장음표시 사용
121쪽
rent, coerent ad tibiam clarorum virorum laudes Dque virtutes. ex quo sicuum est caritus tum
Disse rescriptos vocutisonis, O carmina. quamqvim id
quidem etiam XII. tasula declararit , condi iam tum ρlitum esse carmen: quod ne ficeret fieri, alterius iniuriam, leges sanxerunt: nee vero illud non em torum temporum aromentum est, quod O deorum pulum
ribus,er epussim stratuum fides praecinunt:quodproprium eims fui de qua loquor,disciplinae.mibi quidem re ni' caeci carmen, quod valde Panatius uvidat epistula quadam,qua est ad uberonem Pythagoreorum videtur ulta sunt etiam in nostris institutis ductu ab illis, qua praetereo ne ea,quae peperim ipsi putamur, hunde didicisse videamur . sed ut ad propositum redeaporatior quam breui tempore quot o quanti poeta: qui
autem oratores extiterunt e facile ut appareat nostros
omnia consequipotuisse,simul vi velle coepissent .sed de caeteris studiis alio loco O dicemus,se Uus fueri os pe trimus.-pientiastudium vetus id quidem in nostrifesta tamen, te Le aetatem, O Scipionis , noni reperis quos appellare possim nominatim. quibus adolescentiabus Stoicum Tiogenem , ct cade cum Cnrneadem, videoad Senatum ab .themeusibus mississe ιθ lega res. lqui cum RSipub. nullam νnquam partem at Uent,essent, eorum alter Cyrenaeus , alter Bahlonius anu
quara profectoscholis essent excitati,neque ad istud misma electi, nise in quibusdam principibus temporibus i Ei fuissent studia doctrita . qui cum cat ra uteris mamdament, alij ius cissile, alij orationes suas, ait' monumeum mmmma banc ampsi Dam omneum artium ber
122쪽
vilaenssi disciplinam vita magis , quam Beris persecuis sunt . itaque illius verae, elegantisi pbilosophiae,quae ductu a Socratera Peripateticis adbuc per infitio idem auo modo dicentibus Stesias , cum e cademici eorum controuersiis diseeptarent, nulla feri funi, aut pauca admodum tima monumenta, siue propter marmiud, nem rerum, occupationemi omnium , siue etiam, qu)d imperitis ea probari posse n- ambitrantur: cum mi rim illis silentibus. Amafanius extitit dicens . cuius libris editis, commota multitudo eontulit se ad eam
potissmum duiplinam , e quod erat eo diu perfaci sis, me quod inuitabatur idecebris Hostis voluptatis, siue etiam, quia nihil prolatum erat messus, istud, quod
erat, tenebant. post Amasenium autem multi eis dem aemuli rationis multa cum scri sissent, Italiam totam occupauerim te quodε marimum argumentum est, non
dici ista subtiliter,quoa O facile ed coentur,est ab indo ctis probentur/idisti firmamentum esse duci isae p. m. sed defendat quidem quod qusque sentit;sunt erum iudicia sibera. nos institutum tenebimus: nussis , unius dis ipsinae legibus astricti, quibus in philosiophia necessaris pareamur,quid sit in quaque re maxime probabile. semper requiremus. quod cum saepe vis, tum nuper mTuscul ofudisse egimus.itaque expositis tridui Hymiatiovibus,quartus ses hoc Ebro conclassitur: ut e mm inferiore ambulatione desudbnus,quod idem fecera mκssiperioribus diebuῬ,mactares est. M. Dicat,s, quis vult,de quare dilutare velit. A. Pon mihi Ud tur omniani,ni perturbatione posse sapiens vacare. M. Aegritudine quidem best a d Matione νidebatur :
123쪽
L I B E R rara. ra m forte temporis causassentiebare. A. Minime vero: nam hiegre e probata est oratio tua. M. Uitur ex lanas cadere in sapientem astritudinem' A. Orosis non arbitror . M., Atqui , si ista perturbare amomum sapientis non potes nulla poterit: quid e .m metus ne corituriat at earum rerum est absentiunia metu quam praefentium aegritudo. sublata igitur aegritudine,Dblatus est metus. restant dua perturivationes,
latina gestiens,, libido: quae s non cadent in sapientri
semper mens erit tranquilla sapientis: A. Sic prorsus inteligo. . M. Vtrum igitur manuc 'statis ne nos vela facere, an quin d portu egredientes paululum remig res A. Quidna, es istucρ non enim integuo. M. Quia chi sippus est Stoici , cum de a mi perturbatis lus dissutant,magnam partem in his patiendis,ct definiem dis occupati sunt:illa eorum perexigua oratio est,qua medeantur animis, nec eos turbulentos esse patiantur. Peripatetici autem ad placandos ani os multa asserunt; 'isnas paritiems,ct dissisiendi praetermittunt.quaerebana igitur,virum panderem vela orationis statim, an ea ante paululum dialecticorum remis propellerem. A. Istis
fictus. M. Est id tuta rectius sed post requires, si quid
fuerit obscurius. A. Faciam equidem.tu tamen,νtsoles,
dices imi is Ascupa pluvius, j dicuntur a Graecis. M. Enitar quidem sed intento opus est aso, ne omnia dilabatur , si unu a quod eo erit . Quoniam, quae Graci
πάθη voeant, nobis perturbationes appellari magis plaeet, quam morbos.la bis explicandis veterem istam eqώ-
dea thagorae primumdeinde Platonis descriptionenia sequam
124쪽
I2 Tusc. QVAssv sequare qui amrnum iu duas partes diu tanti alteram, rationis participem faciumr,alter expertem in par ripe rationis ponunt tranquillitatem, id est placidam quietem si constantiam: in illa altera motus turbidos Hara,tum cupiditatis contrarios,inbmcess rationi. sit iv or hic fons.utamur tamen in his perturbatio nibus d
scribendis Stoicorώm di sinitionibus, ct partitionabuar qui mihi dentur in hac quaestione versari acutissime.εβ agitur Zenonis hac di tio ut perturbatio sit quod
illa dicit, auersa a recta ratione contra naturam mi rei commotio. quedam bretitus,perturbationem esse a petitum vehementiorem dicunt: sed vehementiorem ei volunt esse,qui longius discesserit a rasura corsanrita. partes autem perturbationum volunt ex duo ae natis bonis nasci, inex duob. opinatis malis: ita essequatuor. ex bonis libidinem, o utitiam; xt fit latitia praefenthm bonorum, libido sisturorum. ex malis metu
est aegritudincm nasci cev ent: metum futuris, aegritu'dinem pragentibκs: quae enim venientia metu fur, e
dem inciunt aegritudinem instantia; laetitia autem,O IN hi in bonorum opinioneuersaturicum sibido M id,quod videtur bonum siecta σ Miammata rapiatur, laetitia. νt adepta iam aliquid concupitum,esseratur, O gestat
natura.n.omnes ea,qua bona ridentur, sequuntur, furionis contraria.quamobre simul obiecta species cuius iam est,quod bonum videatur; ad id adipiscendum impellit ipsa natura. id cum constanter prudenter si e i modi appetitione Stoici vovλη ιν appellantinosane Lamus voluntatem. eam illi putant in solo esse sapiente:
κa sic di niant,voluntas est,quae quid cum ratione d . Merat.
125쪽
2 B, E R Taysiderat. xautem aduersa ratione incitata est vilemmtia ea Γbido est,ut cupis as effrenata,qt in omnibus. sultis inuenitur.item i,cum ita movemus,ut in bonomus liquo dupliciter id contuit, nam cum ratione es mouetur placide,atq; constanter,tu illud raudium dici turecum autem ct inaniter,est effuse auus exultat, tum
illa utitia gestiens, vel nimia dici potest quamsita dissι-
munt, ne ratione a1i elationem. quo modos bona natura appetimur, sic a malis natura detanamucr quae dees,
nutio si cum ratione se cautio appellitur,eas, intelligaturis solo esse sapiente: quae autem sine ratione ct cum
exammatione huUrse,atq; fracta, nomἰnetur metus. est. uttur metus ratiom aduersa cautio praesentis alutem malisapientis assectis nulla essum autem ritu ,est ea, qua asciuntur in malis opinatis,anisost demittunt,et contrahunt rationi non obtemperantesiaq; haecprim. desinitio emut i ritudo sit animi aduersante ratione co-tructio sic quatuor perturbationessunt tres constantia quoniam aegritud Di nulla constantia opponitur , sed omnes perturbσtionesiudicio censet fieri, opinionς. itaq; eo di iunipressu τι intesti cur nou modo quamui, se,sed etia quam innostra sent potestate. est igitur Iritudo,opiniore immit m entis,in quo de ili contrabit animo rectum esse videatur. Laetitia opinio recta boni praesientis v quo eferrirectum esse videatur M tus opinio impendentis mali, quod intollerabile se videatur. Libido opinio v xturi bonuquod, sit ex su, is praesens esse, atque adro.sed quaeiudicia quas opiniones perturbationum esse dixi, non is eis perturbatio-,
126쪽
rrs fusc. MAEs Tociuntur perturbationibus, ut aegritudo qMasi Orsum asquem doloris esciat,metus recessum quendam animi, o fugam. tia profusam hilaritatem libido,estrense tam appetentiam. opinionem autem, quam in omnes disemitiones se periores lusimus, volunt se imbecillamassensionen.sed in singulis perturbatiombus partes eiusdem generis plures subi ciuntur. vlaegritudini inuidentia tendum est enim docendi causa verbo minus γ*fato,quoniam inuidia ηδ in eo,qui inuidet,solum issicitur: sed etiam in eo,cui inuidetur9 mutatio obtrectatio,mi
sericordia, angor,luctus, maeror, erumna,dolor, lamen
ratio, solicitudo, molestia, afflictatio, dejeratio; O si qua fdegenere eodemsub mersim aute subiectasunt
pigritia, pudor, terror, timor, p auor, exariimatio, conturbatio Jomedo. Voluptati malevolentia latans malo asieno, delectatio, iactatio, ct familia. Libassimi,ira, e candescentia odium,inimicitia, discordia,indigentia,dem derium, caetera eiu odi haec autem di iunt hoc modo, Inuidentiam se dicunt mitudinem susceptuum pr pter alterius res secundaa, quae nihil noctat inuidenti.
nam si quis doleat eius rebω secundis E quo ipse Dd
tur,non recte dicitur inuidere: vf se Hectori Agamemnon. qui autem, cui alterius commoda nihil nocerat, tomet, eum doleat his Irui, is inuidet profecto.Aemulat Aautem dupliciter illa quidem iacitur, vi in laude, cti vitio nomen hoc set . nam ct imitatio virtutis mulatio dicitur; sed ea nihil hoc loco νtimur; est enim laudis est smutatio aegritudo si eo, quod concupierit, alius portatur ipse careat. Obtrectatio orem est ea,quam intexo ok0μ- ποιος aegritudo, ex eo , quod alter quoque
127쪽
nfrauur . quod se ipse concupiuerit a Mistricordla est a gritudo ex miseris alterius muria laborantis: nemo rerum parricida aut proditoris supplicio fericordia commouetur. Angor est aegritudo premens. Luct- aegritudo ex eius,qui charus sum interitu acerbo. Maeror a:-gritudo flebilis. numna aegritudo laboriosa. Dolor aegri' ludo cruciam. Lamentatio aegritudo cum eiulatu. Solicitudo aegritudo cum cogitatione. Molestia aegritudo permanens . . Dctato aegritudo cum vexatione corporis. Tesperatio aegritudo sine riti rerum expectatione meliorum. Qua autem subiecta sunt sub metu, ea sic dis,
finiunt: Pigritia metu consequentis laboris: Terr rem metum concutientem; ex quo siti xcludorem rurebor , terrorem miror, edi tremor, dextrum crepitusco sequatur et Timorem metum mali appropinquantis: Pavorem mctum mentem loco mouenit quo sistud
Tum pauorsapientia mibi oem ex oenim' expectorate animationem metam subsequentem, , quasi combiem' pauoris p Conmrbauonem metum excurientem: coata: Formidinem metum permari tem.Voluptatis autem partes hoc modo describiston e Malevolen-ria si voluptas ex modo alteri me emolumento suo. Delectatis voluptas suauitate auditus animum dei, uiens: qualis es haec aurium,tales sunt oculorum, σtrictionum,ct odorationum, aporum; quaesint om nes in gemeris, a d perfudendum animum mnquam
ii quae Ut xoluptates. Iactatio est voluptas gestiens, O se serens instentius. Quae autem libidini subsecta sm ea sic defimmon Irast Ibido puruendi eius, qui
128쪽
videatur usi e muria. Excandescentia autem sitiransscens, o modo ex ense qua θυμωσα Graece dicitur: Odium ira inueterata; Inhnicitia ira ulciscendi tempus obseruans; Discordia ira acerbior ni,no odis, est corde
concepta: Indigentia libido inexplebilis. Desideriumsbido eius,qui nondum adsit, videndi. ininguunt illud etiam, vi si sibido earum rerum, qua duuntur de qu dam,aut quibusdam, qua κατηγορημιώ, dialectici appellant: ut habere diuitias apere honores. Induentia , tibido rerum ipsarum es t honorum,πt pecunia.omnMautem perturbationum fontem esse dicunt intemperam tiam et qua est a tota mente, ct a recta ratione emo , sic aversa a praescriptione rationis, ut nucto modo an titionis animi nec regi nec contineri quearit. quemadmodum igitur temperantia sedat appetitiones,ct escit, ut hae rem rationi pareant construatque considerata iudicia mentis: sic huic inimica intemperantia omnem se mi satum inflamma conturba incitat.itaque Oaegritudines,o metus, O ressiqua perturba tiones omnes gia gnuntur ex ea. quemadmodum cum sarauis corruptus es,aut pituita redunda aut bilis,in corpore morbi morationesque nascuntur:*prauarum opinionum contu
batio,cti arum inter se repuvantia sanitate animum stolis morbisque perturbat.experturbationibus aula primum morbi conficiuntur, qua vocant isti ea que quae sunt eis morbis contrari qua habent adres certas vitissam osensionem, atque Histidium a dei mde aegrotationes, qua appellantur a Stoici ἀνωςη κατα-
hisque item Oppotae contraria offensiones. hoc ioco in m opera constumitur a Stoicis, maxime a crassim,
129쪽
dum morbis corpora comparatur morborum anisi si militudo. qua oratione miritae necessaria praeterm , ea quae rem continent, pertracte M. Intelligatur ij rur,perturbWionem, iactantibus1ie Ophironibui biso stanter turbide,in motu esse semper, cum autem hi feruor, concitatios animi inueterauerit, tangi m in cnis,medullis' infederit; tum existit o morbus rotatio, o ensiones eae, qua sunt eis morbis , Vr rationibus' contrariae . haec , qaa dico , cogitas χη quidem inter se dijerunt , re vero copulata sunt, ea fi oriuntur ex libidine Otitia. nam cum est concurpita pecunia , nec adhibita continuo ratio, quasi quadam Socratica medicina , qua sanaret eam ci pidita lcm; permanat m venas, inhaeret inviseeribus iliu malum , existitque morbus , ct aegrotatio : quae aΠc li inueterata non postant r eique morbo nomen es auaritia, si iliterque caeteri morbi,ut gloria clipicticis, ut mulierositas , ut ita appetiam eam,quae Graci γγρεια dicitur , caeterique similiter morbi , aegrotationesque nascuntur. quae autem hi sunt contraria, ca
nasci putamur a metu, ut odium Mancrtim , qua 'e . in αισογει iα es , ut in hora rvum vniuersum Aenus , quod accepimus de Timone,quiωσαν Isωπος appellatur, ut inho*italitas est, quae omnes aegrotationes animi ex quod metu nascuntur earum rerum, quo fri/πnt , oderunt. definiunt autem antini aegrotationcm, σι xilonem Nehementem de re nou expetenda, tan V m
malae expeteκda sit , inhaerentem, oe penitus iustam, quod autem nascitur ex oscisione, ita definiunt, csi,mnem νehementem de re n6n fugienda, tribaerem - ,
130쪽
et penitus insitam, tanquam fugienda. Laee autem Lnatio est udicarese scire quod nesciat. Aegrotationi au-- tem talia quaedam subis Ita sunt,auaritia, ambitio Berosita peruicalia,sgaritio,vinoleAtla,cupedia, oe squa sunt similia. est autem auaritia opinatio vehemens
de pecunia,quasi valde expetenda sit, inhaerens Θ p vitus insita. ibsi est eiusdem generis dissinitis reliqua rum. Offensionum autem dissinitiones sunt eiusmodi.mho 'italitas sit opinio vehemens. ualde fugiendum esse ho litem,ea , inhaerens o penitus insita. similiter demnitur'mul erum odium, ut Hippolyti, cor ut Timonis generis humani. Atque ut ad valetudinis similitudinem veniam,ea , collatione utamur aliquando, sed pamcius quam solent Stoici: ut sunt alis ad alios morbos procliuiores: itaque dictares grauedinosios quosdam, quosdam terminosos, non quia semper sint,sed quia sis snt. His ad metum, ali' ad aliam pcrturbationem. ex quo in aljs anxietas, unde Oxij, in Hi s iracundia dic, tur : quae ab ira disseri r sq, aliud iracundum esse, aliud
iratum, ut disert anxietad ab angore; neque enim omnes anxij, qui anguntur aliquando: neque anxij, semper anguntur: νt inter ebrietatem, ct ebriositatem interest: aliudies esse amatorem, aliud amantem; atque hac aliorum ad abos morbos procliuitas late patet: napertinent ad omnes perturbationes. in multis etiam τε
ijs apparet : sed nomen res non babet, ergo inuidi, ct malevoli, siuata, ct rimissi, o misericordes ,quia procliues ad eas perturbationes , non quia semper ferumtur. haec igitur procliuitas ad suum quodque gen a similitudine corporis agrotatio dici ur , dum