장음표시 사용
361쪽
ningulo paeis hahera nullus potast' eum qua et ipsi agantur multas aptismum habes a iustitiam non aera t. si non fateantur eos onuineat se tura diuina, miror quomodo putant eum os hahantos non anum ad christi aptismum tiarum nolumus aptigara ita nos agere ae si eis iam nihil ,
deessa iudieamus at quia aptismus sis in atholio non datur quam habes inueniuntur, nihil a illi aeeipera arbitrentur, hi ho aeeipiunt, in quo illud quod hahant si ad psrvietam ualsat non ad salutam quod si nolunt inhallegare suffiei nobis quod am tinemus seelaaiam quas manifestis io
simis ganetarum et anoniearum seripturarum hostimonii d
68. Dies mihi nune haeretiens: quomodo me auseipis* eito sapondsor si out suseipit delasia eui christus actibotis stimonium numquid tu melina pota nosse quomodo gus ei aspiandus sis quam saluator nostes mediens uulneris tui ρ hie forte dieia 'ise mihi argo quamadmodum christus suseipi iussorii os qui a haeretiei tranair ad seelesiam uolunt'. hoe parte Rus uidenter nae ego lago nae tu si animh Nileus ossa Iohannas si in nomina atris strali sit spiri Mius saneti aptigaret post euius baptismum iussit Paulus homissa aptizari tu obtiners quod diei ita ut ontra quid diesrom non aheram rursus si Patriis in nomina patris ot filii Oh spiritu saneti ah aeratiot baptizatus fuis ast eui dominus ait: qui lotus sat fama non ahat eos agita tatem itarum lauandi ego obtinaram quod die ita ut tueontra quid diearas non ahares nune uaro eum in aeripturis non inusniamus aliquos ad aeelasiam transisas ah haeresietast leui ago die aut stetit tu diei ossa suseaptos puto si aliquia sapiens ortitissat, eui dominus Chriatus ustimonium,
362쪽
rhiberet, si do hae quaestione eonanteretur a nobis, nullo modo dubitara dehoramus id seεrs nod illa dixisses non iam ipsi nam domino Christo euin hostimonio ommenda. haren repugnare indiearemur perhibε autem testimonium christus Melasia suas seee uangsitnm lega ubi ait: poditshat christum pati si resurgero tertia dia et prae- dieari in numina in paenitεntiam et ramissionem pse ea lorum in omnes antes in ei pientibus ab Hi ἡ-rusalem. nomodo ergo suseipit ista seeleri par oranssi. gonus ineipientibus ab Hiεrusalom remotis omnibus inhaethua at is inarsationihus si suseipiondus as quod si non uis non mihi an o qnam hominum qui te ut ita suseipera m ipsi salvator eontra saluim inam grai et os ipsi me fluetaris qui is si suseipi dum sas non uis redero quemadi, modum suscipit illa ectis a quam testimomo suo omis pndat illo eni alaris notarium ess non eradere. XXIII. M. At animis nil mine vis D in os mihi t tia mendar non ahan fidem non a se aqua dixit quam putas lege diligenter ipsam enim mandarinm homi-4η mn nitididinm dixit 'nam mandaeam more prophetico si tragurata loqui solent sient in Apoealypsi populos aquarum nomine nouimus appellatos nam si sit Biaremias ut quid qui ontris taut a praeua ant plaga ε ualida strundo sanabor faeta si mihi ut aqna manda non , ah sns fidam plagam nam dixit sibi saetam ut aquam mmdaeem eandem uero plagam nam os appellauit qui seontristabant quod nim sit qui eos tristant me hoe dixit postea plaga mea et quo snpra dixit: praena ent hoe postas dixit: nalida est
363쪽
65. si at illi faeitis ubi seriptum ast ah qti aliena obstine te et de fonte alieno ne hiberis putatis enime baptismo metum qui os apud hastatieos ut ideo si aqua aliena quia agratie regnum si non possidρhunt quasi non ita si sit apud briosos si apud invidos et otaros huiusmodi ad quibus pariter dietum est rognum do non possida hunt: et tamen in omnihus tali hnς si aseundum euangelium aphirati sunt christi ast aptismus non ipsorum unda aqua illa non est aligna eum ipsi alieni sint quibus dieturus sit non noui uos eur non ergo potius nullsgam aquam alienam et sonum id alionum doctrinam ossa siligni spiritus qua daripiuntur taedueuntur alienati a deo per ignorantiam quae si in illia propia eaeeitatem ordis forum ras exprassius ommandante apostolo spiritus autem manifesta diei quis in nouis. simia tam poribus re eo dent quidam a fido attondontos spiritibus sed uetoribus do e irinis daemoniorum haaeos aqua aliena si fons alionus si nim siqua in hono nullsi gitur si spiritus sanetus eur non aqua in malo inteliogatur et spiritu malignus non enim semper, hi aquam nominat seriptura, hoe uisibit haptismi saeramentum uult intollogi , sod aliquando ipsum aliquando aliud iam nim hoe nisibili haptismo Atiam alths diseipuli domini aptiuauarant an quam uouiret in os saeundum eius promissionem spiritus sanetus da quo tamen idam Iesus dieit si quis sitit, uaniat et hi bat qui redit in me, si e ut diei seriptura flumina, aquas uiuae si uanitas uentra ius si sequitur euangslista At isoni unda sit letum hae antam inquit die obat de spiritu quem ae egpturi erant hi qui in sum rante redituri spiritus enim nondum erat datus quis Iogns nondum sua rat ei arisi eatus sees aquam diei spiritum
364쪽
qui nondum erat datus eum iam aqua ista baptismi multis
66 Unda ε illud. nod similiter non intillagitia quod seriptum sat hibe aquam de itiis risis et de ptii eo m Itiostri fontihras, et fons aqtiae itine si tihi propriis se nemo alientis ommuniee tibi, o non stipe fitian tibi aqua fodias, i in plateis ni diseurrant qua Artiae, non nisibilam aptismum quam possunt habere et alieni. id si qui a n da non possidabunt sad hoe donum om-io,.ndat spiritus saneti quod proprium est forum tantum qui regnabunt eum christo in astarnum quoniam aritas dei. sient clieit apostolus diffusa si in ordi hus nostris grspiritum sanetum qui datus si nobis ipsa nim latitudo ordis quam caritas dieit undo illam diffusam dieit tis undo ad Corinthios ita loquitur os nostrum algi ad uos, corinthii eo nostrum dilatatum os t. platearum nomine aignificata est. 67. Quod ergo porta audimus: nolit omni spiritui eredere, ad prohat spiritum qui x deo est hoc figum rato audimus ab aqua ali An ahatio. g tras sont alieno no biberis et quod parto audimus earitas dei di fusa si in ordi hus nostris per spiritum sanetum quid altis est nobis. hoe gurgis audimus tons aquae tuas sit lihi proprius et nam alianus ommuni est 1ihi minita nim mnnora dei possunt hilara at alioni non solum ista ommunia eum lapidi hias si arborihus sieuti est ossa et uigore nae solum ommunia eum paeoribus sieuti spirara sentira sed aliam maiora iam hominum propria sienti stratio. loeutio artes utiles innumar iis ot alia multa isa ν otiam qua domui do data sunt nonnulla o sis habant alieni
365쪽
id si non possρsauri genum dei quibus in sua dieatur non noui nos, tiam eum dirorini in nomina tuo propha ha-uimus a uirtuta multas se imus quia etsi ahaam. inquit, prophetiam et se iam omnia saeramenta at omnem seientiam et si h ah uaro ditiam fidam ita ut
montes transieram earitatam aulam non ahoam, nihil sum. hoe sat amo donum spiritus saneti proprium sanetorum unda nemo ommunieat alienus hoe datat omnibus
tur sieut simon fuerat aptizatus hoe deest stiam hastatieis id hocaeeipiunt eum eorraei uaniunt et nitatis ineuinm sin eariter ampleeruntur quod si non aeeiparent etiam ahantos haptismum Christi non erant ossassuri s um Christi quia non introiarant ad sontem illum proprium aquarum diseu rantium in Istsi sanetorum et fora non reurrantium quo 11 fonta earitas si dissus ast in ordihus nostris per spiritum sanetum qui datus si no his desinita itaque illa tostimonia oramomorara quas aut non intilla tis aut pro nobis ontra nos esse intellegitis quodsi ambigua positas pro nobis si pro uobis oggant inta retari nihil utique, adiuuarent ausam uastram qnia a nos, si talibus uti usillamus innum rabilibus utaramur quae ausam nostram nihil similita adiuuarent sed plana alia malam musam vi moras laetendo sustentanti IIII. 68. ere, inquiunt mni a. pro m iurit si quid i ho adiuvat o haoriales mutitim, inquiti hastiam enim simi vi non in inpore do miri, id est in Melesia. mstin diearas Ad eorpora domini hoe si dele elogia' etiamsi iam eonstat, quod adhue orta diligontius requirandum si aqua illa aptismum esse signifestum nam soo nos aptismum quam absitis da orpora domini esse diei-
366쪽
mug. hoe ast a celogia quamuis in os ipsi non sitis sientovinas qui non εdiseant super patram go supar aras in quar tamen non attendis aquam illam qua aptismum signi statum diris non tantum in eo ora domini fuisse sed etiam de corpora ius foras oxissa, at hae por uulnus orsaeuioris phaqua nitarat haeretiei et omnos, Mi saeum oras saeramanta traxissant si unitatis integritatem in eorpora domini ustodis. spnt sed stiam se nidatis quam profundum sit et quantam storii altitudine eeultum. iv 6s Isidi anmeiat desinit talibus aggra omnia qua huius-m ad protularitis aut pro Ohis sunt aut ut multum ausas nostrae minuam ineertum sat pro quibus sint: Ad lihonia inopartis immoramini re fatori aperta eogamini. aee seelasia toeo quid patimini see aeelegia tot mani stissimis sanetara rum eripturarum testimoniis ommandata os aprossa prasidiet ei damonstrata, si e ut audiuimus ita et uidimus. quid orgiuersari quomodo suseipiaris en datroetas si sus
eipi quomodo illa usoipit eui satimonium Actibat quimantiri non potuit doe seripturas an onieas aperto dirissa hastigandum ossa in atholi ea seelasia, qui apud haorstieos in nomina patris trili et spiritus sanet suerit aptitatus quodsi hoe oesra non potas illud oes. ut eommunioni tuas idos parti Donati vhi ho didieisti apartum aliquod et manitiatam testimonium a seripturis sinoni eis perhiliari, at fatohorra ad la ossa transeundum se aliis ossa suseipiendos haereticos quam si oui suseipit seelssia in qua os, quia tali testimonio deo arata sat quid astuas quid parturbaria non inusnis in seripturi eanonieis quod a te iustissima exigimus nam quod diear soletis: hi a seis ubi euhas in s ridie uidesae quale si a quam pro is non sit noli rgo talia naεrεrg,
367쪽
quis Mai in partibus aquilonis esset pars Donati quas Gntraria sunt artihns meridianis diearet a se esse letum monias Sion. Ialara aquilonis ei uitas agis magni nam liqua ei has agi magni non est nisi seeIosia ah hoe potius indubitanter sonat stelasiam quam illud: hi page is su hi ubas in meridie sed fortasse illo testimonio veton haeretieus uteretur qui diei in Pontiens fui assi qua parios ad aquilonem sunt rursus si in oeeident esset pars Donati. diesrat a s Asa dieiudit tot saetis a qui aseandit sups oe ea sum dominus nomen si illi sortassis nim οsuhlimius assa dicaret: seandit super e ea sum quam: euhat in mari dis has mysties sunt, parta sunt, gurata sunt aliquid manissatum quod into reto non agoat a uobis flagitamus.70. Ego itaqus pie te suseipio, quamadmodum sugeipit semen εAbraha in quo anadienniur ora nos gentes. hoe forta obseurum sast, nisi aurus aperuisset semen Ahrahas quod os christus si is suseipio quemadmodum snseipit IIa
sterilis euius multi filii magi quam ius qua habet
uirum quod Ohseurum sast nisi Paulus dixissos ipsam esse diseelegiam matrem nostram eui dietum sit dominus qui eruit to ipsa deus univorsa terrae noeabitur eui die- tum sit torra tua orbis arrarum , sient suseipit agina
illa da qua in psalmis diei tui adstitit sigina a sit tria tuis stravi dieitur pro patrihus tuis nati sunt tibi filii:
no multa ommemoram si is suseipio sient suseipitiseelogia por omnas antos ineipias ah torusalem si eut suscipite celsata quas hosti est Christo in Hierusalem et in tota Iudasa ot amaria et aqua in totam serram illa nim a suseipit ,
368쪽
qui de A illa dixit, qui talibus eam uerbis is quisquam de
illa duhitaret ostsndit si te suscipio quemadmodum suseipit tritieum faminatum in agro, quod eum ietas iis reseituaque ad messam ii sunt anim filii regni ager autem est mundus messi es sinis aseuli dominus xposuit ouangstium ast uerba domini sunt manifesta sunt possem tibi diesta: sieris suseipio quam admodum et uos susespistis quos rastertatus et Felieianus a uobis damnati xtra astram eommunionam baptigauerunt, ui rei quid ontradieas omninor non habes . ad hoe potius dieam quod et aduersus ipsos Μaximianistas inuietissime ualsat qui uos in duobus praeeipias testimoniis, quibus imporitissima et tamen eroherrime uti soletis omnino ieerunt sit da paucitata st da maridis hostaino dieam quod uos omnes tamquam pariter eontra nosi insurgatis, xtinguat: si uos useipimus gi eorrigi uultis quemadmodum suseipit seelesia, quam dominus 1ἡsus dirit ah Hi serusalem oppturam et in Aetibus apostolorum legimus inde eoapisso si par omnos sentes ituram si in Aetibus apostolorum legimus si multas issa anisquam uaniret in Asrieam. Io et per omnρs ituram antequam ueniat finis, quia ipso dominus ait pras die ahitur hoe sua nil situm in omnibus gantibus et tune us nisi finis . eea purgamanta ius quoniam abundauit iniquitas, strigas est aritas multorum eee frumenta eius qui autem perseuerauarit usqua inti sinam hie saluus rit ubi hie Ahie nominata si in parte Donati aees itarum humanta ius ut se ias inquit apostolus quom admodum te oporteat in domo de eo nuρrsari quas si e etesia si uiui eo lumna o firma montum noritatis at in dubio magnum si pietatis saera-ae mentum quod manifestatum est in earne, iusti te
369쪽
tum agi in spiritu apparuit angstis prsa die tum astinis sint thug. reditum fgh in mundo, assumptum asti gloria. Me purgamenta eius spiritus autem, inqnit. manifeste dieit quia in senissimi homporibus re es dant quidam a fida attondant a spiriti hus o duetoribus, do e trinis das moniorum si estora ubi at hie Asriea in parto Donati nominata si ut in os remanserit columna si mamentum ueritatis aut pistatis saeramantum da no usqua insnem ita uennii, ut diearet pra adieatum sat in gentibus eraditum si in mundo. ς sum pini os in gloria 1e71. Quid argo pluribus unaam qui respondera eogitai niespistulae serutetur seriptura et aut manissatum de hie us in qua sola ual ox qua sola est pars Donati, proserat testimonium quod da profarra non potast quia illis tam manisostis, quas a nobis prolata sunt repugnara seriptura nos up tost , aut snarum suspieiosum usi eriminationum ualcalumniarum aetatoro eredulos quaeri et uult traduear in aliud euangelium quod non sat aliud atque annuntiar nobis pra/isrquam quod aeeepimus, sisi angatus da easto asset an, thema esset quoniam si diabolus qui propterea s asto meae idit quia in oritate non stetit si anathema fuisset homini quando ei praesarquam quod a domino so aeeoparat annuntiauit primi parantas earnis nostra nee in sanam mortis ineidisssint nae da loe salieitatis erissoni XXV. 22 Quapropter uos, arissimi quihus hane epistulam diseribo, pr eoptum pastoris qui animam suam sanit pro ovibus suis et nus glorifestus t 1altatus sadat ad Mitram dei stria eorda datissimo si firmissimo stinet dieentis:
370쪽
dixit quemadmodum ex ordis eoasseuta sint in Aetihus ilitteris apostolorum quae diuinarum seripturarum anonam eomplent legando perspiciti g. non os ohsenra quaestio in qua nos fulsis quos ipsa dominus prasdixit laturos atqus dieturos Aee hie st Christus e ee illi e oces in dosorio, quasi ubi nos si frequentia multitudinis, de in ubi eulis quasi in aeretis traditionibus atque detrinis habetis eelegiam ubi is qua diffundi et eraseors usqua ad masssm habetis civitatem, do qua ipse qui eam eondidit ait non potest ei uitas aha eondi su par montam eonstituta ipsa ast ergo quas non in aliqua parta arrarum sed ubi quo notissima si 'sae temporalas aliquando otiam in suis humentis patitur tempestatos 1 ut in quibusdam oeis non ognoseantur so tam ε stiam illi latant. Aqua sim falli potest diuina sententia quoniam
23. Itaque et in aliis gantibus gagps nonnulla mombra eclesia prasnatantibus has sum et sehismatum aditionihus prρssas atqus humhrata sunt et tamen, quia in orant paulo post nullo dubitanta laruerunt. t in ipsa Ahie post illud Soeundi i sitani apud carthaginam aditiosum turhnisntumqua eonei Iium ubi otis semina nobili uetita phrata corruptio postea iudietatibus gastis ommemorata est eum inde litipra paon perae totam Afrieam qua celasias Christi iam gorminauorant, missae fuissant ereditum si iustis onelli neque sim alithroportebat si quasi uisa sunt per aliquam partem agri hu-mgnta dominie dotieisse nullo modo autona alaeerant quae uere humenta erant prasdostinata atquo spminata sit alta radies o feraetur ρrminantia salua nim eonsethtitia lilthri eoueilii eradidorant neque enim ab homi albus de aliis hominibus ali-