장음표시 사용
71쪽
parem eis punctorum numerum gnabit ira Iosteriore linea figurae, quenti similis aci
Q U TUO RVitiis ad faciliorem se celeriorem peccati seu viij ιη νώ exuntatiomm. Prima viiij HRima est in quoties id peccati seu delim vi tr genus homo commiserit, manu puctori ad mola, doleat de lapsu quod fieri potost t-
iam assistentibus xliis, nec advertentibus. s..imilis Seeunda est, ut sub noctem num cratiS,COmparatisque invicem puncti linearum, quarum prior priori examini, post cito posteriori assignatur, attenclat an a priore examinc usque ad secundus aliqua successerit emcndatio. viii. Tertia est, ut conferat dici secundae atque preticedentis examina invicem : considerans ecquid sibi emendationis intervenerit. in arta Quarta, ut collatis hebdomadarum duarum inter se examinibus, pari modo factae velo. misi, emendationis rationem habear. Item notandum est ex sequentibus figuris, primam ceteris longiorem deputam diei pri-inae puta Domi icae secundam vero diei v. nae paulo breviorem & ita deinceps: cum parsit diminui in dies erraturum numerum.
74쪽
Adpurgationem anima, is adpeccator confessionem utili Om. PRO comperto ponitur triplex inciderem;
homini cogitationum genus Unum ex ιγ proprio surgens motu ipsius hominis:Reliqua vero duo extrinsecus advenientiai ex boni scilicet, vel mali spiritus suggestion: De cogitatione. Duobus modis elicitur meritum ex mala cogitatione in materia peccati mortalis, de retqua hic sermo est. Primo quando suggeritur νεριδε Mde parrando mortali crimine cogitatio, sed ea se confistim repugnando vincitur. Secundo, quando pravae istiusmodi suggestioni semel. a iterum repulsae ct subinde nihilominus revertenti continuo resistit homo , doneci nitus expugnetur quod quidem victoriae ge
nus minio alterum antecel lit.
Peccat autem leviter aliquis, seu veniali ak-ι ter quando in suborta peccati mortalis Cogi οωιαι satione, aliquantulum moratur, quasi auscul μν--tando,
75쪽
tando, vel quando aliqua obiter sensus delectatione assicitur, vel in ea retundenda sese deisis, exhibet negligentem. Mortale vero pecca- - tum berecogitationem duobus modis admit- f- titur. Primo , quando cogitationi peccaxi praebetur quaeumque ratione assensus. Secundo , quando peccatum illud opere comis pleru , idque grayius est prior . ex tribus causis Videlicet, o majorem temporis decursum ob actum intensiorem od ob plurium denique offendiculum sive det tamenti tum Deloquelά. -uplici Veibo etiam multifariam ostenditur Deus; in ta . ut in blasphemia, juramento. Nam jurandum
non est, neque per Creatorem neque pea creaturas ullas, nisi concurrentibus his tribus veritate, necessitate, ac reverentia. Porro intelu ligenda est necessitas, non in veritatis cujuslibet assirmatione sed ejus tantum, quae circa spirituale, corporale, vel etiam temporale ho- num aliquod, momenti est non levis. Reverentiam dicimus, quando assumens divinum nomen adhibet considerationem, ut Deo cieatori ac Domino debitus honor tribua-
n. i. a. Sciendum est autem, licet juramentum te- minio. mete seu vane factum per Creatorem, sit gravius peecatum, quam per creaturam difficilius tumen esse , per hanc , quam per illum licite
76쪽
licite jurare, servatis debitis circumstantiis, quas diximus. Primo , quia in mentione creaturae facienda per juramentum non ita excitamur aut reddimur attenti, ut ex veritate ac necessitate juremus,sicut nominato rerum ominnium Creatore. Secundo, eo quod ad hono rem Deo exhibendum cum reverentia, longe
debilius movemur ex commemoratione cre
iurae, quam ipsius Dei Creatoris. Quamobrem jurare per creaturas , perfectis magis conceditur, quam crassioribus sive idiotis quando-.quidum ei secti ex contemplationis usu assiduo Millustratione intelli ius considerant propius atque deprehendunt Deum secundum essentiam, praesentiam,' potentiam suam creaturae cuilibet inesse unde ad prae-nandam illi debitam in juramento reverentiam paratiores sunt aliis. qui eo persectionis nondum provecti sunt. Tertio, quia creaturis ad confirmarionem juramenti crebrius adkitis, periculum esset idololatriae id quod impersectis magis, quam persectis fuerit ti
Vitandum est insuper verbum otiosum in m. inter alia locutionis peccata. quale esse in iis,dum. Otelligitur, quodcumque nec loquensi, nec quaispr. alteri prodest, nec eo etiam animo prosertur, ut afferat utilitatem. E converso vero minis me otiosum censendum est verbum illud, quodcumque ad anima vel propriae, vel alienae, aut ad corporis, aut rei etiam temporalis Commodum pertinet aut certe ad tale quippiam
77쪽
piam ex dicentis mente dirigitur etiam si quis de negotiis loquatur, ab institulo suo aliunis, ut inligiosus de bellis, vel mercimoniis. Ceter uiniis sermone quidem . ad finem bonum ordinato meritum contingit ad mal imvero finem, aut sutiliter prolatus sermo, genetappeccatum. Oruseecata Sunt di oris pcccata mendacium, falsa testimonia, deicii ctio. Nam detrahendum non est alteri, nec Obmurmurandum. Revelato enim mortali alicujus peccato, quod publicum non sit, cum mala intentione, vel gravid uino famae alicrius, mortale itidem peccatum mmmutitur veniali autem , cniale so-Vιin Ad haec quotiescumque alienum patefacimus vitium vel deiectum nostrum ipsorum ., - . Visim', M deiectum simul commonstramus., S in ' Verumtamen ubi recta m ns est, de proximi licto ιira delicto licebit loquii inciam. Primo quando publicum est , ut meretricium, vel damnatum in judicio vel pernicio. sum puta Ob errorem publicum, an inaUscon. versantium corrumpe Iriem. Secundo, quoties occultum alicujus crimen indicarur ulteii, per cujuS subventionem,
illo relevari a peccato possit dummodo rei hujus probabilis aliqua ratio vel conjectura
offeratur. Possent inter oris peccata irrisiones,contu-
mcliae, Malia id genus adscribi, quae persequi licebit tradenti xercitia, prout opus esse judicaverit. De
78쪽
PRopositis ante oculos decem mandatis Θοώρια Dei, cum Ecclesiae praeceptis S jussis ma jorum seu Superiorum, aestimandum est, quidquid fit operis adversus quodlibet eorum, id peccatum esse devius aut gravius tamen, pro inaequali peccandi modo, ct prodi versa peccantium nabitudine. Porro reduci adjussa ducimus Superiorum, diplomata seu indulta Pontificum, pro infidelium expugnatione, vel Christianorum pace, concedi atque promulgari solita per quae ad confessionem peccatorum in Eucharistiae sanctae lampti nem, Christi fideles invitantur peccat squidem non leviter, quicumque tam pias Reyorum Ecclesiae cohortationes, sanctionesque aspernari audet, ac transgredi.
79쪽
Ο particulas seu puncta quinque complectentis.
I Rimum punctum est , Domino nostro
meo pro beneficiis acceptis, gratias agendas esse. a. s,ai. Secundum, quod debemus pro cognitio- ρε - ne is expulsone peccatorum gratiam flagitare. Tertium, de admissis praesenti die peccavi dii ωιωa tis, rationem ab anima nostra exigere per ho-ἀ--μ- ras singulas, ex quo surreximus vestigando. Et primo quidem circa cogitationem deinde circa loquelam atque operationem, eodem ordine, quo in particulari examine traditum est. Quartum poscere veniam de delictis. Quintum , proponere cum Dei gratia emendationem ris orationem dominicani post dicta omnia recitare. Pater noster.
80쪽
Generalisis communionis usus. EX Confessione generali ultro secta, inter cisse a
alia pleraque,percipiuntur tria haecem lumenta Primum, quod ametsi, qui annis singulis saltem confitetur semel ad genera-um hujuscemodi confessionem minime obli Petur eam tamen facienti ipsi multo plus commodi ct meriti accedit, ob dolorem scilicet de peccatis, ct malitia uuae praeteritae, quem ita sentit vehementiorent . Secundum , quoniam inspecta, per spiri titualem exercitationem, longe quam antea manifcstius naturais malitia peccatorum, ranio amplius commodum ac meritum per-cesturus est. Tertium quia consentaneum est, hominem istis .
sic rite cran festum atque dii positum , multo melius is habere adaucharistiae sumptionem. quae maxime confert ad fugam peccati ad gratiae receptae conse tionem Maug
Purio generalis ista confessio post hebdomadae primae xercitia potissimum erit op