장음표시 사용
431쪽
similitor potia ulla ausa esso iusta, eur quisquis reuast fgri hristianus quid ita nisi quis in episeopatu a cleri-eatu salui fas possumus sine hristiana uero restion non possumus pXII. 14. Proinde astri piseopi su nillhei Ieriel, quan sium ad ipsa seelegi silea osseis partinet si in atholi eam sugespii sunt unitaram quamadmodum Ipedira uidehatur his, quorum saluti per eorum eonsulebatur metum uel rar eondum si omitto dum ustumtamen otiam do ipsis qui tapud nos eosdem administrauerunt honoros numquid, stetit adlegre potuisti episcoma est episeopum eripis, ita poteris dieare: hareatieus est hasrstieum seipis aut sehismatieus sat uehismatieum recipis aut 'Donatianus est. Donatianum radi pia' his sim nominibus non gradus honoris a ploboia dignitato sed riman erroris a eatholi ea fritata distinguitur is proine illa tamquam delesiastiea unora stiam in alionis inuanta qui uos alinquando at ad nos transeundo nostri sunt pro utilitata populorum quibus hae dispεnsation seruimus uel suseipiuntur et non suseipitantur illa uor uitiosa sit propriquastra sanantur eorriguntur mutantur dum tamqn ea saeramenta Main quibus homo son potos heri hristianus sitam in hasr tieis ste traeiantur ut eum ad seologiam uρniunt quod desuerit addatur quod agnitum fuerit adprohstur no dum nimis offendimur eis malis quae eontraraeelegiam peperarunt parsequamur εtiam bona qua es seelssis disesdondo traxerunt nam stiam ramus haetus si rursus, leui ait apostolus ingerendus sit. radix ei redditur non forma mutatur.
432쪽
rem, inquis, non emnotitis eniant m eur Non primo alta
oriundi et aio m. --tinioris quid, quod ex his tuisnarbis multo onuenientius alius dixerit cibus iam ignoseinae ghera se possa toque tibi ipsi ontraria toeutum sagmonstrauerit ut id o tegras eum aliqua orpiation talibusi Oseendum quia id quod obieliu insipi ahils at quomodo id argo sapiatur quod inexpiabile est quomodo psismos andi. t uui ps quod leo, qui tam in proximo non audis ipsa quod dieis, eum tibi eonti suo ontradicis ensando expiandum quod insipi ita diraris nos autem ita uestrum dieimus hasi
rati m et aerilogum arroram, ut taman noxpiabilem nonis dieamus alioquis frustra uobiscum, ut eo sileto eorreeti ad .eelAsiam atholieam transeatis quihus modi possumus agandum oggo snauimus nae nostro, leui geribis uorbo te uti actitraris quasi se malum sine uenia et sina Adie eassdieamus quod omnino non diei mus quia et ueniam marentur. x quo huius mali passitu erit et omnipotens est adleus qui par prophatam dieii si onuersus sua ris stringam uaris. tune saluus eris. quaproptρ si in aliquam orta ineidistiu/l minus in his abus instruetum uel minus quid loquar turintuentem quamuis sae ommunionis atholi eas uideretur quiae hae tibi diearat ipso potius huius ineonsiderati uerbi uaniam mersatur sient is, qui eum ais tam liberaliter ruditus at inari uerborum non modioeritρ doetus minns taman quid loquaris adtendρns expiandum anses quod inexpiabile diraris et quod os monstruosius ideo Ipiandum quia inaxpiabile. M non st antem atholieum eos hortari ut arror eonfera salut
433쪽
fiant quos .insxpiabiliter atqs insanabiliter ad sp rsrsimus irrure ΑΑd do uobis non ut dantur,nndari eum ad no a uohis transsunt quia non denuo baptietantur, quasi solo aptismo. quem repoti non oportit eum dam atque unus si hominos ab arrora mundontnr mundantur Duarho noritatis ab illo qui ait iam uos mundi sti propter uarhum quod loeutus sum no hi g. mundantur at aerisei eontriti ordiga illo a quo dierem ait saetiti etiam so spiritus contribulatus eo oontritum at humiliatum ausnon spernit mundantur si lemosynis ab illo qui ait datorio
dantur ipsa qua su poraminat omnibna earitata a illo qui par apostolum Petrum dixit earitas eos parit multiiudinam se ea torum qua una si adsit illa omnia se fiunt: si antem desit, iis omnia frustra ius has uero undo is sit audi leonum apostolum earitas inquit, si diffusa sat in ordibus nostris per spiritum pane tum qui datus si nobis unda merito reduntur hi, qui xtra se eis. siam baptismum Mi/sia pstreeparunt non habere spiritum sanetum nia eum ipsi eologia in uiseulo paeis ps eonoxi monem aritati adhasraseunt.
XIII 16. Iam enim loeus os ut ostendam quod in primo libro digiularamus quid in oeelasia quas ganetum eorpus si Christi proprio possit aeeipi, quod praeter illam non potestaeeipi. 4s his nim qui sphismata faeishant, tegm apostolus, dieit animalis aulam homo non pereipit quas sunt spiritus si primam si corinthios epistulam ego si in
434쪽
ngnies baptismus igitur auramentum est nouas uitas ae salia tis aeternao quam multi habent non ad uitam sternam sodad poenam furnam non bona ranis tanto hono earitatomuero sanetam quae est uineulum perseetionis nomo potest habere non onus nomo ni hahat potest osse uel schismaliena us hamatieus eum orgo quisqua ad celosias nonisnsnsitatam, eum eius membris eraeite eopnlatur. Mipiat spiritum sanetum ps quam diffunditur aritas in ordibus nostris.
sadamqua earitas eoopalis multitudinem sceatorum, ut et id aptismum quem primum habebat ad iudieium hahere iam mereatur ad prasminm quomodo sum mundari agas nisi quia omnino quas sit mundatio spiritalis ignoras non igitur sient onuietaris, tamquam in asylum Romuli uestros noeontes meipimus quo eluitas dei reeipiando mei in noeantis eum 1 ad am norae eordo ransierint de qua in eonditor dieit sos pologi initas ah seondi su par montem eonstituta non enim am eondidit qui fratram spΑrha edidit iratus. ad qui fratro humiliter sdsmit oeelsus has spiritu saneto mundante laεtifieat de quo lamabat dieqnε si quis an sitit ustilat at that non aquam uisibileni ommendans qua datur in baptismatis aeramanto quam si boni t mali haher possunt quamuis in illa honi salui fori non possint. quas quamuis celasia sit tamen etiam foras profluit cum et apud illos innanitur, qui ex nobis xiρrunt sod non erant a no his sient aqua in aliquo x illis memorabilibus quattuor fluminibus uegari non potest quod sit aqua paradisi.
435쪽
quamuis non sit in solo paradiso quia etiam extra indam auit.
XIII1. 17. Non argo hane aquam, ad aquas nomina inuisi-hil ἡ ρ donum sanetum spiritum ommondissi di eos a siqui si fit ueniat et ibat sient suidonta suangeIista siἡstatur adiungens hoe sutam dies h fit g spiritu quamae e epturi arant radantes in eum spiritus enim nondum orat datus, quis Ipsus nondum sua rate larificatus et utiqua, quantum ad aeram nium attinet lauaeri uisibilis antequam esset resurgando clarifieatus, iam ob tigauerat plura quam Iohannes sieut ipsum loquitur euangsilium uod dieii diaeipulis sui; Iohannas quidem aptigauit aqua uos autom spiritu saneto hapti ahi miniquem a stoe sp turi sistis non post multos dias hos usque ad ponto eos ter hie sanetus spiritus uenians in is eos tale signum primitus dedit, ut qui eum aee parant, linguis omnium gantium loquarantur quia portandghat eelegiam peron os onus suturam nee quamquam aeeepturum spiritum sanetum nisi qui eius unitati opularetur huius sontis largoathia inuisibili flumina laetifieat sus ei uitaram suam do qua a propheta prasdixit flumiris impatus laeti fleant ei ui talom dei ad hune enim sonum nullus xtraneus quia nullus nisi uita Murna dignus seesdit hie est proprius seelagia Chriἀti eui tanto ante prophetatum est sons aquae tua sit tibi proprius at nomo alisnus ommuni est isti hi da hae nim Aeel Asia sit do isto fonte dieitur et in Cis
436쪽
ite eantieorum: hortus eo ne lusus, fons signatus pulsus aquae uiuast
xv. 18. age usatri a uisibili aptismatis saeramanto Meipiastes tantum orrant ut res absurdissimas latari eogantur ianiti quod ad illum sellies ianum qui proprius unieaeeolnmhae do quo dietum sit nemo alianus ommuni est lihi, ad hortum eos elusum pulsumque signatum potustitaeeedere simos magus quem legimus a Pli ilippo baptietatum, Iniustitit aeeedgro tot fieti da quihus4ρmes loquitur in pri-ie anila gaseulo orbis soli et non saetis renuntian te a tot piseopi auari de quibus idem ipsarisistatur sandas is gidiosis fraudi hiis rapiantes, usuris multiplio an-li hus agnus sugantas isti quippe baptietati et bapti-1antes uisibili aptismo repperiuntur ad illum ama sonum improprinm eui nemo ommunieat alienus ad illum soniam signatum. hoe si ad spiritus sanet donum quo aritas gidiffunditur in ordibns nostria nullus istorum nisi mutatusaeeodit ita omnino mutandus ut non sit alienus sed sit eae. le8li partieeps paeis saneta foetus unitatis plenus indiuiduae evitatis eluis angsti ea eluitatis ad hane itaqua ei uitatem quisquis haeresis usi pellismatis deposito errore correetis moribus pia monta onustrtitur si iam aeramanta4sstabat quae Ara Atiam ad indignos profluer poluserunt liae honoranturi eo quia i is alienis non idontur aliεna sod iam illor proprio eui nomo ommunieat alietius illo sigsato spiritus sapeti sonis mundatur a quo apud uos etiam quisquis eteris
437쪽
moribus laudabilis suerit solo aehismatis uel agrεsis erimino
xv l. s. cum orgo ueniunt ad nos uestri desistestos esse uestri ineipionis esse nostri, aeeipiunt nod non ahobant. ut salubrith hahars ineipiast quod tanto pernieiosius quanto indignius hahobant aeeipiunt enim primitus ipsam Oeerosiam et in a paesm unitatem aritatem per sonum ius proprium atquΑ inuisibilem spiritum sanetum sino quihus utique nollo dubitanto inlatissant, quidquid aliud apud uos quod de seelosia foras trahi potuit habuisgoni faeiliore autem uenia quod non Ddum habustus seeipiunt quam si habuissent sim o dosor is sent et o diseornitur apud nos ut aliter raeipiantur qui eutholieam siliquorunt alitor qui si illam primitus uaniunt. illos nim amplius grauat erimon das artionis hos autem non a se disruptum, ad eognitum si sientum ineulum relenati unitatis unde fieri potest ut qui soduetos rebaptietauerant. ipsi pro is paonitantibus dominum ρpraegntur si prius isti eoneiliati nam illi geoneiliati seelesia disrint sieut fi-ri potest ut sitam ultores idolorum, si quos forte eliristianos ad idola adueras apostata Reerint si priores seduetoras osaeti uariu ehristiani at magnum aliquod moritum in scelesiaeonsgeuii per ipsos illi quos deeepgrant radaant ps ipsos
eommendentur si seoneilientur domino per quos dimis orant dominum quod nim ualet ad mundanda saeti logia Antilium reet pereeptum geramontum aptismatis hoe ualet ad mun- 1 danda saerilogia gehismati eorum s hasmiieorum praeiter ad- prohansa earitas unitatis quamobrem sieut seduetorρs dAliumehristianorum uenientes ad Chiistum sed uetis ρdeuntibus praeponuntur: unde isti si episeopi ei posstunt illi non
438쪽
oksunt ita mirari non ahant oeepti ab hastρtieis quando ad atholieam redeunt, suos seeptors sibi anteponi, nando ad atholitam vanius isti namquo excusabilius petunt quae sibi alagrant illi humilius repotiant quod uernnt istas honos rabilius ubi nondum steterent duoeamus illos suspeetius unda
lapsi fuerant revocamus. 20. Proindo iam paruidss ut opinor non sensit a ma dixisso sanatistarum isol ut tu mauis Donatianorum hasta ii eorum aeriis gum arror sm si si ab seelesia atholieat diaggntitis et quae una atqueseadem fatemini saera monta resein ditis Ἀρ tamon in uenia uot insanabiles estis miseri eordiae dei quia diaeordios orror daposito ad atholieam ueritatem Meemque eonuersi s dosum eius proprium hoe os sanetumatus spiritum per quem diffunditur aritas in ordibus nostria. a mundari s ariqua potoritis non ut destruuntur in uobis eclogia saera monia qua aliana graieios foris hahahatis κε ut
ea ipsa intus iam uestra salubriter habeatis. xv I une id amus quρmadmodum ostendas setadi,iΑs Phtilianum uel quoinlibat alium: eo hiemein κου aed iis tum Titi qum Mitiis eoisi sis ubi ego dixi quid si lata, dantis eo se lentia a fortas s maeuloga sit quomodo potori ae ei pientis abluaro eo nae iontiam tu eontra non quid a te homine aeuto, ad quid a nostris dieatur diu loeutus s. quod totum breuiter ita diei potasti eoaseistitiam dantis adtondi non seundum eius sinoeritatam quas in illa uidori non potost sad seeundum famam quas da illa su nera seu salsa est quia uidelieat insegi hominis qui sits seeleratus Oeeultus sit suffiei seeipianti
439쪽
quod honsa it aestimationis nondum e gnitus nondum iudi
eatus nondum ab eelosi saparatus uide ohseero a in quod praseipitium eonpulari homines angustia non inuantandi qua Qxirant itans dantis maeuloga onsolontia onseientiam potost se ei pis nil illuere si habeat famam bonam a tantum ad abluendum poterit nanium bona si bonam famam allendoeontrarerit adi dis quid dieatur, si uis iam praetersamus hune locum an hoe idam adhue ars o ut diligentius eoga ris fidundεγήρ stilianus dixit e selon in sanet dantis inti Κων - ahisa neci ontis ego diri quid si latast ad antis onseientia et fortasse maeulosa sit quomodo poterit ae ei pientis abluere eongeisntiam tu a potius nostri dirornn nam in uir talia quando ista dixisses - quamis niant eomeson iram neniosam mihi tumen, qui a eo vitror, in infe et nos quod lan eo aeripio, enitis omne Dan, quia in Melesia est e se nriam raro nam id , inquis, remetentiam diantis a rendo.
novi ut, quod iis non potis feninus Minoem, soti f. si titulae o in ptihi a eonscientia est, non in iorem pro feriis enim o omniso ante a dierum si quae Moin νοιν, mn Ohis quae eoti in mihi. Memper Uitur autendo oonscion fiam dransis et quin ipsam non ideo qui deis in pnhia nostina est quaero, re is em per init, si litici sit in Merri e meientia, ita in pnhiis frimn sufflei seiviso quin Mediam ius a tio eripio rima iri onseia ιιin M. MI VIII. 22. Ree ipsa uerba tua posui, quibus te dioereostonderem quod si usrhis rauiter apertaque eonplaxus sum quod ad hoe adtandatur ahinantis onseiantia ut quas da illa fama sit Ogsoseatur non ergo ipsa adtonditur, homo
440쪽
bona, non ipsa adtonditur qua uidari non potest sed fama adtenditur qua etiam falsa essa potast quod ipsa eonfiuris ahquo oneadis nam et tu uidisti maeulosam eonseiantiam non ualere ad abluandum non ergo osset antia sanete dantis atton ditur qua abluat aeeipianiis sed ama qua putatur saneta data etiam qui saneto non dat et putatur ahluer qui non luit luit ergo aeeipientam mali hominis fama bona non ipsius dantis polluta onseisntia eur ergo dictum ost: -- se ratis sns et dantis offendisti quis Ohmis aeripiensis, nisii quia non abluit aeeipientis si non sat eoaseientia saneto dantis si maeulosa si inmunda si quid argo tune altanditur Fipsa inquis attenditur, eum sana eius attenditur at si bona ἡat fama nihil nigras ad abluandum aeeipignum sitam cum est mala ongeientia sed abluit hona eius fama die rogo te 4 eum mala eonaeisntia est uora est ona fama ius an salsaqproeul dubio utiqua salsa proindo eum bona non est si oeeulta est dantis conseisntia quomodolibet am tibi id garis attendere pseundum hane sntontiam non abluit aeeipigniam nisidastis aut fama salsa aut polluta onseientis utrumque ins ae sum At gicis talia dataetant tu selige quid sit insanius porro quia ueritas nos admittit ut aeeipiantis onsolantiam uel salsatam dantis abluat a polluta onseientia restat ut abscis etiam aquiramus quod et hi quaesiuimus quoniam sicut diei Petilianus uel quilibet alius onsantiantibus uobis eum sanet dantis onaeiantis est, id ast eum bona et munda eo n- setantia est shluit aeeipiostis snselestiam . unda abluaturaeeipiens quando latet antis maeulosa eonseiantia puto nimiam non a repetiturum atqus dieturum quod impigat in ah. luendo uies conseientia bona salsa in fama hos a sume itae quod o nostros non to die is adseruisti illotum te pudeat,