장음표시 사용
511쪽
A viis naiij I illo loquitur Bimara qu- de Eliseo. Et quidem scriptura
non dicit Eliseum habuisse abundantius spiritum quam Eliam. Sed tanium ait, filios prophetarum post discessiam Eliae, agnouisse,*iritum Eliae requievisse supra Eliseum. Neque cum ille petiit Obsecro ut fiat in me duo plex firitus tuus uerisimile est petiisse, ut duplo copiosius haberet spiritum,quam Eli s magister ipsius. Dixit quidem hoc rabi Salo.& apparenter probauit, quia octo tantum miracula narrat talptura secta per Eliam, decem & sex uero per Eliseum. Sed prosecto non congruit ea petitio cum modestia Elisti. Non est dilapulus super magistrum,ait Seruator noster, persectus autem omnis erit,si sicut magister eius. Et uerba ipsius petitionis' etiam ut Latine ea habemus, non hoc sonant, sed duntaxat, ut qui in Elia erat duplex spiritus,fieret etiam in ipso Eliseo. Vnde dc nuIlla nota distin guttur uerbum,Dupim, a uerbo spiritus tuus. Et illis qui norunt,uel Hebraice uel Graece perspicua haec esse possunt. Hebraica enim ad uerbum fiepositat reddi.Fiant obseao super me utraque iii spiritu tuo, id est,utraque
don' quae sunt in spiritu tuo. Et Graeca etiam M. Fiant super me, uel mihi, duplicia in spiritu tuo. Et sensiis ipse dehortari poterat ab alia expositi m. Quia non dicimus,Spiritum suactum habitantem in Petro fieri dupliscem in Ioanne,quantiis duplo abundantius communicetur Ioani.Et armamentum ex excessu miraculorum,siue in numero, siue in magnitudine n5
est satis essi κ.Nam forsan plura,& maiora Deus fecit per Eliam, quae tan me ob causam nobis ignotam subticuit scriptura. Et ut bene Nicolaus Ly. - ranus dicit exoluendo hoc argumentum Ioannes Baptista, qui nullum siugnum sedit minimus esset omnium prophetarum,qui aliqua miracula secerunt,si quidem ex praecellentia in miraculis essi citer probaretur praecelutia in sanctitate.Possumus tamen ex Petro effracius propositum nostrum conuincere. Cum enim dominus rogasset ipsum,an plus eum cineris diliis io. geret,nel ille propter eximiam suam humilitatem aliud respondisti qua, Etiam domine,tu scis,quia amo te,perinde tamen ac si uerissime respondisset,se eum amare prae caeteris,subiecit ilico dominus.Pasce agnos meos. In Nec set
quo tarma dedit posteris, ut sicut communiter docent Theologi non nisi eligere cidigniorem,&plus aris amantem Christum, dignitatibus, depra lationio gniorem. hus Ecclesiasticis praeficerent.Et si omnes sincti aequales fuissent in fide,nsi quam Paulus peculiarem catalogum epistolae ad Hebraeos intexuisset, eorum qiu fide uidentur prae aliis claruis Qualitercunque tamen haec se ha beant,liquet satis ex inductis exemplis,contra Solpturam pugnare, qui asserunt iustos esse hic aequales in gratia.Et piaculum k profecto grade Dei parae uirgini aliquem lanctorum square,cum Gabriel plenam gratia,'& benedictam inter mulieres.tisupra caeteras mulieres pleno ore pronunciaue-
risi & eam unam a Deo elerim sciamus, ut per ipsam mundus acciperet sium redemptorem. Et si omnes sancti in hac uita seisibit aequeses, nullum fuisset priuilegium eorum, quos Scriptura ita magnifice commendat, '
512쪽
DE IN AEQUA . GRAT. ET GLO. IUSTO
Argum. r. ut Spiritu cto plenos eos dicat suisse. Item. Paulus constanter docet. Cuaria esse dona Spiritusianeti in Ecclesia dc quosdam maiora dona participare quam alios,& quosdam paruulos in Christo,& alios adultos & persectos, de expresse quosdam aliis praesere,& se plus es as Christo ministras. in propagatione fidei laborasse asserit. Adversantur igitur Paulo, qui
omnes iustos aequales asserunt in gratia. Sed ipsa Pauli uerba subiungam, quo res haec tota manifestior fit.Cum in priore ad Timotheum Ecclesiam Dei uiui,domum Des appestasset, ne in ea omnes esse aequales, quis credearet,sed certo potius scire quosdam esse iustos,& alios peccatores, inter ipsos iustos quosdam aliis praecellere,& inter peccatores alios esse aliis p a.dim. i. e tores,& ablaetiores,addidit in posteriore.In magna autem domo non solum sunt uasa aurea de argente sed de Iuno,& fictilia de quaedam quidem
in honorem, quaedam autem in contumeliam. Certe peccatores neque uasa sunt aure neque argentea.& aurea longo interuallo praestant argenitis. Et alibi ex iustis qui supra Christum fundati sunt,quosdam, assirmauitsdificare supra illum aurum alios argentum,alios lapides preciosos.Vnde ambra. dc Ambrosius in haec uerba Pauli,In magna autem domo, ita sci ibit. Hoc dicto significauit Apostolus in Ecclesia diuersos esse homines quosda bonos,& summos uiros,quos in auro intelligi uuli,quosdam bonos tantum quos in argento designat, alios uero non honos, quos uasa lignea, derelia appellat, quod nulli ambiguum puto. Haec Ambrosius. Eκ como paratione etiam Ecclesiae ad corpus naturale sic docet Paulus,quosda alios o R b anteire, ut in corpore naturali quaedam membra aliis prNonuntur. Sicut
enim,est,in uno corpore multa membra habemus,omnia autem membra
non eundem actum habent, ita multi unum corpus stimus in Christo finis guli autem alter alterius membra,habentes donationes secundum gratiam,
rus data est nobis,differentes, siue prophetiam secundum rationem fides,ue ministerium in ministrando siue qui docet in doctrina, qui exhortatur in exhortando,qui tribuit in simplicitare,qui prsest in solicitudine, qui mia seretur in hilaritate. Et toto capite.ta. prioris ad Cor.nihil aliud agit, quam ut ex eadem comparatione quosdam aliis prstantiores ostendat esse in Ee cella,sicut qusdam membra nobiliora sunt aliis. Et stultissime contra Apostolum, de communem sensum dixit Iovinianus, nos omnia mebra squaliter diligere, neque unum puserre ineri.Et si in gratiis gratis datis tanta es distantia,erit de umilis in gratia gratu iaciente.Nam csteris paribus is diligitur plus a Deo,cui maiores gratiae in sua,& aliorum utilitatem ab eo conseri . . a runtur,qui praecellentioribus studiis occupantur. Alcli sibi ide Apostoa. r.M.e lus inquit. a maior est,qui prophetat,qua qui loquitur linguis. Et rursin. coriisa Ministri Christi sunt,ut minus sapies dico,plus ego. Etiterii Abundantius cons. b illis Oibus laboraui.Et alio in loco quosda ait seminare parce, alios in benectionibus id est large de astarier. Et rursus ex uiuificadis in Christo un-3. cor. is. quent in suo ordine restiue rum tradidi ut indicaret profecto ut optio
513쪽
A-colligit Hlaronymus, diuersa esse merita resurgentium. Neque se minia Leontramum Apostoloru dixisset nisi intellexissct inter Apostolos posse esse quos lovi.
dam alijs maiores. Et cum se de Apostolos dicit primitias spiritus accepisse, i. coriis..ostendit nimirum non esse alios tinctos cum Apostolis comparandos. Et Rom. 8.nisi beatissima uirgo diuina se gratia supra citeros exstatam nosset nunquade se cecinisset. Ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes.
Quia secit mihi dominus magna,qui potens est. Quod si no essent sh alijs meliores in Ecclesia,& sanetiores,neque scripsisset Corinthiis Paulus, nuiquam paruulis in Christo lac uobis potum dedi,non escam, praesertim cu i. r. . astatim praemisisset. Sapientiam loquimur inter persectos. Qua quidem ras tibtione Ioannes Euangelista inter insinus,adolescentes,iuuenes,& Patres,aca. Ioan. x
filiolos in Christo apertisiime distinguit dicens. Scribo uobis filioli, quoansura remittuntur uobis peccata uestra propter nomen eius. Scribo uobis Patres,quoniam cognouistis eum, qui ab initio est. Scribo uobis adole..icentes, quoniam uicistis malignum. Scribo uobis in tes, quoniam cognouistis patrem.Scribo uobis iuuenes , quoniam sortes estis, de uera
hum Des manet in uobis, ct uicistis malignum. Et Petrus Apostolus. Stacut boni dispensatores,multi sormis gratiae Dei, i sicut Hieronym. legit, multiplicis. Qui de lanificantius Graece admonet scriptum esse ποι λης, idest uariae. Et Psalmographus hoc eodem consilio de Ecclesia cecinit. Astitit regina a dextris tuis in uestitu deaurato circundata uarietate. Et ad hocn designadum Ioseph in forma Christi uariam habuit tunica.Et in arca No Pu 3 Qquae iuxta Apostolum Petrum, typum gessit Ecclesiae diuersa suerunt ansernalia,& quaedam aliis persectiora. Et ideo plures habuit mansiones, de tu
daeos,& bicamerata,& tricamerata,& pro qualitate animalium habitatio. nes quoque uel maiores, uri minores, ut diuersitas illa mansionum praea figuraret fidelium uarietatem. Qcia ratione etiam in templo domini mulis 'sierunt, de uariae mansiuncuts,exterius atrium,interius uestibula,sinctum, sincta sanctorum,cullas, coariola,torcularia de uasorum receptacula. Non enim sicut sapietissime ex hoc colligit Hieronymus,aeque Deus omnes in histitat,neque ad eandem mensura omnibus insunditur. Eadenque ob cautan Ecclesia nunc soror,nunc sponsa,nunc mater,nun cfilia,in stripturis appellatur,quia in aliis spon in aliis soror,in aliis filia in idiis mater est,& ex se uis Des quidam sin tantum alii iratres,alii sponsi,alii patres, aut matres,
pro sitorum diuersitate profectuum merentur nuncupari. Praeterea stria Argum
plura manifeste docet,quaedam opera aliis esse meliora, de quedam statum melior inratio esse persectiorem,& quosdam esse, qui uirtutem, & uitae persectionem ginis magis sectentur quam alij. Paulus enim aperie prsseri uirginitatem nuptiis, mis.& statum uirginum statui coniugatorum dicens. Et qui matrimonio tu git uirginem suam,bene licit,& qui non iungit melius sicit.Quae uerba do Hieron.cte ponderat Hieronymus his uerbis. Vbi bonum, & mclius est,ibi boni, ε.cot. I 'di melioris non unum est praemium,Et ubi non unum praemium,ibi utiq;
514쪽
dona diuers Tannim est igitur inter uirginitatem,& nuptias,quantum M. Cter non peccare, de benefacere, immo, ut leuius dicam, quantum inter boari tris num,& milius. Monogamiam etiam, siue uiduitatem digamiae statim puisnoisma sere idem Paulus adiiciens. Mulier alligata est legi, quanto tempore uir eius diginta. uiuit. Quod si dormierit uir eius. liberata est a lege. Cui autem uuli, n balitantum in domino.Beatior autem erit,si permanserit secundum meum Consilium. Et haec copiose docet Augustinus libro de saneta uirginitate. Et acute Hieronymus idem ibidem colligit ex illis uerbis, quae in Paulo praecedunt. Sed unusquisque proprium donum habet ex Deo, alius quiadem sical ius autem sic. Si eadem α merces nuptiarum,& uirginum,nunquam diκ isim ait Hieronymus,post praeceptum continentiae. Sed unus ruisque proprium habet donum ex Deo. Vbiu roprietas singulorum est. ,i altrinsecus diuersitas.Concedo de nuptias esse Dei donum,sedinter dinum, Sc donum magna diuersitas est. Et aliquanto post idem confirmat ex illis uerbis C hristi. o omnes rapiunt uerbum hoc sed quibus datum est.. Sunt enim eunuchi &c. Qui potest opere, piat. Et ideo inquit,plus amat. uirgines Christus,quia sponte tribuunt, quod sibi non fuerat imperatum. Maiorisque gratiae est o re quod non debeas,quam reddere,quod ex ris. Et statim.Grandis fidei est grandisque uirtutis, Dei templum esse purissimum totum se holocaustum offerre domino, & iuxta Apostolum, Lisctum esse corpore,&spiritu. Et insta. In lege praecipitur,ut pontifex nisi uirgine m non ducat uxorem,nec uiduam accipiat. Si eadem uirginis,uidus p conditio est,quare altera recipitur,altera reprobatur Si soror uirgo mori tur sacerdotis, quomodo ipsa ad patris exequias, ita parer ad eam iubetur accedere. Si uero nupta sit quasi aliena contemnitur.Et insta.Si non praesertur nuptiis uirginitas Spirituslinctus cur maritatam , cur uiduam non es com pM' Hes Et Christus uitam contemplativam uitae activae liquido praetulit, cumim Mira Marthae uacanti uitae adtiuae dixit.Martha, Martha, licita es,&turbaris ermelior a ga plurima. Porro unum est necesimum. Maria optimam parte elegit,quae cti . non auferetur ab ea. Et alibi statum uoluntariae paupertatis statu etiam h - ' norum diuitum praecellentiorem esse clare docuit dicens adolescenti diuiti,
Melior quique omnia mandata seruauerat. Si uis persectus esse, de,& uende omnia,quae habes,& da pauperibus,& ueni, uere me. Et alio in loco maria diuitijs. mam esse caritatem,animam ponere pro amicis perspicue tradidit. Et haede causa prosecto quosdam . iussis peculiariter beatos etiam in hae uita an Ioam s. b firmauit, de uaria eis praemia,& alia aliis maiora,& augustiora promissi quos praedicabat beatos. remus seperiores esse at is, & inter se etiam in . quales,magnanque esse inter sancta iustorum exercitia disparitatem,& inae qualitatem. Cum igitur quidam e iustis usque adeo diligant Deum, ut uiraginitatem seruent,paupertatem arctissimam sectentur uitae contemplatius
vacent,sancti stimis,& beatissimis exercitiis perpetuo studeant,& pro Deo libenter anim am ponant, ut certe paratisiimi sunt ponere,alii uao no e
515쪽
LIB. π. IN X. c Ap. aro A usque progressi sint,sed quantus Deum diligant, & mandata illius se uent. tamen in statu coniugali lint, & possessiones aliquas habeant, & soli ustae
activae, & inferioribus uirtutum stillis intendant, erunt certe illi longe his superiores,si modo cstera sint paria Fieri enim sine non potest,ut non sintcsteris paribus illi meliores,& Deo gratiore qui meliora opera exercent, o meliore statu tenent Se magis asiidue sese operibus uirtutu totos impendunt. Na si Deus diligit diligetes se,ut ueteri,et nouo testameto edocemur, Pro.8.b
diliget util magis eos, qui magis eum diligunt, iuxta regula Tomam. Si Iovii. ine cui simpliciter ad simpliciter deci Magis autem proculdubio eum di unt, qui maiora propter ipsum Glemniit, quim laboriosiora, de nimis ardua, aut certe praestantiora,& laudabiliora opera, uti aequae laudabilia si equentius ob ipsius amorem exercent. Et huiusnodi graduum disparitatem oste Beriseriis
dit Bernardus in illa uerba Canticorum, Curremus in odorem unguent rum tuorum. Neque currimus,inqui omnes squaliter in odorem omniin n.
unguentorum. Et super illa uerba.Introduxit me rex in cssaria sua, diuersitatem Garum,ad quas Deus introducit suos edisse ens, tandem subdit. Nam nem unius rursum dicat esse meriti, uniustae inmitis tacialiter uiuere. utiliter praeesse. Haec Bernardus. Utque nihil aliud esset,ues hoc deberet dehortari ab opposita opinione.Omnem quippe infiniam exuperat,omnes sinctos huius uitae aequare Apostolis, & beatae uirgini Deiparae , cum illi interuallis maximis omnes alios sanetitate,& exercitio uirtutum ex uluerit, ct Deus ipsos ad eximias,& incomparabiles dignitates prouexerit, ct admirandis praerrogatiuis sit pra reliquos ornauerit.Insuper. Gratia no- Argum. s. ii testamenti maior multo est,quam gratia ueteris testamenti. Ego ueni,ine Io .is., quit Christus, ut uitam habeant, de abundantius habeant Et antecedit nouum testamentum longo interuallo uetus,sicut eleganter disserit mulus tota pene epistola ad Hebraeos,& sspe alias. Vnde de plura nobis sunt prini ea, dc prs cellentiora sacramenta, qtas gratiam possint conferre, de augere ,
quam ueteribus. Et maioris sunt ualoris apud Deum caeteris paribus nostra bona opera iustorum ueteris testameti. Quia maiori est in precio apud
Deum passio Christi eκhibita quam Din. Qui igitur sanetissimi filere iniustis noui testamenti sanctiores multo hic fuere, quiun sanctistimi ex iustis ueteris testamenti, de infimi quam infimi, de mediocres quam mediocres. Itaque tatem sub diuersis temporibus fuerint iusti inter se insquales, neque credendum est omnes iustos fuisse in uia squales in gratia apud Deum. inuisis stremo. Non sunt pares omnes qui obnoxii sunt peccato mortali, sta qui dam rei sunt grauioris eui apud Deum,&ma Deo exosi quam M'. Nam de Chidus aperte dixit, eos qui iptim trassiderunt Pilato maius peccatum habuisse quam ipsum Pilatum. Et alibi manifeste asseruit, peccatum iis Spiritunsanctum grauius esse peccato in filium hominis, de per reditum inimundi spiritus ad locum, unde exivit, nouissima hominis illius, ad queredit, fieri priora prioribus. Neque dista Sauli Samuel quia peccatum
516쪽
violandi esse repugnare,& quin scelus idolatris nolle acquiescere nisi a Io, Clari,& idolatrare multo grauiora peccata essent,quam communa alia pecta Hiere. .d ta. Et Hieremias indicauit, grauius multo idolatrasse regnum Iuda, qua reagnum Israel. Et dixit ait, dominus ad me. Iustificauit animam suam aueris Eere. 16.gsatrix Israel comparatione praeuaricatricis Iuda. Et Ezechiel ex praecepto
domini dixit ad Hierusalem,sceleratiora multo fecisse sororibus suis Sodoma & Samaria, de uicisse, & iustificasse illas sceleribus suis, & Samariam dismidium peccatorum sitorum non fecisse. Et de optimatibus qui cognouoium.1. b runt uiam domini,dc iudicium Dei sui,aperti pronunciat Hieremias. Et rece magis hi simul conseegerunt iugum,ruperunt uincula. Et loquitur de Hisgo domini & uinculis praeceptorum ipsius. Et opinio Stoicorum de Zeis nonis quod omnia peccata sint paria, quam etiam secutus est Iovinianus , ut in locis supra citatis testantur Hieronymus,dc Augustinus, contra communem sensum est, & contra insitum nobis lumen naturale. Vt enim ille de selis peccatis laetatibus lixe docuerit, quod quidem Hieronymus non uidetur de Ioviniano Gedidisse, certe non omnia talia peccata aequalem habent turpitudine,neque ex aequo aduersitatur re' rationi,scit quaedabusdam magis pugnant contra reuerentiam de honorem Deo debitum, de
quaedam arctius sunt, & strictius praecepta, uel prohibita a Deo de princiapibus de Ecclesiasticis, de saecularibus. Et ad oculum videmus quibusdam stactibus Deu magis offendi,& contemni,& ipsius honori,& gIoriae plus uno detrahi quam aliis, de quaedam magis laedere proximos, dc Rempuo D
.... blicam,& religionem,magisque his osscere, aut certe nos magis coinquina i I re,&deturpare,de a recta ratione,& debito hominis statu alienare.Et aperistum est eadem peccata a quibusdam pluries patrari, quam ab aliis. Quama obrem iusta, & sancta indignatione commotus Hieronymus ita alicubii. reicio. Ioviniano alloquitur. Audebis ne igitur dicere sic negasse Petrum,& cste ros Apostolos, qui fugerunt, quomodo Caipham, & Pharisaeos, & M- mantem populum, crucifige, crucifige talem s Et ut de Apostolis taceam . eiusdem ne tibi sceleris uidebitur reus Annas, de Caiphas, & Iudas prodiator, cuius de Pilatus, qui nolens compulsus est contra dominum ferre scii tentiam anto maioris meriti fuit Iudas, tanto maioris criminis est , de
quanto maioris criminis,lato maioris & mas. Poteles enim potenter toramenta patientur. Haee Hieronymus. Quod si non omnes peccatores sunt . , Pares,neque erunt oesium pares. Par naque est de utrocvratio,de si unum contrarium sit stipit magis,& minus,suscipiet de alterum. . Non omnes iussi erunt aeqviles in gloria. Cip. IIII. i
P Robemus igitur tertium quod firmare proposuimus, nemper iustos
nequaquam fore squales in gloria. Hoc autem his argumctis certum, jum. ora i de indubitatu possumus sacere. Primo. In domo patris mei dicit Christi. stus,mansiones multae sunt.Non igitur omnium iustorum aequalis est glaIo .i a ria in regno coelorum. Ellit enim si sic esset in eo una potius omnium iumstorum
517쪽
. Tet V LIB. IX. INTI M. C AP. xii A storum mansio ui Deo,de non aiulis moisiones. Neq; tolerabile est,quod Iocinianus arbitratus est multas mansiones apud patrem, Ecclesias toto orbe distusas intestigi. Antecaedentia quippe, Sc consequentia, Lipsum, uer tanti mansionis manifestissime indicant.non de Ecdesiarum numero Christum locutum, sed de coelorum mansionibus.Subdidit nanque mox Chri si .Si quo minus dirissetixuobis; vado parare uobis locum. Hoc est. Sinthinus,uel sin aliter,& quod raece apertis au est hi ιμ ιαν, idest si secus resse haberet,& non essent multae mansiones apud patrein,dicerem uobis me
ire ad parandum uobis locum. hil autem impediebat hoc dicere fi Ecclesi in toto orbe dissus M in quibus habebant residere, & praesidere Apostoli in mansiones in domo patris in lexim Erat enim M prser has locus eis parandus in coelis. Quia non ibat Christus ad Ecclesias toto orbe diffusas, sed relicto toto homundo festinabat redire ad patrem .&transire iii romum coctorum. Vnde & postea pala iselabsqueullo snigmate in eodem
colloquio dixit eis.EMui a patre,de ueni in mundii terum reliquo mudu,
de uado ad patrem. Et ut manifestius esset, de quibus mansionibus locutus suisset,neque quisquam sic illas paratas esse apud patrem credere ut non de adeascomparadas per multu ticeret discessus Christia nobis, id est mors, re irreetio,de a fio ipsius, statim post illa uerba, Si quo minus dixisse
iribis uado parare uobis linoim,subiecit. Et si abiero,& praeparauero uo bis locum,iterum ueniam,&i accipiam uos ad' me ipsum ,ut ubi sum ego , a & uos sitis. Quoniam etsi mansiones mulis sint eleres in regno coelorum, nemo tamen eκ nobis aliquam ex eis consequi potuisset . nisi Christo Marante unicuique per mortem suam locum ei, de suis meritis conuenientem. Neque sic accipienda sunt illa uerba Si quo minus dixissem uobis uado parare uobis locum,quasi non potuisset Christus uere illa dicere,quia masio. ries multae in coctis erant cleres praedestinatae . Non enim si hoc esset mox addidisset . Et si abiero, dc prsparauero uobis locum, dcc. Nam iis c uerba clareinsinuabant, se abiturum, dc pr araturum eis locum. Sed uoluit Us
Herbis explicare eximium quo erat in eos assectus amore,etparatistimum
animum ad parandum eis locum,si non iam est, paratus.. Et se ab illi ue his tam apertis temperare declarabat, quia iam erant in domo patris mamsiones multae, de proposits erant omnibus corons, de prpnia, qtis unus
quisque bonis laboribus,& prsclaris operibus adniti deberet sibi compas
rare,neque omnia omnibus in uerbis erant inculcanda.Itaque ut possentias
intelligere amorem quem habebat,erga discipulos, prs destinationemque
diuinam,& necessitatem nostrorum bonorum operum ad beatitudinem, abstinuit aperte statim dicere, Vado parare uobis locum.Sic etenim Chri stus esectis omnibus mansionem parauit transeundo ad patrem per mortem suam,' tamen,& prpnstinatio patris antecedenter, de adiunctio boonorum operum consequenter necessaria sit,ut eum locum adipiscantur. Et
sic Deus lectis coronam suarum uirtutum parauit, de electi bonis operia
518쪽
bus certarum semper,& contendunt,eam pri ripere,ut nemini tamen eon Ctingerre illam accipere, prius quam Christus eis locum sus beatitudinis Lamorte praepararet. Atque ideo,quod aperte tu noluit dicere mox insinuauit adjciens,Et si abiero.& praeparauero uobis locum. Et praeparauit quidem Christus sua morte electis mansiones, quia meruit per illam Maper.
tionem regni ccciorum,in quo φῆ mansiones sunt,& gratiam esectis,*α ρομ in illud iam apertum admittantur. Unde & Augustaus in hare uerba putichre faerit. omodo uadit,dc parat locum,si iam maliones mesis sumi Aut li adhue parandus est, cur non merito dixisset,indo parares Et ipse sibi statim responder,has mansiones,dc esse iam in regno ccciorum, & pa./ randas e S esse quidem pudestinatione d eo modo parandas non esihnon esse uero operatione , dc eo modo etiam tum parandas fuisse. Et sub dis. Parat quidem mansiones,mansionibus parando mansores.Et propterea dicit Christum dixisse se uiaere,ut pararet locum,quia dum i ne uideatur,later,ut credatur.Tunc enim locus paratur,fiex fide inuatur. Creta enim desideratur, ut desideratus habeatur, de credenti colligitur meritum, uidenti redditur praemium. Ipsum nanque desiderium uiuispraeparatio est mansionis. Et clarissime ibidem explicat mansiones has multas significare diuerso meritorum in uiua uita aeterna dignitates. Et Mapertissimum esset de domo collini,dc de mansionibus in sterna beatitudine sermonem Christum fecisse,continuo ille adiunxit. Iterum ueniam,& accipiam uos ad me
ipsum,ut ubi ego sum,& ucis sitis. Et eade de causa cum prinusisse' edis oris in Deum.& in me credite,statim subiunxit n domo patris mes mansiones multae sunt. Quoniam uel hac ratione . ad augendum suam fidem eoauoluit cohortari,quod praecellentiori fidei praecessentior quoque mansici apud patrem ccclinem parata esset. Et quidem nomen ipsum mansionisci oletari potuit Iovinianum ab inserta sua expositione. Non enim hω bemus luc manentem ciuitatem,sicut dicit Apostolus. sed suturam inquia rimus. Neque Christus extra regnum cosorum mansione ullam lare vi ctis dixisset.Nouerat tandiu nos peregrinari , quandiu sumus in hoc cor pore. Hic si nescis Ioviniane peregrinasio est, non mansio labor.et militia. non qium,exilham,non patria.Nemini hic conquiescere concesse nemini perpetuo manere,& immotum esse. Non huius intae haec gratia est. Nohuie ualli miseriae tanta contigit felicitas. Sperantur haec in mansione coclesti,& in regno ccclorum nobis promita. Sanquam autem haec satis possunt esse, ut non dubitemus his uerbis Christi clare confirmatam ueritate.
quam hic nitimur monstrare,ut omnia tamen comunita magis sint, adiungam his uerba quibus interpretatur huc locum Hieronymus, quae de ima. n. lo. dignissima notatu sunt. Quis autem , ait, risum tenere queat in eo, quod multas mansiones apud patrem, Ecclesias athitratur Iovinianus in toto .
orbe dissiis . cum manifestissime scriptura doceat secundum Euangelium Ioannis non de Ecclesiarum numero,scit de coctorum masionibus,& sese
519쪽
A nis tabemactilis,qus propheta desiduat, domino fuisse sermonems In domo inquit, patris mei mansiones multae sunt. Si quo minus dixissem uo-his,quia uado uobis parare locum,&si abiero,&praeparauero uobis io, icum telum ueniam,& accipiam uos ad me ipsum,ut ubi ego sum, &uos scis. Lotiis,&mansiones, quas praeparare sessicit Christus Apostolis, in 'domo utique sunt patris idest in regno coclorum,non in terra, in qua prael f Apostolos relinquebat. Simulque sensus scripturae intuendus. Dicearem, nquit,uobis,quia vado,dc praeparabo uobis locum, si non mansiones mulis essent apud patrem hoc est, s non imusquisque mansionem sibi non ex largitate Dei, sed ex propriis operibus 'spararet, & ideo non est meum parare sed uestrum, quia & Iuds nihil profuit paratus locus, quem si, i uicio perdidi . Et ut unum locum scriptors ex altero exponar, coni nenter adnectit. suxta quem sensum & illud intelligendum, quod ad filios dicit Zebedo quorum alter a sim stris alter cupiebat talare a dextris. Calidem quidem meum bibetis, sedere autem a dextris meis siue a sinistris noest meum dare uobis,sed quibus paratum est a patre meo. Et ilico quGioonem sibi huiusmodi proponit Hieronymus.Non est filii dare,& quomodo est patris p arare Aoe est. Sed si non esset filii dare, iomodo patris
esset I arare omnia enim,quae pater puparauit,habet dare filius. Et ipse sibi quintinnem diluit statim ex hoc quod non dimi Christus. No est melidare,sed non est meum dare uobis.Sunt uero lisc verba Hieronymi. Pariseu rLinqtae sunt in coelo diuetas,dc plurims mansiones plurimis, diuersisque uirtutibus,quas non persens accipiunt, sed opera. Frustra ergo a me petia r Q Atis,quod in uobis siti is est quod pater meus illis parauit,qui dignis uirtuoribus ad tantum assensuri sunt dignitatem. Hse Hierony. ex quibus abus de constare pdtest,etiam his uerbis, Non est meum dare uobis,sed quibus paratum est a patre meo, Christum clare docuisse, non fore squalem Ommuni si ictorum blatitudinem sed quosdam quidem a dextris ei consessuα eos in ruino cos ursi,quosdam autem a sinistris.& alios neque tam stabit
a lota habituros. sed longe inferiora. Et ipsis quoque filiis rabedo, rametsi inscellentibus Ap stolis, uidetur' ea loca Christus abninasse. Idque Pstet P.M. fortassis,ut de beatissima uirgine taceamus, quod Petrum de Paulum scio praecedet his longe illis fore superiores,& prsantiores.& eorum insignibus & exi siores ad 'miis meritis nobilissima it Ia loca deberi.Veruntii ut aliquoru merita,et prs Appstolis. a maiora lare,quam filiorum Zebedo his uerbis insinuauit ita & Apo. Apostoli astolos duniorem locum quam csteros in coelo habituros esse illis ad eos tersanctos uerbis significauit. Amen dico uobis,quod uos,qui secuti estis me, in rege omnes exineratione. O sederit filius hominis in sede maiestatis sus sedebitis& vos s. mij. per sedes duodecim iudicantes duodecim tribus Isiael. Non enim omni u Maa. .diudices in illo certissimo, de eκactissimo iudicio constituerentur, nisi omunes magno interuallo prscenuissent. Et salsarii, uel imperius reus tenetur
Iovinianus, qui Apostolis, qui uniue vi bona sua propter Christum resis
520쪽
l DE IN AEQVA. GRAT. ET GAE o. ii Vs To. querunt,nunc tantuplum,nunc simplum dicit esse repronus uni,ne uici Q
licet ex centupli uerbo excellum eorum supra alios colligeremus. Et ho ς. illumuel imperite uel mali ciose iliacisse, possinaus O d M.quia in numi
Q g Euangelistam habetur septuplum, sed in.Matthaeo & Marco habetur 1in '' centuplum n Luca uero multu plura,in Io nne uero nihil de hoc habetur. Eandem etiam bmorum inaequalitatem Chris ipse peridici inserit parabola illa de praeclaro illo rem,qui .nstituit supr3 decem ciuitam seruum illum,qui ipsius mna acquisiuit decem mas, de stora quinque ciuitates seruum alterum, qui mna domini sui acquisiuit quinque mnas. enim aliquis ex ossicina Ioviniani de Lutheri aequilem esse omnium iusto rum remuneratione ex eo machinaretur,qui esses muerbis gratulatur dominus apud Matthaeum qui lucrnus est quinque talenta, Sc sex
qui lucratus est duo,huic errori obvia luit ista alia pmbola,in qua clare redditur maius, ct sublimius praemium es, qui talento sibi Q eclito mius lucritii. fecit,& plus mi meritorum in hac uita comparauit. Et hoc ipsem l culei
tius Christusfecit parabola illa de semente iacto in terram bonam, cui Pars centesimum, pars sexagesimum, pars o rigesimum seuehim attulit. N
enim potest respondereret ipsi parabola,si aequaliter fructificat in omnibu bonis uerbum Des, de idem est uitium semini quod cecidit secus uiam, Scsuper petram de super spinas. Et stultum erat, ut ueri, ime dicit Hier
nymus,si nulla erat inaequalitas nequein bonis, que in malis produabus Meciebus sex species numerare. Facianam, in hiae testimonio Pauli darior i ta Atri In priore ad Cori aperte docet non fore uilem omniu iusto6r gloriam Cor. s corporis his uerbis. Stesia a Gla dissere in claritate, sic& resurrectio mo tuorum. Quod stex his uerbis liquidum est,inaequalem fore gloriam cor poris sanctorum, erit profecto dcinaequalis gloria animae. Par quippe est de utraque ratio,&indecens profecto estis, ut habentes aequalem gloriari in anima non haiarent aequalem in corpore. Absiudaque est,ac plane intalarabilis expositio Ioviniani, qui dicebat, ut testatur Hieronymus, strium differrea a in claritate, quia spiritales disserunt a carnalibus. Nam OA lis iussis haec dicit Paulus .Carnales etenim in coelestibus suturi non sunt, &tenebrs sunt,de in tenebris ambulant tantum abest,ut stestisqueetuat con Parari. Atque ut hoc esset magis perspicuum, mox sit idit Paulus. Sem
natur in corruptione, surget in incorruptione. Seminaturin ignobili rate. i. ' i surget ingloria.Seminatisrin infirmitate surget in uirtute. Scivinatur m λ , Pus animale,surget corpus spiritale.Qus quidem referri nullatenus possunt m E. , ad corpora,in quibus resurgent mortui in peccato mortali,quippe Rus animalia,corruptibilia,ignobili grauia & infirma sutura sunt.Et recte Hier t.: i. nymus Solem,& Lunam dicit praemisisse Apostolum,cum dixit. Aliaritas Solis,alia claritas Lunae, alia claritas Stesiarum, ne Stellam de Stesiam. totum quisquam intelligeret humanae multitudinis genus, sed ex coniuriactione Solis &Luns,qus referri nequeu ad malos,admoneremur de Stelulas ad