장음표시 사용
401쪽
sit inapie eodices raeeos in isdem testimoniis sanetarum seripturarum si uidabis unde sit appallata dialeetica ne quod omnha iusti etiam eum εο saeiunt quibus letum sit uε-nita disputemus, diei dominus non imiteris sapisnti pistate sad insulsa temeritat eriminaris. xv. 19. Qui sim disputat uorum quid ait disputando diseernit a falso quod qui non possunt et taman dialsetiei uidari uolunt par insidiosas interrogationes eaptant ineautorum adsensiones ut ex eorum responsionibus eo eludant unde illos up is apocla falsitata deeeptos ridgant uel Oeeultam falsitatρm ddeeeptis persuadeant, quam piarumqua tiam ipsi xistimast ueritatem. ni autem erus disputator st id si uesitatis a falsitat diseretor primo id apud se ipsum agit ne non recte digearnans ipsa fallatur, quod nisi diuinitus adintus seraggrρ non potest. doinde eum id quod apud si ili ad alios Oeen cis dos prolari intustu primitus quid iam egit nouerint ut ex
his os ad dueat ad os quas non nouorant uel radora nolfhant ostendens ea eos sequontis his quae iam sciantia usit da rati-nphant ut per a uera quibus a parspiciunt onsentire eogantur alia fra quas negausiant adprobaro et si uarum quod falsum antea putabatur diseersatur a salso eum inuenitur eonsaniansum illi uero quod iam anta hos μhatur
Iul. 20. Hoe illa uerus dispulsitor si lai diffusoqua faeiat. .loqu sintsi diei alioque tune ensetur augsturquo voeabulo. ut leto potius quam disputator Oeetur si eut illum loeum, apostolus opios dilatat atqua diffundit in omnibus, inquit, eommendantas nosmet ipsos ut o ministros, in multa patientia, in tribulationi hus in angustiis in
402쪽
plagis in ea repribus in oditionibus in laboribus is uigiliis in is iuniis in eastitate in se tantia in longanimitate, in henignitate in spiritu sane io inearitate non sieta in us rho uaritatis in uirtute dat: Ar arma iustitiae dρxtra si sinistra par gloriam et ignobilitatam per infamiam et honam
famam ut sed uetores et ueraces ut qui ignoramur si eo gnoseimur quasi morianis ot eo uiuimus
ut eo areiti sit non morti si eati, ut tristas ρmperi aut siti gaudentes, si e ut ego ni multos autem ditantes, tamquam nihil hahgntas Domnia possidentes. quid enim de stilo postultes herius et ornatius id osteloquentius laeti inuetioris si autoni prsessa atque eonstrieto, magis sum disputato ram quam telorona appellara consuarunt, 1 qualitΑr agit dam apostolus de ireumoisione et prasputio patris Abraham uel disti notion legis ot gratiae, quod quidam non intellegentis immo gro alumnianis criminati sunt eum diearet faetamus mala ut uaniant bona. iii automsit leto siti disputator, nee leti sine disputatione st eum 1 et in ipsa loquentiae latitudin ueritas a falsitato digesi nitur. nse disputatio potast assi in dictions quando uti quo uerbis et lingua ipsa eonstrieti sermonis exprimitur, sius illo utatur perpetuo siue interrogando iam eum quo agit eogat rospou dera quod frum ast at x hoe ad aliud uorum quod quapre-2 batur addueat ubi maximo regnare dialeeli ea dieitur. Xv11. 21. cum enim quisque suis asponsionibus Osuin- eitur et si male respondit nos abst quod input. disputatori
403쪽
fg sibi. t si bene respondit rubesei ulterius resistere non iam di putatori sed sibi in quo eugrs dominus euin aduersus ludasos erobro gerat eosque illoruin psponsionibus apto; conelusosque eonuineoret non nos audierant ne a uohis on. uietati didieerant: nam thontius et inuidiosius eum fortasse dialeeli eum quam Samaritanum appellarρnt quomodo enim pulps os eontortos atque eonsus os eum uolentes eum approin uerbo priores interrogauerunt, utrum ieero tributum reddare Caesari bieipiti uidεllest eo ploxion insidiantρs ut quod libo oligon euparatur, si liear responderet tamquam piis id osset aduersus populum dei si autem dieeret non ieere. tamquam caesaris duargarius puniratur ubi illo nummum sibi poposuit stolidi i intorrogauit euius hahers imaginsiuε inseriptionem at illi eum respondissent caesaris aperia enim ueritas de eos respondero eogebat eontinuo dominussorum responsione olligatos ae aptos trahεns reddite
inquit caesari quae caesuris sunt o deo quae si si id obggero si illine suarus dialoetiei, qui prastantis inuri ropatiotiis insidiis gelpiΦndo suphrat moliti sunt an illε potius qui x hoe ipso quod uiserrogas frunt aram soruni mresponsionem prudstitia interrogationis elleiens illud uerunt. quod ali a putabant petieulos diei, ipsos eo pilli eonfiigri 3XVIII. 22. Si illos dii6ris sui sa dialectieos quia doloso. quia alumniose quia malitiose interrogando in uerbo capere eupishant 'als an in etiani nos uultis ui dari , eur sicutamon doni inus rospondit cur os usqua ad ueritatis eoia sessionem reddita rations Arduxit eur is dixit quid iugis inpintis hypocritas hi non addidit dialaetiei pinu sibi
nummum domonstrari flagitauit ut sententiam suam fraeem
404쪽
ρxprimors etiam de oro fallaeium ae non potius ait 'abseeditρ npqua sim loquondum os uobiseum quia aptiosus nigr- rogations proponitis quia dialectite mecum gere uultis psilii tal dixit se aduorsus aptiosos interrogatores et uom horum nostrorum allidos aptatoros exomplum nobis tala proposuit sed ut eos potius etiam oritatis nimieos uigilanti interrogation et inui et rations tostimonium oritati si hibere eogamus. se nobis saeiaut uestri si uos malitiosi et dialoetiei sumus an se timere iudieant ne hoe eis no potius seisinuq 31 si autem Christum dixoris dialoetiolim, sud ubi dialpetieam quam mihi pro erimino biseeras. X ut 1ll. a. Quod si faelag. ido quid fortasse dieturus sis non illos ne illum in ea sirinoei natione aliquid gisse dialoetie si si ergo no illi qui aptios atque insidiose sermo-i einantur ut in uerbo ρeipiant os eum quibus agunt, peilli qui tales eorum responsione eos uineunt dialseties agunt di nobis tandem quid sit dialsetiea sit quantum mali habeat. quantum Oeeat quam sugienda sit oes euius nomen inui. dios subieis ignorantibus, erim si ostρnd quaρrρntibus non tu uis satori quod dialeeties agat, qui homines auersos a froperito reeisqua nisi rogans o ros ponsionibus ortim ad dueit ad uerum n dialgetie eum Iuda sis etiam Christum petisse titharis itqui non uis illos agere dialeetiee qui aptiosis interroilutionibus insidiantos ros ponaphism doei per moliuntur. ha thi ost/udatur ita eum Christo egisse Iudaeos quos tamen illa non selinauit taeendo sed potius loqvsndo sup0rauit aesie ogaris fateri non set episeopos uestros quos doctos atqus sapientos putos etiam eum dialpetieis nolle habet sρr
405쪽
morem quo inuietam doeeant ueritatem uideo magnos asstus
pateris quomodo afinias dialgeticum ut se peritus disputator sit na quod uitupgrasti laudare ogaris. se insidiosus uer borum aptator ne tibi dieatur: sient egit eum talibus Christus si agat eum isto hristianus'. proinde si laesi ista eur liborari sum dasni assa dialeetieum eum quo logis pstiti a parte Donati nolunt habere conloquium quid enim tibi aliud suggerendum est homini hieienti nobis dialaetiemat ideo pragdieanti episeopos suos quod nobiseum nolist
habere sermonam io24. ε de Iudasi fortasse inuenis quid dicas, quamuis eallida Ru uersuta dolos interrogationum praetenderint non eos fuissa dial/etiens e stat eis aris nihil diei ofgst qui non solum dialeetiei suarunt, ad otiam eguras philosophorum saeta in hae ual arto si faeni late niearunti stoicus nippa, uui meeum recolis sui ille Chrysippus, do quo eadem leus Carngadg hane habebat antantiam, ut quando eum illo sibi
esset disputandum helleboro purgandum eor gas senserat estpros autem uel pransus laetis supgrarsi si orgo nos libri Stoi eorum dialeeties disputar doeusrunt doetrinam Ρaul eontra vinos profarant episeopi uestii secum tamen nos onferre patiantur sicut ipsos tune stoleo illa non reppuli: XX. 25 Hane nim artem quam dialeetieam uocant quae nihil aliud doeet quam eonsequgntia ρmonstrara seu ueraueris au salsa falsis, numquam doetrina hristiana formidat aestetit am in tot ei noti sormidavit apostolus, quos secuniuolentes eos Drr non gapuit. At ipsa nim fatatur si uerumos neminem a disputante ad onelusionem falsam eo sequρntor
406쪽
iup.lli nisi prius eoia senserit salsis quibus adsin eo elusion/lit nolit meitur ae par se qui ausi. a se loquentem eonsaqua in salsa quae non uult, uolans salsa aueat quae praeeedunt si autem praeeadentibus uaris inhaasprit quaρ- eumque eongρquentia parapexerit quae salsa existimahat .ld quihus euhihahat admonitus amploetatur si ueritati est paeatissimae amieior quam eontentiosissimas uanitati. XXI. 6. Parum starim, nisi ho quod die in hae adhm quae intar nos artitur nostra formoei natione monstrauero. io ee in ea ipsa quaestione de baptismo tu proposuisti a gr/quirens ubi te baptietari onueniat utrum apud nos an inparis Donati. t quia intεntio tua est in parte Donati homi nem potius baptigari pomis liane intention sin hine probat seonatus s. quod iis nos gs illi baptismum non segamus is idos fris id is agar uoluisso ut o oo quod eo nesdimus ad id quod non doneadebamus attrahamur id est ut quia eoneρdimus ess illi baptismum sitam illi esse hominρm baptirandum eoneedere eonpellamur. XXII 27. considor diligantsi si est oe eonsaquens et, tibi ipse rosponda puto nim iam ho ans oeulos onstituto egrni pro ingεnii tui uiuae itate quam non eoussequontia pro eonssquentibus olligas nam re uera dieimus iaptismum stillio sag sed non die imus et prodesse immo uero dieinaugst hossa eum autρm vafritur ubi quisque obeat baptigari. ti er/do propter illud quaeri quod dominus ait nisi quis re natus fuerit ox qua at spiritu non intrabit in regnun ea elorum quia ergo proptρr hane utilitatam aedi piendus est aptismus eum quaeritur ubi aeeipiendus sit non qnaρritur ubi sit, sit hi ad rognum eaelorum adipiscendum
407쪽
utili sit, aquei otia auigni stiam illi aeeipiendum sesso ubi eum qua eum constat esse si omnes qui abant aliquid boni. stiam hono suo laber doearetur eum fro iam mulli tam inulta bona hahsant malo suo quis non uideat cum quaeritur hi aliquid aeeipiandum sit non qua/ri hi sit sae ubi prusit quomodo nim si mihi eoueederes bonum sess aurum. eoneederos etiam latrones quoque habρr aurum non opinor uelles ut ex iis duobus oneρsgis eo cluderem eum, qui ha here aurum alit in latronum sei state esse oportore ita eum et ρgo eonesido honum esse baptismum eones do etiam Donatistas iaquoque uber bapti sinum non Abas x his duobus eo neessis quasi squatur eoneluder eum, qui habere apiismum uelit iu saei etais Donatistarum ess d obere. XXIII. 28. Iam x hoe tiam thi pyi oecurrare multa non dubito qua quamuis ona si ut si ad utila aliquid instituta unon omnibus tamen hahentibus sint utilia sed tantummodo bano uisutibus nam eum adem lues et sani oculi persus. duntur et saueii istis adiumentum si illis torinonium idem ei lius alias ualitudin si alit alias laodit idem modieamonium
hos urat illos debilitat ea dona arma alios muniunt alios in dipodiunt eadgm uestis aliis pili in sint os aliis inplieamento si sit baptismus ullis valo ad regnum aliis ad iudieium XIlIlI. 29. Bie uida quid si possit mouaro fortasse enim
dieis quod ii his mathus nihil saeiamsnt eommemoraueriin: baptismus autem sanetum aeramentum est et ideo non Ase eonsequens ut si s auro se lue de alimontis armamentis
indumsntis probari potuit quod aliis absistibus apta sint aliis in conuenientia quamuis siti hona sit ad utila aliquid
408쪽
habentibus restat orgo adhue requirere utrum tiam illa bona quas ad legem dei pertinoni non omnia omnibus prosint ia- ljestibus hae quasstioso proposita intentio nostra st quod se ipsa omnia omni hus habentibus prosunt hane intantionen. nostram uide quomadmodum pro h pinus x eonspnsionibusugstris eones litis nim in omnibus redendum ess apostolo paulo teneo unum, coneρditis sitiam piandρm apostoluntdi1lassi hona ost lex. si quis es agitimo utatur os his duobus eonficitur bonam esse legem sed legitime uisentibus. is si orgo ea non logitim quisque usu suorit non ipsa it mala sed eris oberit talis. XXV. 30. Fortasse dies neminem posse se in spe esse et lega malo uti ho ipso sim quod ontra legona uiuit non esse in lege monstratur eontra ego die seri posse ut quis-1 qu sit in log sit si ea non logitim utatur quod issm sistris enseossionibus probo eoneoditis enim quadratum apostolum festimonium posuisse de psalmis aduersus eos qui gloria-hantur in lega o uiuebant ontra legem si e ut seriptum est inquit quia non est iustus quisquam non esta intellegons non est inquirons deum omnes de eli- nauarunt simul inutiis saeti sunt: non os qui faeta honum non est usque ad unum sepulehrum patens est guttur forum linguis suis dolose ago hant, uanonum aspidum sub labiis forum quor urnas os mala die tions si amaritudin planum si uolo. ees sedes eorum ad essundendum sanguinem eon tritio st a fglieitas in iis eorum et uiam se is
409쪽
non eo gnouarunt non os timor si an is oeulossorum si ne putarent hae in eos dieta qui non grant in lege eontinuo subigeii se imus aulam quoniam qua ε-
eum quo gae diei his qui in laga sunt loquitur ut
omne os obstruatur et sua stat omnis mundus dἡo ita alio deo dieit quid ergo dies mus lax se ea tum est absit; ad se ea tum non ognoui nisi per legom: nam eo neu piseentiam nescis ham, nisi agi die oret: non eo neu piae es. eoasione autemaee opta se ea tum por mandatum paratum os in iam omngm eo neu piseantiam tum paulo post pse estum, inquit, ae e eptaoeeasione ps mandatum si fallit mest per illud se ei dii is siqua is quid sim saneta, stmandatum sanetum et iustum si honum quod orgo hanum si mihi faetum est mors ah sit sed pee Beatum ut apparo at se ea in m per honum mihi operatum si moris in alisndis qugmadmodum lago laudata os qui in ρge sunt arguit quotquot ea male tondo per honum hab8hant malum item ipse apostolus seientiam quandam si ρgs quam si s habo, dieabat et alios sine mearitfit taman inutilom diei si noxiam: a saerifieiis in. quit idolorum se imus quia omngs eisntiam si ho mus seientia instat, caritas usto as diti eat proinde sit ista seientia quamuis ad egom si pertineat, si in aliquo sin earitat suprit instat si oesit quid do ipso corpora et fisanguine domini unies aeriseis pro saluto nostra, quoniam ipsa dominus dieit nisi quis mandue auerit earnsium sam et hiberit sanguinem sum, non ahahit ins uitam nonus idem apostolus do eat otiam hoe pernieiosum
410쪽
mala utentibus seri ait enim qu eumque mandue auarit indigna a bibarit ali eam domini indigne, suserit orporis si sanguinis domini. XXul. 1. eea n gmadmodum obstant diuina si saneta mala tantibus eur non ho modo si aptismus eur non ita in bono aptismo non sunt honi hasratiei quomodo in honsi lege non anni hos Indaal iam egris probaui eone dontibus uobis quandoquidam aulo uos ei sedera ei tostimonia quasi dΑgeripturis posui aulum dixisse eonesditis, iam argo probauiit oneession thus uestris quaedam elisin bona logitima OhΑgas taman non ggitima abontibus t utentibus eur non ita thaptismus quamuis honus et legitimus non tam os omnibus hab/ntibus prod gut tu nai tamquam estissimum si eonia sequentissimum eone udphas in parte Donati esse hominam i haptigandum quia nos etiam ibi ossa oneρdimus aptismum nae adtendabas posse nos dieere esse ibi quidam aptismum christi iustum sanetum si bonum sed poenalom eontrarium pArnieiosum simiel eo oris Christi quod st seelρsia quassaenndum promissa diuina in omnibus gantibus dilatatur*m xvII. 32. Numquid hic quod dieas inusnias nisi non itiεis bonis sid si segm sertis sntibus spiitandum ess haptismum quas possunt homines et hahere et boni non esso.sAd ipsam quido logam si eisntiam gi saerifieium eorporis et arguinis Christi talia bona osse quas possint homins et hahar o mali esse baptismum uero tale honum esse, quod quisquis habuerit sesssario honus sit quod si die sir uolus ritis salsum legiis si ideo quid aliud falsum consρquatur adtando quod non ideo ominemniabo ut ex illo tuo salso ad alia salsa te addueam so ut oe eonsoquens eum salsum messe eo ouaris ut hoe i lihρros illud quod praΑehilit