin non laudabilitρ diesrotur: stra-hgntam proximo suo se enita hune persequebar nameotidi uidhmus t lium de patra tamquam do paraseutors suo eo qugri s eoniug/m da marito si fruum s domino teolonum de possessore t reum de in die et militem a prouineialem do due uologga eum illi plorum qua ordinatissima potostat sibi homines subditos se terrores leuium poenarum qu a grauioribus malis prohibgant atquo Omppseant prorumqus autem a bona uita sit a bonis saetis mitiando a saeuiando deterreant sed eum a malo et illieito prohiboni eorroetorsae eonsultores sunt eum auigmo hos si ieito perseeutores et oppressores sunt eulpantur otiam qui prohibon a malo. E si modum feeati modus ohareitionis exesidat itam iura ul- pandi sunt qui turbida atque inordinata in os oh regndos insiliunt qui nulla si hi ego subiaeti sunt. 54. Proindo ireumesitionum usatrorum inordinatas lieontias et superbas insanias iusto reprehendimus etiam eum aliquibus
353쪽
pessimis uiolonii sunt quia illieita illieit uindie,rs t ab illi eiti illieito datartara non ast bonum eum oro et inameente uel anas ineognita uel iniquissimis inimieitiis se sequuntur, quis eorum feeleratissima latrocinia non perhor reseat at noro quod Maximianistarum furoram Isibus publieis seshoreandum putastis ut os per iussa iudieum et Iseeu-tionam Veiorum et auxilia initatium pulsos a basilieis quas en hant ad onsidarationem sui gestaris urgeretis non reprohandimus nisi quia hoe in is insectati ostis quod ipsiseeipiis immo multo lautus quam seistis illi anim duar iosus partam Donati uos autem aduersus orbam terrarum et adueraus eius orba qui aeelagiam suam ineipionum a Bi A. rusalam par omnas genus ommendauit saerilegae dissensionis altare rexistis porro si Maximianistae iussionibus tu eum adusirsus si impetratis illidit a furiose regi gigre auderent,
nonne ipgi si hi iudieium adquirarent diconis apostolo quia sim . sistit potἡκtati si ordinationi resistit: qui autem resistunt ipsi sibi iudieium adquirunti ritiei
pes enim non sunt timori hono pari ad malo eum orgo eorum malum opus existeret quod uos per ordinatas, potestates ohibar eonabamini, si sit An illi pro ipso dialoopere suo potore oppra legibia aduersari, numquid a uobis o non a s ipsis quidquid ais mali edideret paterenturqquemadmodum quieumque uoluisset dicere lasphsimiam indaum Sidrae Misae Abdεnago si saeundum dietum regis eum domo sua disperderetur, numquid hoe ah ipsis tribus uiris. quibus da ignarath gratis raceommotus illud ditarat, aut vero otiam ah ipso rege ae non potius a se ipsi illa digna malapatarantur si aliam quadraginta illi Iudaei, qui aulum into
354쪽
fiesro coniurauerant in armatos a quibus ordinata tuitione idem Paulus deducebatur irruissent numquid eos aulus ae non se 1psi potε stati hias rosistando paramissρnt p55. Quapropter o nos sina tumultu animi sina turbulanta eontentione sine amaritudine odiorum eonsidarata diligantArea quas eontra uos rem nostras ommunionis onstituunt qua ausa patiamini si si uos in eelesia Christi osse inue. neritis gaudata et Iuttata quia more e uestra multa est in eas lis uos sim tamquam martyras oronamini illii autem tamquam perseeutores martyrum iudicantur si automno eontra seelesiam christi aliars oratissa tis christiana unitato quaa toto orbo diffunditur sacrilego Achismata saparatosesso si orpori Christi quod est seelssis toto orbs diffusa. hi Abaptistando ot lasphamando sit quantum potestis oppu-1 gnando advorsari saneta et anonica seriptura onuineit uos impii Rus aeriis , illi auiam qui uos pro tanto est argiam lauita damnorum admonitionibus usti loeorum uel honorumna poeunia priuatione detorrandos ohareandosqns pesrnunt ut cogitantas quar ista patimis saerilegium usstrum eognim tum fugiatis ot ah aetorna damnatione liberemini et reetores dilig-ntissimi ot onauitora piissimi opulantur hane uobis diloetionam obant ehristiani atholiet imperatores ut gaerilegia uestra et propter ebristianam mansuetudinam non pro marito punienda daeornant a propis ehristianam sollieitudi-13 om non omnino inpunita dimittant hoe in is sus operatur euius isorieordiam aliam in his molastiis de quibus conquε-rimini non uultis agnoseere nos autem quantum in nobis L quantum dominus donat atquo parmittit nee ipsas aggs lenissimae ohereitionis aduersus uos movemus nisi ut seelρ-
355쪽
sia atholim propter infirmorum fragilitatam, ut sis ii east sine timor .ligato quid tonsant uol aquantur a uastris terroribus lihora praestitur ut si aliquid uestri in nostros uiol/nter diesrint tune uos quos tamquam obsidε in fundi a in eluitatibus habemus non qualis usstri faeiunt patiamini sod ps ordinsita in diei su hiset logibus damno senuiario apulatis quod si uobis grana uidetur uestri uobis pareant siquisseant si auum in uos non quissesne ilii saguiunt quiugi an uobis ε uobiseum snnt quid da nobis eos queramini non ahelis qui in uestra uel uestrorum potastat posuimus, Idnt aliam aetasios haerasin nostram nulla damna patiamini si nullas atholiea in a uobis gius a u/stria uiolantias patiatur quodsi aliquas saetas marint uobis inuitis et ompas renon ualentibus mis eordiis ipsis damnis si iuste admon mini qualos haheatis a quihus nos ontaminari non putatis. 11stqua hine intollegere ogimini quam inans eglumnias relegia christi toto orbe distnsa laetatis neque iam nobis obi-tialis quod persequimur os pod uestris potius si et nosanis uiolantiis indisfari et uos publieis legibus malunt eontari quam g a solito furora sodari a quid sans a nostris ehristi so nas aritatis modum notumqua non ustodientibus odiosas perniciose patimini non ossa illos nostros ito dixerim sol aut laturos si s eorrexerint aut in no sparandos si in malitia γrdurarint nos hamon se propter piseas malos ratia rumpimus se propter casa in contumesiam saeta domum, magnam dosarimus. nodsi nos quoque illos, a quibus aliaeatholi ea patitur non esse uestros adam regula dieitis pro bati animum astrum eorrigit errorem, rapieetimini uni
356쪽
tatem spiritus in uinent paeis nam si nae uos illi eontaminant se nos isti non Ohis inuleem alionis eriminibus ainmnis mur in una earitat humonta reseamus, simul squa aduentilahrum paleam oleremus. 56. nam obram si nullo into rota indigent eanoniearum seripturarum ostimonia quas ommendant seelasiam in totius orbis ommunione eonsistere a separationi vostra in meaeonstituta A eisdam libris nulla fatis potestis inuenire sus fragia isse iusta a porgoeutionibus conquarimini qua graui- Iu oras ipsa parpetiis quo latius diffunditur ae da at s straritate omnia tolἡrat non tantum talia qualia uestri ireum-essionas si eorum similos ubi possunt mamhris sius infligunt sed omnia uariarum iniquitatium eandes per uniuarsum mundum se at entis da quihus dominus Telamauit usa mundo a se andalis grauius nim sitsoquitur filius patrem malε uiuando nam pater filium eastigando et grauius aneina 8arram pomaeuta est par iniquam supesbiam quam eam farra grdohitam disciplinam si grauius dominum persequebantur propior quos dierem agi et sina domna tuas eo madit, quam di eos ipsa enm eorum mensas uertit et os sagallo da orasto expulit.
I. T. Quid abolia amplius quod dieatis an illud ultimum uastram iam plaeet in medium proferamus revis, inquiunt Noa renatis Melesiam quomodo nos viri his, si ad osae transire volvierimus breuiter respondeo 'si uos snseipimus, quomodo suscipit stet Asia quam in sanetis libria eanonicis inuenimus'. deposita quin animositata ontradiesndi qua tamen omnos qui naritata si uino nolunt et sua paruersitata ineuntur, laeso potastis intellεgare et in honis as st
357쪽
in malis saeramanta diuina sad in illis ad salutam in illis ad damnationem: et eum tantum distat inter os ni Medigne indigneque traetanarini ipsa tamen eadem sunt illis ad prasmium alantia, illis ad iudieium 58. Quapropior quando plures quam Iohanns dominus bapti setabat is eu in uangelio eriptum ast ubi subigei su Plista quamuis ipse non baptizabat sed diseipuli ius eum tantum distaret inta Patrum o Iudam nihil tamε histilia inur baptismum qui dabatur ps Petrum et qui dabatur per
Iudam illud anim quod par eos dabatur unum erat eum ipsi asnon ess pnt unum et illud christi erat illorum autem nusadigmbra christi cur ad pariam diaboli portinahat eum noro Iohannes Baptista a Paulus apostolus unum sponti quia via uasponsi amieus arat Amon. quia non erat unus haptismus qui dabatur a Iohanna a qui dabatur a Paulo iussit Paulus Chriatiis haptismo baptietati os qui aptismo Iohannis fuerant haptietati itaqus ilIo baptismus Iohannis dieius est, qui aulam par Paulum datus at non est dieius aptismus Pauli, ad iussit log itiquit baptizari in christo sed unum sunt Iohannos et Paulus, et non unum dant: ees non sunt unum εtrus es, Iudas et unum dant: at ora Patrus sit Paulus ah unum sunto unum dant Abraham h corniatus is da iustifieati unum
sunt et non unum saeramantum aeeeperunt itemque Cornelius et Simon magus non sunt unum ah unum saeramantum a es-
itiast baptizauit et unum sunt et unum aeramentum Me perunt eum orgo unum est sacramentum, se diuerat datores
nae diuarsi paresphora saeiuni ut non sit unum quod unum ML59. Isti autem dum uolunt hominum pas quod Christi
358쪽
propa tot sint aptismi quot hominos per quos dantur itaque illod quod domi nn ait da homine si opere hominis arbor bona honos fruetus faei si arbor mala malos fruetus faeit, Ati ad hoe datorqu/r eonantur ut a bono baptietatus hostis sit tis malo aptigatus malus sit unda aquitur os etiamsi nolint ut a, sliora hastigat a m/lior sit si ab insertors baptigatus intarior sit a quo fit ut illi quos ante domini passionam non ipse 1εsus baptietabat, sod diseipuli sius, multo sanetiusnaaderentur si ab ipso baptietarentur quis nim usi eogitarei possit quantum inurarat inter ipsum t diseipulos ius quihu hastietabantur argo inuidit is saneti oram onerationem, quos a diseipulis suis es hie eonstituto maluit haptietati γquod utiqua quisquis redit insanus est quid ergo dominusso ipso d/monstrara dignatus ast nisi suum assa quod daretur. a per quamlibo daretur et se aptigars de quo mi eus ills spotia dixerat hie si qui baptigat. ε ouiuslibat manus ministri baptizaretur qui erodidisses in sum diei Atiam Paulus gratias a quod nominam uestrnm apti et aui nisierispum s Gaium ne quis die a quod in nomine insos hapti et aui et ista argo credatur inuidisse hominibus molio. rem sanetifieationem si quanto selior orat tanto melius potarant baptigari qui ab illo baptizarsntur immo εrs ad oeipsum uigilauit antissimi si delissimi dispensatoris intentio no nisqnam da sanetius o aptietatum putaret quod a , ministro sanetior haptizaretur, et quod domitii orat gruo
60. Cum igitur boni et mali An At aeeipiati baptismi
saeramantum se segsnarati spiritaliter is orpus et ambra Christi eoaadi fi titur nisi otii pro et in honis est illa
359쪽
seelagia ui dieitur: si e ut lilium in modio spinarum ita proxima mea in adio siliarum in his at nim qui asai seant supor stram id agi qui audiunt usiba Christi . laebunt quia si etro onstetiti a christum Uium dat te ait: at ausa hane stram aedi sie ab se etesiam meam non satismo in is qui asdiscant super haranam id a qui audiunt uasta Christi at non laetunt ipsa nim dirit qui audit uerti mo hae si faeit a similabo eum uiro sapiasti, ni odi fleat domum suam au par patram et ibid/m paulo post qui audii, inquit uerha mea a se et asnon faeit a stimi Iah eum uiro stulto qui adisi eat domum suam su par harenam qui in eompaga earitatis
incorporati sunt aedificio super patram eonstituto at alii intor spinas eandasti, ipsi utiqua possidahunt regnum dia qui auiam suppr haranam sadifieant usi in spinis deputantur quis ubi iatauarit quod regnum si non possidehunt nihil utiqua talibuq
prodest baptismi sacramantum isse tam n propter sorum insti-hil fundamentum sterilemque malitiam etiam saeramant quod habant ulla iniuria faeisnda st. XXII. 1. Prolad in illo des o spistula Pauli apostoli , quam seripsit ad Galatas sine studio eontantionis aduertito quam seu fiat, ut haeretieum eorrigentes errorom, si saeramantum de abant quod habere debuerunt illud aeeipiant quod si deerat non improhatur et blasphemetur quod inerat: manifesta, inquit sunt para arnis, qua sunt forni dieationes, immunditias iuxuriae idolorum seruitus uana fieta inimi eitias eontentions s. amulationas animositatos dissensio nos has roses inuidias obrie. tatas, eo magationas et his similia qua pras die o
360쪽
ub his te ut pras dixi quoniam qui talia agunt agnum da non possidebunt omnas itaqua isti non sunt in lilio spe suppr petram inter hos aulam et aarati ei positi sunt. en orgo uos ut omittam eoiora non aptietatis post obriosos luxuriosos invidos qui rognum si non possidἡbunt Dida in patra non sunt et quia in petra non sunt pro eu dubio in scelesia non aputantur, quia su por hane stram inquit aedifieah se elasiam sam. t nos uultis ut aptigemus post haereticos qui inter asdem spinas regnum dei non pos-at ρgsuras enumorati sunt si quihus similiis saeramanta insunt, quando adam sunt sed non prosunt quia eum illa reeta sint. ipsi paruarsi sunt 62 maee sine pertinacia oonsidorantos atquceogitantos diei lesbiasti intolloggre id in quoque eorrigendum esse quod prauum H ost quod autom seium est approbandum o hoe dandum esso quod deerit quod utam ingrit agnoseandum usiniens itaquo haereticus ut atholieus sat oreorsm eorrigat proprium non Christi uiol/ saeramantum aeeipiat uineulum paeis quod non
hahahat sine quo illi prodesse non orarat aptisma quod
habebat utraimque nim neeessarium os ad fgnum dei adipiseendum sit aptismus et iustitia sit in eontemptor quidam baptismi Christi non pot/si asa iustitia. aptismus auis stia si qui ualitiam non ahat potos ossa, sed non potest prodesse sient nim uaritas dixit si quis non ranatusa fuerit ex aqua si spiritu non intrahit in regnum eas. lorum ita eadem ueritas dixit nisi abundausitit iustitia nostra su par seri harum et Pharisasorum non intrahitis in ggnum eastorum ut non aptismus solus, sed sitiam iustitia pardueat ad regnum eui uisem usi uirum quam usi unum desuerit illuc fruonire non possit quapropter eum diesitur sorstieis: iustitia Ohis sest quam sine caritate ae