장음표시 사용
81쪽
die eirenmestriona nostros non rapitantibus. ρ prsρeipitantibus flammis uroris ardata si respondarisi quid ad nos eur et tu eum hieearis quos uoluaris non ieissim audias: at nos naseimus' si asponderis: non probabis non tibi octi terrarum respondaat ieissim 'nae uos prohatis paei sseamur ergo si laesi ut ne tu ohi malos hietas quos putas nostros se uobis ego negiros ita uidebis hoe aeditam iusto laeit atqua firmato rihil a hab/r quod hiotas agmini Ahrahas in omnihus gentibus atquo tihi ego plana
inuenio magnum quod hietam eur argo uos impie sparastis iua famina Abraha quod os in omnibus gantibus hoe estis quemadmodum dolanda non ahes purgamus enim nos utrique a riminibus alienis: hoe gulam, quod omnihus gentibus quae in gemina Ahraha benedieuntur non oramunieatis, et magnum eriman os ot non quorundam nostrum, sed omnium. 574. Et tamen nosti et ommomoras sanetum spiritum ita uanisse ut illi quos tune impionorat linguis omnibus loquρ-
tantur quid si hi uolebat illud signum atqua prodigium eur modo ita datur spiritu sanetus ut nemo eui datur linguis omnibus loqui possit nisi quia omnes gentes eradituras ad te qui in omnibus linguis futurum suangalium illud tune miraeulum portendebat quod et in psalmo tanto ant prasilietum est:
non sunt loquata nequa armones quorum non audiantur no eas eorum ho propur os letum est qui
saneto spiritu aeeepto linguia erant omnibus loeuturi sad quia is id ipsum in mesibus gentium tinguis futurum euangolium eteorpus Christi per totum orbo tarrarum linguis omnibus4sr- sonaturum signisseabat saeuius ait: in omnem lsrram exiuit sonus eorum et in sine or his terrae uar haeorum hine si ut eelegia nora neminam auat unda sph a
illud quod in uangatio ipse dieit non potρst ei uitas
82쪽
ab se ondi su par montam eonstituta. daoque in odem psalmo onoetitur in sole posuit aharnaeulum suum id si in manifestations si eu in agrorum libris legimus dieium quod tu in oeulto se isti patieris in olli , si ipsa tamquam sponsus pro eo dans de thalamo suo exultauit ut gigas ad eurrendam uia rata summo ea aio grossio ius - eos hahas adussium domini in aram et Oeeursus ius usqua ad summum pius - aee hahes psurroetionem et aseensionem - nec 1 est qui a ah seon datis ea loro ius sees hahρ ad
uentum spiritus sanet quom in linguis igneis misit ut feruoram aritatis ostenderet quam prolaeto non ahet qui eumeeelesia qua in omnibus linguis est non amat unitalam spiritus is ineuio paeis.1 75. Iam uaro quod unum quidam aptismum sso dixisti,sAd tamen tribus gradibus eos foeratum ipsaqua tria si e personis singulis dispertitus es ut aquam Iohanni spiritura sane tum domitio Issu christo ignem artium paraelato ssuparmisso tribueris quantus error sit parumper aduerta eo quippo ac duetus es ut ita sontiros, quia Iohannes ait ego quidem baptigo in aqua qui utam post me uenit maiorma est ipso uos baptietat in spiritu saneto tigni nge eonsiderar uoluisti non tria tribus singillatim ess eoaptata, quam Iohanni spiritum christo ignem paraelato sed retris has ad duos potius sertinoro unum ad Iohannρm h duo etera ad dominum neque enim letum ast: ego quidam uos baptiet in aqua qui autem post a usnit maior, ast euius non sum dignus ealelamenta portare ipsa uos haptietatis spiritu ganeto qui autem post illum snturus sat par ad eleius ipsa nos aptitat in igni', sed: go quidam inquit.
83쪽
in aqua qui an tam post, non it in spiritu ganeto et igni unum sibi trihnit illi duo uidε ergo nomadmodum a dissilit umorus adhne attende unum dixisti haptismum tribus gradi hus onsaeratum aqua spiritu saneto et igni, si ros personas ps singula posuisti, Iohannam ad aquam christum ad spiritum parael stum ad imam si sino aqua Iohannis ad undam portinat euius unitas commandatur hon dabuorunt aptigari iubente aut apostolo quos omps-rerat baptietatos a Iohanna iam enim ab hant aquam ad undem si ut dieis 'aptismum partinentem. pstahat ut spiritum σε ignem Mei parent, quia dasnorant Iohanni ut eompleretur hamismus trihus is assaris gradibus ongeeratus eum uero auctoritat apostoliea iussi sunt bapti diari satis selaratum staquam illam Iohannis non portinara ad baptismum christi ad pro nostis gario ampore altorius dispassationis tuissae 1s76. ostremo quid tibi visum est, ut eum probare noluisses spiritum sanetum a christo datum si ad hi h nisag scon galio testimonium quod resurgans a mortuis insufflauit in faeiam
discipulorum dieans ae ei pita spiritum sanetum, ad ultimum illum ignam qui eum baptismo nominatus est in mi inguis' sis quas paraelato uonient damonstrata sunt uialosofundare dixisti enim ipseme imis par Alti ereputantistis flammis 1 deseens in apostolos sive enit quasi alius sit spi-γitus sanetus quam adit insumas do in faeigis digeipulorum o alius qui post ius aseonsum in apostolos suparuoni num in
quid argo duo sunt spiritus saneti quis de amentissimus dii h ipsa itaqua christus and piritum sanetum odit sina insufflando in faei/m diseipulorum iu damps sum dispentecostes eri saeramant eommgndations mittando proinde non christus spiritum sanetum dedit i ignem paraeisins ut Mquasi omploratur quod diem arat in spiritu sanet si
84쪽
igni, ad idem ipsa Christina sanetum spiritum dedit quρmis arra positu suo statu in melo autem positus linguis igneis demonstrauit namque ut noueris non uno impletum eas quod dietum sit ipsa uos haptigat in spiritu saneto quando sis sumauit in laetem, ut iam non in spiritu sed in igni apti etandi uantur paraeleto idorantur, raminiseora partissimam seripturam et id quid ais dirari quando ipsa dominus aseandi in solum Iohannes quidam apii et auit aqua uos aut sm spiritu saneto baptigabimini quam tis ae es pluri satis non post multos dias hos ad pentae osten quid hoe hostimonio larius saeundum auum ossum tuum legis Ahuit 'Iohannas quidsm aptigauit aqua uos auum spiritu saneto baptigati estis quando uobis in faei hin sum l. t Mnesipa aptirabimini in igni quem aeeepturias egit non post multos diε hos , ut uidoli est eomplorentur tres illi gradus quibus diei unum baptismum eonsseratum ita fit. ut adhue ερ ei a quid si hi uolit quod letum est: ipse uos baptigat in spiritu saneto et igni t smore stis do-eor quod speis. XXXIII, 77 Phtilianus dixit μὰ ι si vi dis fiam ms iamrim trinitutis disti, si is uiis dominu Christus ito, ιυριδεο ε enio in omino stirpis e filii ei spiris s
85쪽
modo auιεm iri nominin mi haptiam, qui Dadis ipsumquomvum dei non titilla passionib,ra nae meam imiiviris' Mo- modo audim aptivis in nomine spiriti s Mnesi, oum spiritus sane vi in illos a Motia amari qui non si erant triclitores' eum igitur sentior ora si ne aqua baptis ritis
t era n eramini, nemo uesistim penistis nasus evit nee patrem
Mhesis impii nec nindram oryo vivismodi non debeo baptis re, etsi, Conruem Iudaei Masi apitanni, minos os intiri ρ78. Augustinus respondit certe proposueras plene dis euior is hastismum trinitatis et intonios nos multum aegras sad seLaidet quod nobis Millimum osti quam ito ad solita malε-dieta uertisti hoe reuera eo pios saeis proponis nim tibi nostiis in quos inueharis quantum uis in qua magna sermonis latitudin uno breuissimo uerbo quod dieitur proha in artis risidis eoartaris angustias hoe nim tibi dieit man Abrahis in quo eum omnas gestis enodicuntur non urant eum scis mala-dieuntur sed amon, quia da aptismo agis quam tune putas osse uerum eum in homino iusto si salsum autem eum in
homine iniquo est, ee o ago seeundum tuam agulam si vidiaetitiam baptismum trinitatis, opiosius ut arbitror potaro diears quod non habeat sum patrem ut eomas est sus nee Christum suum eradat nisi pro quo passus at nee piritum sanetum abaa qui longa diuarso modo linguis ignata miss-rabilἡm Africam ineandit quomodo ergo habet baptismum aut aequomodo dat in nomine patria et filii t spiritus sancti eorta iam duartis posse in homina iniquo esse sal ab homina hi- quo dari aptignium non iniquum ad iustum et uerum non quia illiu agi as quia dei sat et ago tibi da isto nil alum nior quod tu de noseio quibus orbi terrarum a re non
86쪽
essps at quod est in tot prahilius noe d ipsis aliquid pro has. illud uero noseio quomodo tolorari possit quod non solum hominibus sanetis da hominibus iniquis alumniamini sidati m ipsi saneto baptismati quod in quolihat iniquo neeegas ast ut sanetum sit erimε ε eontagione paeeatorum hominum eomparatis ut tala dieatis ossa aptisma qualis ast illa a quo habetur no datur uia sumitur porro si talis si homo, qualis sti/rit ili eum quo ae edit ad sancta et alia fiunt ipsa aera. mpnta quale fuerint hominos in quihus sunt suffieit sanetis homini,na ad solaetum eum saneto baptismo ommunitar ano his susum eriman audire uos tantum uidet quam modumnestro ora damnemisi si et sobrii vostri4 eontagiosa abrio
rum eontagion raptores sunt si quidquid apud uos in miaia is hominibna inuenitur hoe oguntur age qui non sunt si ipsa baptismus in omnibus immundis usstris immundus si et pro ipsius immunditias diuarsitata diuersus est si talis osso eogi tur qualis at ill a quo hahetur a datur has utiqua salsa sunt vi idΑ robi rihi obsunt eum a dieitis in nos naem sapietiis nos uilis autεm obsunt quia eum a falsa dieitia in nos non eadunt sod quia ea usta putatis in nos acidunt. XXXIIII. s. Patilianua dixit: tim si ino, osostolis si ubaphietrire novi maemit fisa π iam Rhiannes Ameriat mihitios hastixare moriamo non Ahohit' m M. Augustinus respondit: hi si ergo quod supra dix gras non alium baptismum nigs Iohannis alium Christi sp unum haptismum trihus gradibus onseeratum quorum trium graduum aquam Iohannos spiritum Christus ignom paraelatus dedit eu ergo aquam spatiuerunt apostoli in eis quibus iam di Iohannes aquam adorat partinenlom ad unum aptismum trihus gradibus opaeeratum earnis aris quam sit neeessarium
tit eis quisque quod loquitur.
87쪽
XXXu. 1. Philli sinus dixit: enim spiritus sanctus in quemquam mantis impositione ponti is potaeri inseri nisinqua surae eonscientiae mure serit Mneratris. 82. Augustinus rospondit In his paneis sthis suis duo suntorrores at unus quidem ad quasstionem quaesititor nos diaeutitur non ualde partinst sed te imperitiae eoarguit nam in entum uiginti hominas sine uiusquam manus impositione in Cornelium oro snturionam si eo qui eum illo orant etiam prius quam baptietarantur spiritus sanetus adusnit vita autem error in his p rhi tuis totam musam uestram gnitus perimi diei io enim aquam puras eonseiantia praseadar oportor gonaratri eam, ut spiritus sanetus eonsaquatur proinde aut omnis aqua in nomine patris sit filii et spiritus saneti onsaerata puras on- seientiae at non propter os a quibus ministratur ualis ubhus aeeipitur, ad propia illum qui hunc baptismum inma laeulatus instituit aut si aquam puras onseiantias non saeit nisi pura onseigntia st ministrantis hominis si sumantis, quid agitis si his quos inuenitis a pis baptizatos qui nondum proditi ongeis tiam maeulosam garabant prassariim si inter ipsos haptigatos aliquis existat, qui s lateatur malam eum Iehaptizaretur habuisse eometantiam, quod per illam torta oeea-sionom ad aliquod agitium peruenire noluisset eum Milouo his suarit manitastatum nae illum qui misistrauit nee illum qui aeespit baptismum puram habuisso eonseiantiam danuo baptietandum osse eensebitis nequaquam hoc dieturus, aqua gaquam saeturus s. aptismi rgo puritas a puritata uel inmunditia eonsciantis sius dantis ius aeripiantis omnino distaneta est auda rgo iam ieere purae eonpetentia sutas haudatoram, raptorem pupiliorum s uiduarum opprossorem, coningiorum saparatorsim patrimoniorum alisnorum proditorem uenditorem sodiuisorem aude etiam dieere puras onseiantiae uissa illos
quos althus timporibus dolaissa disse ita est si qui forta non
88쪽
propter christum a propter uitam sternam sed proptaram ieitias torrenas oneiliandas ot eupiditates torrens satiandas ab illo ut aptirarantur ambiarunt porro si hos puras on- seientia fuisse non audes diears si quos ex eo numero rep-34εreri baptizatos da eis quam non aeesparunt aquam purae eongeisntias quod si non saeis desine aduersus nos laetare quod non nosti ne ogaris ad uarsus uos raspondar quod nosti XXXVI. 3. Potitianti dixit Gisi iiqua spiratis sanet in tios non re non solvis, non Ne paenitensim nprismus Io ablati, sed paenitin , qtio vertim si aqvn miluis rudi oris. 84 Augustinus aspondit Traditorρ quidem non solum nos non probatis sad se patres astri patras nostros prohara po-lnerant qui gi probati assent non utiqua patres nostri spontseeundum tuam supariorρm aggertionsul, quorum non assamust laeta saetati nee tamas propter eos si onουortio diuelleremur unitatis alla ΑΑmin Abraha in quo snsdieuntur omnas gantes.
nerumtams si alia est aqua Christi si alia est aqua traditoria. quia non fuit tradito christus eur non alia sit qua Christi et alia sit aqua raptoris quia nae raptor utiqus sui Cliristus pvi baptiet ergo tu post raptorem tuum et aptigabo go post
traditorem nee pum no tuum aut si hartis prolatis erε- dandum ost si sum et tuum si uism ommunioni orbisurrarum magis nam parti Donati non meum sed tuum melior uaro si saniora sanustis quia saeundum apostolieam uoeem unusquis quo nostrum proprium onus portabit nee illa rapto uasta sat quotquot non ostis raptores. se quisquam traditor aut nostar aut ussis ast quotquot non sumus tradit res si ideo nos sumus atholiet qui seeundum istam genuntiam non dosorimus usitatεm uos uero haerotiei qui pro- a pia quorundam hominum erimina su usta su salsa nos uultis tener eum Abrahas famine aritatem
89쪽
pneni sentiae, pie hi ieens in eum tit eniti, tis esset post ipsum rat eraderent hoe est in Datim Christum domin tim nostrum quo avdito res fietati stin in nomine domini nostri Iesu Christi ei tim inposuisset illis manus Fati itis. onii pidi in sane itis stipe i illos loqvehuntu autem αν iis ins ni et prophe abnnt et erant om nos iri foro Dodestim si istitit, ciuistin i prirntiis sanestim uiritum eriperent en Non dissisti sonorum tiris vir rem timere, post με να menda in noram sere piris non iantem qui si male hoe faeim ' rara ab Nos unisitis antis fessi erimen At multim primittis condemnate: n. iique nurus quod iam mera abh is nos autem in Ohis quod nondum os hvs tumus non iam vis,
ut mos iam dia tis, ero h fiamnio in esis, sed intinitio, se fatii aptismotis infamatis 86. Augusti mis aspondit paulum non eousamus qui dedit hominibus baptismum Christi quia non abobant baptismum Christi, siad baptismum Iohannis seeundum ipsorum responsionem; qui interrogati in quo baptietati assoni, responderunt: haptismo Iohannis . qui ad aptismum Christi non portina nae ius pars ulla usi gradns est alioquin aut tune iterabatur aqua
90쪽
haptismi christi aut si baptismus christi tune per duas aquas parseiabatur minus perlaetus est modo quia non datur illa quae per Iohannam dabatur quodlibat auto horum impium a saeriis raras opinari dadit ergo Paulus baptismum christis is qui non baptismum Christi habebant ρ Iohannis. 87. cur aulam illo tempore neeessarius fuerit aptismus Iohannis qui nune iam neeassarius non ast sit alibi diximuΑε nune ad rem nκε inta nos agitur non poclinet nisi tantummodo ut uidsatur quod Iohannis baptismus alius fuit christiis aulam alius sieut alius ni illa haptismus in quo patres nostros diei apostolus aptistatos in nube et in mari quando grMoysen Euhrum Mara transierunt. st nim a prophatas usqus ad Iohannem Baptistam aeramanta habebant praenuntiantiarem futuram nostri usto temporis saeramenta uenissacissi tur quod ilia uaniutum esse praediectant Iohannas itaqua omnium praeesdentium proximus christi annuntiator suit et quia omnos superiorum temporum iusti et prophatae eupiebant uidare om- plotum quod reuolant spiritu futurum eas earnabant unda
et ipsa dominus dieit quoniam multi iusti et prophe--tas eupierunt videra quae ui datis et non uiderunt. at Ludii quas auditis at non audiarunt , proptεrsa Iohannas amplius quam propheta dietus ah At in natis muliarum non ah uias maiorem quia prioribus iustis manuntiars tantum Christum eone sum est lini autom a praenuntiate 4hsentem et uidsi pia sntem, ut ui inusniatur patuissa quod ilii eupiarunt. t ideo aeram tum baptismi ius adhue
ad pr nuntiatinis Christi portins spd plana nouissimam inuo niam usquo ad illum aprunt prasnuntiationes primi aduentus domini enius aduentus modo annuntiationa sunt, iam non prasn intiationss. ad dominus humilitatis uiam Oeens saeramenta quas hie innani praεnnntiationis suae suseipsis dignatus os non ad sua purgationis adiutorium so ad nostrao