장음표시 사용
411쪽
omandos quid orgo praeeedit g uobis omnos qui absinthonum aptismum, honos assa quod si salsum uidens, quo eo sequitur honos uisas etlieat illos qui sehismata laetabasidieantas ago quidam sum auli ego autem sphae ego autem christi, quo argusens apostolus ait diuisus gat christus numquid Paulus pro uobis eruei- fixus sat aut in nomine Pauli sphietati astis sad falsum est quod isti boni Arsnt tegptis is qui die aut 'ego autem Christi'. t tamas baptietati erant saneto baptismo Christi.
hoe itaque salsum quar asentum si quia salsum praseessit omnos hahantas bonum baptismum honos esse utrumque orgo respuatur, utraque sentantia eorrigatur ut, quoniam manitistum ast istos qui gehismata selehant bono non fuisse et tamen hono baptismo aptigatos fuisso illud aliam mani fastum sit non omnas qui honum aheni baptismum honos pag. a parhoe non ideo tonamur ut in parto Donati aptitandum esse aliquam eoneadamus quia a parism Donati quam malam diei must horum baptismum habere eoneadimus. XXVIII. s. Rursus ut ex o eonsensiona me ad id quod non conssentio datin eras posuisti seriptum esse unus detis, tina fides, unum baptisma tina ineorrupta et eraea tholio eoelesia quas omnia oneedo, etsi aliquanto aliter seripta sunt. ad quid ad rem eum milia steti dii istaeoneadam uerum quod si his onaria meare non meitur uidstieἡ ut qui non sunt in una eelegis, non possint habεra unum baptismum quod omnino salsissimum si ah εlius quia at ipsa posuisti unda te possim ommemorara quod uolo. earte enim ista proposuisti in eoneassionibus meis o quibus ms ad dues ad inuations tuam, unum deum esse unam fidem unum aptismum usam ineorruptam si atholieam
412쪽
peelegiam qua eum ista nos onnariant putas , his illud qnod non onuenit ossa monstrari apud os qui non sunt in hae nna geologia oe nnum aptismum esse non oggs ego autem die possa si non mutatur gi hoe idam obsoruatur
1 nae ideo seri ni non sit num baptisma quia os si apud illos qui in una non sunt Melegia hoe aulam proho x his quae is eadem sntantia posuisti do uno do et una de inuasimus Mim undom sum atra eelssiam ah ignorantibus evitisse id si fiari ut non ipsa sit deus et fidem, qua reditur in christum asa lium si uiui in enimus etiam eos qui non periinant ad memhra oeelogias eossiori se idqs fiori, ut nos sit una das si sitiam eum inuenimus undam baptigmum absis qui anni extra eclesiam in baptirandis hominibus has nari non ideo non ossa ipsum aptismum existimato phamus. is XXVIIII 34. Fortassa ad hoe dieas sori non posso, ni stiam extra aeelesiam dom ipsa unus sus olatur an sadsm dρs qu eonstamur Christum filium dat und potius .atus est appollatus Atiam in is qui non sunt in seelsgia gypsiriatur hoe ergo restat ut probam habe in se ipso eati aut serae mons quem supra ex Aetibus apostolorum ommemoraui eum d do loqnsratur quia ingeriptum in ara inuρnserat ignotod go' quom uos inquit ignorantes eo litig nne ago adnuntio uobis numquid dixit 'quia xtra eoissiam olitis non est sus ipsa usm olitis' sed ait quem uosae ignoranto eo litis hune ego adnuntio no his quid sis praestare eupiens nisi ut eundem deum quam rastereeelssiam ignoranti siqna sutilitor Mehant in peelesia sa-
413쪽
piantor at salubritor olarant ita uohia et nos dieimus: quem haptismum nos ignorante obseruatis, ius paeam uobis nos adnuntiamus non ut eum ad nos uansritis altarum aeeipiatis. sed ut sum qui iam apud uos arat utiliter habeatis. ras fide etiam Iae us apostolus eum loqu6retur aduersus eos, qui sthi quod eradidarant susseau arbitrabantur et gna parari nolobant, tu eradis inquit quoniam unus sat sus 'ba nota eis si daemones eradunt eteon trames euntinampo in unitate celasias dasmonsa non sunt nee ido taman possumus dieere aliud eas quod eradunt enm at domino ia
unda st Paulus apostolus si ab sam inquit omnem fidem ita ut montos trans faram earitatam avitam non haheam nihil sum non autem oristimo ita quemquam desipara ut erodat ad seriasias pertinora unitatim eum qui is non habet aritatem sieut ergo aus unus olitur ignoranter otiam xtra seologiam se ideo non est ipsa, et fidas una hab/tur sitis evitato stiam intra seelesiam se ideo non est ipsa ita si unus haptismus hahatur ignoranter si sina earitat etiam Oxtra relasiam nee ideo non est ipso unus enim deus una, fidos unum baptisma una neorrupta atholica seelesia non in qua sola unus sus colitur. ad in qua sola unus sus piseolitur, se in qua sola una fides ratinstur, sed in qua sola una dΑs eum aritata ratinetur, noe in qua sola unus baptismus habetur. ad in qua sola unus baptismus salubriter .
habetur. XXX. 35. Proinda num deum unam dem unum baptis. mum unam ineorruptam si atholieam Missiam no his eos. et Iad 2 1s I Mare r. 24 Iura cor Is s
414쪽
ρεnhionii hus tu proposuisti. ad non solum x his id quod notabas non meisti uorum etiam ut ex his quod Mahamusto admonaramus nos multum adiuvisti uid ergo nos quam probilitem rationem sequamur ni a quas ehismatiei si hasirotiei eorruparunt, eum ad nos inda uaniunt, eorrigimus quas uaro sicut aeesporant annorunt agnoseimu et prohamus, ns ommoti humanis uitiis ultra institiam saetamus ullam diuinis abns iniuriam eum tripostolum uidsamn etiam in ara dintilium a quibus idola olobantur dei nomen inuantum 1 eonfirmas sp potius quam ggassa. siqua anim proptgrga n.
tandus si inproh dns os regius haraetor in homine si Artoris sui Aniam sit militandi ordinom a rogo inpatra afrit, quia undam haraetarem quo sihi stillite eongregaret dosorior infrit aut propiora signa mutanda sunt onibus eumn dominie rogi foetantur quia sis domini eum signum fugitiuus
XXXI. 86. Quodsi has tamquam gelpistitia formidatis quia non sunt aeelesiastiea exempla quamquam ira ouibus et da militihus data saga in seripturis similitudinos nouaritis, pro--phstiearum seripturarum nas leuntur notaris ustamenti uolo aliquid diears quoniam in noui togumenti thris no a nobis nae a nobis si huius inuonitur axemplum eirenmeisionem orispi putii in gura futuri baptismi Christi a antiquis ohsaruatam esse ogara ut arbitror non audetis numquid apud amaritanosas eireumeisus, si hari tune usillo Iudaens possa itorum ireum. eidi nonna illius hominis error eorrigaratur signaeulum automsdo agnitum prohisAtur at nune sunt quidam soratie qui saΝararanos noeant a nonnulli auram 83mmaehiani appellantur
415쪽
st istumeigiosam ahant Iudaeorum a baptismum e hristis. nornm ae por o quam modnm s quis eorum ad Indaeosusnarit non potast iterum ireumeidi, si rem ad nos venerit non dabet iterum baptigari ad hoe dierari ostiat aliud est ei eum etsi orandasorum, aliud aptismus ehristianorem'. sed eum ill umbra suarit uina oritatis eur illa laeumeisio si apud hasvstistos Iudaeorum spe potuit ist anum aptismus apud haoraticos ehristianorum non potest esse pa7. roserto orta aliqnam de seripturis eanonicis ab haeretieis usnionio donus aptigatum nam quod iussarunt apostolicis quosdam post Iohannis aptismum in christo aptigari longa alia ausa est nequa nim Iohasns haeratieus fuit amieus illo sponsi quo nam surrexit maior in nati muliorum longe orgo alia ausa si alioquin si aulus post Iohannom aptigauit eum ambo in usitate Christi sua ini quanto magis is dehant piseopi ngstri quia scin unitat christi asa dicunt.baptigare post ollagas nos in quibus ollagis moras aliquosrsete sprehendunt eum o Destit Paulus qui nihil potuit in Iohanno reprehendare orgo illa alia anga At alia ratio. do qua nune dissarem longum agi at in aliis nostris opusentis, hine multa iam diximus ab hasretieis ergo uenionum probate in geri pinrig anonieis denuo aptietatum nam si nos proserimus Pstro dierem qui lotus si fama non opus hahetitarum auari. ε otiam uos dieitis: Patrias non uorat apud haeretieos haptietatus. proinda quia noe uos potastis, prosaria da seripturis, quarum Ohi sat eommunis auctoritas ab Drsitieis uanianum onus aptietatum ne nos ita suseep. tiam qnanium ad hane rem adtinat par nobis ausa M.
416쪽
XXIII. 8. Γεrum nos multa grandimus etiam ad legam des pertinentia ess apud os qui non sunt in se etesia quaesεmo astrum audet agam: ad eur talo aliquid nolitis ihaptismum omnino non uideo se uos posse demonstrare eoasdo sequimur sane nos in hae re etiam Moniearum auetoritatem estissimam seripturarum neque enim parui momenti habendum est quod eum inta episeopo antarioris aεtatis quam ess ineiperet par Donati ista naastio suetu-athi a uarias haharat intor a eo togarum alua unitata sanie tantias hoe per univorsam atholieam quas toto orba diffvn.ditur obseruari saeuit quod tenemus nam et uos protinis eonesium Cypriani quod aut non est laetum aut a etaris unitatis mambris a quihus illa non diuisus est marito sup ratum neque nim proptero sumus cypriano episeopo moliis rea si tamen es uit has hieos danu baptizari quia nos hoe roeta non saeimus flaui nee stro apostolo maliors sumus. quia non eo mus gantes iudaizara quod ille laetas Paulo apostolo ad hostant et eorrigenis monstratur, eum similiter istε apostolos de ei evmeision quaostio sieut postia do, haptismo inis episeopos non parua dime ultate nutaret. XXXIII. 39. Proitida quamuis livius si orium a seripturis eanonieis non proforatur examplum sarundem tamen seripturarum otiam in hae ro nobis tenetur ueritas eum se facimus quod uniuersas iam laeuit seelesiae quam ipsarum seriptum rarum ommendat auetoritas ut quoniam saneta seriptura saliere non polsat quisquis falli metuit huius obseuritate quas si ionis sandem seel iam da illa eos sulat, quam sine ulla ambiguitai saneta seriptura demonstrat si autem dubitas.
417쪽
quod e lesiam quae per omnos anus numerositata opto. sis si in dilatatur hae saneta seriptura ommendat no quo
enim si non dubitarga adhue esses in parte Donati . multist At manitiatissimis astimoniis x adam suetoritata prolatis onerabo ut ex tuis onoessionibus, si simium aruiem ess snoluaris ad loe tiam perduearis, eum prius ostendero etiam spistulas fas eui aspondar a eontrario uoluisti, nihil te quod ad uaritatem pertineat aspondare sinisss. XXXIII1. 40. o interim satis sit quod proptor nimiam obstinations hominum multa dicanda actitratu gum duersus is eos qui eum absant principalam ausam malam ah ea di eutienda praeseriptione uolunt auartara iudieas eum leunt nullo modo si hi loquondum s s nobiseum probaui enim std seripturis sanetis at quam potui ration perspieua neesloquentiam quantamlibet se dialectieam quia milhq metuen radam ess adsortoribus oritatis quominus adsertors salsitatis diἀputando eum eis et eos flailando conuineast ubi etiam domos straui si illud quo a prastat pistulam sam dixistisas permotum quam non sit onsoquens ut si coneadimus esse baptismum in parto Donati simul otiam eoneadamus in meadem deletata usmquam aptietari oportore quia, stetithonam legam potuit habere sprobus populus Iudasorum si honum aeramantum potest hahere reproba foetetas has-ratteorum quid auiam proprio detur in delesia quod praeter illam omnino non datur suo loeo sine disse altata monstrabitur mnaque nim dete ageremus eum haeretieis quos hahora haptismum snhramur ut inti modo ad eo asiam atholi eam uesiant nisi ueniendo acciperent aliquid quod se alibi possitit aeeipora et quod nisi aeeeperint frustra si pernieios liaheant
418쪽
qua peram qn alia quamuis ona si ad sum gi sesinantianhilthg aeelporo potuerunt hoe enim quidquid pi quodsseundum seripturas ertissimamque ratiosam inusniri potuerit non nisi in sancta seelegia ei dari us seeipi posso, hoe psr- tinfiat ad soniam signatum putium aquae niuae paradisum eum lineis pomorum euius ut potuisti mentionam se isti sed quid illud sit non to inutioiissa standisti quandoquidam oed nisi hili apii Amo dieium sas arbitraris quod te et anetum sit naqua ullo modo praesamittendum quoniam aeratissimai signifieation praepollet quam multi sum tam g aeeipiant non solum boni qui seundum propositum uoeati sunt onformes imaginis siti si, ad tiam hi qui signum dei non possidρ-bunt in quihus sieut diei apostolus si obriosi i auarinumserantur puto quod si pertinaeis sposita eo taustis is uerum m dioere tibi ipsa aeuo ρspondebis, ut non quaeras sontem signatum si pulsum aquae uiua nisi quo hi, qui displi eant deo diuinitus non strisiituntur aeeedres.
1 1. Supprioris uoluminis tam prolixo formons puto quod laudom aliquando parsuasimus non ossa in oe laudandos episeopos astros nequa adprobandos quod de ausa dissensionis. quae nostram ommunionem dirimit notus nohiseum abore eonloquium hae enim quasi prasseription scis ausa pessi ima
419쪽
putant assa tutissimos quam nisi fallor et ueris sertig quo rationibus si maxima diuinarum geripturarum remplis penitus
amputaui quibus dilucidissima domi a sanetis pinodiestoribus avius adfartoribus uaritatis uam eontra prassantes ius aduo sarios nae tantum qui ex sodam popnto quo et illi suarunt. uerum otiam eontra alienigenas et extranaos et unda praseipua uanas sormidinos intellis imparitis eo tra os qui dia-1ἡetieam maxime prostarantur habitum suisse armonem naeonuntiosissimus haheatur diligontissimus pragdieator ah nolitigator putetur inpiger disputator instans seeundum prae 1segptum apostoli oportune inoportuna ut doctrina sana contradi eentas redarguantur uaniloqui refellantur inquieti eorripiantur, pusilla imas onsolantur infrini suseipiantur, dum aduorsus omnes resistentas usrhum salutis evangeliea eum patiantiadaianditur sine distidentia inadieatur ostendi etiam quam non dabaatis ida putara apud nos assa hominem baptigandum quia i nos onsantimus quod si abari a uohis aptismus possit sit dari eum hi illud diearens ornieios haberi si per nidiose dari quoniam illa ganeta quibus uti et mali possunt quanto aseliora sunt tanto ab is sutilius danalius quo miraetantur unde eum ad eelosiam sanetam uepiunt ipsi eorrigendi sunt, non a bonis ita uiolanda quas se a malis mutata
2. Audi orgo, roseoni dum rauita st de damonstratio nihilo ditissa par totam pistulam tuam quo resolleros,
meam nisi sorte quod me nomina derivare uel deelinare oeu
420쪽
i;li ut a Donato Donatianos potius quam Donatista diearem qnam hamon Graeeam saltem selinationem age eoneadis nid.seo quod ita anatista a Donato ut uangalista ab εtangstio nominenlar quo a stoetari dieis ut ostris au collem modie libus a simili mutuata sit voeabuli selinatio uid ergo na sors ipsi priores io uoluerint appellari quia sanatam hahant pro suangstio nam si isti a Donati quomodo sanet omne nolun ah euangelii foetetate digesdors si idεο4alpetantur oeari Donatissas leui uangelistas inqua potius isti saeta iniuriam eum geribis in Latino armona non nisi Latinam regulam probans Donatianos a Donato sieut ab Arrio
ἡt ouato Arrianos et ouatianos melius Oeari nam ago eum seriberem iam mihi si noscio quibus propagatum sonabathoe nomen neque id mutaro euraui eum sit ho ad distineti Dranam quam notabam satis suffieis existimaram si nim ρ- moathasas elarissimus oratorum quibus u/rborum tanta uitent quanta rarum auetoribus nostris ramon eum ei nonnullam loeutionis insolentiam obieeisset Aesehinas. nsgauit illo is a positas agas sortunas Graseias illona an illo usrho usus mauerit et hue an illue manum porrexerit, quanto minus nos laborara dabamus da ragulis darivandorum nominum quando. sin illud tu illud dieamus intollegitur in ambiguitato quod itimus quorum non in expolitios sermonis sa in demonstratione uesitatis est maior intentio si aulam quisquam ne strorum primus saxi hoe nomen, nullo modo mihi uidotur illud simit intuitus quod suangolistas ah euangolio nuneu