장음표시 사용
171쪽
rum ne fit quod Zenoni placuerit, quodque elas et ustori Aristoni,bonum ess ob quod honestum esse sed se ita estet, tum 'ri hoc totum beate mere in una viri re poneret . quare demus hoc sane, Bruto,ut sit beatus semper sapiens,quam sibi conueniat, ipse viderit gloria quidem huius sententi quis est isto viro digniore non tamen tenea ws, ut sit Hem beatissmus etsi aeno ci- tuu aduena quidam,ir mobilis,verborum opifex, in
uuasse se in antiquam philosophiam ridetur,huius seu
tentia grauitas a Platonis amoritate repetatur, apud quem saepe hac oratio usurpata est, ut nihil praeter M'tutem diceretur bonum. velut in Gorgia Socrates: cum
estet ex eo quaesitum, Archelaum Perdica filium , qui tuis fortunatismus haberetur, non ne beatum putaret si Haud scio, inquit, nunquam rata c- eo locutus sum. an tu aliter id sure non potes e nullo modo.tu iItur ne de versarum quidem Rege magno potes dicere, beatusne μ' an ego posseum,cum ignorem,quism sit doctus uiam vir bonus equid 'tu in eo sitam vitam beatam putas ' ita prorsus existimo bonos beatos improbos m, seros. miser ergo rchelause certe, si iniustus. Videturne omnem hic beatam vita in una virtute ponere' quidviero in epitaphio ; quo modo is in Nam cui viro inquit, ex se ipsio apta sunt omnia, quae ad beate viciendu δε
runt, nec Doeno aliorum, aut bono cas aut contraris pendere ex alteriu3 euentis, errare coguntur; huic ptisne uiuendi ratio eo arata est.b c est ille moderatus,
hic fortis,hic sapisns. bic Ona sentibus est cadentibus eum reliquis commodis,tum maxime liberis,poerebit,σobediet praecepto illi veteri:
172쪽
Isique enim latebitur unqua in q; maerebit vinis,suod semperan A ipso omnem Jem reponet sui. Ex hoc igitur Fbitonis quasi quodam santo,augustoque
fonte nostra omnis mariabit oratio. de igitur rectius
ordiri possumus,quam a communi parente natura qua, quidquid genuit non modo animal, sed eriam quodi ι esset ortum ἐterra, vi stirpibus Dis niteretur, tu suo quidq; genere perfectum se voluit.itaque ct arbores, ct vites, ct ea, qua sunt humiliora, neque se tollere a
terra altius possunt,alia semper νi Et, alia hieme ntidita,verno tempore tepescta stondescunt: neque est v lam quodn0ui a Nigeat interiore quodam motu, Osuis quoque seminibus inclusAνt aut stores,aut βουβη- aat , avi bacco, omniaqVP in omnibus, quantum bi ipsis si nulla vi impediente persecta simi. facilius vero etiam in bestiis, quod his RGus a natura est datus,vis ipsius vaturae per picipotes namque alias b stias nantes aquari incolas esse voluit lias volucres coelo sivi Ebero, serpen tes quasdam,quasdam esse gradientes; earum ipsari m. partim foliis M, partita congregato, tamanes alias ,
quasdam autem cicures,non uultas abdito,terraque terrias atque earum quaeque suum tenens inlinus, cum in.
EJuris animantis vitam transire non possit,manet in loge natura . ut bestiis aliud alij praecipui a natura δε- um est,quodsuum quaeque retimet,nec discedit ab eo sic bomina multo quiddam praestantius: etsi praestaritia d
sent ea dici quae babent aliquam comparationem.huma. M s autem animus decerptus o mente diuina, cum alanusto,nisi cum i si dest se hoc sis est dictu,comparari potes. hic igitur, si es ea cultus,o si eius acies tua curata
173쪽
I B E R Vr et 7 eccetur erroribus sit persedis,mem,ides absio' luta ratio: quae est idem quod virtus. Os omne beatum est,cui nihil deest, quod in 'o genere expletum atque cumulatum est, idque virtutis est proprium : certe omnes virtut compotes beati t., hoc quidem mihi cs
Bruto conueni item cum Aristotele,Xenocrate, Speu
Dpo Tolemone. sed mihi dentur ellam beatis liquid n. deest ad beate vivend mei, ut confidit Disbovis ut, qui di sit,beatus ese qui potest ' an di dat necesse est, qui bona diuidit triperti o.qui.n.poterit aut corporis sem ate,ati mortunae stabilitate confideres atqoi nisi sta bilio fixo permanente bono, beatus este nemo potest. quid igitur ei modi istorum este ut mihi illud Lacon setatim in hos cadere videatura quiglorianti cuidam mer
catori,quod multas naues in o-- oram maritimam
dimisisset, non fanὰ optabilis ista quidem est,inquit, rudentibus apta fortuna,an dubium est, quin nihil sit habendi in eo genere, quod vita beata complectitur, si id post amitti' bil enim inueterascere, niihil t/gui, nihil cadere debet eorum, in quibus vita brasi confinit: nam qui timebit, ne quid ex his deperdat, beatus esse non poterit: νolumus enim eum, qui beatus si tu . tum esse, Hexpugnabilem, septum atque inlinithmi, non ut paruo metu praeditus si, sedui nullo.ut enim innocens is diciturinon qui leuiter nocet, sed qui nihil nο- tetrso sine metuis habendusest,non qui parua metuit, scd qui omnino metu vacat: qua est enim an fortitudo , nisi aransi a sectis cum in adeundo periculo, in labore, ac dolore patieris,lum procul ab omnimetu' atque haec certe non ita se haberent , rus omne bonaem in una ho-
174쪽
r TV se. VAE T. nestate consisteret . qui autem istam maxisne optatam, edi expetitam securitatem mecuritatem autem nunc appello vacuitatem aegritudinis .in qua vita beata posita et habere quisquam potes, cui aut adsit, aut adese possit multitudo malorum qui autem poterit esse celsus,e' erectus, ea qua homini accidere polliunt, omnm parua ducens, qualem sapientem esse volumus, nise om
nia sibi in se posita esse censebit φ an Lacedemοηθ Th,
ἴπο minitanti per literas se omnia, quα conarentur, probi biturum,quae erut num seget etiam mori pro hibiturus e miris,quem quaeramus,ncm multo secibus tali mimo reperietur, quam ciuitas νniuersae quid ad hanc fortitusinem,de qua loquimur,temperantia aquam,quae sit moderatrix omnium commotionum' quid pltest ad beate vivendum deesse et,quem fortitudo ab aegritudiue,ct a metu vindicent,temper tia tum a sibicine ocet,lum insolenti alacritate gesto e non sima haec efficere virtutem ostenderem, nisi superioribus diebus essent explicata. atquii cum perturbationes animi mis ram, sedationes autem vitam efficiant beataM; duplex ratio perturbationis sit, quod mitudo,'metus in malis opinatis, in bonorum autem errore laetitis gestas, Abido versentur; cum haec omnia cum confisio, oratione pugnent: his tu tam grauibus concitationibus,t
ipsis inter se dissentientibus,atque distra's quem ν suum solutum,liberum videris, hunc dubitabis beatum dicere φ atqui sapisns semper ita affectus est: semper igitur sapiens brasus est . atque etiam o e bonum Diabile est: quod autem laetabile, id praedicandum,Wpra se ferendum: quod tale autem id etiam gloriosum: A
175쪽
vero gloriosum, certe laudabile: quod autem laudabile , profecto etiam bonestum: quod bonum igitur, id honestum. at quae ini bona numerrat, ne ipsi quedem honesta Munt. sol miritur bonum quod honestum. quo
icitur, bonestate una vitam contineri beatam. non junt igit r ea bona dicenda, nec habenda, quibus abundantem licet esse miserrimum. an dubitas quin praestans valetudine, risus,forma acerrimis,integerrimis fensibus,ado etiam sectet pernicitatem, δ' velocitatem, ad diuitiaύ,honores,imperia,opes, gloriam: si fueris is, qui haec habet,inius,s, intemper Atimidus hebeti imgenio: atque nullo dubitabis ne eum miserum diceret
qualis igitur νla bona sunt qux qui habeat, is errim esse pol ite rideamus,ne, ut, aceruus ex sui generis Irauis,sic beata vita ex suis similibis partibus mici d beat. quod si ita est ex bonis, quae sola honesta sunt *ciendum est beatum ea mixta ex dis imitibus si erunta onestum ex his eoici nihil poteris,quod detram,qμid p terit beatκm intestigi j etenim quidquid est quod bonum si id expetendum est quod autem expetendumis certe approbandum; quod vero approbaris, id gratum acceptum habendum: ergo etiam dignitas ei tribuenda est. quod δε ita es,laudabile si necesse est bonum,iratur omm laudabile,ex quo incitur,vi,quod si honestumis sit
solum bonum. quod ni ita teneb: us, multa erunt, qua
nobis bona dicenda sint.omitto diuitio: quo,cum qui Us,quamuis ι simu habere possit, in bonis non aum ror quod ensim est bonum dnon quivis habere potesta mitto nobilitatem tmami popularem,stultorum,-- proborum c sessu critam ac, qua sunt minima,
176쪽
tamen bina escanturnecesse es,candi I dentes, fenus sit oculi, color suauis, ct ea, quaeEuryclia laudat Vlγχι pedes abluti, lenitudo orationis, mostitudo corporis,ea, s bona dicemus,quid erit is philosophi grauitate,quam in vulgiopinione sultorumque turba, quod dicatur aut grauius,aut grandiuπ' at enim eadem Stoici praecipna,
tel producta dicunt,quae bona si dismit isti quidem sed his vitam beasum compleri negant: hi aurem sine ijs esse nullam putavit: aut se sit beata,beat imam certen
gant. nos ratem volumus beatissimam: idque nobis Socratica lita conclusione confirmatur sic enim princeps
ille philosophia di rebat,quatis cuiusque animi sectu esset alem esse hominem;quadis autem ipse homo esset ,
talem esse orationem ; orarim autem facta smilia , δε-ctis vitam;affectri ratem animi in bono viro laudabilis, O vitai tur laudabilis boni viri.bonem ergo,quoniam laudabilis. ex quilira, honorum beatam Nitam esse conmcluditur.etenim proh deorum atq; hominum fidem p rum ne comitum es superioribus nostris di lutation, bin. an delectationis O otii consumendi causa locuti s relis, sapientem ab omni concitatione animi, qua pertum bationem voco semper vacare,semper inarii mo elud ef- se placidissimam pacem' artis igitur id eratus,constans me metu ,sine aegritu rime alacritate 'sta, ne libidine,non ut beatus' at semper sapiens talis :semperisse. rur bearus iam vero quipotest vir bonus non a id,quod laudatile sit,omnia referre,quae agit quassentireresertautem omnia ad beate vivendum. beata istur vita laadabilis: nec quidquam sine virtute laudabile: beata igitur vita virtute conficitur. atque hoc sc etiam coricim
177쪽
ssitur , fleemmifera vita quidquam est praediuibile, aut gloriandum, necim ea, qt nec misera sit, nec Hata. O
esinasiqua mira praedicabile aliquid, estglorian manae se ferendum rvr Epan octias, i s
ut Iricanus' is sole exoriente, supra oti paludes. . no est,qui factis me aequiparare queat. ά.
quod se beata ista glorioda, praedicanda,ct praese renda est: nihil est enim aliud,quodpraedicandum reprae se ferendum set. quibus positis iistellixis quid sequatur. O quidem nisi ea vita beata est, quae est eadem honesta: sit aliud necesse est melius vita beata: quod enim erit honesum certe fatebuntur esse melisse ita erit beatta Nita mella baliquid e quo quid potest dici peruersus quid dicam fatentur satis maPam vium esse in.
tiis ad ra feram vitam, nonne fatendum est, eandra vim in virtute esse beatam sitam e contrariorum en contraria sint consequentia. quo loco quaero,quam im
habeat libra illa fritolai qui cum in alteram lanc a comi bona imponat, in alteram corporis, ct externa: tau tum p 'opendere iliam boni laticem putet,vi terrai cti Maria deprimat. quia igitur, laut hunc prohibet, aut etiam Xenocratem illum vicissimum philosopborrem, exaggerantem tantopere, istutem, ct extenuarit a caetera, est abiicientem , in virtute non beatam modo
vitam; sed etiam beauissima n ponere' quod quidem nysset, , tutum interitus consequetur: nam in quem C dit Otudo,in eundem metim cadere necesse est 'metus futuraagritudinis solita expectatio, R qβῆ '
178쪽
se praceptam lilud im permere. Proinde ita parti
in se vita , ut vinci nesciant . hic autem Gncetur,vidi, xi; nec modo vincetur, sed et ri seruiet . at nos Nirtutem semper liberam volumus, semper mulctium . quanis sunt, sublata virtus. est atqui se in virtute satis est
praesidis ad bene vivendum,satis est etiam ad beate :μ-ris est enim certe in virtute , ut fortiter vivamus : βfortiter, etiam ut magno animo quidem' nulla re νnquam terreamur, semper rua inuicti. βequitur, ut nihil paeniteat, nihil desit, nihil obstet. ergo omnia promentur,absolute, proiiperei igitur beate. satis amtem ad fortiter vivendum virtuu potest: satu ergo D ad beate. etenim ut stultitia,o si adepta est quod con cupiuit, nunquam se tamen satis consecutam putates csapientia semper eo contenta est,quod adest,neque ea unquam sut poenitet .stalem ne putas C. Lelii υnum
Consulatumsuilineum quidem cum repulsassed cum sapiens, ct bonus vir, qualis ille fuit , sius raglys p ter,
tur,non populus a bono Confula potius,quam ille a v ηο populo repulsam stro sed tamen,νtrum malus te potestas Getissemet,ut Latium, cosulem,an vi Cinnam, quater' non dubito,tu quid re onsurus ses : itaqi video cui committam: no quemuis hoc idem interrogarem:re potuleret enim alius fortassie,se non modo quatuor Comsulatus viri anteponere,sed unum diem Clana multoru ,er clarorum virorum totis aetatibus. Laesius se dis quem attigisset, poenaes dedisset: at Cinna collegae sui
consul C. Octaui pracidi caput iussit, aeras, L Ca saris
179쪽
suris nobiliss ori bombium.quorum Pristin fierat domi , milutidei cognita; M. Antonii omnium eloqueni tismi, quos exo audierim; C. Caesaris,in quo mihi pili tur fuisse pecimen humariitatis , salis suauitatis, lep ris. beatus ne igitur,qui hos interseon' mihi contra non solum eo ridetur miser , quod ea fecit Vsed etiam qu)dita segessis, mi ea sacere ei liceret. eis peccare neminitiet. sed sermoηis errore labimum id num licere dicimus, quod cuique conceditur. virum ranom beatior c. Marius, tum, cum Cimbricis , ctoriagloriam cum collega Catulo communicauit, penὰ altero Laelio,ssam hunc taduco simillimum an cum ciuili bello victor iratus necessari s Catulsideprecantibus nostri ς onditis sese, . moriatur in quo beatior iste , quihula nefaria voci pa i ruit quam is qui tam scelerate i perauit: nam mm a cipere, q facere praestit iniuri im; tum morti lam ipsi
aduentantipaululum procedere obuiam,quod fecit Castulus, quam quod e Varius iasis Hrisinteritu sex suos
obruere confulatus,eor contaminare extremum tempulatatis . duodequadraginta armos tyrannus Syracusanorum fuit Dionysius, cum V. X X. natus annos δε-
mimatim occupasset . qua pulchritudine urbem ,qui mautem opibus praeditam, seruitute oppressam tenuit ri vitatςm j atqui de homine a bonis auctoribus siς simplum accepimus summa fuisse cius in victu temperantiam, in rebusive gerendis virum acrem,ct mo rum, eundem mmen maleficumnatura, ct iniustum .aex quo omibus bene veritatem intuentibus videri necessie est,n ferrimum ea erum ipsa quAE concupierat, ne tum qui
iam: cum omnia se pse cerata consequebsit r. m
180쪽
cui siet bonis parentibis, atque ho noto into eis quidem bisallareodi, fraditu abundaretque Oaequalium familiaritatibus , O consuetudine propinquorum, haberet etiam more Graeciae quosdam adolescentes amore coniunctos; credebat eorum nemini Uedi s quos exfῖmissis locupletum seruos delegera quibus
nomen seruitutis ipse detraxerat,'quibusdam comvenis, ct feris barbaris corporis custodiam commiti bat . sia propter miustam dominatus cupiditatem mearcerem quoddammodo ipse se incluserat . quin etiam ne tonsiori collum committeret, toQdere filias suas do tuis. ita sordido, ancillarique artificior aevirgines,ut tonstrictua, tondebant barbam, ct capillum patris. . ita en ab iis ipsis, cum iam essent adultae, ferrum v moui instituitque, ut candentibus iuglandrum puta subus barbam sibi , ct capillum adurerent . cum reuas in ores haberet, friuomachem ciuem suam, Doridem autem Locrensem: sic noctu ad eas entitabat,ut omnia specularetur, perscrutaretur autαθ' cum fiose
sani latam cubiculari lecto erecundidisset, eiusque fosserram situm ponticulo ligneo contraxisse eum imum cum fores cubiculi clauserat,detorquebat. idem',cu in eum munibus suggestis conmere non auderet, eonesonari ex
rurri alta solebat. atque is cum picta ludere vellet cm- disse.hiuid factitabat tunicamq;ponere adolescentulo, quem amabat,tradidisse,aditim escitur. hic cu quid similiarisiocans dixi , hude quidem certe vita tua coimnitis, risissetq; adolescens,utrunq: iub ii interfici Hierum,quia viam demonstrauisset interimendi sui; vesali erum,quia id ictum risι approbauset, atque eo fis