장음표시 사용
111쪽
cis minis miris Gress ficta esse breui te re hilosophiam plan8 abmutare Dre. Theophrastus autem moriens accuses dicitur, quod cerras ct cornicibus vitam diuturnamquorumi labii interemti; si is quoram eistae uisseti- exiguam mi viri
112쪽
ctum sphuretes aer tu i se ρlent deger si turpetantes,aegritudinem repulerunt. ex quo intelligitur,m natura/d in opinione esse aegritu eni. Contra seta rvr hac.quis ram demens,aut sua voluntate maereat' rara assere dolorem.cui quidem Cratis,inquiunt, vester
xedendi putat:premit enim,atq; hista nec resisti potest. Pasee Oileus iste apud Sophoclem,qui TelaMonem antea de Aiacis morte eo latus eset, is cum audisset desuofructus est de euius commutatu meme sic dicitur Nec verorinta praeditus ientia sui quam est,qui aluorum erumnam di alleuans,t 26mdem,cumfortuna mutata impetum i- conuerta clade visubita stragatur sua, risi Vt illaad alios dicta O praecepta excidant. 'hae ram Hyutant, hoc sudent escere, natura obsi limsto modo postriij ta en fatentur grauiores aegritud, res suscipi, quam natura cogat. quai tur amentia , ut
nosqhoqiis idem ab aliis resciraminem plures sunt caifususcipietus doloris. pimam ita opinio mad quoso atque persuase aegritudo insequitur nec clario. deinde etiam gratum D mortuissiceres grauiter eos lugeant, arbitrantur. accessit superstitis muliebris quaedam: exbsimant enim dissim mortalibus θ facillas sarisfacturos, si eorum plaga perculse,as lasst effr*ratos esse Diean rim hac.ter ρ γλ repunient, plerique nouνμdent: laudami enim rias, qui aequo aram moriantur: alterius mortem aequo animo ferant os putant vituperandos.quasi fieri uti modo p4st quod in amatoris'm e dici ρlet,ut quisquam plus alterinidisigat, quo sepraua illa si si quaeri clam que,est vit
113쪽
W- , γ teos, quinobis charissmi esse debeant , aeque se nosmetipsos amemus r--ro plus, fieri nusto p Eo mi est.ne optandum quidem est in micitia, vi me plua, piam fe ; ego illam plus, quam me. perturbatis vitae , si ita sit, atque osciorum omnium consequa tur . sed de hoc alias. nunc illud satis es, non astro re ad ami nem amicorum miserium nostram ,ne illossus quam ipsi velint se sentiant, plus certe quantano sineti os ollamus. nam , quod aiunt plero qui . consolationibκs nihil leuari, adiunguntque. consolat res ipsos confiteri se mistros; cum ad eos impetum suum fortuna conuerterit, utrunque disio tur: sint enim Hanon natura viri sed culpae ..stultitiamautem accusetare quamuis copiose licet. nam O qvi non to uantur, ipse allasad Meriaim invitant: O qui suos ea fus alite erunt,a tque ut aliis auctor eri fuerunt,non sunt vitiosiores, quam feri plerique, qui arari auaros, gloriae cupidos gloriose reprehendunt: est enim proprium sultitiae allarum vitia cernere,obsim ci suoru es sarmrum hoc maximum est experimentum,cum constet agri Atudinem vetustate tolli hanc vim non esseis dispositam sedincogitatione diuturna series iis est,
idem est homo: qui potes quidquam de dolorem artramque de eo,propter quod dolet quidquam est mutatum, neque de eo,qui desees comasio tundi iturna nihil esse in re mal dolorimedetur,non ipsa diuturnitas, hic mihi asserunt mediscritates,qua sinaturales sunt,quid opus..s consolationedictura enim ipsa termisabit modum sint opinabiles, opimo tota tostatvrfatis ictum esse arbitror,
aegritus nem eo opinionem mali praesentis; in qu
114쪽
opinione istud insit, ut initudinem sescipere oporteat. ladditur Ad hanc di itionem a Zenone recte ut illa op 1πο prae entis mali sit recens . hoc autem verbum .sic interpretatur, ut nos totum illud recedis esse velit, iquod paulo ante acriderit; sed quin tu is illa opinam malo istis quadam infit,. vigeat, ct habeat quandam iuriditatem, tam diu appelletur recens: ut Artemisia illa Mausoli fariae Regis uxor, quae nobile illud Halicar - inust fecit sepulcrum,gdiu vixi vult in luctu, eodem etiam confecta contabuit. hiae erat illa opinio quotiese locem tum denique non appellabatur recens cum vetustate exaruit. haec ivtur oscia sunt consolantium, tollere ariturinem fuatus , aut sedare , aut detra- lhere quam plurimum, aut supponere, nec pati manare istarus: aut ad aliam traducere. Sunt, φή νnum pDium coisseolantis putem, malum istud omnino non es lD ut Cleanti placet. suhi qui non magnum malum, sm mi ripatetici. sumi sui abducunt a malis ad bona, lut uisurua. Aunt, qui satis putant ostendere, nihil lis inuriantiasse, niihil mali., ChrIsippus autem caput Oe.censeti in consolando , detrahere illam opinionem lmaerentisise oscio finis putetiusto,atque debito. sunt i pzihaec omnia mera consolandi costsigunt: anus
erum Amodo mouetur: H fees uos omnia in congota' timem unam conuecmus erat enim in tumore animus, est omnis in eo tentabatur curatio. sed sumendumtem - pas Unon minus in animorum morbis, quam in corp xum, ut Prometheus iae a sese si: cui cum d Imm
Atqui Prometheu te hoe tenere raram 'Vl
115쪽
Si quidem qui tempestiuam medicinam admonens, IVon ad grauescens νινlnus illidat viam a. erit igitur in consolationibus prima medisina docere aut nullum malum esse,aut admodum paruum altera O de communi conditione vita, ct proprie,si quid sit de ipsius,qui murreat : di'utandam: tertia ,summa essem titiam sit stra confici maerore cum intelligas nihi posse profici. nam Cleantes quidem sapientem consolatur: qui consolatione non eget. nihil enim esse malum, quod turpe
non sit, si logenti pei sua eris,non tu isti luctum sed sub
titiam detraxeris alienum autem tempus docens. et tamen non satis mihi videtur vidisse hoc Cleanthes suscipiasquando aegritudinἱ posse ex eo ipso,quod Gesummum malum Cleanthes ipse frietur. quid.n.dicemustium Socrates Asbiadi persuvisi et, ut accep.mus, eum nihil hominis se, nec quidquam inter Alcibiadem summo loco natum,ct quemuis baiuli interesse;cum se Alcibiades afflictaret, lac man f Socrati supplex esset, Hybi virtutem traderet, turpitudriem depelleret,quid dicimus Cleanthe enu in illa re,quae aegritudine Alcibia
dem esciebat,mali ni,hil fuisse e quid ista Lyconis,qualia
sunt j qui aegritudiuem extenuras, paruis est ea r bus moueri,fortunae,ct corporisincommodis,non an-
malis. quid ergo ' istud, quod Alcibiades dolebat, non ex animi mulis viiij , constabat e Epicuri consola senem satis es te iactura . Dista quid .consola' tis firmissimae'quamquam et usitata est, saepe pro
dest. 7.n tibi hoc soli predes haec quidem, vi Hari, sed
116쪽
Nec semperi nec omnibus Uunt oum , qui re*uant a sed refert, qaomodo adbibeatur. vlemm talent quisque eorum , qui sapienter tulerunt; non quo quiνqqe incommodo assectus sit, pradicandum est. Ch sippi ratzo ad veritacem firmisma es, ad tempus a tritudinis disemilis. magnum opus es probare moerenti, illumsuoiu dicio, o qu0d se tita putet oportet facere, maerere. mirum igitur, ut in causis non semper utimur eodem isam, mic enim appellamus controuersiarum genera sed ad tempus, ad controuersia naturam, ad personam . accomodamus: sic in aegritudine lenienda, quam nam usque curationem recipere possit , videndum est. sed nescio quo pacto ab eo, quod erat a repropositum, em rauit oratio. tu enim de sapiente quaesieras: cui aut m tum videri nullum potest, quod vacet turpitudine; aut . ita paruum malum ut id obruatur sapientia , fixi a pareat qui nibit opinione agivat, assumath ad aegrit diu; nec id putet esse rectum,se quam maxime excruciari , luctui confici; quoprauius ηιbii esse possit. edo' ierit tamen ratio, ut mihi quidem videtur, cum boc ipsum proprie non quaereretur hoc tempore, ne quidemustum esse modum, nisi quod idem dicitur posset; tamen i videremus, quidquid is aegritusne mal , id non naturaile esse , sed voluntario iudicio,Vopinionis errore
contractum.tractatum est autem a nobis idgenus aegritudinis, quod unum est omnium maximum, νς eosublato. reliquorum remedia nec magnopere quarenda arbitra. remur. 'unt enim certa, qua de pauperi te, certa, quae, de vita inhonorata,oingloria esci se, aut . separaton autem certa scholae sunt de illa, semierisu patria a
117쪽
δε sem time, Peribilitatrici caecitase,o Domni casu: quo nomen pon olet calamitatu e haec Graeci in sim gulaa scholas . O in singulos libros di pertiunt: opis erim quaerunt , quo uam plata ε*utatiouissunt , delictationis ci tamen ut medici toto corpore curari
do, minima etiam parti, si condoluit, taedenturifephilosophia, cum uniueriam aegritudinem sumsit, tAmen si quis error aliundet titit, si paupertas momose Hi, si ignomini popust, si quid te brarum ludit ilium, aut eomo quae modo dixi, siquid extitit: et si
singularum rerum sunt propria consolationes. Aqu=bus audies tu quidem cum Noles. sed ad eundem hontem reuertendum est, aegritudinem omnem procul abesse a Iapiente quod inanis sit, quod Irustra suscipiatur,
qvod non natura exoriatur ,sed tu rio, sed opinione , sed quadam inuitatione, ad dolendum , cum id decreverimusita fieri oportere. hoc detracto, quod tot mes voluntarium , mitudo erit sublata ista maerens; morsus tamen, o contractiuncula quaedam animi re-Enquentur. hanc dicant saxρ naturalem, dum aegritu- is nomen absit , graue, tetrum Junsum. quod cum saepientia esset, atque, ut ita dicam , habitare nullo modo post . atqia stirpes sunt aegritudinis , qu mql α, quam amara, qua ipse trunco euerso, omnes elidendae sunt, O si necesse erit, singulis diJutation, bus: superest enim nobis hoc cuiusmodi est cchma. sed
ratio una omnium est agretudinum, plura nomὶ enam ct inuidere aegritudinis est, O amulara. 6 obrectare, est moreri, an , lugere, moerere, erANnna am
118쪽
ri, deyerare. hunc omnia dcliniunt Stoici: eas verba, quae dixi,singularum rerum sunt, novi H videntur,easedem res significumt,sed aliquid disserunt quod alio loco fortasse tractabimus. ba sunt istae ABK stirpium, quas initio dixi persequend*ct omnes eliden , ne ulla um' m possit exHere. mmum opus dissicile. quis negat quid autem praeclarum, non UM arduum' sed timen id se essecturam phises hia profitetur: nos modo icurationem eius recipiamus . verum quidem hac hoctenus. eaetcra, quotiescunque Nolatis , i rhoc loco , ct i
119쪽
V M. mustis*cis nostrorum hominum ingenia, virtutess Brute Diso mirari, fumram me ijs in Rudijs, quae si ro admota expetita, in banc ciuis tem ὰ Graecia transtulerunt. nam eum a pono νrbis ortu ,regras insimistis , p tim etiam legibus auspicia, ceremonia, c mitia , γηο cationes, patrum constitum, equitum, poditums descriptio, tora res Misaris sumitus esset constituta , tum progregio ad rabilis incredibilisi, cursus ad omnem excellantum Odrus est, nominatu regio Rep. literata nec vero hic locus est i de moribus institutissmaiorum,ct disciplina, ac temperatione ciuitatis loquamur,alijs haec locis fatis accurate a nobis dicta sunt,maximes in iis sex libris, quos de 'I con pripsimus, hoc
120쪽
IIo TY c . QV, Esu mutem loco consideranti mihisudia doctrinae, multa satindoccurrint, curea quoque accersita aliunde , neque Dium expetita taed etiam conferuata, ct culta deo tur . erat enim illis pen8 in con m praestanti sapie tui, ct nobilitate 'th aras, qua fuit in Itan remporibus iisdem,quibus L.Brutus patriam liberauit praeclarus auctor nobilitatis tuae. Tythagorae autem doctrina
cum longe, late , flueret, permanani ge mihi videtur in hanc ciuitatemi:idi cum conicctura probabile est umquibusdais etiam vestigiis indicatur: quis est enim qui putet , cum floreret in Italia δε ia potentissimis, O maximis urbibus ea qua magna dimes inhus primum ipsius othagorae , deinde postea 'thagore
rum tantum nomen essetanostryrum hominu re rum doctissmo voces aures clausas fuisse ' quin etia- arbitror, propter Pythagoreorum admirationem P mam quoque, gem Pythagoreum a poster-rist s exi stimatum,nam cum Tithagora disciploiam, O Mituta cognosceret, Regis , eius aquitatem, sapientiam ama roribus suis acccpisient; aetates autem o tempora i ο- rarent propter vetustatem; eum, qui sapientia excellere Pythagora auditorem fuisse crediderunt. et de comiectura quidem bactenus. vectigia autem Uthagore rrum quanquam multa costi possunt,paucis ta men vi mur, quoniam non id agitur hoc tempore. nam cum carminibus Diiti illi se dicantur, ct praecepta quadam occultius tradere, mentes suada cogitationum late tione cantu,sidibus , ad tranquillitatem traducere;grauissimus auctor m Originibus disit Cato. morem apud maiores hunc epularum fuisse, ut deinceps, qui acci fiet