장음표시 사용
221쪽
congiarit, ut quid hyperbolicum potius redoleret deis antur quam Historicam veritatem. In Scholijs ad caput tertium Tertulliani de Prescrip. verbo Si Vidua pag. 2o. ex quibusdam, ut citat, Chrysostomi verbis lucide colligi asserit, huiusmodi Viduitatem, nou s
i m continentia profusionem fuisse, sed Ecclesiari, eum omium, Magiri ratum, grandem var6 ope ris dignitatem, summi honoris factigium, Coetum, provectionis Ordinem; ordinem in folemni Ecclesi Conmentu solemniter sedendi ac praesidendi . Et pag. 23. Agit, nempe Tertullianus, de solis habentibus Ecclesiariticam dignitatem, Ecclesia ticam Praefecimram , summi honoris Iasigium, folemnem in publica Ecclesia ante Divinam Maiestatem An ritura . Consessum ac Prasidentiam. Quid de Pre
byteris, ne dicam Episcopis excellentius dicturus. Nescio . Nec fas credere mihi est, tantum authoritatis primaevam Ecclesiam Foeminis tribuisse, cum clamet Apostolus I. Corinth. cap. Iq. Mulieres taceant in
Ecclesia, non enim permittitur eis loqui, sed subdi ias esse. Et prima ad Timoth. cap. 2. Mulier in silentio discat cum omni subiectione . Mulier autem docere non permitto, neque dominari in mirum:
graecus habet , neque authoritatem usurpare Vbri, sed esse in silentio . Si Mulieres in Ecclesia tacere debent, si ipsis Apostolus loqui prohibet, si in silentio
esse imperat, nec Uiri authoritatem usurpare. Ubi si clesiastica Praesidentia ξ Ubi Magistratus cuius eam
esse vim docet Cicero 3. de legibus t Ut prest pr scribatque recta s titilia, s coniuncta cum legibus. Ut enim Magi tratibus leges, ita populo pr funt Magistratus et Vereque dici potes, Magi tum legem esse loquentem. Si insuper iubet subditas esse : Ubi grandis Ecclesiastica dignitas ρ Ubi solam s
222쪽
in publica Ecclesiae ante Divinam Maiestatem Appa ritura, Consessus, ac Praesidentia; Immo ipsemet Tertullianus, ac Chrysostomus, quorum authoritate suam opinionem fulciri putat , a quacunque Ecclesiastica Praesidentia exclusas Reminas volunt . Haec Tertullianus libro de velandis Virginibus cap. s. Non permittitur Mulieri in Ecclesia loqui, sed nec docere,
nec tingere, nec Verre, nec ultius virilis muneris.
nedum Sacerdotalis o cij fortem sibi mendicare .
Ait . nec ullius virilis muneris. Quod autem prae sidere in Ecclesia ad solos Viros tanquam peculiare ipsorum munus spectare intelligat Tertullianus , ex eo patet, quod solos Episcopos ac Presbyteros in Ecclesia Praesidentes semper appellet, nunquam vero Foeminas ,
In Apologe e cap. 39. Prasident probat, quique S niores. In lib. de Corona militis loquens de Euchaoristia. Nec de aliorum manu, quam Prasidentium fumimus. Et lib. primo ad Uxorem. Cum Digamos
non sinit prasidere , cum Viduam adlegi in or
nationem nisi univiram non concedit. Quibus ver his ostendit, praesidere in Ecclesia solis convenire viris, non autem Reminis, aliter etiam de Vidua pro adlexi in ordinationem, posuisset, praesidere nisi univiaram non concedit . Et Chrysostomus Homit. q. in Epist. ad Titum cap. a. Caterum Mulieri domitantum exhortationis permittit verbum , nunquam
tamen prasidere concedit. Et Homil. 3 t. in Episto. Iam ad Romanos cap. I s. Prasidentiam eus fit in medio Ecclesia illi prohibet. Item Homil. 374 sipercitatum Pauli locum ad Corinth. Nam eum dixisset Mulieres me a in Melohs taceant. es' non pedimittitur eis loqui, sed subiectas esse , subiunxit , sicut lex dieit. Et tibi hoe dieit lex Ad mirummum conversio ma , es' ipse tibi dominabitur . V,
223쪽
xto NARRATIONIS HIST. HAR. disti Pauli sapientiam, D' quantum adduxit test
monium, non solkm eas iubet tacere sed et,
am tacere cum metu , s cum tanto metu cum
quanto ancillam oportet silere. Propterea cum ipse dixisset, non permittitur eis loqui. non subiunxit, sed tacere, sed pro tacere posuit , quod eri amplius,
apud Doctores s Patres in communi Coetu Ecclesiae. Nec iuvat effugium , quo pag. as. utitur Lupus , Paulum scilicet in Ecclesia loqui interdixisse Fceminis nempe coniugatis, quas vult Domi per Mari tum familia Iua Doctorem ac Episcopum in Duiae erudiri. Nam Chrysostomus super epistolam primam ad Timotho cap. a. Homil. s. luculenter pro
bat, ex Hevae praevaricatione Apostolum toti muliebri Sexui in Ecclesia loqui interdixisse , quod observavi e insignis Catholicae fidei defensor Maldensis tom. 3. tit.
. de Sacramentalibus Ordinis cap. 19. ptope finem .
Tene discussit cir onomus intestectum Aponolide silentio Mulierum, quod eis iniunctum es communiter quo ad sexum simul ac subiectio . Et paulo infra di Farmina qua hanc poenam recepit in f xu, sicut Adam fecundum speciem totam infecit naturam. Tandem ita concludit: Quod simplicitereri in prima Formina, per hanc legem Pauli secundum sexum totum Farminis interdictum. Hinc manifeste apparet, nullam Tertullianum ti Chrysostomuin muliebri Sexui in Ecclesia Praesidentiam , Magistratum, seu una cum Episcopis ae Presbyteris Cou- sessum tribuere, sed potius omnimodam ipsarum subiectionem , perpetuumque silentium astruere . Nec obstat Synodi Laodicensis Canon undecimus, in quo Presbyterae etiam praesidentes dicuntur ; Nam Praesidentes vocat , quia prae caeteris Arminis dignori loca
224쪽
ΙΟ: VvITCLEFI cap. t . at ilgaudebant in Ecclesia , ut in eiusdem Canonis Cornamentario indicat Theodorus Balsamon : Antiquitus radam vetula mulieres in Catholicis Ecclesiijs δε- entes reliquas fores Mulieres ad bonum s hone
num ordinem fervandum deducebant. Et Sanctus Clemens Const. Apost. lib. 2. cap. I. Et Vidua Anus primς omniam nent aut sedeant. Igitur ta iis Praesidentia erat tantum respectu loci, nempe prae- eminentia quidam sedendi & dirigendi reliquas ut sine tumultu eundem servarent ordinem in Ecclesia . Nec tandem ad rem facit Chrysostomi testimonium a Lupo adductum pag. 2o. ex Homit., ut ipse ait , super Apostoli verba, Vidua eligatur non minus Da ginta annorum: Nempe, Viduitas es duplex quadam res . quid hoe erit tandem duplex ξ Bonorum operum specimen. s honoris fummi fastigium. Migitur Magi Iratus est res quadam duplex ; habet enim opera s dignitatem. Magistratus dignitases poteritas θ' eultus qui a musto exhibetur ,
ipsum esse Magistratum 3 opera mero Magistratus Iunt, iniuria Uectis succurrere, iniuriam inferentes compescere , Urbibus praesse , in communibus Reipublica curis animo excubando pernoctare , reliqua innumera. Sic Viduitaι eu-dignitas opus. Maxima dignitas eis esse Viduam; opus en, secus m Maritum non adsciscere. sed primi esse contentam, filios praereare, hospitio fuscipere , Lanctorum lavare pedes . tribulationem patiensibus Iubmini are, omne opus bonum sectara . Itaque Paulus de iunioribus loquens opera quidem Hrdua sinit istas perficere, ad Vidua autem dignitatem tum ac ordinem provehi non sinit, donec sex
gesimus annus praterierit quali dicat opera demmdua faciat, dignatatem vero tunc obtineat, cum
225쪽
ατα NARRATIONIS HUΤ. HAER. sis omnibus Ferrectis iecuritatem temporis benescio
fuerit asse uia, s ex operibus demonsrat tonem, AEc externam teri monium. Nam ex ijs non habetur, nec inferri potest. Viduitatem esse in Ecclesia Magistratum, Praesidentiam seu Consessum r Utitur enim Chrysostomus si tamen sua sint verba citata 3 e teα uim cum inter Chrysostomi opera adinvenire nequiverim, fateor aliquid haessse dubii, ne dicam, ob omissam sonasse diligentiorem inquisitionem praetervo. lantes oculos aufugisse. Quidquid sit, demus esse talia. Utitur, inquam, Chrysostomus comparatione quaddam sive analogia inter Magistratum & viduitatem amplificationis tantum gratia, ut cuilibet eadem
verba consideranti patere potest; quod Apissime usum innuit Bellarminus lib. α de Verbo Dei cap. r6. CDP fostomus eiusmodi amplificationibus in concionibus utebatur es hperbolicis loquitonibus. Quod repetit etiaam lib. 3. cap. a. Praeterea , non ait, sicut dignitas Magistratus est potestas Urbibus praeeste &c. ita dignutatem Uiduitatis esse potestatem, Presidentiam , seu una cum Episcopo ac Presbyteris in Ecclesia praeesse, sed tantummodo dicit, dignitatem Viduitatis nil aliud esse, nisi esse viduam et Maxima dignitas est esse Viduam . Fateor viduitatem maximam esse dignitatem, s dignitas es exiL imatio , qua satis claret rebus gestis. magnificaque opinio, quo sensu loquitur Hieronymus epist. r so. quaest. I. scribens ad Hedibiam
Viduam: Vis esse perfecta es in primo stare fastigio
dignitatis 'δ Fae quod secerunt ApoBias et menti Omnia qua habes, s da pauperibus . Fateor esse honoris summi fastigium, si de honore dicas, qui est
reverentia, quam alleui exhibemus in minutis tesmonium. Insignis prosecto virtus fuit semper Uidualis Montinentia, ita ut Ethnicis ipsis admirationi fuerit ,
226쪽
IΟi UvITCLEpI Cap. t 3. xt ut idem Chrysostomus scribit ad Viduam iuniorem t Tan=a -n modo apud nos, sed etiam apud Gemtiles, Viduitatis laus est s admiratio . inantum veru existimationis, quamve magnifica de viduitate opinio Tertulliano fuerit, satis perspicuum fit ex capute 8. 4ib. r. ad Uxorem scribenti : Quanti eu V dua ipsa euias adfertor Dominus distulabit uetantum Metsmbus datum ostinor, licet in illis imterritas solida s tota Annitas de proximo visura sit faciem Dei; tamen Vidua habet aliquid ope
πο-s , quia facile est non appetere quod nescias , π aversari quod desideraveris nunquam . Glori sor continentia ua ius suum sentit, qua quid Qtuerit novst. Paterit Virgo facilior haberi , atridua labarrosere. Ex quibus satis aperte colligitur, vidualem honorem sive
dignitatem fuisse tantummodo existimationis, reveremtiae, laudis, & admirationis in prusessae continentiae alia rumquo virtutum,quas requirit Apostolus, testimoniunt, quibus Ornatae Viduae in Coetum, Ordinem, seu Catalogum caeterarum Ecclesiae Uiduarum ab Episcopis cooptabantur, praevis tamen magno examine, ut docet Chrysostomus
lib. s. de Sacerdotio: Nam quoties illa deligenda ac Mnquam in catalomm reserenda sunt, hὶc qu que magno admodum examine opus erit . Hinc videmus , quod etiam nunc in honorem ac reverentiam sanctae Viduitatis Catholica Ecclesia suis in precibus post Virgines, Viduas nominat, ut observat Cornelius -.Lapide in prima ad Timoth. cap. 1, versu Erant
atate S netitistis 'ofessione honorabiles; undὸ tanιa EF tam multa requirit Apostolus ab eis. Hinc
etiam in tertia collecta in die Parasceves, quo S cemias orat oisine pro quolibet Ecclesia gradu
statu, post clericos s Virgis orat ρον Hduis ac deinde pro toto populo. Ex
227쪽
Ex hactenus dictis cum satis ostensiim sit, nullum Presisbyterissis Magistratum, nullamque cum Episcopo ac Presbyteris Praesidentiam fuisse , de earundem ministerio sive ossicijs superest agendum. Certum est Pre byterissarum Coetum seu Ordinem non solum in Vidualis continentiae honorem, sed etiam propter quaedam officia sexui muliebri aptiora in veteri EccIesia suisse statutum, quae cum a Clericis exerceri haud conveniens putaretur, ne scilicet Christiani nominis puritatem deturpandi improborum lingvis in causa foret, neve infidelibus nostrarum rerum curiosis alicuius sortasse suspicionis etiam tenuissimae daretur occasio, Viduas Presbyterissas ea solum exequi veteres illi Patres sam civere. Horum porro ossiciorum praecipuum erat, Ado Iescentulas nubere volentes ipsarum costodiae traditas privatim instituere de maritali concordia, de sancta taliorum educatione , pudicitia , caeterisque virtutibus , quibus optimam Matremfamilias ornari oporteret, sicut praecipit Apostolus ad Titum 2. Ut prudentiam doceant Adolescentulas, ut Viros suos ament, Otios suos diligant, prudentes, casas , sobrιas , do mus curam habentes, benignas subditas Dis Viristit non blasphemetur merbum Dei. Cui concinit Chrysostomus Homil. 4. ibidem e Nam docendas mulieres mulieribus magna ex parte permisit , Anus Adolescentularum magi as esse constituens . Ait
rum erat, instruere imperitas Mulieres catechumenas, ut sacerdoti, a quo Sacro fonte erant expiandae, re M apteque ad interrogata responderent, ut habetur Canone ra. Concilii Carthaginensis ad annum 63σ.
Tam instructa sin3 ad os tum , ut possint apto
s sano sermone docere imperitas U' ruri lcas -- sieres tempore quo baptinaias fiant, qualiter Pu tora, interrogata, reiso eam. et qualiter ac-
228쪽
cepIo Taptismate vivant. Insuper ipsis permissum ἐde principi, nostrae fidei, si ' sorte a rudibus interroga,
gatae , sermonem facere , nequaquam tamen de arca
nioribus Mysteriis , sed de his erudiri cupieqtes , ad Episcopos & presbyteros mittere debebant , ita in Const. Apostol. lib. 3. cap. s. Si quis aliquid inter roget, ne facile respondeat: praeterquam de fide in Dominum . et de iustitia , ac spe in Deum , eos qui in dogmatibus Helixionis Cbrictiana erudiri umluerint ad Praepositos Ecclesia remittat. Et cap. T. idem Clemens reliqua, quae etiam domi ab ipsis agi oportebat, ita recenset et Sit continens , lenis , tranquilla , reiffissa, verecunda, sedens domi Da mitens, precans, legens , tigilans . ieiunans . Minyer coram Deo colloquens odis et hymnis sphritualibus
s lanam faciens, ut potius suppeditet abjs, quam .psa ulla re indigeat. Et paulo post Viduas igitur
ortet esse honestas, graves, obedientes Epycostis , PresbFteris , Diaconis , adhuc etham Dracon11 1s. ista igitur erant tantummodo oscia, ad quae peragen da inservientibus Presbyterissis olim utebatur Eccle-sa, quae potius famulitium quoddam Ecclesiasticum exprimunt, quam quid authoritatis, potestatis, siue
Verum laudatus Lupus ex quibusὸam Tertulliani locis alia quaedam excellentiora munera ad Viduarum Ccetum spectasse, probare nititur. Ita enim ait loco citato pag. 2s. Ex adductis GTertulliani testimonijs fecundo addiurimus maria Magistralium seu Prah, dentium riduarum inlia . Primum est in his verbis. Matrimonium postulas ab Episcopo, Presbyteris, Diaconis, Viduis r Nemo olim MElis inire Mintrimonium poterat fine e silis, s consensu Curi
229쪽
diis NARRATIONIS FAEST. HAER.sio Ecclesia suffragij prarogativam voluit esse suo
Gero. Postea subdit . proinde sacra Vidua non tam tummodo ad consilianda, concilianda sponsalia concumebant, sed etiam ad ipsam Matrimoni; sigillatricem benedictionem, etenim dabant Viros GUxores, ipsosque in Ecclesia coniungebant. Verissimum est, Ecclesiam etiam in suis primordi' ab occultis nuptijs semper abhoruisse , ne scilicet fidelis duceret infidelem, scribente Apostolo I. ad Corinth. T. cui muli nubat tantum in Domino, & IL σ. N lite iugum ducere eum infidelibus. Quod etiam te.
statur Τertullianus lib. de Pudicitia cap. q. Penes nos occulta quoque coniunctiones, iden. non prius
apud Eecissam professa iuxta machiam, es D
nicationem indicari periclitantur. Idcirco explorata prius ab Episcopo vel Presbytero ad id Iegitime deis putato, Viri ac Mulieris conditione, & consensu , in facie Ecclesiae sacra nuptiarum laedera contrahebantur. Quod autem nullus fidelis absque Cleri consensu ac suffragio Matrimonium inire tunc potuerit, nulla Pr babilitate nititur; Haud etenim verisimile videtur, ab Episcopis Clarum convocari debuisse quotiescunque aliquod Matrimonium foret contrahendum , ut Clelmeorum suffragi, probatum vel improbatum ab Ecclesia censeretur; Sacri namque Canones de data Clericis hac suffragi j potestate omnino silent, sed Ministrum
tantummodo seu Sacerdotem nominant, qui coniugum consensum exquirat, approbet, declaret, & benedicti ne Sacerdotali confirmet, ut videre est apud Grati
num 3.. q. s. c. 1. a. s. δο- s. Batonium ad anonum s . numero so. ia Bella tminum de Matrim nio cap. σ. dc cap. 34. Immo sanctus Martyr Ignaotius tertius a Sancto Petro Antiochenus Episcopus ,
solius Episcopi arbitrium, nulla lacta Cleri mentione,
230쪽
IO: UvITCLEFI Cap. r 3 ar satis sui sie, diserte asserit scribens ad Polycarpum . Decet enim, ut s ducentes Uxores s nubentes
eum φιβροι arbitrio coniungantur, es nuptia iumta pracepta Domini, non autem ob concupiscentia am coivse videantur . Ex quibus plane sequitur , Clerum hac suffiagij praerogativa penitus caruisse. Igitur nec datam Uiduis Presbyterissis ulla ratione astrui poterit, etiamsi ipsas in Clero fuisse, ut perperam contendit Lupus, concedatur, quod tamen abut adomittere; Nam ipsemet Tertullianus lib. de Monogaumia cap. t 2. de Ciero loquens, solum sexum viri. Iem in eundem adlegi haud obscure insinuat ita striabens: Unde enim Episcopi Clerus nonne de omnibus p si non omnes Monogamis tenentur, rem
de Monoeami in Clerum E An ordo aliquis feoditum debebit institui Monogamorum, de quo adlectio fiat in clerum. Monogami graece . latine viri qui
unicam duntaxat Uxorem habuerunt; quare fit cons quens, Tertulliani sensum esse, Clerum Viris solummodo constare, non autem Fceminis; quanti vero valeat haec Tertulliani ratiocinatio in medium relinquo, satis enim est, prout ad nostrum institutum , illam recitasse. Insuper quid, si in Clero suissent, Clericas vocari prohibuisset ὸ At huiusmodi titulo insignitas nusquam gentium invenitur . solam enim eos, qui Ecclesiasticis ordinibus initiati Clericorum nomine d COratos tradit Sanctus Pater Augustinus in Psalmum
σ7. circa medium t Nam θ' cleros es cieris hinc appellatos puto, qui sunt Ecclesiamei Mini. Hero gradibus ordinati. quia Matthias forte ei i, quem primum per Apoctolos legimus ordina
tum. Et Sanctus Isidorus lib. I. Elymia. cap. 12. citatis Augustini verbis , eos qui in Clero sunt, MClerici nuncupantur . nominatim recenstet 3 Claros