장음표시 사용
81쪽
V tD N A Mis Brute causa putem, eur cum consemus exanimo, et compore, corporis cuinandi,tuendis camfa quaesita sit ars eius,atque utilitas, deorum mortalinuminuentione co-secrata ; anisi a tem medicina necta desiderata sit ante quamlavent nectam cultaposteaquam cognitas, nec tam multivrat oe probat pluribus etiamsuspecta ct inuisa' an quod corporis grassitatem, O dolorem Moiudicamus, animi morbuniere renon sensemus e ita sit, Hammus de se ipse tum re cumid ipsumquo husicat, aegrotet. quod β tales nos natu genu ν', ut eam ipsam intueri, O perspis re, ea s optima duce cursum vita conficer 8 posse--r hauderat san/, quodquisquam rationem ac d F inmm
82쪽
brinam requireret nunc paruulos nobis dedit igniculos, quos celeriter malo monibus, opinionibus deprauatis, sis restietuimus, ut nusquam naturae lumen appareat; simi elum ingeniis nostris semina innata virtutum: quas adoloscere liceret, ipsa nos ad beatam vitam natμra lperduceret, nunc autem, simul atque esti in lucem, suscepti sumans,in omni continuo prauitate, em in sum: maopi num peruerstate versamur ἔνt peηὰ cumum lcte n3tricis errorem suxisse videamur.cim Vero paretvribitis redditi,id est magistrisIraditi Amus,inmita rysi butimur erroribus, vi vanitati veritas, σ opinioni lconfirmata nat*ra ipsa caedat accedunt etiam poet . quicum magnam speciem doctrinae, sapientiae , praesemi rint,audiuntηr eguntur,ediscuntur,omb rescunt pe-mtui in mentabus. cum vero accedit eodem,quasi maxis
mas quidam magi er,populus, atque omnis undiqueta vitia consentiens multitudo,tum plan/is c uroris numρ uimtria naturat ipsa desciscimus: ut nobis optimam naturam inuid e rideantur,qui nihil melius bomini, nihil mars expeten in hil praefantius honoribus,hnperiis populari gloriari icauerunt. ad quam fertur optimus quisque vermis, illam honestatem e petens,
quam mam natu ram maxime milioritim ma ina tare versatur iconsebaturet nullam e ratem in emvirtutis ,sed adumbratam immem gloriae: es enim
gloria ,solida qu*dam res,em expressa, adumbrata . ea est consentiens laus bonorum,incorrupta vox beneueccantium de excellente virtute. ea virtuti resonat ta
quam imago gloriae, quae quia recte morum pleros comes es,non es a boris viris repudiata. illa autem,qua
83쪽
-tatricem esse vult,temeraris,atque inconsiderata, σ pleroquepeccatorum vitiorumclaudatrix.
fama popularis; μlatione honestatis formam eius,pulchritudinem , corrum it.qua caecitate homines,cu qu dam praeclara etiam cuperent, i nesciret nec ubi, nee
qualia essent funditus alii euerterunt suas ciuitate i,alii ipsi occiderunt atque bi quidem opama pete2ees,non tavoluntas ,quam cursus errore fastuntur. Midc qui pr-cunia cupiditate,qui νoluptatum libidine ferusr, quorum ita perturbantur amisi, ut non multum absent ab insania.quod insipientisus omnibus contingit:his nulta ne es adbibenda curatio e virum quod nus nocebat animi grotationes,quim corporis, an Pod corpora curari
possint, animorum nulla medicina sit at morbi peraniciosiores,plures , sunt animi, quam corporis 2bieni si oris sunt, quod ad animum pertinent, eums soli cita si nimus, a rivi ait Ennius, semper ς at, neq; perpeti potes, cupere nunquam desinit . quibus duc bus morbis, mi omittam auos agritudine , ct chp, ditate, qui tandem possunt in corpore esse grauior quivero probari potest,ut sibi mederi mnimus non , cum ipse medicinam carporis animu1 menerit, cums ad corporum sanationem multum ipsa corpor σvatum lcant. nec omne; qui se curari pasi sunt, coη tinuo etiam conualescant,animi autem, q sesanari νιμ iuerint,praceptissi sapientium paruerint, me sta
bitarime sanentur e es profecto animi medicina nil μ
dum est foris; omnibus1. opibus,mirabin vino etipsim is-deripossitnua elaborandum est, quanquam de
84쪽
iuersa HAU bia, quantopeτe ct expetenda, Cr c ienda esset, satis,ut artaro dictum est in Hortensio de m imis autem rebus nihil fees intermissimus poste nec di utare, nec scribere . his autem libris exposita sunt ea,quae a nobis cum familiaribus nostris in Tusculano erant di 'utata: sed quoniam duobus superioribus de morte, de dolore dictum est tertius eses dis utationiis hoc tertium volumen inciet.πtenim in Academ unostram descendimus, laci,nato iam in postmerii una tempus ese,poposci eorum aliquem,qui aderant cassia, disserendi. tum res acta sic est. A. Videtur mihi cadere in sapientem agritudo. M. Pom reliquae quoque perturbationes animi, formidines, lubidines, iracunsae baet enim ferὰ sunt eiustmodi ι quae Graeci, ρη appellant,e poteram morbos, ct id verbum emt ὰ verbo, ii diu con-
suetudinem noseram non caderet. insereri invidere, lgestire,latari,haec Omnia morbos Graeci appellant olus animi rationi non obtemperantes: nos autem bos eosdem motus concitati animi rem, ut opinor, perturbationes dixerimus, morbos autem non satis Utate: nisi quid aliud tibi videtur. A. Mihi vero isto modo. M. Hae
eine igitur cadere insapientem puta. ' A. prorsus exi-simo. M. Namglorios Vientiam Iroisimam, da est, si suidem non multum differt ab itfama. A. Quideribi omnisne ant con otio videtur maniae M. 26η
mihi quidem soli: sedi quod admirari Ne soleo
ribus quoque nostris hoc ita rium intelligo multis fremtis ante Socratem: a quo hας omnis, qua es de vita, moribus, philosophia manavit. A. Quoniam tandem modo e M. Quia nomen insaniae signficat mentisqr
85쪽
mi,q-m appellaruntinfamam.omnes autem pertum
bationes animi, morbos Philosophi appellant, tramis stultum quZquam bis morbis vacare, qui autem - morbo sunt, farunQ3 sunt. O ommum insipientium animi in
morbo sunt, omnes insipientes igitur monvit: sanitatem enita animorum, positam in tranquillitate quadam,comstantia , censebant. his rebus mentem Nacssam appella uerunt aniam; propterea qu)d in perturbato animo, sicut in corpore, Janitas esse non post. nec minus illud acute, qu)da mi assectiommiumine mentis carentem
numnauermi amentiam, eandemidementiam. ex qua
intelligendum est, eos,qui baec rebus nomina posuerunt, sensile hoc idem quod a Socrate acceptum di genter Stoici retinuerunt, omnes insipientes ese non sanos: quile m an imus est in aliquo morbo, morbos id bospo
turbatos motus,ut modo dixi, philosophia appenυ πρη magis est sanus, quam id corpus, quod in morbo est. ita fit vi sapientia sanitas sit an , insipientia autem quasii mito quada,quae est infani eademi dementia,mu tot melius haec notata sunt verbis Latinis, quam Graecis. quod aliis quoque miaris locis reperietur,sed id alias. nunc, quod instat. Totum latur id quod quaerimus, quid e r quale sit, verbia is ipsa declarat: eos enim sanos m- testigi necesse est,quorum mens motu, quasi morbo, per turbata nullo sit. qui contra assectae sunt,hos infams 'pectari necesse est. itaque nihilmessus, quam quod est in consuetussine sermonis Latinii, cum exisse ἡ potestate dicimus eos, quias enati feruntur aut libidine,aut iracundia: quanquam se iracundia sibidinis est pars:sic eum
86쪽
di nitur iracundia, ulciscndi libido. qui intur e spe es
potestate dicuntur,iccirco dicuntur,quia non sunt in ρ test itemen'si, cui regnum totius animi a natura triu-
tum est. ci aeci autem μα-ν. de appellent , non faciti dixerim ea tamen i distinguimus nos: nielius, uiniisti. hane enim insanium,qua iuncta stulcitiae patet latius, a furore disiun mus e Graeci lunt isti quidem,sed pserum valent verborquρ nesfurorem,m χαώαν illi νομeant; qiisse Mero atrabili solum mens, ac non saepe vel
iracundia grauiore, vel unore,uel dolore moueatur. quo 18 hiere Atha ratem, Alcmaeonem, .Aiacem, 'orestemfui.ere G H. qui ita sit inctuw,eu dominum se rerum 'aram vetant duodecim tabula. itaque non ea
Driptum, si insanus, sed se sum iis este incipit: stult
istam enim censuerunt idest inconflavisa am*tetaeantem, posse larem tueri mediocritatem osciorum, πι-t Gnimem culti satque Uitatum furorem autem se rati sunt meutis ad c et u ea, citatem. quod cum ma-
s me videatur, quam bonia: tamen tiusmodi est , ut furor in sapienten cadere post, non post bifania. Iedhaee assu quasio est . nos ad propo tum reuertamur. cadere opinor in sapientem initudinem tibi dixisti via derr. A. Ego vero ita existimo. M. Humanum id qui dem quia ita exist ad . non enim sine nati sumus, sed est naturale in ari is tenera quiddam,atq; molle, quiolaegritudine , quasi transtestate quatiatur . nec absurde Crantor isse,qui in nostra cademia, mel in primis fuit nobilis . se e M in e tuquit, entior ijs,qui istam nescio quam indoleutiam magni pere laudarit: qua nec potes νδε se , nec debet. Ee aegrotus sim , inquit sed, si
87쪽
si emi. sessus adst, esecetur pse flue auellatur aeorpore, mi Mihil dolere, noPsinem a mercedecωtini', haemanitatis iis animo, stuporis in corpor. . sed iideamus,ne haec oratio se hominum ustentianuno nostrae imbecillitati,dulgentium mollitudini.nos autem audeamus non solum ramos amputare miseriarum, Iedomnes radicum fibras euellare . tamen aliquid resimquetur Hrtase: ita sunt sirpes altae sultitia sed resimquetur id solum , quod est necesarium. illud quidem se habet nisi sanatus animus si,quod sine philo obia eri non potest finem miseriarum nullum ore. quamobro quoniam coepimus tradamas nos ei curandossvnalimuri. si volemus. o progrediar quidem longius: non enim de aegritudine solum, quamquam id quidem primum , sed , de omni obni, ut ego posui, perturbatione I morbo, NGraeci volunt, explicabo. primo si placet, Stoicorum more agamus; breuiiter astringere solenta umenta deinde nostro instituto Iabimur. Qui fortis Ataem est fidens quostiam eonfidens mala e suetudine Aquendi hi vitio ponitur, ductum verbum a eo dendo , quod lau-dsis en,qui autem ei fluens.is ρrfecto non extinescit.dis screpat enim armeno , coin dere , atque in quem cadis. aegritudi ,in eundem timoriquarum enim rerum prae e ita sumus Aagiritudine, easdem impendentesct vehisu tres issemus.ita fit,ut fortitussici aegritudo repugnet. risimile esti tur in quem cassit aegritudo , in eundem dere tim)rem σι actionem quadam an hoe demiseisionem in quens ea caduntini eundem cadit vi seruiat,
. ut uictum quandoque se esse fiteatur , qua qui recipit, recipiat idem necesse ψ timatatem y O ignauiam . nov.
88쪽
cadunt autem haec in uirum fortem ii taer ne aegritudo quidem . at nemo sapiens, ns fortis: non cadet ergo msapientem agritudo: praeterea necesse est, qui fortisset, eundem esse mavi amisi; qui moni animi,inuictum;quamuictus,eum humanas res de cere, atque insta se postas arbitrari dficere autem nemo potest ea res propter quo aegritudine asci potest, ex quo vicitur, fors Nirum initude ne nunquam inci. Omnes a tem sapie , tes fortesinon cadit 'itur in sapientem a itudo ct que admodum oculus conturbatus non est probe assectus suum munus fungendum resiquae partes, totum B corpus,a statu cum est motu deest oscio suo, est muneri: sic conturbatus mimus non est aptus ad exeque tam munus suum. munus autem an i est, ratione bene
uti: ct sapientis animns ita semper letilas est , ut rati ne optime matur: nunquam cs igitur perturbatus,ae aegritudo perturbatio est auisissemper igitur ea sapiens hacabit.ueri iis etiam isiud est,qui sit temperans, 3 si, et σώφρωα appellant, eams virtutem vocarit . quam pileo equidem tu temperantiam, tum m derationem appellare, nonnunquam etiam modestiam .
sed haud scio,. recte ea Virtus as appellari posest. quod angusti α apud Graecos valet: qui stu, hom nes χ ψ is appellant, idest tantummodo utiles. at illud latius est enim omisab milia, ominis innocentur, qua σμd Graecos Utatum nomen nullum habet, sed habere potes ἀγαcmo: nam es innocentia affectio talis animi, qua voceat nemini: reliquas etiam virtutei seu Boc tinet.quae nise tanta esset os iis angustiis, quibus plerique putant, teneretur, nunquam esset Tisionis c
89쪽
ν-Un tamopere laudatim .sed quia nec qui propter metumpraesidium reliquit,qued signauis nec qui propter auaritiam clamdepositum non reddidit,quod estiu-HAE ; nec qui ρη opter temeritatem mare rem gessit, quod est subitis;, i appellari solet, eo tres nutes ,hrtitudinem ustitiam, prudentiam, stutatas complora est. ct si hoc quidem commune est virtutum,omnes murum inter senex e, o coniugatae sunt.reoquai tur, est quarta virtus νt sit ipsa frugalitas, necesse est: eius.m
videtur esse proprium motus M appesentis regere, daressemperque aduς solem libidim,moderatam in Ommreseruare Mantiam. cui contrarium vitium
nequitia dicitur. rugasitarivi opinor et steter qua nihil melius ὰ terra oriturineptia ab eo,etsi hoc erit forta siedurius sed tentemus,erluasse putemur,si nil sit.ab eo, quod ne quidquam es in tali bomine: ex quo idem nihilaenitur,qui sit se igitur,vel,si maius moderatus, ct
temperans,eum necesse est esse conmmtem; qui autem constans,quietum; quit quietus, perturbatione omni cuum,ergo etiam aegritudine. sunt ista sapientis : ab rit igitur a sapiente aegritudo.itaq; non inscite Heracle res Dio sius ad ea dissuta quae apud Hinerum Achillas quaeritur,hoc νς Ficlor, inciso, o Cori meum penitus turgoscit tri busiris, cum decore,atq; omni me orbatum laude recordo num manus assem recte est,cum in tumore est'aut numasquod quoniam membrum tisvidum,ac turgidum nomiti'sese habere sic igitur i, fatus, e& timens animus m
itio es.sapientis aistem animas semper vacat visio invuqua tutaehit, nunquam tumet. at iratus aini us eluse
90쪽
modi est: nunquam igitur sapiens irascieturam 'tur, etiam concupistite proprium es enim irati, cuperes, a quo us videatur, eiquam maximum d em laureare. qui autem id concupieri eum necesse est,si id rei, ecutus sis,magnopere ut heur quo fit,ut alieno malo gaudeat.quod quoniam non cadis D sapientem,ne ut irasci tur quidem cadit.η autem eaderet in f laurem aegritu
Hue etiam vacabit.etenim se sapiens M aegritudkem laudere pol poset etiam inmisemordiam, postet in inui; dentiani: non dies A inuidiam, quae tum est eum inuide tur: ab inuidendo autem inuidens ecte dici potest, ut fugiamus ambiguum nomeuinuidete: quod verbum duaesum est animesbituendo fortunim alterius, ut est m. Menalino, a '. - Florem qui ham Aberura intriduimn e . , male Latine videtur.sed praeclare Actius: νt enim νὼ
dere, scinuidere florem rectiusquam fori dicitur . nox Uuetudine prohibemur: poeta ius suum tenuit est cS-xit audacius. Cadit; tur in eundem,o misereri edi inici dere.navn qui dolet rebus ancuius a duersis dem alicuius etiam secundis doleteri Theophrastus interitum deplo
raus calli erus sodalis sevi, rebus oleaeandri pro peia an tur: itaque dicit f alisbenem incidisse is hominem
summa potentia,fummas fortuna 'dignarum quemadmodum rebus secundis vrieonueniret. viqia quem modum m ricordia aegritudo est ex alterias rebus a verss,sic inuidentia aegritudo est ex alterius rebus securidis,in quem igitur cadit m sereri,in euiarm etiam inuidere, non cadis aut inridere in sapitatem: ergo ne misi