장음표시 사용
421쪽
pantur: ad quia per Donatum non tantum carthaginis qui hane haeresem maximo rohoras g parhibetur, sod etiam malo γε Donatum a casis Nigris, qui uitara eontra altar in ademetuitat primus erexit magnum eandalum laetum est ita fortasga a Donato Donatistas ut ab seandalo seandalistas uoluii appellare. II. s. ad ago in a re in qua nihil causa nostras minui tur me fastillimum pra ρ ρ quando uenm ago iam Donatianos oeo quando autem eum aliis eonsuetudinem potiussoquor qua his sonis iure dominatur tu tantum memento iams eui tantam tribuisti loquontiam nondum nosse nominadgelisara at nuntia uestris seeuritatem ne iam timeant tamquam dialoetieum eui id p adhue seassarium esse grammatieum quod si diseiplina disputandi siti illam dial/etiea mugiis appallars siue quid aliud satis tamen Ohris Oeet eum 15d r eonstat, non osse a nomina laborandum sient non euro utrum a ipsa dialoetiea voeatur euro tamen quantum ualeo nosse ae poRgo disputare, hoe est ueritatam a salsitata in loquendo disesmara, quia hoe nisi urauero pernieiosissime erraho ita non euro utrum Donatistas an Donatiani peritius mat liu.isitius selinamini, utrum postremo a Donato uol qui primus Oxtra celasiam aerifieauit ei qui hane dissεnsionam maxima roborauit an si Maiorino qui primus eontra castalianum uestras parti episeopus ordinatus ast. obsat uobis quando loquimur distinetionis ausa indi oeabulum quod stamΑ haarati ei sitis at ideo na deeipiatis. autissima suitandi nisi diligenti demonstrara ut avaro non paruam sple-κήntias ulpam pro mei osset sarein ineurram.
422쪽
s1 4. Quamquam id quod inter nos areidit gehisma potiusquam haeresim anses appellari portor et quod raro audaralitiaetiei ol/nt otiam assitionibus ista diseernis ubi quantum nos adiuves satis demonstrare non potero nisi et pistulas lua insorem arba tua quia ibi utiti, inquis nod ais hae
uu. Iam nune adtende si pertinax non sis, quam faelli eos pandis id quod intor nos agebatur ipsa soleris si nimae ε no his sit uobis dona Christus natus mortuus aeossurgens una religio sadam aeram sista nihil in hristiana obsoruations diuersum est nonne rebaptigar porusrsum est tria namque posuisti quorum si unum posuisses, satis sup0rqus suffiesret sed quasi ontra Donatianos fidelita ageres ne quisquam uel di simia a tua id quod semε breuitarqus dixisses interpratari aliter eonaretur otiam obtungis auribus et ordibus tuam eurasti inna ergere avius ineuleare sentρntiani , in inquis
423쪽
relisio, aclem Mortam nati, nihil in Maristiana Mortiviis,m diserium si adhue aduorsus innistam laboramus iam tandem aliquando ohibata dissensionem rosareito discissionem, nitelitem amat paeam quid aprohatis quid argum tis quarere haptigatis una aligio est sadsm aeramanta nihil in hes. stiana obgaruation diuorsum nam si nobis et uohis non ς tunus baptismus quomodo si una stigio Λε tu dixisti una religio' orgo unus et baptismus. si nobis i nobis non ostidem baptismus , quomodo nn eadem aeramenta gad tu dixisti eadam saetamonia , idem ergo si aptismus item si io nobis a uobis diuersus sat aptismus, quomodo nihil si is ehristiana obsoruatione diuersum sad tu dixisti nihil in Gristiana obsoruation diu rsum' non ergo est diueraus si baptismus qua eum ita sint, nos reete quod unum atqucidam nequa diuorsum g t. se in prohamia ne exsufflamus se ito uramus. ad agnoseimus suseipimus aestεptamus uos oro
impie, quod unum atque idem neque diu suum sat dissimulatis agnosesis suseipfra aeusatis Meeptare non uultis sed eligitis inprobare, audetis orsumare non metuitis iterare et eum in o ipso quod ea quae inter nos mutata non sunt, nos suscipimus uos repellitis nos si a uobis data sunt data iudieamus uos si a chis data sunt tamquam non data repetitis, en in tam inarsa aquimini appellari nos ligaretieos dAdignamini. 6. dthad diliganter quid dieas quid dieam in arte des mnisti At dixisti: Morasis est, /psis nentium rem sphiamnuviis ealom sequentium sepnis io ita tu dixisti nobis et uobis unam ess r ligionem eadem aeramanta nihil in liristiana
424쪽
ohs ruatione diu prgum si una religio est, adam aeramanta.
nihil in e ristiana obsornation diuersum quare ergo reba-ptietas ehristianum si astam in o quod tu rabaptietas ehristi anum ago non rebaptieto diuersa utique squimur quar is diei non is amoueum puto quod non paruo signo agnoseamus haeretieos qui eum sibi et nobis unam aligionam. mdam moramenta nihil in christias obseruations inarsum saga satiantur, nolunt nos agnosear baptigatos an tantae halination eontenditis tanta dissonsione noritati resistitis id ni a religiose a gaeramentis a ehristiana obsoruationa ba ptismum saparatis quod si Mitis in o satis aeratiei quod ad religionsm ad aeramania ad Ohsatustionem hristianam baptismnm pertinera non uultis si aulam non faeitis in oestia hastratiei quod os qui nobiseum habeni unam aligionem. ii adem aeramanta nihil in thristiana obsaruation diuersum enm et baptismum ad religionem ad aeramonta ad ehristi anam obsoruationem pertinere fateamini tamen rehaptigatis.
adtando him diliganta dasnitionem tuam in qua dixisti:
haeresis est ditiora a naentium evisti et uide utrum non di- nares sequimini aut asparando aptismum a stigiosa obsor- ustion ehristianorum geramentorum quibus eum nos intarmagna eos iungimus aut os enm qnibus in na gligiosa obseruations ehristianorum aeramentorum etiam aptismus unus si tamon rebaptietando, quod nos datastamur.
V. T. Quam sugm si possisn eum aliquem deeeptum ex nostris fidalibus usatri natandis hierimἡndum insidiis exeipiunt eum apud nos tum baptietatum se eoepissa teus assa ctristianum eum tamquam paganum sexsufflant, eum caraehumanum
425쪽
gnandum repente alieunde exister eum hae spistula tua othune ipsum ius oeum in ρdiis orum anathn reeitando porrigar et Telamaret quid fastitis Oee audiis uid/υ IAgitor una st Ohis uobisqua religio eadem aerampnia nihil in sehristiana obsarnationa divorsum in uius nomina isto apti gatus sit prius interrogate at tune si alium meliorem in nostro baptismo nomis His data. fune illi fortasse si non ipsa rerum auidantia eontiamssesrant eos tinuo onsilium suum magnum uidati t atque acutum proferrent si diesrant: quia ista nobis lassi uius pistulam geris Itieus noster est nobis uineos uinei in sibi. tum fgo si adassem eonvorans ad te diesrom, tu salum obsoero die Ohis quid isti laesunt. Ma Mn nos haptietatum robaptietar disponunt eerte suo nobis a uobis una resigio asdam geramenta nihil in hristiana obsatuationa iadiuεrsum' an respondaras 'sa Christi aptismus non estriatio non sat sacramentum non est obsoruatio hristiana pauerterit deus hane a tua menta dementiam quid igitur mihi τε pondoros urguenti ae leosti: nna nobis nobisqua religiopst: quihus aulam baptismus unus non si non si una religio margo nobis Misqua unus est baptismus adem nobis et uobis auri saeramenta quihus suis idom aptismus non si non sunt adam saeramanta grgo idem nobis et nobi est haptismus. nihil si nobis ot cibis in liristiana hasmationa iugrsum: quihus autem diuorsus est baptismus non utiquε nihil ast in mehristiana obseruatione diuorsum non orgo chis a uobis diuersus est aptismus eur quod unum est inprohatur eur
426쪽
quod idem os arsumatur eur quod non diuersum est υ-
vI. si agonis in pra/sentia si is stante ad quas largiuersatione eos fugor iis uidelicat eontamnarant in Asiatulas tua illi grammatieos in aestus aro in nostra dialeetieos sodueritas a utraqua superaret haereticos hoe solum in eis ostendatis a nobis esse diu frgum quod onstat osse peruersum, quia nos aeramenta nostra eognoseimus simoram aliarumgmondamus uos autem adam aeram snta latomini quasi tamquam nil sint iteratis magna diusnitate reprobantes quod diuorsum non esse eoneaditis VII. s. Proinas quamuis intor gehisma et hasusim magis Asim ditiinetionem adprobam qua dicitur gehisnia esse seenseongregationis ex aliqua sententiarnm diuersitate dissensio
is ρqua animo gehisma seri potast, nisi diu anum aliquid saquantur qui saetunt haerosis autem gehisma inueteratum. tamen quid his opus est ut laborem eum me tantum adiuuant definitiones tuae, ut si mihi et per alios sistros on-eederatur gehismatteos uos ibontius quam haeretieos dieeram ae si nim actis mclaeiunt quibus eum is a quihus se diuidnnt una religio ost eadem aeramenta nihil in hristiana obser natione diuersum hine a uastra staptigatio damnahilior quia in una rati ona sisdom saeramentis nihilo in hristianach soruations diu ergo alin et diuersus ossa non potis baptis. mn g. ged quoniam se nullum si se aliquid paruum quod diuaraum sequimini eum ab unitatis uinculo sparati otiam
de repetition haptismi dissentitis a nobis fit, ut seeundum
427쪽
vI. contra creaeoninmistam ipsam des nations luam qua dixisti haerestis est clis otiad fers sequontium Mela, et haeretici siti et uieti apparsatis haεroties quidam quod non tantum diuisi ueram et in reba plietando diuersum sequimini, uieti autom quia datum per nos haptisma tamquam non ipsum usi tamquam nullum sit iteratis. quod unum atqucidem se diuarsum esse fatemini tua quippe nacta sunt quod Ohis nobisqua sit una religio eadem aera-mΑnta nihil in hristiana obsoruationa inarsum. VIII. 10. Quapropter si littoris tuis pars Donati suseriberetae deinde ista quas a to Rus me dieta sunt sine insana opsrtinaeia usi inpudasti eogitarat nihil ultarius aduarsus nos gantiret aut ieeret sed quoniam tu os cui respondeo iam puto quod at ipso uidaas quam non studio eriminandi sodperni togare rodarguendi falsaeiam dirarim: Donatist grum haereti eorum aeri legum error sm in quibus quattuor is uorbis siue nominibus, quia hoc uel tibi uel arti grammati eae placot, primum quod positum est Donatistarum eorrigo si muto et Donatianorum di eo, etera uero tria quoniam uerissim diei asso iam ut puto ssntis uos eorrigito uos mutate. mutata, inquam et eorrigit Donatianorum uel quodlihel aliud aeuoeandi sitis amo haarehieorum aerilagiam errorem nam et haerati ei stis uel quod in gehismata inustarato amassistis uel et tua definitiona quod de oelesia quas orpus est christi uΑl da iuration ehristiani aptismi divorsum aquimini et aeriis carror est non solum a ehristiana unitato is
separatio, uarum aliam aeramantorum quas seundum inameonsessionem una adsmqua sunt uiolatio atque raseissio. optat crase ira petii. Ira 1
428쪽
quod si eorrigilia et mutatis quomodo tale uos suseipimus qualos ratis unde inaniter tam multa loeutus a st eum sis ingenio tam aeuio, eongustudina audianda uanitatis obtuti daris ni uidsatur tibi quod eum ad nos a uobis transeunt 1 talas eo quales orant suseipimus, quia in is traditionsimehristianorum quam ne alianati Hianauaras nee peruersi paruartarant adprobamus; qua saeram qnta otiam tu quamuis non tali quales nos sumtis non potuisti tamgn nisi alia. M si talia quasi alia similia, ad omnino eadem eonsistri. is IIII. 11. Ohaεero te die mihi quomodo talis at qualis fuit qui usnoratur oeelesiam quam blasphemabat qui tans unitatem quam non tanehat, qui habet evitatam quam non hahebat qui aeeipit paeam quam respuabat qui adprobat sactamentum quod laudiabat an uor ita sunt omnia salsis ora pras 1 postarata ut non dieantur mutati in quibus ea quae diuersa lagrant noritata eorriguntur, o mutati die sntur in quibus ea quasi Aimilia una adsim qu sisArant vanitata iurantur noli
argo ulterius in hae re non tantum arnaliter. grum stimpugriliter sapore ut ius quales erant uestros a nobis suseipis existimes, qui onuersione uoluntati ab error ad ueritatem a diuision ad unitatore a dissonsiona ad paeem ab inimicitiis ad aritatem ab humana praesumptiona ad diuinarum seripturarum auetoritatem non ante ineipiunt pso nostri quam sisse destitarint uestri has conuorsio uoluntatis repent mutauitas non solum in totonso εeeatoiem uerum tiam in erue latronam nisi putas, quod Christus in paradiso seum fg uoluisset eruantum seclaratumque hominam, si non ordis illa on-
429쪽
usrsio eontinuo stearet innoeenum, ut eo dis sca loeo a solio transtrat ad inmortale fidei praemium in quo repparat mortis pro iniquitata supplietum siue anim ad malum ius ad honum paruo momonto animus ommutatur sed non ido paruum est quod moratur in ipsis corporalibus et lamporalibus bonis sol εηε fieti diu nutritam quamlibet aatatam unus eius interimit et triginta et annorum agritudis sm mox ut dominus dignatus est iubar sanauit erede eriis abus non us is inanibus mutati ad nos astri transsunt absit ut ipsi sint qui suarunt quod utinam at tu saetas ει quam uerum sit id
in t tibi ersidas lx. 12 Magnum aliquid i hi diesre uisus os nominando candidum illare essem et Donatum Maeomadisngem qui gruestris piseopis etiam apud nos piseopi fuerunt si probatauit si lionorabilius sanilis aetatis meritum peruensrunt quasi is saeramenta et inuocatio nominis si quae t apud uos rapa,
inimie sit robis eum et in is qui xtra oelesiam sunt non sit omnino nisi seelesias in qua usastione si sis uerbisi orarom tuis adiuuarer nam si atra scelesiam nihil eolo si apti eum pos g ess gestir g non ipsa dixissε nobis Duobis musam ossa stigionem eadem aeram asta nihil in liristiana obseruatione diuarsum quibus actis tuis non in totum onsantio. hristiana quippa seelssia argiis ehristisam aritatam non ahatis christiana sane in uobis saeramenta eo oseo et in his illud quoque diuorsum inprobo ae sapus quod eum meadam otiam in sellismate abaatis sadam in atholicis xsuphatis prorsus agnosei in Ohis Melesia euneta quae sua sunt,
430쪽
nge da non sunt ius quia at apud uos inueniuntur apud ua quippe aliena sunt sod eum uo corroetos seipi euius ausi sunt stiam saluhriis uastra quas parnieios hahahatis ali a diseordia uos possidet sub titulo saeis ergo diaeordia pellaturi pax introdueatur quid ausae est ut titulus spo-hatvr episeoptis si, inquis, episeoptim Messia, presbyter,pνεε rerum possas mihi si se dieara: homo si homi sam recipia' tam quippe in illo sacramenta hristiana quam mεmbra humana eo oso ne euro, per quem fuerint seminata. iaciadis no resta quibus si mala uti noluorit eo ipso malus si quod reaiorem a bonis eius offandit si suum .s uti eoeperit is eorriget, non illa mutabit
XI. 13. Et da piseopis quidem usi eletidis recipiendis alia
quaestio si quamuis nim eum apud uos ordinantur noni super eos is noeetur nomen Donati sed dei tamen ita suseipiuntur ut ui latur ae si utilitati foetesias onusniro. aquosnim piseopi propter nos sumus, ad propter eos quibus nactum a saerampntum dominicum ministramus se par hoe ut forum in seandalo gnharnandorum assa seossitas tutorit. ita ual Asa a non ossa absinus quod non propter nos,gε propior alios sumus desiqua nonnulli saneta humilitat/praaditi uiri propter quaedam in se of pndient a quibus pie religiosaque monebantur spiseopaius motum non solum ire eulpa u rum etiam eum lauda posuoruni numquid si aliam mehristianum noma et iidem laudabiliter se non potius damnabilitat Onεrant si eut in accipiandis his ahus possunt sessa iustas causas cur axeusa quisque fieri episeopus nee tamen