장음표시 사용
211쪽
i 6 8 De quodam qui ante ordin
s talionem praecedentium continent, probatur. quia illud adverbium , aonee . restringit omnia autecedentia , est enim particula testrictiua temporis , & habet naturam suspensitani ex notati: per burdi meo. IB. 186. a. s. oe consi. 3is . num. s. Ceuallos Iapra qua rao 6.n.i1. Bella Eolum ad elaω- uel lactriam.clausal. i s glossa iis . S per August. Balbosa dicta a IQ.i .n.3. ct tractviti dedis Onibin dict.9 num. Iaconfirmatur hme sententia. Tum quia cum des iure communi ante Tridentinum pollet patrimonium absolute alienari,ut docet tolla in tapatiis deprabendis.Imola,& Abbas n.8. Felin. in e . Eccle S. Maria,n. filo d. eoisui . & ibidem Decius n. 8. Couatruuias in eap.Raynaidus , de testam .f. a. num. 7. Gomerius, Selua, risqueκ. Gutierrea. quos refert Ceu alios .icta 3.117 .i.Gratianus dacta c.s.n 18 tisanc ibo eonsa ,ea Ab. s. hoc in casu dubio non censetur eortectum per Tridentinum.Τum
stentationem . cessat ratio Concilii , fellicet ne, , cum Opyrobrio status cogatur menὰicare. Confirmatur a. Quia donans patrimonium ali. eui ad ordines, recte potest apponere pactum , &, i conditionem Ae eo reddendo cum ordinatus h Metit benefietum vel ali s unde vivere possit, &tale patrimonium est sufficiens ut ordinati possit, non obstante tali pacto, quia hoc non est contra Concilium,ut itagunt Gareias cap. 1 v. 6s. Barbosa allegar. 1o. i. & eorrectanea ad dictum cap. a. II 1, .n. .vbi ex Bellio in selectis canonicis v.M. n. t. refert ita resolutum suisse , saeta Congregatione Coneiiij in Eugubino ai. Maii asso. quae
resolutio continetur sequentibus vel bis scilicet. patri mom in donatum per parentes ea con/itione,
vi filius ustimniictum interim dum beneficium aliquod , vel bona aAa ad congruam sustentationein scis eientia aequitit , est sufficiens, & ad illius titulum potest ordinari s at qui in hoc casu patrimonium extinguitur . eo ipso quod bona sumcientia ad viuendum honeste aequisita sunt, vel beneficium eum pacisca possessione obtinetur ; ergo inens Concilii quoad durationem , & perseuerantiam pallimonii solum sitit, ut olginatus non careat victu honesto cetto ; ergo si aliunde talis victus saberi potest , eo ipso extinguitur patrimonium. ergo eum in ndstro casu ordinatus iam lube4tvnde eongrue , & honeste sustentetur , optime potest dare patrimonium sorori suae . λδ ad id tenebitur eum donatio ita debeat intelligi, & non aliter,ut supra dixi, Dices ad Episcopum pertinet arbitrari an beneficium . vhi quid aliud sit sufficietis ad con-M gtuam sustentationem , iuxta Tridentinum , &Doctores communitet ; ergo sine licentia Epis copi non potest ordinatus alienare patrimo nium , etsi bona sussicientia habeat ad construam sistentationem , donee id per Episcopum disce natur. Respondetur hoe argumentum soluiti probare quoad constitutionem patrimonij exa. men quantitati, susscientis spectate ad Episeopum' , id enim solum eolligitur eae d. c. a. Tridem tini, de de elatauit sacra Congregatio. An autein postea ad derelinquendum patrimonium habeat, vel non bona susseientia , ig non pertinet ad Episcopum . nee tale quid eolligitur ex Τtid.
Dices patrimonium erectum in titulum mn-
numeratur inter bona ecclesiastiea. & gaudet priuilegiis, quae conceduntur a iure bonis Eeele
test alienati absque licentia Episcopi. Respondetur quod etiam ante Tridentinum huiusna a bo- iis habuisse iure communi attento priuilegium
bonorum ecclesiasticorum , & tamen secundum ius antiquum eo inmune poterant talia bona abi.
que lieentia Episcopi alienati, ergo illiud priuile.
giuis ex se non impedat alaenationem.
Dices si ordinatus ad titulum patrimoni, dum habet aliunde . ictum, posset sine licentia Episcopi patrimonium alienate , dc earens congruendi I.
victu nee eum licentia Episeopi illud postet distrahere, nullius, effectus essent illa verba SA d e i. sine Iieentia Episc. & frustratorie essent
addita eontia vulgare axioma, quod in legibus nullum verbum iuviteatur superstuum. Respondetur ex Carciae s. n. 188. verba illa non carere omni effectu, esse fiustiatorie appossita. nam potest Oeeuirere talis necessitas seu cauia ita vigens, ut possit , ac debeat dari licentia alienandi patrimouium , etiamsi ordinatus non habeat 'n- de vivere possit,u g. si ipse aut parentes,eius essent captivi; ad sui, & patentum redemptionem deberet dati dicta licentia , itein s pater aut inter clerici ob homiuidi uis , vel aliud delictum perpetratum ellunt puniendi poena mortis , nisi, pari accauiti pio tonissione δaretur cella quantitas, di filius . aut staties volendo non possent lumenire , nisi alienando plausimonium, quae caula id faciendi iustillima ellet, sicut etiam . talis cauta est et providere sototi versanti in magno perie lo perdendi se, eum enim Episcopus eu sinuli iusta causa eoncederet licentiam alienandi patris monium ad euius titulum quis ordinatus est, ipse Episcopus manetet securus, etiam si ilia haberet as unde unde vivere posset. Sed quartes an elericus, qui praedictae foetori in tradidit patrimonium eo quo3 habebat tussicienter aliunde unde viveret decenter, si sorte hae quae
pit teneatur iterum illud reddere 1 Respondeo negative. Nam talis alienatio fuit omnino valida,& consequenter donatarius non potest cogi ac restitutionem. Ita cum praedictis Doctorib, Bossv. n. 7s. Poterit tamen Episcopus pania arbitra ria punire eleticum, qui post alienati Aem patri- moni j . progige distraxit bona acquisia, quorum intuitu alienavit patrimonium , & antequam prodige ea bona distrahat potetit illi prohibete distractionem talium bonorum, nisi ptius alii de
ordines sacros per metum cadentem invisum constantem accepq, a ubia m tu posse mire Μαι rimonium. s v M M A R I v M.
iterum repetere patrimonium , - ci a reddere 1 Respondeo
212쪽
3 eadem in visam constan .m ad anhalia manibus,& pedibus 'sgatum mist in nauisti, ut ad . t σφω επςm riter darara remora Ingiam deportaretur, ut ibi labore,& aerumna, δε- fi Nus z. me , & sti moreretur, & praecepit naitis prasidia Iro stas es ex meta eadente iis visam ut eum nimis affigeret. videns puer maximam antcm,etsi interias consenseris profuso perictutionem patris. & quomodo non posset ali- , . . . tη ura Giemsesco. ter euadere : dixit absque ulla voluntate, sed inuib
qvierimoniis eoni inviis illius, qai professus
es per metum, esus cen etur probatus.
uandamina Iolen inire matrimonitim. 4 4 Obligaiio east ιalia non est annaaa tis se ora visae rosa ex Iede reelsa vel ex vate.
1 QMia ablatis M 1u νγινε daatis eraIens toneri ad ton Mentiam Irerum celebraiat. fuit pater. & statim omnia ad ingressum parata sunt. Ingressiis suit adolescens protestando coram aliquibus amicis, se inuitum assiimere illum statum. Assumpto igitur habitu, cum annum noui intiam, perficeret , professiς est praemissa eadem protestatione coram emicis, se nolle profiteri, Zese solum profiteri ob metum patetitis i postea intra annum ordinatus suit omnibus ordinibus sactis, instante ipsi patre , & per guos annos in eis ministiauit, interim mortuo patre filius se proseia sus,& sacerdos vult relinquere statum re iosum. imo & clhricatum,& ducere uxorem. Quae sunt: ergo a me primd , an eius professio Librit nulla ; & an probata illius nullitate posset exire , Religione. Sheundo an illa susceptio sacronim ordinum facta per metum eadentem in virum constantem fuerit irrita. Tertio an ealii quo fuisset valide ordinatus teneatur vitam saltem cleriralem seruare,vel possit transire ad matrimonium. Quarici an ex eo quod multoties Mi Ilain celebrauerit,remansitit inhabilis ad contrahendum
An pro estis facta peν metum cadentem in
mirum consantem fuerit nulla, in anprobata rim nullitate posit exi
pRo huius consulti intelligentia, suppono pri
mo , esse eausam susscientem ad metum eadentem in virum constantem primo miustum Carce Iem , tunc enim oritur metus crueiatus 'colpotis si id fiat ad extorquendam proseisonem. Ita curimultis Bosius oti matrimonis, es. 12 Anm. 4s. Quod etiam intelligendum est de careere priuato, vi ibilate plobat Bosus,& constat ea l. tia in eareerem
prusonem s C. de his qua vi metia. Maseardus , da probat.conel. tost .a n 3O. O n. t. ubi de eo qui tenetur clausus . & restrictus, Tuscus , verbo meis
N oppido Uiennae iri Lusitania quidam h σω; Hi mo nobilis petiuit a filio suo. ut ingrederetur
quandam religionem,S: ibi profiteretur quod cum filius nollet efiicere, pater eum apprehendit,& is quadam domo reclusum , ligatum per duos annoseontinuos habuit.ei parcissimum victum tribuens, & quotidie eum magnis erueiatibus, & minis deterrens, absque eo quod pueρο vellet patris pree bus importunis de minis, imo de sagellis aequi ecore i videns pater pertinaciam adolescentis , eum F. -ι. a Spis. Sana. Contalia πιν. parinae in stet .meιtis NMerentiadis AEDI. secunda causa grauis merus eagentis in vitum tonstantem est timor magnae verecundiae,ut quando quis aliquem denudavit capite,vel corpore, ita ut non pollet apparere sne dedecore. Ita cum Bartolo. Baldo Balbosa,& aliis Bosius 2 a,n. 4. Tertia causa metus cadentis in virum ebnaaritemhst periculum mortis. ita eum communi sententia Bolitis. , mss. Quarto oritur metus cadens in virum eonstantem, quando agitur de perdendo magno lucro, vel de ineurtendo graue damnum , l. . , sifo ne lor. ae eo qui meιus cansa. Sancher,de matrim tib εώ n m. 1 , rarinae. - .Pain. Hi. Quinin metus dicitur iustus,& cadens in Y virum
213쪽
3 7o De quodam qui professionem,
vinam constantem quando ex eo timet ut amisso omnium bonorum. aut maioris partis eorum, Op. ciam dιιὸ hiat , de eo qMod mestia causa Q. eodem
ιι .Farinacius, δε a . M. 87. Sanchea dicZa ἀδμ3. n. O. Vbi hanc conclusonem amplior tribus modis , ut procedat etiam inrai pere habente pauca bona, secundo quando amissa maiori parte Don rum posset metum passiis se sustentare, tertio etiamsi non sit timor maioris parti, bonorum. sed stilum alicuius rei stagna, & notabilis, sequitur MenOchius , consP. 4 a. n.ues. sexto metus iustus eadens in constantem virum nascitur ex importunis precibus , asIiduisque sollicitationibus', de molestiis , praesert in eorum, mri aut ilibere possunt, aut potentes simi,
Seeundo suppono nisi, si V ere quod sthius stire positus quando filius ingreditur religionem adatimillandam professionem , sed insuper debere
persistere quando actii profitetur, ut cum communi sententia doeet M Orcinius, re pons 73. n. O.. Tertio luppono, quod si quis einisitit professonem ex metu graui cadente in virum constantem,
4 eti inis; dieat verba piosessionis intendens profiteri , de se obligate , adhuc professo est nulla, sqυ idem ab Ecclesia illitatur talis professo. ita
s Quarto suppono Religiosum non reclamaniatem vivente patre , qui metum intulit, non esse in mora,& tosse post eius mortem,si iusto metu patris proselliis est reclamare. Ita Nauatrus in
ι Relpo i primo quaesito , professionem estis-- sam a tali adolescente fit ille omnino nullam ; ae proinde posse exire a Religione. Ratio est. vi quia professio saeta per laetum cadentem in virum
constantem in vir oue soro est nulla , ut eum communi sententia docet Sancheet , in Decalog. lib. 4. cap. num. II. AZOI. lib. D. Astis. moria. eas. asin. . POItes, is r. ιom. Am , p. Dcassia 3 r. m. . Atqui iste asolescens professus est mmem cadente in virum constantem ; ergo eius
roseisi, filii nulla δὲ potest e,ire a Religione. linor in qua est diatum probatur . quia metes
iustus cadens in vitum cotis antem oritvr ea carcere etiam priuato , ex vetecundia orta ex dedecore . ex periculo mortis , de amissione magni lucri, vel nauis danni, ex amissione Ouinium bono vi , vel partis magnae illorum , 'ex importunis precibus , algduisque tollieitationibus. Se in testiis , pr mcipue s iungantur minat , ex timore grauis exiiij , ex denegatione alimentorum , ex minis, & cruciathus, ut probauimus in ptimo praenotando, atqui hie adolescens per duos annos suit ligatus , de calce .atus , vestibus delauda lus , alimenta ei fuere denegata , iusta cain qualitatem , magnis eniciatibus, ininis, Se piecibus suit deterritus per duos annos continum . an naiii ad Indiam siit relegatus , ut ibi aerumna,sime, desti.omni auxilio huisatio destitutus more ictu I, ut 'constat ex his, quae in natiatione casus ponuntur.
Ergo ei ua posessio suit irrita, & nulla edi multas
tinfii tot i quia iste agolescens antequam profitet eius coram aliquibus amicis protellatus Lait, se non habere in teutionem prostendi, constat ex actis; ergo eius professio postea sucula, ruit hulla ι Patet consequentia : quia protesta tio iacta paulo alite professionem est esuritin i dicium quod in ipsa piosessione defuit consensus, ut cum Ioanne Andreas, Caldeta , Bart. Gabriel.
n. q. Atqui iste adolescens ante prolestionemptotes alii in Ergo nec obstat quod ptota patio non fuerit facta in ipso a bi professonis , sed antec denter. Nam vi talis protestatio annuli et proiciasionein non est necesse quoὰ fiat in i/so actu pr
fessotii, . sed stili est quod fiat ante, quando quis
sustae matrim. p. is.sia1 1.36i. Nec obstat, quod talis protestatio fieret absente patre , qui metum intulit . nam etiam e absente facta suseit , ad a8nullandatri piosessionem , ut eum Baldo , Glo ita , Imola , Castro Iason ibi probat Bosius,& Portet. tori. 1 Uuamg.seasti sa. 1. i. Imo si constiterit illum sectile talem protestationem ante samptionem habitus id GK-cit, ad annullandam professionem , etsi aliter in tu, non probetur. Ita eum Glosia , Celso, Imola, Alexandro , Bosus Obἱώρνῶ s Dum enim pcrsona quae iiituli metum durat , 8e periistit in eadem voluntate , & potentia . non purgatur causa metus, vi ex Aretino, cino,noetio, Rota. Boiasio.& aliis plobat Ler. in eo suis consi. n. i 38. ubi dicit ruetus causam durare donec vivit ille, qui metuis intulit in ille qui metum pallus est non est
in sua plena libertate, sed sub potestate illius, qui
metum intulit , ut etiam cum multis probat Sancheae e matrim .iib.4 cap. . . r. .& nos diximus, in 4. is notanda , Ergo cum toto tempore , quo iste agolescens vivit in religione pater viveret, ac sta. tim quod ei de eius morte constitit, coepit reclamare professionem , sequitur illum ex ibio metu patris perstitisse in religione. Confir . a. quia toto tempore quo iste adolesces 'stit teligiolii di antequa religione ingrederetur, de
214쪽
voluntatem seri, Ae esse religiosi in ; sed in hoe
casu ex solis his querimoniis eontinuis metus em- censetur probatus secundum Farinacium . Ism. a. aecis 643. n. 37. or decisione crimin. 124'. I o. de
secundum Themiadam . deci . has n. a'. Ergo professo huiu, religios imit omnino nulla. Confirmatur 3. quia dato quod iste adolencens quando pro sessus est. habuerit intentionem profitendi , adhue professo suit omnino irrita iu-
te Eccles astico , vi patet ex tertio pernotando, de eum communi sententia doeet Sancher, io De to casu. M. 4. cap. 3. n. t 3. Ecclesia namque illum consensuin extorture per metum eadentem in vi-xum constantem illitat, de insuffcientem reddit.
ut ex eo voti chlisatio oriatur, sicut consensum clandestinuius, Matrimoniunt irritat, ne ex eo obligatio mai Gnii otiatis , alias nihil peculi Te concederet metui , nam etiam eo deficiente, votum absque animo se obligandi est irritum a e go 'ua a tumuis hic adolescens quando proselsus fuit habuerit animum profitenda, si alias ex metu graui eademe in virum constantem professius est, ut de facto Lit profestus, eius professio fuit omnino irrita, ti titilla iure Ecclesiastico , ac per consequens licite potest petete ut emittatur . religione ut 3e facto factum suit.
Uceptio stirorum ordinum facta per
metum cadentem ιn virum constanIem
fuerit irrιta. , D Espondi hepative. puit enim talis otia inatio
ri valida , si alias ordinatus quando ama recepit
ordines non habuit voluntatem expressura non recipiendi ordinex , secus f eousensit ordinationi, licet hoe ex metu mortis esceret. vllumque astertum patet , ex eisp. malostes item quari ur
plex coactio . altera praecisa, de absoluta, vi quando aliquis reelamans , & nolens vi detinetur , dccontradicens baptietatur , vel Orginatur, nam tune non recipit Sacramentum , nee caracterem , alia coactio dieitur conditionalis, ut quando quis ut mortem vitet, vel ne aliam sibi Ominatara peconam patiatur. baptismum, vel ordinem sbi eon - . seni permittit, nam tune recipit sacramentum, de raracteiem quia iste est conditionaliter volens, licet absolute nolit Sacramentum redipere; Atqui praedictus adolestens in praesenti ex metu graui iniusso patrix eius voluntati acquieuit, Zeordines sacro, succepit ordines. .lta Gossa , ih ui
gat, a. n. s. eum aliis communiter Sancher, lib. 7.
ii Nee obstat si dicas hune adolescentem permitia tentem se ordinare ex meta ea tuisse intentione recipiendi saetos ordines , Ae habuisse voluntatem contrariam illos non reeipiendi, siquidem prote.
multo minus sacerdotem. Non obstat inquam, Respondeo namque illam protestationem solum esse ad probandum inetum extrinsecum , non vero ad probangam intentionem , nam de hae solus j semet ordinatus debet testari eius enim extrinsecus non tollit voluntarium absolute, sed secunis dum quid , voluntas namque eoacta per metum est vera voluntas, eap. merito. Is.q. r. 3c suscienter voluntatia ad ualidam ordinationem; ergo si desacto iste adolescens consensit ordinationi, etiamsi ex metu coactus consenserit, vere fuit ordinatus quidquid in contrarium, dicat Nauamis, congyin. a i de nis quae metusum
An casu quo fuisset mulide ordinatus teneaturm tam clericalem seruare, mel post ιransire ad matrimonium l
ieni iam posse transire ad matrimonium. Ita Glos se , iis cap. maiores. dil cum multis Aetor. a. p lib. . cap. a 4 ο κ . Nanchez, de Maιram. tib. I. u. 29. n. s. Gulierres , ae a virim. cap. 9o n. is Rota, amnausimis, p. i. decisone 16 i. Nauarrus, in manua ti, cap. i. P consi. i. n. 8. Henriquer ιά. O.
raudus, decisione us. n.38 Escobat. Itb.aynιιlogia moralis, Al.I cap. I groblema IIII1.483 Ratio fundamentalis est, quia obligatio castita- , tis non est annexa ordini facto ex natura rei, sed i vel ex lege Ecclesiae, vel ratione voti. quoa Ecclesia statuit implicite amitti ab eo ; qui sacrum o ἡinem suseipit; sed in hoc casu,nee lex Ecesesi e nec votum se oldinatum per metum grauemein iuste incussum obligat ad perpetuam castitatem ergo se ordinatus nullo modo tenetur ad perpetuam
eastitatem. Minoi quoad p imam partem probatur, quia lex Ecclesiae solum obligat. quando quis
sponte ordinem sacrum suscepit. non vero quanqdo quis coacte, & per metum cadentem in virum e nitantem ab extrinseco iniuste ad id illatum oringinem sese erit, siquidem lex humana, siue eanonica, siue eluilis non obligat aὰ sui Obseruantiam eum probabili vitae periculo , aut aequival tis noeu
Quoad secunἡam vero partem etiam patet, quia. quodcunque uotum, siue solemne, siue sinplex inordine sacro metu graui extrinseco emissum est iu re diuino de naturali irritura est late embat Bosdammmcap. Har.17έ ait dato quod non sit irritum iure
Espondi minime teneri ad continentiam . sed sstatim rellisto habitu eleticali post iudicis sen.
215쪽
i a De quodam qui professionem,
naturae , saltem est arritum iure Ecclosas leo , viti uni communiter DD. quos resiit, 3e sequi-t.it Balbola , Collectanea ad eap. perlatiam. i. ἁeho qua vi. ncim. 3. Ecele. ia enim in votis, etiain pscibiis, exegit maximam libertatem, ut patet, ex cu . Ierlatum . er eae cap. norificesti . 33. q. s. s ex cap. I .feg 1 s. Trideo. de regAs. Ergo
. sic ordinatus pet metum cadentem in virum conis
stantem ab extrinseco iniuste illatum non contra xit obligationem obseruandi perpetuam castitatem, nee ex statuto Meseliae , nee ex voto ordini
i, Dices aseeptio ordinis sacri per metum caden tem in virum constantem suit valida vi sara di- , imus i Sed obligatio obseruandi castitatem eum
inhabilitate ad contrahendum valide matrim nium est annexa ordini facto ergo si susceptio ordinis saeti suit valida, etiam obligatio castitatis suit vete fiascepta. Patet consequentia quia ac-eelibrium sequitur naturam principalis , ree. acine orium, de reg. iaris in s. de adiectum alietii rei secundum illius terminos est . iudicendum cap.
aranslato de constiturion las, Bariolus , is i scan. Meneris, ct l. 2. f. nudia, n. a.de pignoribus, Rota, innoMissimis . p. .decisione s6 i. n. ia. Respongetur
ptimo obligationem selliandi castitatem solumelle annexam ordini iam , quando ordo fuit sponte susceptus, de absq0e metu extrinseco imusto cadente in vicinu constantem. Ita Rot i, decisio
Secundo te oragetur ex Rota ibidem, idem iudicioni faciendum de ptinetrali , de annexo , &accesJorio, quando sunt essentialiter . vel eonnais turaliter coinnexa , vel secunsam necessariam con iasiqtientiam sunt indiuidua; iii prasenti aut sacer ordo obligatio castitatis non sunt estentialiter,
vel eonnatiiraliter connexa; neque iure naturali, vel
diuino inseparabilia, sed . iure tantum humano Ecclesiastico eoniuncta , & ita per metum qui humana rescindit, non diuina, licet non impediatur essentia saeramenti ordinis , quod est diuinum; Ac ponitur in elle positis stibstantialibus , ex
Christi institutione, impeditur tamen coniiunctio continentiae , quae est humana. Tertio responde tur regulam accessoriam procedere quanao intelriincipale, . de accestorium est eadem,oc par ratio,ison quando est diuersa, hie autem non militat ea dem ratio in essentia saetamenti ordinis, & obligatione continentiae a Nam ad recipiendum ord nem, de characterem susscit quaecumque voluntas . seu non resistentia per earentiam eontriaictionis, seu nolitionis in adulto, vel sola voluntas Eeeleste, in insante, ad contrahe ara autem eontinentiae oblisationem , vel emittendum votum validum , requiritur plena libertas , seu voluntas
perfecte libera, τι Iasia ostensum est.
Dices, 3ui per metum eadentem in virum constantem suscepit ordinem sacrum vere vult ordinati. εe in Ordinem consentit; ergo etiam consi quenter vult vovere castitatem ei annexam ; sed tale voiam iure naturali est validum,nec iure Eeclesiastico irritaret, nam cap. Ieriasum,3c alia iura quae vota pes metum immissa illitant, solum loquuntur de voto innuisso in professione religiosa, ec non de aliis; ergo scut ordo sacer per metum is susceptus fuit valdus , ita de votum castitatis ei annexum. Respondetur negando primam consequentiam. Nam tale votum ut iura diximus solum est annexum ordini, quando ordo sine graui metu Lbere recipitur. Ad probationem respondetur, quod licet tale votum esset annexum ordini
sacro ii re Aiuino , vel saltem Ecelesiastiea, irritari vis a diximus. Dices qui ex metu graui iniuste bapti ratur tenetur ad fidem seruandam, de alias leges Ecclesi. e. de ad id est cogendus eo quod recepit characterem baptismi. cap. de Adais, dist. 4s. Ergo etiam qui ordinem suscepit ex metu graui tenetur ad perpetuam continentiam, siquidem etiam recepit characterem ordinis.
Respondetur dando diuersam rationem, nam
obligatio profitendi s dem est annexa ellentialiter,& naturaliter iure diuino characteri baptisma tis , quae ab Ecclesia irritati nequit & ques cunque voluntate in adulto . contrahitur, 3e in infante sola Ecelesiae voluntate , ad proinde ex me Sacramenti natura oritur obligatio ptostendi fi dem .. 3e religione a Catholiem. At continentia Pesserua , fle in hasilitas ad matrimonium est ordini sacro annexa ex sola lege Ecelesiastica, vel mediante voto tacito , vel implicito, quae omnia iure etiam Ecclesiastico latitantur, quando fiunt per me tum visupra diximus.
Dice, Coneilium 'roletanum VIII. eap. 7. dicit
inuite vel per metum seu terrorem ordinatos te
neri penuat aere in statii geeles allieo, prohibet
que eos contrahere matrimonium ; ergo lignum est ordin tos per metum ad id teneti. Relpon detur illud honsiliuin sotte secutiun tia ille eontra in ariam sentcntiam, quam tenent multi quos releri is Aetorius, .. p. lib. I s.cap. 44. 8. Rebellus, gaiionibus itistis. p. 1 Iib. q. s.p. Variuius, i 3. in s. panem, d. as 6 eap. 3. bontia, timas imi 'cap. 29. Gaspar. Hurtadus, de maιν. m. d. is . di eati. h. Bauni. p, tro. γ. pin quastionem Sed ideo non adest necessitas amplectendi eius decisionem, quia . ut ait Suarer fuit prouinciale, nec it quoad illum canonem in Ecclesia. receptuma nee eo uni corpori iuris incertum. Secundo Respon3etur Consilium loqui de ordinatis per metum qui postea sponte ratificauerunt ordinem per ordinis adminiit rationem omnino liberam, quos certum est obligari. ad eastitatem , dc esse inhabiles ad inauimtinium xt iacta dicemus. Aduerte tamen , se or/inatura quoad forum
externum cum metus regulariter non praesuma
tur , sed per allegantem sit probandus, debere ioin foro externo probare assuisse metum grauem eadentem in virum constantem eoram iudice Ee
lesiastico , ut sie ordinatus possit, seu ab Eccle-
sa permittatur contrahere matrimonium , neque
ante iudicium pralati Eeelesiastici , quod metus
interuenerit suffciens ad impediendam hane obligationem poterit, per se loquendo, matrimonium contrahere I quod si talem adfuisse violentiam scum tamen certum si ordinato suille illatam non possit in foro externo, de eoram iudice Miselesias ieci probate , tune s velit contrahere matrimonium, oportebἱt vitare scandaluin, obli nendo dispensationem, quam suelle a Papa Obtinebit , alias debet se habere ut clericus, non ta men tenebitur diuinum officium recitare sublatia scandalo, quia hoc onus annexum est ordini sacro sponte assumpto , ita Nauatrus dicta cap. 12. n. a.
Aduertendum est secunJo se ordinatum in s scris ea metu graui iniuste ineuilo nolente vii Ox dine, nec continete . non gaudera, nec posse stulptiuile
216쪽
priuilegiis elerieorum , eum aequum non st; ut qui onus sentite recusat, sentiat commodum , contra regulam, qui sentit, da res. linis in 6. In Glossa is dino capite maiores, . item qua ituν Ner
19. n. . Poterit tamen uti hi, priuilegii, dum non transit ad actum eontrarium , ut in limili habetur, cap. Di uis . de ibidem Glossa , & poli Host sensein trasit sane heet .supta, π. 3. Aliter dicendum est de eo , qui eum esse P uxo ratus per iniustam 'iolentiam ordinat ibit in sacris, nam is si uxore nolente ipse eligat quantumsbi per leges mattimoni j permittitur continere, scilicet son petendo debitum . 8e obliget se ad c stitatem , de mole clericorum vivat, & non sit bigamus , gaudebit priuilegiis clericorurari A a
uilegiis eletiealibas. sed tantura his. quibus sniun-
tui caeteri clerici coniugati, cum unica , re vir gine, portantes coronam, δέ uiuentes clericaliter, .axIa cap. Uaicum de clarisis conruis ιιι in ε. ira
ro h adios. Saneheet . fu ., n. 3. Boiatis, Iapra, n. I 83. Aealib ueste etiam tertio se org natum post matrimonium per illiustam violentiam polle si velit uti matrimonio ae si nunquam fuisset Ordinatus etiamiasi inartistonium non fuisset eonfimmisim ante or-ἡinationem, di et .an Is uxor vellet contineri. Ita Sancheae. ρνὼ, n. t. Abbas. in cap. maἱores, nar IRr . n. . non enluar consentaneum rationi est priuati sic metu graui ordinatum iure utenda matrimonio antea inito.
An ex eo quod iste sic per metum ordinatus multoties Missam celebrauit, remansierit
inhil lis ad contrahendum matr imonsum
11 Sspondi primo quod s se ordinatus sciens
ex sim ordinatione meti. ulosa nullam suisse Oitam obligationem , aut inhabilitatem ad ni trimonium. actum ordinis sieti per Violentiam succepti exercuit, v. g. Missam celebrando durante
tamen metu v. g qtita meta caderate in virum eon
stantem a patie, vel a seperiore illato Ordin hae s crura siscepit, & patre seu spetiore vivente semel, vel pluries in ordine violentet sucepto adminimauit, vel ditit se velle petitianete in statu Ecclesiastico , in hoc ea non censetur ratificas Ie ordiis' nem, sed adhue manet liber ab obligatione continentiae, etiamsi mimo celebralset. haec enim rati- - seatici tam explossa , quam tacita censetur coacta, nam quandiu durat eausa. εκ ratio metus semel illati in omnes aetii, sequentes insere fraesumitur, ut cum communi sententia tenet Balbosa, Iupra,
13 secus dicendum est si seiens ex vi talis ordinationis meticulosae non teneri ad continentiam v lens de absque omni eoactione , de omnino sponte.& libere ordinationem verbo, veI facto ipso celebrando , etiam semel ratificavit, quia per illam ratificati nem omnino spontaneam de liberam elegit in ordine permanere, atque adeo ad eius onera ex tune obligabitur seut etiam professo tacita indueitur faciendo opera proptia professiam , eap. Did . de rigalaribus. Tum quia gesta per metum, fletiamsi ab iuitio sint inualida , per ratiscationem tunc subsequentem conualescunt, cap. ad id risons ibas. ω cap. L alis 1. da son libas ct I. 1.C. quod γ ea cavisa, & docent multi DD. quos re fert , & sequitur Barbosa. cialectanea ala cap. i. da ιs qua vi mesti n. io. quae doctrina proeedit Non solum in ratificatione ex prella , sed etiam in tacita, ut est eas is, iis d.ero cap. vadaa.dicto es. ad id, At in terminis ἡ et Butrius, d. g. Ioannes Andiea , in ι. Nauatrus, consit a. n. 9.ιitulo de his qua Oa metia e ea a in a. edisione ct cossi. 4. n. a. Sancher. a. 19 A s. se , a. ct Iea. sin.9 sere omnes δεκὰ, citati Doctores.seeundo Respondi, quod si iste per metum or- dinatus errore duetiis. Ee eredetis se ad aeti ordi- 3 his per violentiam suscepti obseruantiam, εe obligationes adimplentia adstrictum esse actus oldinis exercuit, vel vel bis , expressa obligationem ratificavit. licet iam sublata eausa metus, eoque amplius non perdurante, v. g. quia iam pater , vel superlatqui ab initio metum ineussit sit desunetiis , adhuc non tenetur ad obligationes ordinis. Ita Nauarrus, aino consilio 1. fere ριν totam. Sancher.& Perez, locis citatis. Boἱius,ivra , n. 189. Rahio est, quia in tali casu non censetur ratificare, sed iubere amismum ratifieangi vete, quoniam nunquam fit ratificatio actus nulli. dum ignoratur actum fuisse. nul sum, siquide error tollit consensum , eum nihil tam eontrarium si consensui, quam error. ι. si perare ν/m .gda iuri ies. omniam ladic. 8e doctorea
De quodam matrιmonio coniram in faeie
Ecclesia post Ordinem sacrum soceptum ex
metu leuι, in reuerentiali inium incusso in loco uti talis ordinaιio gnarabasur, ansii validum. sv MMARIUM.
ma ι rimaniam sperandas eos ct punienias Ianis sta tis contra eos, qui ordinati in s
actam non annullat iri fora externo.
217쪽
i74 De quodam qui professionem, &c.
iui es tot se perseuerare in matrimonio conis
in Au adolescens natus in Indiis Occlin
li Patris. iniuste tamen intusto,ordinatus fuit ordine Diaconatus, qui metus de respeetias patris si non adesset nullatenus ordinaretur, sed ille suis tota eausa suscipiendi talem ordinem, cum igitur se iam esset ordinatus, mortuus fuit eius p ter. Ae ipse vendita hareditate, 'nae parua non erat, relicto habitu clericali , transfretavit in Indiam Orientalem, deinde transfretavit in Lusitaniam, & eliciter ignotus omnino peruenit ad hane Vlis ponensem Civitatem, dc cum diuitiis abundaret. plura ei, & nobilia matrimonia oblata sunt. existi inantes ipsum esse saecultirem, de tandem ipse amo-ie euiusdasn puellae captus, cum ea iniit matrim nitim sibi interius petsuadens se non teneri ad caiasitatem , de abstinendum a matrimonio, eum prae- die uim ordinem propter patris metum recepisset, ocissea tamen scrupulis agitatus peruenit ad me, Aeli .ee omnia mihi narrauit
Et quasvit an eius matrimonium post oiabnem sacrum ex metu leui susceptum sui flet Vali. dum , vel an dimissa uxore teneatur redire ad ordinem suscepti .
Sspondi ipsum in foro externo vere contra-Lvxisse obligationem obseruandi castitate & abstinendi a matrimonio . unde si constet iudi- ei Ecclesiastico eum post ordinem sacrum , etiam per metum leuem susceptum eontraxit se matrimonium , 3c separandum esse ab uxores de puniendum poenis statutis contra ordinatos in sa-3 et is ducentes uxorem. Ita Nauarrus conss. I r. 7. litus. de his eraa vi metusue ea a in prima edirione, er c. d. 3. num. 9. eodem titulo insecunda editione , Ec cum eommuni sententia gosius a. tom. morai m titui. 1 . num. I9s. Ratio est , quia
metus leuis qualis est reuerentialis, etsi sit cauAμ principalis actas, v. g. voti etiam solemnis re ligionis , aut cuiusvis alterius actus in sero e terno , de iure positivo tam civili quaeri Eeclesiastico, illum non retandit , neque annullar,
in peditue obligationem , ut constat ex eap. cum dilectus de his qua vi,met inve ea a, ct toto titulo F. de eo quod metur c G, quidquid in contrarium cum multis dicat Porret. tom. I. ca rim , pari. 3.
O . D Atqui huiusmodi adolescens ex solo metu leui de reuerentiali ordinem sacrum suscepit ; ergo licet metiis tuisset eausa reeipiendi talem
ordinem , illum in soro externo non annullauit, ae per eonseqiiens s Ae eo constet iudiei Meles asti. eo. debet eum separare a coniugio , & eogere ut ad ordinem suscepti m redeat.
Veris licet hare ita sint in foro extemo, in
sero tamen eonseientiae. Respondi, talem ad istescentem non teneri abstinete a matrimonio, sed poste lieite dueere uxorem in loco . ubi eius ordinatio estet omnino ignota . nec esset spes, ut illius notitia ad locum via matrimonium c n- traheret, peruenisset. Ita Coninatius ae sacramen-
di faciunt pro hae parte quae dicit eum multit
Ratio est quia omnes actus humani praeter maia striinonium gesti per metum leuem iniuste incussum tanquam propter cautati principalem, & sine quo gesti non fuissent, iure naturae 3e in foro eonscientiae, sunt nulli, nullamque inducunt obligationem saetendi id quod praestandum; alias teneretur qui 'aehim gessit . si absque tali metu omnino libera
feei leti . t cum in numeris Doctoribus late probat Sancheet L, 4. de matri d. s. n. q. atquI iste adolescens, si non fuisset metus incussus a patre, non susciperet ordinest saetum, ergo in foro conccientiae non tenetur ad obseruantiam eontinentiae qua ex tali ordinatione eon Argit: ergo vhi omnino fuerit ignotus poterit in loro conscientiae licite ducere uxorem , cum ibi ignoretur in foro e terno eius ordinatio.
Confirmatur , quia satis probabile est metum Tleuem , 3c reuerentialem annullare in sero eonis scientiae . imo εe in solo editerno professionem solemnem Religiosam, ut eum Farinacio, SaneheERiecto. Satro, Barbosa , valero , Molina , Ee aliis viginti Doctoribus late probat Poriel. tam . I. ca suam p. 3M . 31. n. a. ergo 1 sortiori annullabit votum quod implecite immittitui in sacra orat a
tione , non enim apparet maior ratio.
Quapropter cum iste adolescens versetur in 'Vlis pone, ubi omnino ignotus est , nec sit spes ut eius ordinatio unquam sciatur , cum ex lndia Occidentali venerit in Indiam Orientalem, & inde in viis ponem . omnibus etiam eum eo venientibus omnino ignotus. & matrimonium iam si contractum in Acte Ecelesiae , di in soto e Leientiae sit validum, respondi ipsum polle pessistere a in matrimonio, nec teneri redire ad ordinem. aut se manifestate , quamuis bonum Conidium esset, 1 Pontifice gispensationem quaerere pro maiori se curitate, quam ipse in sero etiam extera o facilis concedet, ut bene notauit Bosius faris n. 136. dum tamen eam non postulat, vel nolit impetrase, poste pessistere in matrimonio.
M occasione proxima peccandi, an ob aliquam causam utileri , in notabiliter pro-μuam permitti possit.
218쪽
s exm ea μοι occasionem proximam Iec canda,ala μή vortiere agarere nan e/nne itiam a doma ejicere. 3 P sonantur Iro hae uententia Hiqua rationes. 4 Hoponiantur alia rationes.
mo κalirer impatiens non tineiar quis ejicere occasonem proximam.
c nc bimm ob munam detrimentiam visa, honoris, vel fama.
V i D Aia parochii, habebat domi sex ancillam , quae de re familiari optime uactabat, de omnes res ipsius clerici optireὸ sollicitabat. ei
Optime in omnibus in semiebat, ita vi dissicultet aliam similem posset thueime , eum ea tamen inultoties relabatur praedictus Sacerdos, de eum saepe saepius proposuisset ab ea abstinere , multoties Occasoni succumbebat, constebatur tamen , at conlesset eum esset indoctu, nunquam ei praecepit ejicere illam famulam. Peruenit Ia dem iste rari clius ad conlisiarem doetiam , qui ei di,it te teneri ejicere e gomo illam foeminam. Renuit ipse paroelius dicens illi esse nimis virulem illam iamulam , non posse eam ullo modo exelisare , se tamen proponere amplius cum ea non peccaturum. Institit consessor quod non obstante tali rutilitate, ipsum teneri eam statim e domo ejicere. Noluit parochus , acquiescere , quod , 5e ei consessot ahlolutionem denegauit, infirmauit par hus , erat enim doetiis in Theologia ad me profectus post narrationem casus sequentia proposuit. .
Proponuntur rationes. φι. bus monitus pr.ed frus parochus nolebat ei cere occasionem proximam peccandι.
Dicebat igitur ille parochus; vit sane doctus,
te non teneri illam mulierem e domo eiicere etsi ei esset perieulum relabendi in fornicationem 1 noin eum illa esset ei adeo utilis , ut raros item inueniret , ipsum non teneti se priuare illa utilitate. 8e quom Jo ob periculum peccandi , seὰ sescere se dolete de praeteritis , dc habere sonum propositum non peccandi cum ea. & etedulitatem quod Deo iuuante non peccabit berem hum ea , quam quidem credulitatem, dolorem, S propositum ipse vere tenebat, quoties: eonfitebatur, lieet postea ex stagilitate appetitui& occasioni siecumberet, de in conscinationem suae sente iurat dicebat hanc esse opinionem Bauni tra'. 4 qua Τ.4. ubi ait bene potest consessarium absoluete poenitent , qui simitet non proponit de statuit peceati mortalis oecasiones propinquas vitare conturientibus quatuor circunstantiis I prima quod sit veta poenitudo orateritorum. secundaveritin pio positum non redeungi ad illa, tertia propostum seinpet cauendi adiuvante Deo ne seccet ob eam,quarta quod si biit aliqua notabiis causa non te abstinendi de citat Bauni pio haesententia Glafium,VeigamLMman. Et eandem sementi in tenet Hentiqueet lis. 4.ὰe poenarentia eap. asnum 3. ubi ait. Tertium perieulum quod extrinsece adjacet , Ee tamen ex petitis est homo te facile ex fiagilitare . 5e in cautela peccate dum ad cellum lociam , vel alicuius societatem accedit , quod periculum quamvis in stenerali debeat homo vitare, ab eo tamen eum in se ipso peccatum non st, sed peceati c easso excusitur aliquando per impotentiam in ratem , quae o alioneis reddit huic homsi i in-lioluntariam , aut non imputabilem . aut tibali uia notabilem causam : imo Nauatrus in mia A, lics.s. vum.iis. Don petit quod subst notabilis emia sed rationabilis causa, ita enim ibi ait, in rium requiritur , ut si biit aliqua rationabilis causa non se separandi ab ea. Et idem docet Sa . in δε mmia meνbo ais αιia r ubi ait, item abiblui poteti qui ex rationabili, de iusta causa non
219쪽
176 De Occasione proxima peccandi, &C.
vult 'omittere peceandi occasonem , t rogo prCronat firmitti non peccare , etiares aliquando sit relapsus. Et idem Aricet Iosephus ab Ortu dissecula, eanio. n. 3. non solum s aliquando tela usus saerit, sed etiarnsi pluries, imo septuagesies septies, si relapsus , dum tamen.verum propositum iron relabenJi habeat, fle subst aliqua rationabilis causa se non separandi ab occasone peccansi. v. g. a concubina , quam sententriin etiam docet Tabiena, verba cancubana MI, Λ I. ubi ait posse absolui concubinarium promittentem abstinere , licet non eiiciat concubinam , 3e alios casus smiles ponit Diana, p. 4. react. 4. res . iss. licet illos aliorum 1udicio remittat, de Ioannes sanctius , in selectis. q. Io. num. a. ait si concubina nimis utilis esset ob oblectamentum concubinarii vulgo regalo , dum desciente illo, nimis aeste ageret vitam, εe aliae epulae taedio masno concubinarium afficerent, fletilia famula ad id nimis dissicile adinveniretur , eti- cete illam non erit concubinarius obligandus, quia Oblectamentum dictis circunstantiis consari tum est maioris aestiinationis, quam quodcunque
Ex quibus hoe formabat plaedictus palochus
argumentiam. In opinione Bauni . Gratij, Veis, Latinan, δe Henriqueet, susscit notabilis causa , &in opinione N.1 Iiarii , & Iosephi ab ortu, & Tabienae . rationabilis causa, & in opinione Ioannis Sanctis utilitas. seu speciale oblectimentum, etiam in epulis ad non eiiciendam concubinam cum qua quis habet occasonem proximam reccan/i ι sed ista mulier est mihi non siluis utilis ad oblectamen in epulatum , sed notabiliter, & rationabilia ter proficua omni rei familiari, ita , t lato similia
imieniri possit; ergo subest notabilis , rationabilis. δd utilis causa ad eam non eiiciendam ; eum
ergo hoe suffetat, s adiit dolor 3 e praeteritis, &proposituni firmum non peceandi , non est cui habenti similes eausas ablolutio denesetur , eo quod nolit elicere mulierem , quae Dpe illi est occaso peccanAi.
Deinde proposuit huiusmodi rationes. Qui vite poenitet de peccatis , & firmiter proponit iii
fiitiarum, si habeat eausam rationabilem , seu notabilem ad non vitandam occasionem, eo ipso habet ius non vitansi illam , sed qui utitur iure suo,
nec Deo, nec Sacramento, nee s)bi ipsi sacit iniimrim I ergo non tenetur vitare illam occasionem proximam peccandi. Confirmatur i. quia ex eo qui petit pecunias ab v salario parato, vel Sacr inentiam a parocho existenti in peceato non re
cat, licet sequatur pereatum usurarij , 3e parochi, quia petens peccatum illorum non intendit, sed Vtitur iure sito; sed qui exponit se occasioni proximae ex rationabili causa, de sacto nec committit, nec intendit peceatum , seg potius illud detestatur; sed tantum utitur iure suo non dimittendi
occasonem ex iusta causa; ergo illam non Aimi tendo non peccat; non enim apparet maiot
Confirmatur a. quia qui non dimittit occasonem ex iusta . de rationasili causa , non amat,
nec vult periculum relabendi, sed solum vult illud bonum , quod sequitur ex illa iusta causa non euitandi periculum , sed velle illud bonum quod
sequitur ex occasione non ἡ innista non est intii Iece malum, licet alias ex ista per accidens sequa-rur Peccatum , ut patet in Remina se ornante iuxta morem patriae , licet praeuideat quod propter ornatiuia turpiter a lasciuis concupiscendain, quod ipsa non intendit, sed tantum ornatum uaim , ad quod habet ius ue ergo eodem modo habens v sain rationabilem non deserendi occasionem proximam peccandi, non erit eausa sui peccati . si illam non deserat . cum ex una patre habeat iu- stam causa in ad hoe , δe ex alia parie non det Operam rei per se illicitae, nee vlla ratione inieadati eccatura, imo ἡe illo poeniteat, lieet alias data il-a occasone sequatiat peccatum, siquidem hoc non per se, sed pet accidens sequituri ergo sic accedens ad Sacramentum , non dimisia occasione proxima peccandi, non debet pcluari beneficio absolutionis.
43 Roposit, illiti, parochi non contemnengis argum ntis , qui libenter, non sine animi obteiactatione audiui, illiu sundamentis, & telatis opi- nionibus adia aerei e non potui, sed ei resolutorie FRespondi, ipsium teneri. praedictam ancillam e do ismo elicere , 5e rationem teddidi. Quia nemo potest se exponere periculo proximo , siue proximae occasioni peceandi mortaliter sine causa urgente. 8c moras: ter ire potente . ad non deserendum , vhlsugiendum periculum ipsim peecandi mortalithi,
siue eiusdem peccati occasonem proximam, ita ut in illa mantat operans ex quadam impotentia morali, 3e nullatenui ex causa aliqua voluntaria, etiamsi sit valde utilis , de rationabilis , ut doceut
tam, ubi quatuordecim Autnores graues citat, se alij comisi niter ; Atqui operatio, de solicitudo rei familiatis quam lixe intillet exhibet in suo simulatu huic parocho , licet si valse villis , de profi-cua, est tamen libera , Ae nullo modo vigenter,& storaliter necessaria; cum possit aliam famulam inuenire, quae etiam susscthntet . de re similiari cogitet, Ec ei prospiciat; et o s eam non vultd ittere, & aliam quaerere , libenter, & non necessitatus vult petieulum peccati, sed qui amat perieulum peribit in illo , i. a tuad Etesolastici
1. Ergo talis parochus non dimittens talem sa- mulam , est is pectato, & non potest ei impendi
Confirmatur i. quia omnis measo peccandi elaimittenda est , etiaras ex ea maxima nobis utilitas sequatur . Axta iuua Martha. 16. vers . as.
tur , animae vero suae detrimentum patiatur , aut quam dabit homo commutationem pro anima sua;Jergo licet causa in occasione proxima permancndi sit magnae utilitatis, & commodi , dummodo non si urgens, de moraliter quas neeellaria, ex ea
non poterit quis si exponete perietilo lethalitet
precandi. Confirmatur 1. quia charitas obligat ad praeferenda bona potiora aliis inferioris ordinis in Renere boni, sed maius bonum est vitare
Dei ostensam , quam bonum totius mundi; ergo est iniqua commutatio praeserre temporalia bonis spiritualibus, & aeternis; ergo ex causa etiam
valde utili, dummodo non sit ex vrgente , di vast
220쪽
necessaria non poterit quis manere in oecasione peccati mortalia proxima seu illi se exponere cum periculo mittendae gratiae vitae, & bonum in commutabile , & infinitum , quod est Deus, propter quandam utilitatem , seu commodum
temporale Dices , euci etiamsi detur eausa urgens,& necessaria nunquam erit licitum , ut quis ob bonum temporale se exponat occasoni proximae , vel perieulo amittendi gratiam , Ae eommittendi pe catum ; siquidem iniquum est bona potiora bonis inferioris ordinis commutare ; ergo si eausa urgens & necessaria iusscit ut id sat s ne me-cato , ita ut eausa utilis, & commosa. Re On-ὰ eo neonao illationem; ad probationem Respondetur illum qui ob causam urgentem & neeessariam ponit se in periculo proximo , vel occasione peccandi, non commutare bona potiora bonis' in seriori, ordinis . sed solum permittere oecasionem per accidens perdendo bona potiora ob timna in serioris ordinis , quod tamen quis potest efficere, quando ad id datur ursens . & necessaria
o causa , ii quidem bona inferioris ordinis necessaria etiam sunt ad conseruationem vita quam quis a absit de peeeato prodigere non potest omittendo bona temporalia , te necessaria ad illius eoru seruationem , vel ad eos eruationem boni com
Hine fit D. Baptistum stilitibus interrogantibus quid factuti ellent ad salutem consequendam , non eos obligauit ad desilendam militiam , quae valde periculosa est . Ae oceasionata peccato , led tantum dixit , neminem concutiatis , neque calumniam faciatis, sed eontenti estote stipendii, vestris , nulla alia ratione , nisi quia talia oscia noeessaria erant rei publieae , 3e ex eis reportabant milites stipengium . quo vivebant;
Nemo autem tenetur eum tanto detrimento . scilicet deserendi ossietum . vel rem de qua uiuit obligare occasionem ploximare peccandi. Secus, dicendum est quando non datur causa urgens . 3e
necessaria . nana tune non inuoluntarie , 8c ex
ne es state . sed libere , de sponte, absque ulla necessitate eligitur periculuin peecati ob bonum
rem torale non neeessariuin , sed solum utile ad conseruationem vitae , quod tamen homo vitare
debet ob bonum spirituale, quia enim prodest ho-Wini s vitiuersum inu um luctetur, animae veth suae dottimentum patiatur. Et ea hac resolutione plures resoluuntur easus de occasone proxima, qtiae sorte obuia apud alios non inuenies. Primum polle absolui adolescentis, seu vitos q n conuersantur frequenter cura Remi nis laborando, emendo, & vendendo, vel in aliis diuersis ministeriis eum ipsis eo uel sando, in quibus suam operam nauant , vel suam industriame ercerit , ad lucrandum victum , vel alia sibi,vel sitis usoribus. libetis , parentibus. fratribus . vel sororiuiis neeeslatia , etsi ex tali casione, consent i,tactibus verbis obserenis vel eopula peccent m Maliter , de ab ea oeratione nolim abstinere propter paedictam rationem, dummodo cum ipsis reminis in eadem domo sine causa urgente non
habitoni , & habeant poenitudinem de peccatis praeteritis . de propositiun de si toro. Ita Nauar-
ἡμε. s. v eiga. 1 p. ca a Leander . de sacram.
Iae, item M. ι n. s. d. . q. q. contra Caietanum,
renti Leander. Secunao posse absolui toties quoties concubi narium , non rejecta e gomo concubina , quando absque magno detrimento vitae , honoris, vel δε-- , vel notabilis laetitiae rei familiaris. eam Hiiacere non potest propter ea em Iasionem. Ita Vi
ualdus, ἁ. Sanctius , in selectis.
q. 34. contra Nauarrum. Suarium, Regni naidum, 3e alios. In eo enim euentu non dicitiat poenitens velle oecasionem peceati mortalis . sed
tantum illum subire, & permittere , ne damnum in vita, honore, fama, vel re familiari in
Tertio ob eandem rationem potest absolui hos pilaia licet non habeat propos tum non recipiendi nolpitem , eum quo pluries pecaeauit, si absque magno seandalo , εe detrimento non possi eum ab hospitio suo prohibere. Ita Nauarrus, Lugo, Candidus, Leander, Baunius, & Hurtado locis eitatis. Iino si ipsa hospita habeat ancillas, uae
vertunt 3omos, sternunt lectulos. &c. Ac rethseinper eum hospicibus copulantur, si alias finiaminas honestas non possit habere . qua praedicta ministeria saetant, nee eas eiicere poesit line n tabili getrimento suo , vel nocumento , quia videlieet ag suum hopitium hospites non venirent , tunc potest absolui hospita ipsa toties quoties , eis noti proponat tales ancillas elicere, dummodo r eas non sollicitet, vi peccando alli-e iam holite, ; Nam si hoe secerit nequaquam
absolui debet quo usque proponat cinittere talem sol ieitationem. Ita eum Hultado , Leander, supra , ιυἱ .s d. A. 33. Ipsa vero ancillaes ibi sint , t faciant ossicium metetricum non sunt, absoluendae quoad usque tale ossicium t
linquant, secus si ibi sint animo seruiendi, &absque notabili ineommodo, seu damno , vel scandalo non possint recedere ab hospitio . vel qtita sunt hospitae, vel hospitis consanguineae.
vel quia ab ineunte aetate cum ea e remorantur,
nec facile alibi habebum unde vivant, vel quia parentes earum sub stipendio pro suo seruitio eum pacto ea, ibi collocarunt. Ita Gaspat Hortado
poenitentem , qui saepius absolutus relabitur inperjurium . mollities . aut frequentem fornica tionem eum foeminis , quibus non cohabitat. nec illis domum ι victum , nec vestitum piaebet, ut sint paratae ad eopulam cum ipso , aut in alia peccata, in quae ex inueterata consuetudine reti-Ditur , non obstante praeterita consuetudine , t iacet consessarius ex ea , de ex sorti propensone quam ad ea peccata videt in poenitente scilicet
quod sit relapsurus , dum tamen iugleot illum verum dolorem de praeteritis , dc firmum propositum non telabendi habere. Non enim emen
datio fututa est dispositio Seeramenti , sed vetus dolor de praeteritis , Ze propositum stinum de suturo ; secus dieendum , si confessor ex parua dispostione poenitentis , hie 8e nune iudicat illum non habere , erum dolorem /e Praeteri iatis . Ad pro situm firmuis non iterum relabendρ.