장음표시 사용
151쪽
venietuUriptus in libro. Ipsis utique saluator nomina. 4est 'ta sumin caelis. De his in libro sancti Danielis dicitur ad iustitiam erudiunt multos inutigeb-t quasi stella in perpemus atomisares. Isti spiritaliter in ligunturin Psalmo ubi dia N i c. citur de Deo : Qui numeras multirudinem flatila rum,Homnibus eis nomis oindo numerat multitudinem stellarum , non potest suorum ignorare numerum filiuru
Illi ergo numero nec aliquis, additur , nec aliquis demitu r; quia secundum proposi tu voluntatis suς Deus sanctos suos praedest,
re iis . nauit, de quo scriptum est, usia omnia quaecunque a ciluit,fecit. Ita nemo potest eius m tare praedestinationem , sicut nullus potest eliis vincere Oluntatem. Quod si numeuxus ille certus noni est apud Deum, aut dis uina scientia fallitur , aut voluntas. diuina mutatur, aut diuina virtus aduersi tale qualibet, si eratui: Quod si, aliquid horum i soli po um impij dicere, aut forte nec im pius aliquis audet horum dicere aliquid, nemo diuinam praedestinationem nege quandoquidem illius Dei pr destinatio . Vera prorsus asseritur, cuius scientia irreprehensibilis , & voluntas incommutabia
152쪽
De veritate praedestinationk i
lis, 3c virtus insuperabilis inuenitur. Ad hanc praedestinationem pertinet 8c gratui ta iustificatio redemptoris . 8c iusta reddDtio iudicis. Ad hanc praedestinationem peditinet misericordia , quam Paulus consequutus est ut fidelis esset, de cotonatusti tiae, quam reddet ei Dominus in illa due iustus iudex. Non soluin autem Paulo, sed dc omnibus, qui diligunt duentum eius. Omnes enim, quos Deus prςdestinauit in adoptionem, gratis hic iustificantur ex impiis : quia Christus pro impiis mortuus
omnes peccauerunt , dc egent glo-
ria Dei , iustificati per gratiam ipsius. Quibus sicut per misericordiam praeparauit gratuitum iustificationis donum , ita per
iustitiam praeparauit aeternae iustificationis praemium. Opus itaque gratiae in omnibus praedestinatis gratuita misericordia inchoatur, 3c iusta retributione perficitur. Praedestinauit ergo Deus sanctos suos , Scad gratiam vitae bonae, M ad gratiam vitae aeternae. Praeparatam gratiam donat Deus, ut homines iustificentur, & bene vivant, Muitam aeternam pro recte factis accipiant Ideo autem dc ipsa vita qterna gratia Dei
ab Apostolo dicitur, quia gratis homini,
153쪽
bus vita bona datur. Praeparauit autem Deus etiam malis ignem aeternum : illis utique , quos iusth praeparauit ad tuenda supplicia , nec tamen praedestinauit ad facienda peccata. Praedestinauit enim Deus quod diuina ςquitas redderet, non quod ... i Catera desunt. .
154쪽
EPISCOPI RUSPENSIS, 'De Trinitate, ad Felicem Notarium,
VONIAM me, fili carissime Felix, fidei calore succensu, sepius percunctaris, quomodo de sancta Trinitate, quae Deus est, credere debeas, vesqualiter possis fidem eatholicam, atque Or thodoxam contra haereticorum errores, praesertim quoru societate frueris, Domi rio auxiliante defendere , ac per hoc eoru insidias euitare: necessarium: tibique commodum duxi tuis petitionibus responder . Sed utinam tam congrue ac conuenienter, quam mihi est velle. Ipsa scilicet incommutabilis Trinitas, in cuius manu sunt Mnos 3c sermones nostri, ad annunciandum se M sermonem rectum M fidem sinceram tribuat, quatenus uincto desiderio tuo st
155쪽
dio discendi flagranti ad plenum satisfacere valeam. Illam itaque fidem erede sincetissimae menti tuae nos velle notescere, per quam iustificati sui Patriarchae, 'ophetin, Apostoli, Martyres coronati: quam ha herius per totum orbem sancta tetiet Ecclesia, cuius splendor credentium mentes illustrans aeternae vitae facit esse participes. duae Usque nunc per successionum seriem in cathedra Petri Apostoli Romς vetantiochi , , in cathedra Marci Euangelistae in Alexandria, in cathedra Ioanis Euangelistae Eph si , in cathedra Iacobi Hierosolymae , ab Episcopis ipsarum urbium praedicatur.Co
fe ergo Arrianos,Donatistas,Nestorianos,utychianos, Manichaeos,& reliquas hereseon pestes hisce communicare Ecclesiiis, quibus Apostoli praesederunt: non consentiunt, quia per prauitatem fidei ab Ecclesiaemnitate diuisi in parte esse voluerunt Unde& Ioannes Apostolus ait. Ex nobμ exierunt, non erant ex bis. Quia si fuissento bis . permansissent diique nobisecum. Ex nobis .utiq exierunt, quia se ab Ecclesiae unitate corchecinianissimo separauerunt. Non erint ex inobis, scilicet praedestinatis, M ad cetotnam videlicet vitam electis. Non erant quippeis quibus Dominus dicit. Ego eleo
156쪽
Os, O n s Μ eatis ,-fructum plurimi; asteram , fruct- ster maneat. Sed nec in Abrahae semine benedicatur secudii quod 'Dominus ad Abraham auit:.In semine tuo bene- Gm.αι dicentur omnes gentes. & Apostolus subnectes adiungit: tra inseminibus, quasi in multis :fita in GaI., . semine tuo, quod est Christus. Cum omnes getes in Christo & per Christum in unitatem fidei benedici mereantur; haeretici non s ut benedicti, quia non habent unitatem fidei,
sed erroris pastu saginati, per superbiam facti sunt non filii Dei , sed filii diaboli. Vnde
obscuratos habentes cordis oculos, nequeunt cernere totum mundum sanguine
Christi redemptum,dc in fidei unitate concordem, secundum quod de primitiua Ecclesia designatur: Erat istis,inquit, cor )naxinna a in Deum. Sic totus mundus redemptus, sic totus mundus in cunctis gentibus nuncupatur redemptus. Et timebunt gentes, inqu it tome tuum Domine, Omnes r 1ges terra gloriam tuam. Et iterum: omnes gen-'s i res quascunque fecisti, ement m adorabunt cora ire Domine. M rursum. Commemorabuntur, in. V M 'quit, convςrtentur ad Dominum Diuersi=nes terrae: O adorabunt in coni=ectu eius Ῥnia ineos patriae geratiam. Quoniam Domini est re- .
gnum, σε ipse dominabitur gentium. Quid ins
157쪽
lices dicat, qui praecisi ab Ecclesia Dei, μi de impoenitenti ipsi Ecclesiae conu adicunt; dc dum eandem, quae tunica Domini est inconsutilis, scindere nituntur , ipsi facilius scissi sunt'Hi percunctemur singillatim.Iule dicit sanguine Christi se esse redemptu. Ergo solum pro Arrianis, aut tantum pro Donatistis effusus est sanguis ChristitAbsit. Non sic dicitVeritas.Non sic dicit Deus adso.13. Abraham : In Dine,inquit, euo benedi tuν omnes genus. Non una gens, sed omnis. Noilla Ac illa, sed cunctae. Sed neque in diue πώε.f. ias fides, sed in una: dicente Apostolo, Vmasias. In una scilicet fide saluantur credentes e per unitatem fidei Ecclesia catholica habet cor 3c animam 'nam in Deum. Haec fides recta, quae facit diuersa corda creden-R-. 1. 'Vnum esse, Pauli Apostoli ore laudatatur. Gratias, inquit , ara Deo, quiasias M'aadn--- - niuersis mundo.Fides una,quae in totum mundum adnunciatur, ipsa laudanda ac praedicanda est. Accipe fidem, in qua iam olim renatus es credens in nomine Patris, εο Fiiij, dc Spiritus sancti.Pater filius non est, filius pater non est, Spiritus sanctus nec pater nec filius. Et cu tres sint, ' quod est, rogo, nomen unu patris δί filii Maspiritus sinat, in quo nos oporteat bapti- .
158쪽
κati,nisi illud scilicet nomenDeitatis,quod triplicari non potestt Quamuis enim dicamus patrem Deum, filium Deum , Spiritu
sanctum Deum, tamen non dicimus tres Deos, quia scriptum est: Audio A, D-iantu Deus tum 'mius. Vnus est igitur Deus in natura, non in persona: quia alia est persona patris, alia filij, alia Spiritus sancti. Pater a nullo est genitus,filius a patre est genutus, Spiritus sanctus a patre filioque procedens est. Pater non sibi est, sed filio: filius non sibi est, sed patri: spiritus alicuius est
adspirantis: ergo ad patrem Sitimque refertur. Ista itaque relativa nomina Trinitatem faciunt. Essentialia vero nullomodo triplicatur. Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus sanctus. Bonus Pater, bonus Filius , bonus Spiritus sanctus. Pius Pater. pius Filius, pius Spiritus sanctus. Iustus P ter , iustus Filius, iustus Spiritus sanctus.
Omnipotens pater,omnipotens Filius, omnipotens Spiritus sanctus .Et tamen non dicimus nec tres Deos, nec tres bonos,nec tres pios, nec tres iustos, nec tres Omnipotentes. : sed unum Deum, bonum,pium, iustum, omnipotentem, Patrem Sc Filium de Spiritum sanctum. Vbi est una naturaς
essentia, vel substantia. Modlibet enim
159쪽
de his nominibus in illa sancta summaque Trinitate dixeris, unum idemque significat. Non est diuersa Patris & Filii M Spiritus sancti essentia. Quod si esset, nec veraciter filius a patre gigneretur, nec Spiritus sanctus a patre filioque procederet.Sed quia verus est filius, id est de essentia patris genitus, verus est M Spiritus sanctus, a patre filioque procedens. Quod si filius aut Spiritus sanctus alterius generis sunt quam pater ; nec filius veraciter patris est, quem extraneum facit differens essentia. Similiter nec Spirmis sanctus a patre, filioq. pro cederet, quod dementis est dicere : quia cincta scriptura Sc filium a patre genitum, α Spiritum sanctum a patre procedentem, fideli manifestat narratione. Ergo sunt tria
quaedam coaeterna , consubstantialia, co- essentialia. Sed cum quςreretur a patribus 8c diceretur, Quid tria i nec essentias, nec substantias, nec naturas dicere ausi sunt: ne aliqua forte diuersitas crederetur essentiarum, aut naturarum, aut substantiarum: sed dixerunt tres personas, ynam essentia: uti una essentia declararet Deum unum; res autem personae sanctam Trinitatem ostenderent. Nec hoc dicimus, quod tantummod0 Deus Trinitasait, & non unaquaeque
160쪽
quaeque persona. Nam & Pater solus Deus est, dc Filius solus Deus est, & Spiritus sanctus solus Deus est. Solus dico, quia pater non est filius, 3c filius non est pater, & spiritus sanctus non est pater aut filius. Ceterum Trinitas, inseparabilis, incommutabilis , infinita, non recipit tres Deos , sicut non recipit tres essentias, aut substantias, aut naturas. 8c idcirco nullatenus dicendus est filius in id quod aequalis est patri, aut i R. icreatus ex aliquo, aut de nihilo substitutus:
quia quod est pater , hoc genuit, Deus
Deum, lux lucem, incommutabilis incommutabilem , infinitus infinitum , artemus coaeternum. Similiter Sc de spiritu sancto οῦ, credimus; quia hoc est quod ille a quo procedit. Videamus Agitur deinceps , Utrum . . haec quae diximus sanctarum scripturarum testimoniis adprobemui. Primum etiam quaerendum est si Deus Trinitas sit. Deiamus, inquit, hominem ad imaginem G similia tudinem nostram. Et rursum, Venire, descenda--ii inquit, or confundamus ibi lingua3 GH Nostram vero,&, descendamus personarum, non Deorum insinuat. Simili terque Abrahae visio. trium virorum. Munius Domini deprecatio,&, plui, Domi,uta σερο δα Domino super Sodomam Gomorrham si x ' .