장음표시 사용
201쪽
DE PRAE P. ADULT. AD IUS T. Mart. V. a qui acciperet remissionem pec torum, quam ei misericorditer est impar, Clitus, praemisit. Cofide fili. Et cum illius animum ad ea uerba spe iam re Rom. s. e ctum sentire statim subiecit. Remittuntur tibi peccata tua. Et concinit christo clarissima illa Euangelii tuba dicens.Spe salui sacri sumus. Atque idem Psalin. 9o olim nobis dominus explicuerat illis Dauidicis uerbis. Quoniam in me dii; spei auit,liberabo eum. Et filium prodigum spes nimirum ad Nnitentiam: induxit. Plena sitiit illa uerba spei, quae in se reuersus dixit, quibusque se adipsnitentiam erexit, is accendit. inanti mercenaim in domo patris mei abundant panibus, ego autem hic fame pereo. Surgam & ibo ad patrem meum &e. Et promissiones regni ccciorum, ac remissionis peccatorum, quibus de Christus, de Ioannes Baptista, de Apostoli, de uniuersa per o hem Ecclesia peccatores cohortarur ad ps nitentiam, eo prosedio spe stant, ut spe tanti praemii prostratos,& deiectos eorum animos subleuent, de at tollant. Spes promissa beneficia respicit, de maxime potest non omnino
male natos, aut pertinaces homines ad conuersionem in Deum prouocas
re. Sed an sit necessaria dispositio ad gratiam, de non tantum commodissisma, prosedio non satis constat. Verum tandem pensatis omnibus, poenia tentiam quidem susscere posse crediderim ad consequendum remissionem peccatorum, siquidem illam contingeret ueram esse absque spe, & absque desperatione. Sed communiter nunquam est uera,rieque aliquis se conuer tit in Deum eκ corde, nisi actu, uel uirtute speret, Deum sibi sore ob eam conuersionem propitium. Et ideo sancta Synodus in can. . eam uidetur ne ocessariam statuisse . Nam cum dissinit neminem posse absque Spiritus tincti numine sperare sicut oportet,ut iustificationis gratiam assinuatur,setis indicat spe ad eam rem opus iste. Et habemus pro hac Syn. sententia sinctos patres de doctores, qui simpliciter, de absolute tradunt, spem esse necessaariam dispositionem ad iustitiam. Ambrosius. lib. 1. de psni. c. t. Nemo PO
Amb- test bene agere psnitentiam, nisi qui sperauerit indulgentiam. Chrysost clam mus. ho m. de fide, de lege, de Spiritussincto. Nectarium est ut praecedat uitam nostram spes in Christum, quae postea pascenda est bonis operibus. M , Bern. serm. a. de Annunciatione. Sola nimirum spes apud te miserationis locum obtine neque oleum misericordiae nisi in vase fiduciae ponis. Et insi a. Dicat quisque in pavore suo. Vadam ad portas inseri,ut iam non nisi in δε-la Des misericordia respiremus . Haec uera hominis fiducia a se deficientis , de innitentis domino suo. Haec inquam uera fiducia, cui misericordia non Ps- si denegatur propheta attestante. Quonia beneplacitum est domino stiper timentes eum, se in eis, qui sperant super misericordia esus. Huc usque Bern. Lumen etiam naturale necessitatem spei palam nobis demonstrat. Ut enim. r. 9.bteste Paulo, de qui arant, de qui triturant, in Oe hoc faciunt stuctus perspiendi, neque quispiam eos liuores unquam subiret, nisi spe stuctus, uesprsmii alicuius inuitatus, ira profecto nemo pinitentis amaritudini se sub
deret, de Des misericordia imploraret, nisi ea uia speraret se posse illum sibi
202쪽
LIB. VI. IN V. ET VI. CAP. τx A reconciliare,aut certe mala euadere,quibus se addixit per peccata, Transi mus igitur ad illa,quae de dilectione Dei continuo subnectuntur. Dicimo Des ad iussiti di ponis,cTilli antecedit. Cap. XXVIII. O Vario loco conumerarunt patres inter dispositiones ad iustitiam dilectionem Dei,ut sontis omnis iustitiae,& eam causim esse asseu rarunt odii,& detestationis peccatorum. Isimque, inquiunt, tanquo omnis iustitis fontem Ggere incipiunt, ac propterea moventur ad sus peccati per odium aliquo cr detestationem. Sapientissime uero post timorem , de spem,
dilectionem Dei commemorarunt. Ita enim Spiritustancto inspirante Ecaclesiasticus,ubi timentes Deum ad spem hortatus est,stibiunxit.Qui timetis dominum diligite illum,& illuminabuntur corda uestra. Et natura sic comparatum est, ut spes dilectionem generet,& eos continenter diligamus, quos in nos benignos fore confidimus. Ideo autem dilectionis Dei dunt, Nat meminere sub ea ratione,qua peream Deum diligimus,ut omnis iustiatiae fontem, quia ut plurimum ita contingit, ut qui se per dilectionem Dei ad iustitiam disponunt, eum sit sontem omnis iustitiae diligant, & sic in iulum amore serantur,ut in eum,a quo uno se iustificari posse intelligur,& iustificandos considunt. Sed posset ad iustitiam disponere dilectio Dei sibat is etiam rationibus, nempe sub ratione iusti uel misericordis, uel remuisneratoris aut denique sub ratione summi boni, & omnium amore dignisi simi. Et stili quacunque omnium istarum rationum causire potest detest,
A rionem peccatorum. Siquidem cuiuscunt dilectio,causa esse ualet doloris de ostensa ipsius. Porrd sancta Syn. no statuit hoc loco an dilectio Des,qur disponit ad iustitia sit dilectio Dei super ola.Temperatu prorsus est a uerbo super oia,tantuque est dissinitu dilectione Dei disponi pctores ad iustitiam.
Et in can. 3.im adiectum est ad diligendum Deum, sicut oportet ad assequendum iustificationis gratiam, opus esse praeueniente.s s. inspiratione, atque
ipstus adiutorio . Qua ex dissinitione colligi non potest, dilectionem Des super omnia antecedere iustificationis gratiam. Potest quippe dici,& minorem illa susscere ad obtinendum gratiam, de solum inde colligitur,ad quancunque suffcientem opus esse auxilio Spiritussancti speciali. Quia tamen Ee dilectionem Des super omnia communiter credunt scholastici doctores disponere ad iustitiam,& uerissimum id apparet,atque ad eam potissimum Uidentur sua uerba retulisse patres,adnitar & illam etiam dispositionem esse
ad iustitiam probare. Et quidem dilectionem Des esse dispositionem ad iu- Dilectio stitiam doctrina est Christi,& Apostolorum,& sanctorum Ecclesiae docto Dei di*ρα
rum.Cum Magdalenae Christus dixit Remissi s int ei peccata multa quo- filio adiuoniam dilexit multum, ostendit prosecto dilectione Dei se illam disposuisse stum. ad iustitiam. Non enim eius dilectio alio modo quam ut disipositio, causa LM. Potuit esse remissionis peccatorum. Et cum alias discipulis suis dixit. Qui Ioxi. .c diligit me,diligetur a patre meo,& ego diligam eum, Se manifestabo ei me
paulo post,Siquis diligit me, scivionem meum is uiuit, de pater
203쪽
DE PRAE P. ADULT. AD IVsTIF. meus diliget eum,& ad eum ueniemus,& mansionem apud eum siciemin Caperte indicauit dilemone siti esse causam, ut a patre, & ab ipso diligamur, de ut ad nos ueniant,& mansionem apud nos faciant per gratiam,& ut tanGala. s. a de se nobis manifestet. Quod Paulus nobis significauit illis uerbis. In Chris. 4 sto Iesu neque circuncisio aliquid ualet, neque praeputium, sed fides, quae
per caritatem operatur. Ideo nanque fidem per caritatem operantem, ualoris alicuius apud Christum Iesun as fuit, quia fides tum uiuificit hominem, cum ei adiungitur dilectio.Nam si pollet uiuificare peccatorem fides sine dilectione, de dileetio dispositio ad iustitiam non esset, ualeret aliquid I a. apud Christum etiam illa fides,quae non operatur per caritatem. Unde Augustinus epist.io 6.Fides quae per diliationem operatur,nihil operaretur,nisi ipsa dilectio Dei diffunderetur in cordibus nostris per Spiritii sanctu. Et
M. de civi. Des. c. 16.Tunc itaque uicta uitia deputanda sunt,cum Dei amore uincuntur, quem nisi Deus ipse non donat.Et alibi absurdum existimat ut sine amore Dei quis consequatur ueniam suorum. peccatorum. Et in libro de uera de salsa poenitentia si tamen ipsius est, aperte dicit, sine caritate non Berisiem. esse in nobis ueram poenitentiam. Bernardus etiam in illa uerba Citicorum. . saper Recti diligunt te aperte dicit, fidem etiam rectam non sacere hominem reae l. istum, nisi operetur ex dilectione, de rectum esse non posse, qui Deum non αMaiores diligit. Adiecit de his calculum suum Innocentius. . abistute affirmas, non
de Baptis, nisi st caritate de in caritate crimina dimitti. Quod si per caritatem,& in carimo et eius late crimina dimittunt est ergo &dileim o Dei dispositio ad obtinendii rea essem. misitonem peccatorum. Et si poenitentia, &propositum seruandi manda-Dilictio in diuina dispositiones sunt ad iustitiam ut paulo inserius probabimus,erit Dri super &dile, tio Dei. Quandoquidem & haec dilereo quedam Dei sunt,aut ceromnia di- te non sunt sine illa. Alve eκ his firmare possumus,dile monem Dei super spositio omnia dispositionem me ad iustitiam assequendam.Cum enim per multae ad uialitia. dilectiones Dei possint esse ac uere sint in peccatoribus,quae non suiliciunt ad perducendum eos ad iustitiam,non est credendum minoribus dilectio nibus attribui remissionem peccatorum. Et cui alq dilectioni imputat Christus remissionem multorum peccatorum Magdalenae s Equidem dilectio multa,dilectio est Dei super omnia,neque dilexisset illa multum.nisi dilexisset Deum super omnia.Et dilectio est super omnia,quae causa esse potest obser uantiae sermonum Christi, de aduentus patris & filii ad nos. inare ne cesse est uerba Christi statim citata Si quis diligit me.sermonem meu ser abi de huiusmodi dilectione intepretari, de eam lateri dispositionem esse ad iustitiam,& eκ consequenti gratiam gratum iacientem antecedere. Ac prosin de uerissime doctor subtilis ad dilectionem Dei super omnia dicit sussic
re uires nostras naturales sine aliquo prorsus habitu supernaturali. Norum
gratiam specialis auxit a negauit requisitam esse ad dilectionem Dei super omnia, sed duntaxat contendit ad eam saltem in statu naturae institutae,non gio. esse necessu tum aliquem habitum supernaturalem. Et hoc in opusciato de
204쪽
LIB. VI. IN v. ET vi. c Ap. et 1 A iustiscatione luculenter docuimus. Vehemeter ii deceptus est,& mani Heste ostendit se parum uersatum in doctrina illius, recetissimus quidam Thomisi qui ausus est docere, nunquam Scotum meminisse gratiae spectialis auxit Namin. q. inica. di. primi litera. expresse meminit gratiae praeuec mentis,& docet quenlibet peccatorem posse de lege saluari,quia Deus eum potest sua gratia praeuenire. Et in. . d. itiin fine. r. art. dicit persectioribus, cum in peccata cadunt, Deum citius dare gratiam ad resurgedum qua aliis, de uelocius eos resurgere a peccatis propter Dei benignitatem merita ipsorum praeterita ad hoc aliquo modo acceptant m, & inspirantem ipsis pce nitentiam. Et situm in. .art. subdit ne staria esse praeseruationem duinam ad cauendum peccata. Nisi uero dilem Dei sit per omnia antecedere postre saltem natura gratiam 'gra iliacietem,perplexus esset peecator, si tempore, quo est in p