장음표시 사용
521쪽
A solo, bonos facile. itaque quod dicit Apostolus,sse ξe resurrectio
mortuorunt,ita est intelligendi ut alius uidest et claritate Solis luceat,alius Lunae splendoremtilet, alius Lucifer sit, alius Arcturus, alius Orion alius Mazuroth,&-caeterae Stellae, aesacrars in Iob uolumine continentur.
Et pulchellinia sane allusio haec est Pauli ad intelligendum pro meritorum uarietate, dc inaequalitate, diuersas λre, de inter se impares, glorias iusto rum . Vt enim astra omnia recipiunt quidem a Sole suum splendorem . quodlibet tamen secundum probabiliorem philosephorum sententiam iuxta suam qualitatem,& pro ut magis minus ue solidum est,& diaphanum, plus uel minus refulget, ita de quanuis omnes iusti de plenitudine Christi, qui Sol est sulgentissimus, gloriam animae de corporis participaturi sint, nequaquam tamen ex aequo,sed iuxta quantitatem,ssc modum sus dispositionis,hoc est bonorum operum,& meritorii suorum gloriam animae,&corporis recipiet. Dabit nan Deus pro bona uoluntate sita, sicut de ibi de dicit Paulus,uniculet seminu corpus propitii. Et sicut tanto melius de persectius est corpus cuiuis semini respondens,quato melius.& persectius silerit semen in terra iactum unde illud prodit,tanto nobiliora de Middidiora corpora Deus iustis dabit quato illi mestores,do persectiores fuerint,cu absolu
eo huius ustae cursu fuerint terrae,uelut semina mox uictura, madati. Vnde de Daniel in eos qui dormiunt in terrae puluere euigilaturos pronunciasses alios quide in uitam aeternam alios uero in opprobrium,ut declararet exisn.miam fore gloriam bonorum doctorum,& multo maiorem quam alio iv, ὰ uestigio adiecit. Qiii aut docti suerint,sulgebunt quasi Olendor firmamenti,de qui ad iustitia erudiunt multos, quasi Stellae in perpetuas aeternitates. ηIustitia etiam distributiva seruanda in bonorum remuneratione, manifeste erigit,ut inaequalis sit gloria iustorii. Vnde utrius testamenti pUna pala Oct m. edocemur,reddendum esse unicuiq: pronium in iudicio diuino iuxta mi A Thm 3. suram sitorii operum. Ideo Danies libros dixit esse aperiendos in iudicio,
quia omnia nostra opera exactissime tunc expendetur,& iuxta eoi umeris
insuli unicuiq: praemiu, poena retribuetur. Et Paulus disertisit me. Omis z. cor s. bnes nos manifestari oportet ante tribunal Christi,ut reserat unusquis in propria corporis,pro ut gessit,sive bonum, siue malum, ues ut legit Hieronymus, de magis conuenit cum communibus modo Graecis exempla ibiis, δ.co. Icur. ut recipiat unusquisque, qus gessit per corpus, siue bonum, siue malum. Et alibi. Vnusquisque propriam mercedem accipi eis tandum situm labo- 3. 3. crem. Et Ioannes Apostolus in Apocalypsi aperte pia,nuntiat, mortuos in Am. . . cdomino opera sua consequi, nemper, ut iuxta eorum bonitatem prpnium a iusto iudice recipiant. Et est alicubi dixerit Paulus.Nolite errare. Deus no irridetur. in n. seminauerit homo,hsc Sc metet. Quoniam qui seminat in carne sua,de carne metet corruptione,& qui se inat in spiritu,de spiritu meret uitam sterna,nequis hinc putaret,im fore huiusmodi duos gradus in rea
tributione alibi huic errori occurrit, de lucidisiime exposuit, no oes iustos
522쪽
DE IN AEQVA. GRAT. ET GLO. IVs To. squalem messem collecturos. Qui parce inquit,seminat, parce &metet, dc Cqui sentinat in benedi stionibus,hoc est benigne,& abundanter,de benedia A. ombus & metet, idest ecia benigne,de abundanter colliget. Et hoc ipsim ipsa linii litudo seminis laeti in terram nos poterat admonere. C eris siquidem paribus,qui plus seminat plus colligit. Vnde de Psalmista absolute in
quit de iustis Eulites ibant. de flebant mittentes semina sua. Venientes auteuenientcu exultatione portantes manipulos suos. Italoim perspicuusit, non omnes iustos in hac uita squalia semina honorii operum seminare,sed' quosdam es is iustiores est &religiosiores, ct uirtutu magis studiosos, de
plura, meliora uirtutum opera exercere, ambigendum non,in quin ad patriam atqal is maiores relaturi sitit.&preciosiores manipulos, ct in ea ex consequenti beatiores sint suturi. Non est enim iniustus Deus sicut sapiea. .lom, Hier. ut obliviscatur operis Pauli,qui cunetis amplius laborauit,&dispar meritum aequali mercede compenset. ideo nanci: eum dias disposuerit tris,qui Euang. an nunciant de Euang. iii iere,& ille no abutebatur hac ita cella,sed laborabat manibus suis, ne quepiam grauaret,& die, ac nocte operabatur,dc ministrabat illis,qui cu ipso erat,& cum liber esset ex olbus,oni nium se sci uiani faciebat,ut plus laborans, plus quocp placeret Deo,& maaioce mercede acciperet. Et Deus ipse,qui 2 Apostolos loquebatur. per prophetas olim perspicue monuerat. maiora se praemia melioribus operibus Nob, 9- impertiturii in regno coctorum. Qin. n. ut Christus per se & per Paulli eκα
- cor T. plicui uirginitas melius quid est castitate coniugali,de Eunuchis illis, qui se orsis si b sponte sua spiritaliter castrauerunt propter regnum coctorum, sic per Esa.
. D pronunciat.Dabo eis in domo mea,& in muris meis locum,& nomen me
lius a filiis de filiabus.hoc est, iuxta phrasim Hsbraica qua filioru de filiam,
idest qua sit nonae eorum qui patres silio*,uel filia61 appellantur. Et ne no Q, men hoc carnalis aliquis temporale aliquid uel carnale praemium interproraretur,cum manifeste in eo pricellentia gloris aut aureola uirginii designetur,additur continenter. Nomen sempiternu dabo eis. quod non peribit.
Ad haec. In regno coelorii diuersi sunt ordines beatorii spirituum. Alii anagesi sani. iii archagdi alii throni,alii dominationes alii principatus,alij potestates,alii uirtutes alii cherubim,alij sectaphim. Igit& diuersa quoq: est,&
Iq i. dispM eorum gloria. Sine causa quippe,ut pulchre dicit Hieron. diuersitas nominum est,ubi non est diuersitas meritor m. Neque uerisimile est Onia re disparitate in ossiciis,st no de aequalis esset disparitas in gratia apud Delita & in gloria. Absonii etenim in ciuitate illa dissi ubi summus est,& omnino
admirandus omnium rerum ordo,eos credere prssectos esse aliis, qui non. etiam in gratia.& familiaritate apud Deu eos excedant. Et si non esset tanta . mansionii diuersitas in regno coorum,neci: in ueteri testam&o,necv in no- .uo alium ordine pontifex teneret,alium sacerdotes, aliu Leuiis aliis ianit apo. u. a res,alium aeditui. Descendit nant nostra Ecclesia, sicut Ioan uidit a coclesti
crusale,& typus quida,& umbra ipsus est.Vnde dc in uolumine Ezech.
523쪽
. . I LIB. IV. IN IX. CAp. ii A ubi suturae Ecclisiae de coclestis Himilaeni ordo describitur sicerdotes qui peccauerant, regradantur in aedicitos, de cum sint in teplo Dei,& a dextris Ed is ipsius,no sinuntur amplius esse inter arietes,sed collituuntur inter minimas Ua. oues. In fluuio quom illo, qui de teplo egreditur,& irrigat salsum mare, de postea uniuersa uiuificat plurimae species pisculi describimir suturae, in symbolii uidelicet. &adumbratione huius ueritatis. Et disparitate beatitudinis ciuium coelestium expressius idem propheta designauit in illis uerbis. Et super Britamentum,quod erat immine, cipiti eorum, quassa edius lapidis, Saphiri dec. Quod optime expositit Greg. ex uerbis Pauli ad Colos senses, is .f. siue throni,siue dominationes deci Et docte quidcm Hier. Ioui .dicit. TO: a stip. Ete. Iudex terra,tribuimp descriptio uturae Eccleusin coelis typus est.Legamus Iesun Nausilegamus Ezec extremas partes,&uidebimus quicquid in altoro quasi per historia in terra distribuitur, in altero in coelis spiritaliter repromitii. Qi id sibi utaui in des, tione lepus te de octo gradus Quid ruris sum qu in Psalterio post elementa celesti aio 'aut decimi ina .quibus mysticum erudimur alphabetum periis gradus usque illuc peruenimus ut pessimus canere,Ecce nunc benedicite tam omnes strui domini. Qiu statis in domo dii in au is domus Dei nostri Quare dux & semis tribus .irans Iordanem habitant ubi plurima sunt iumenta, & nouem & senui reliq iae, uel expellunt pristinos habitatores de sedibus suis, uel cum ipsis habitani Cur Levitica tribus in terra partem non accipit sed dominus pars eius est,& in B ter ipsos Levitas ct sacerdotes ad sancta sanctorum ubi cherii bin Sc propiaciatorium est poti sex solus ingrediturs Quare reliqui sacerdotes,lincis inimium utuntur uestibus,dc non habent induinctum auro,hiacyntho,cocco,
purpura,bysibin contextu Inferioris gradus Leuiis & sacerdotes plaustra de boues accipiuCMaioris ordinis gestant arca dni humeris suis. Si tollis ordine tabernaculi templi Ecclesiae,si omnes qui a dextris sunt, corpus unii, ut uulgo dicitur . ν ηολιον nequicqua Episcopi frustra presbyteri sine cauta diaconi sunt. d peribierat uirgines s Quid laborant uiduaec Cur maritatae se continent Peccemus oes,de post pniam idem erimus quod Apostoli sunt. Haec ille Praeterea.Non erit aequalis damnatorum poena, sed eo- AC m. s.
de igne,& eade diuitis uictonis carentia quidam acerbius, i a mitius crucia- butur. Et hoc Christus disertissime expressit,cu dixit Apostolis suis. Arine Marinio. bdico uobis tolerabilius erit terrae Sodomorum, de Gomorreor tria in die . iudi , quam illi ciuitati, qus scilicet non receperit vos. Et alibi Corozaim&Bethaids dicebat.Tyro&Sidoni remissius eritandi eludia', quam umbis.Et mox ad Capharnaum sic locutus est.Tors Sodomorum remissilis erit in die iudicii quam tibi. Et alio in loco disparitate reatus,iudicη conciuilio gehenns ignis idem ipsit ostendit his uerbis.Omnis qui ira mir si a QR c. sui suo, reus erit iudicio. Qui autem dixerit fratri suo Racta,reus erit cori cilio. Qui autem dixerit silue, reus erit gehennaeignis. Graiae siqii idem est
reum esse iudicii grauius concilii grauisiimum Gelieni ignis. Alias etiam Luc. ra f
524쪽
DE IN AEQUA GRAT. ET GLO. IVSTO.
palam docuit, peccatum ex malicia grauius esse puniendum quam pecca. Crum ex ignorantia. Et ut ostenderet etiam,eos grauioribus poenis esse mulctandos,qui maiora dona a Deo acceperunt,&ingrati illis suerunt, se iis dit uatim. Omni autem cui multu datum est,multu qusretur ab eo, de cui Sap. s.a commendauerunt multum, plus petet ab eo. Et hoc est,quod de Salomon olim docuerat dices. Iudicium durissimum in his,qui prssi in fiet. Exiguo
enim conceditur misericordia,potentes autem potenter tormenta patierisetcr. Et post paululum. Fortioribus enim sortior instat cruciatio. Paulus ire grauioribus poenis esse muletandos Christianos peccatores quam alios, si Heb. io. e imodo cstera sunt naria,eleganter diti nit,& probat in ep.ad Heb.Et Petrus idem ipsum manifeste docet his uerbis. Si enim refugientes coinquinatio. nes mundi in cognitione domini nostri, de saluatoris Iesu Christi, his ruosus implicati siti erantur, sacta sunt eis posteriora deteriora prioribus . MOIius enim erat illis,non cognoscere uiam iustitia quam post agnitionem retrorsum conuerti ab eo, quod illis traditum est tacto mandato. Contio enim eis illud ueri prouerbii, Canis reuersiis ad suum uomitum,& sus lota in uolutabro luti. Et sussicere possent ad hanc insqualitatem poenarum conDeut.,;.d tabiliendam illa protrita testimonia. Pro mensura delim erit,& plagarum Apo.is.b modus. Qi tantum se quisque glorificauit,&in delic is suit,tantum date illi
tormentorum. Apertissimum nanque est, non omnes peccatores ex squo
delinquere, aeque ex aequo se glorificare,& delitiis uacare. Atque ideo ne que pMia erunt eorum supplicia. Et iam inde a principio mundi sic iuste tua Diucaturum se. & animaduersurum in peccatores per Lamech Deus osten derat. Occidi inquit uirum in uulnus meum,& adolescentulum in liuorem meum. Septuplum ultio dabitur de Caim.de Lamecla autem septuagies septies. inantum enim numero poenae distabant,tantum de crimina. Quod si tanta erit inaequalitas in poenis,& unicuique malorum iuxta magnitudianem suorum peccatorum iustissimus iudex retribuet, neque erunt ac alia praemia bonorum,sed recipiet unusquisque secundum suum laborem,sicutiam citauimus ex Paulo.
AD planiorem omnium, quae diximus, confirmationem placet tria
haec in commune probare,quae seorsum iam firmauimus iustos uis delicet quandiu sunt in hac uita proficere posse in gratia de uirtutiobus, neque aequales hic esse in gratia, neque aequites post hanc uitam suti ros in gloria. Et primo quidem haec omnia constabilire poss imus ex ut Arrm.1. bis Christi ad Apostolos suos. Quicunque, uoluerit inter uos maior Natin.:o fieri, sit uester nunister. Et qui uoluerit inter uos primus es e, erit u ster sectutis. Non diceret Christus. Quicunque uoluerit inter uos maior
fieri, & qui uoluerit inter uos primus esse, ni a quilibet proficere ponset, de alios exuperare ualeret & hic dc in gloria. Et qui dixit, Inter na- .
525쪽
. . t LIB. Id. IN π. c Ap. l ais A tos mullarum non surrexerit maior Ioanne Baptista. Qui autem minorestin regno coctorum , maiorestiuo , Indicauit prose 'o & in regno coelo rum,&in hac uita alios esse aliis minores.Non est quippe locus minori uesmaiori ubi omnes sunt aequales. Et si omnes sancti hic sunt pares, nulla sane est glorialoannis Baptistis,quod nullus eo maior surrexeris. Quod Per a. corulo. Miciens Hiemnymus . docte ex hoc loco colligit, Ioanne Baptista cferos e .i.e suisse minorct,& inter Angelos ipsos multiplicem esse dc infinitam diuersi- pesu. tammHaec etiam ipsa luculenter tradiderat suis Apostolis in sermone habito ad illos in thonte. Nam dc eos turbae longe prstulit, praeclarissimis es iis insignivit,&tateres &lucem mundi,&ciuitates supra montem, Mart. σ& hacemas sipra candelabrum positas appellauit. Et ut spe praemii ad uiro tuto delabores doctrinae accenderet continuo subdidit. Qui fecerit & docuerit, hic magnus uocabitur in regno ccctorum. Et alibi. QLucunque liv. miliaverit se sicut paruulus iste hic maior est in Regno coelorum. Quomo. Christus bonum doctorem, magnum fore in regno coelorum Pronun i . ciasset momodo humiliantes se instar paruulorum,maiores in eo fore aLωuis nisi & hie & ibi & magni & parui suturi essent, & parui in gradum
maiorum possent proficere s Concinit his testimoniis Christi Hieremias . quippe qui perspicue , ut patet ex contextu,de suturi Christi regni selicitate
Murens, inter caetera haec quoque loquitur. Et non docebit unusquisque proximum num unusquisque fratrem suum dicens, cognosce domin num, quoniam omnes scient me a minore usque ad maiorem, uel ut legit Hieronymu a minimo usque ad maximum. Qua autem consequentia ibi erunt maximus,&minimus, si omnes aequales suturi sunt Qui possunt maximus, minimus ibi esse, si omnes hic suerint pares, neque promouere quispiam sic potest, ut e minore fiat maior s Atque hsc omnia ipsa s, MPm cramentorum effracia mirifice confirmat. Aut enim oportet dicere contra is ipturam, & contra totius Ecclesiae sententiam, sacramenta non causare gratiam in iustis, qui bene se ad ea recipienda praeparant, aut siqui, dem hoc sateamur,sicut concededum est ab omnibus fidelibus, necesse erittateri, per susceptionem saltem sacramentorum fieri posse, ut iustus fiat iustior, & exuperet alios hic quidem in gratia, de postea in gloria. Possii- Argum. 3.mus item hunc progressum iustorum. & excessiim unius supra alterum ingratia & in gloria inde ostendere,qu6d ex sacris literis,& ritu Ecclesiae multisque fide dignissimis sanctorum uirorum testimonηs scimus quosdam iustos uno in tempore maiori fuisse in precio quam alio apud Deum,& plu --apud Deum seis orationibus,dc in hac uita, is post illam impetrasse, dc
ob eorum gratiam maiora nobis a Deo beneficia conseret, atque eos exta ul'Arnie,& singularitis prae aliis commendari. Haec quippe haud quaquam
fierent, si non ipsi adeo promouissent in gratia,ut caeteros,quibus ea hen sicia propto illos conseruntur, magno interuallo exuperarent. Sed iaciaumus hoc argumentum exemplis scripturs aliquanto disiicidius. Et quonia
526쪽
solos iustos iustis nunc comparamus , intermittam modo beneficia peccaa ctoribus propter iustos exhibita, quppassim occurrunt in scripturis & ea duntaxat attingam que iustis Deus propter iustos exhibuit ut monstraret de ex ipsis alios se aliis pluris sacere. In diluuio liberatus est Noe,& tota domus ipsius reliqui perierunt. Et filios quidem, tametsi iustinim fuerint,riSi Gen. 6.a tamen suis meritis,sed propter paremE liberatos esse dicit bis Hien Et id pol test colligi, quia cum dixisset dominus. Ingredere tii, de omnis domus tua in arcam, ut intelligeremus propter Noe liberari domu ipsius subdidit si
tim. Te enim uidi iustum in generatione hac. Et paulo ante. Poriam foedus. meum tecum,& ingredieris in arcam tu de fit 3 tui uxor tua dc uxores filiortim tuorum tecum. Et aliquanto ante de eo solo dicitur.Noe uero inuenio
gratiam coram domino. Vides cu eo solo iniri laedus,dc de eo sola asseri, quod inuenerit gratia coram domino,& dubitas eum fuisse maioris meriti apud Deli, qua suos filios etia si illi iusti tum fuerint ut uerisimilisu est salteia.Pet.1.b de Sem dc Iaphei Et Loth quide iustus erat, it paterepsit ex testimonio in Coeriis. tri, sc tia meritis Abrahae liberatus est,cu subuerteret dias ciuitates in quibus liabitauerat,ut sciremus prose 'o iustiore suisse eo Abralia. Cu subuerteret diis ciuitates regionis iIlius.recordatus est Abrahae dicit scriptura S liberatio. uit Loth de subuersione urbiu in quibus habitauerat. Putauit de Deus Abimelech de domu ipsius,quia uoluit Sara uxore ducere. & quia simplici corde hoc fecerat custoditus est, ne peccaret. Orante aure Abraha sanatus est a Deo Abimelech uxorcp, Scancillae ipsius. Num dicere poterimusaequali osuisse Abimelech gratia apud Deisi cum Abraha, tametsi tum ille ad uoceries Des pniam egerit c Si ita esset, non ei dixisset Deus per somniii. Nunc ergo
redde uiro suo u κord,& orabit pro te quia propheta est,& uiues. Non. n.
ita Abimelech ab orationibus Abrahae dependisset si non sui ita multo eo iustior Abraham. Et hanc tanta gratiam habuisse illum ante quam Deus diceret illi Ambula coram me,& esto perfectus,no est unde colligamus. Egis Iob. 3.b etiam scimus pniam amicos Iob sui peccati ad cohortatione domini, dedsim conuersum este ad pniam Iob et laciem illius suscepisse cum oraret ille pro amicis suis & tamen illos etiam post sua iustificatione nemo sine melis audebit cum Iob coparare. Qi iod si non fuissentcsteris sanditores AbrahaIsaac de Iacob,nunqua toties sancti uiri & tota synagoga Iudaeorum meriaeta illorum Deo in suis tribulationibus allegasset, & propter illos liberari se petrisset. Et si no antecelluisset multis parasingis totu seu populit Moyses,niinqua ta crebro ad ipsius preces reperasset dias ira sua Gira populit, neq; m ios psalmista de illo caneret. Si no Moyses electus estis stetisset in costactione in Ast. 3. 4 cospectu eius.Vt auerteret ira ius,ne disperderet eos. Deus et acut Paulus ait testimoniu pcelletis Dauidis sanctitatis exhibuit dices, Inveni Dauid milii Iesse uirit se dii cor meit,qui faciet oes uolutates meas. Et in esus gratia Re. s.c etia multis, et grauissimis pctis Muocatus a filiis ipitis,noluit sicut scriptura
aperie dicit,disperdere Iuda propter David seruu seu,sicut promisciat ei,
527쪽
A daret illi lucernam de filiis eius cunctis diebus. Et hanc promissione elegan--r ipse cecinit in Psal his uerbis. Si aut deresiquerint filii &-Pμα. 83.
iudiciis messito ambulauerint &e. Semel iuraui in ino meo si Dauid me ita seme eius in aeternu manebit. Necti tin Dauidi & Abralis sub iurameto pollicitus esset dus incarnatione suam,si n6 illi sancti ea plurimis alijs suis sent. Et quod despii Moysi aufertur,&. o.presbyteris datur, satis indicate cessu Moysi sepra alios . Alia.n. sicut Hiero. benedicit,abudatia in fluminum alia riuulom. Et si iid habuisset plurimis aliis cariores Noe, Daniel,&Iob nuqua ad Ezec. dixisset peculiariter de eis, ne illos quide suflecturos ad liberadu tora praeuaricante cotra ipsum,Si suerint,inquit,tres uiri isti in medio ei aeteres,ipsi iustitiastia liberabut aias suas, ait diasexercituia. Et qui Φ Pe Hier.dixit,ut no oraret pro populo,neci: obsisteret es, indicabat quide, 7 multo esse eu alijs sanctiore, & orones illius maiori in pcio esse selere apud V ipsum,qua orariones alion.Sed trastamus ad nouit testamentu. Cu ad preces Ceturionis sanauit Deus puerili,& ad preces Cananes filia esus, certe dc Criurione suo puero,& Cananea suae filiae Christus pretulit. Alioqui non
eoru dutaxat fide suscepisse se dixisset sed de pueri Ceiurionis,& filis Cana. neae. Quis aut tin psit insanir ut Apostolos csteris squet, cu 2 Aposiolos. M suerint plurima signa.& prodigia toti orbi stupeda adeo,ut & ad pces
eorta,& cdiactu suom uestimetoruomo ei ad umbra ipsoru sanarcs infirmis Cunin moltis Pauli in naufragio duceiae S. s aiae suerint donatAut & O i. n se expresseris assci iii argute rogat Io. Hiero. uad is cui donatur,& s do p. cont,lo. natur unius intriti .sunt sint si oes sancti paris sunt post hanc uita,cur sinuatus,cur Eccle. cur demit tota scriptura quosda eo ni nobis prae aliis comena dat,idi de illis,qtis maiore gratia argutat apud Deu Atm usus totius Eccle
ss hsc nos pol abside docere. Frustra equide, & sitiite Ecclesia quosda insis. prae aliis coleret,i equoruda solenitates arctius iuberet obseruari,&quorum , da prae aliis inter silonibus utoetur,d uti fideles doceret, si ocs essent in uali gratia apud Deli,& no potius cotissime sciret dari prosectus in gra- tia,&Deu quosda habere aliis cariores. Vnde aduocata nostra antonoma-- tice appellat Despara uirgine,quod & plus Q precari pro nobis, S gratio. res esse in cospectu Des preces ipsius,non dubitat.Scit quippe exaltatam ipsa supra choros angelo N. Et tale in aliqua beneficia imparticda quosda sanctos a Deo prae aliis exaudiri, ita ceriis miraculis perspicusi iactu est, ut neasas sit de hoc dubitare. Sed qui negat orados esse sinctos, qui ia sunt in gloai ria,uidetes hsc no uidet et audiates hi c nsi audiui neci: intelligui.Atq: ideo no inirii,si hoc arruno couincatur. Si in resipiscere uelint, & ad Deu pleno .corde Guoti,auseretur ab eonr cordibus uelame, & ueritate ipsam ex aliis
arg. qus quide sortissima & ualidissima secta sunt a catholicis,qui de orassis ct coledis sanctis scripsersit, satis super* poterunt intelligere. Adificia in liis A . . aliud,quod quide uel istu deterrere oes deberet ab errore ii que modo Pugnamus. Et hoc alta in mcte reponeret aduersarij,optarini. Cunctoru sano
528쪽
DE IN AEQUA . GRAT. ET GLO. IVsτο.ctorum excepto infimo,in coe hosti s est, qui omnium assctit, aequalia esseCam v '. nurita. Oiqi: ordini,omni statui,omni coditioni, cunetis uirtutibus excostis infimis de ipsi suae naturae, Maeci: famae, de honori adu af, qui sti serutit. Na qui asserit, oim squalia esse merita,no unu ordine inmorii alteri pusert,no Eccle. laico,no religiosum saeculari,no doctore idiotAno martyrem c5sesseri,nsi uirgines uiduis, no uiduas coitigatis, no unius uxoris uiros digamis aut trigamis,n6 polygamu scortatori poeniteri rio caritate fidei aut . spes,no iustitia reperiitiae,et ne reliqua persequar,oia c6scindit,ola coturbar, decore uniuersi in spiritalibus tollit sua natura accusat,sus industriae inimicatur,sua fama,& honore perdit. Quippequi in qua re maxime oportet pro ficere uidelicet in gratia Dei,& uirtutibus, in ea se net proficere, neq: alios' exuperare posse existimat. Et qus potesse uerior anticii risii prsdicatiosquς
pernicies maior quae dodirina holes alioqui satis a se torpeies,& remistis ad uirtutes,segniores por,aut magis pigros esscere,& i uitia plenius laxare, qua quae inter Ioan.& infimii poenitentem nulla prorsus facit distantiam sconstrinus profectus iustorum, cri ipsorum ingratia odoris ex x consense Ecclesiae catholicae. cap. VI. Uanuis aut plurima sint sanetorii testimonia pro ueritatibus,quas
docuimus,& ploream ia citauerimus in cofirmatione de illustratio ite argumctoue,quae sicimus,ut in clarior fit orius cosensus totius
Tretull. his adiura & alia qu quae atqs in locis occurreriit.Tertul. augis Lib. μ. naenisi dari in uirtutibus,&Ecclesia in tribulationibus proficere his uerbis oga inpese dς lar x. Qia Deus magis creditur,nisi cu magis timetur nisi in iste persecueutione. Ecclesia in attonito est. Tuc & fides in expeditione sollii itior de diis sciplinatior in ieiun as,& stationibus,& orationibus,& humilitate, in alte rutra diligetia.& dileditone,in sanctitate, dc sobrietate. Non. n. uacatur,nisicis e lauti mori Sc spei Cyp.sspe hac eande ueritate docet. Idinmani sessu esse potest, de mari, is alii ,qux alias eX eo citauimus, tum uero ex illis,quae de laude iiivitia
i .e S martyrii stribit. Na Omnia uult martyrio csdere,de ipsius esse ceritabitis,i, fructum, uirginitatis autem sexagesimum. Et ad quosda egregiosi liue sic scribit.Tot uestrae laudes quor dies. Quot mensium curricu hist 4 la, tot incrementa meritorum. Quo longior uestra pugna hoc corona subsis, , , sin sor. Et alibi.Tobias in quantum patienter coccitate rillit,in tantum gram labra Deum patientiae laude promeruit. Ambrosius in sermone quodam resurrectionis,lusios omnes quandiu sunt in hac uita proficere posse in gratia, ct mundicia clare tradit his uerbis. Qtiis in hac uita i im mundus, qui amplius mundari non possit, magis magisque mundandus non sit ' Et se
quitur. Ut tanto sint Lucundiores, quanto mundiores. Nedum inter uiris tutes, sed etiam in uirtutibus eisdem gradus esse probantur. Et praeter lo 'ca, quae iam citauimus ex Hieronymo ex secundo contra Iovinianum, ieκ psella disputat contra hunc errorem de aequalitate gratiae Ze gloriae sari-ctorum,est locus quidam ipsius ualde notandus de hoc,quem non grau-
529쪽
.c et 2I LIBE X. IN X. P. et 3τAbor hic transcribere. Confirmant enim mirifice illius uerba multa exar. ginientis iam saetis,&quae fuerit se per germana expositio multorum locorum sci pturae,quae supra induramus,perspicue ostendunt. Cum igi- Hiero. tur in primo libro contra Pesagianos dissereret,nullium hominem posse eo se in hac uita sine peccato,nisi ex speciali priuilegio,ne per hoc omnes uideretur aequaliter sanctos,aut peccatores constituere ita subdit. Ego hoc sentio nullam creaturam saeundum ueram consummaianque iustitiam posse essepersectam. Caeterum alium dissene ab alio, & diuersas esse in homini hus iustitias nulli dubium est,& uel maiorem esse alium,uel minorem,& tamen secundum stilum de mensuram suam posse iustos nominari, qui alio. rum comparatione iusti non sunt. Verbi grati Paulus Apostolus,uas et dilonis,qui plus omnibus Apostolis laborauit, utiq iustus erat, scriben, ad Timotheum,certamen bonum certaui cursum consumaui, fidcm seruatit,de caetero reposita est mihi corona iustitiae quam reddet mihi dominus in illa die iusius iudex non selum autem mihi,sed omnibus, qui diligui aduentum eius. Iustus erat de Timotheus discipulus eius & imitator, quem docet,quid agere debeat,& quem modum teneret uirtutum. Putamus ne unam & eandem in utroci: fuisse iustitiam,& non plus habere meritorum eum,qui plus omnibus laborauit Multae mansiones sunt apud patrem. quia de merita diuersa. Stella a stella dissere in claritate,& in uno ecclesia corpommembra diuersa sunt.Habet sol sulgorem suum, Luna quoci: nodiis is tenebras temperat,& quinque sedera alia,quae uocantur errantia, diuersis V de cursibus de luminibus coelum peragerant.Innumerabiles sunt aliae stelis, quas micare in firmamento cemimus.In singulis diuersa sunt lumina,& tamen in suo unaqusque persecta est,ita duntaxat, ut comparatione maioris persectione careat. In corpore quoque cuius membra diuersa fiant, aliud oculus,aliud manus,aliud pes agunt. Vnde de Apostolus dicit. Non potest oculias ei. ere manui, non es mihi necessaria aut iterum caput pedibus , non desidero operam iiestram.Nunquid omnes Apostolis Nunquid omnes prophetae.Nunquid omnes Magistri Nunquid omnes cunctas habet uirtutes Nunquid omnes donationes habent sanitatum Nuquid omnesilinguis loquuntur Nunquid omnes iterpretantur/Aemulamini dona mamaiora. Omnia autem haec operatur unus atque ide spiritus, diuides proopria unicuique prout uult. In quo diligenter attende, quod non dixerit, scis Oindum quod unumquodque membrum cupit, sed secundum quod ipse i iluit spiritu Neque enim dicere potest uas figulo suo,quare uel ita me sectis sti. An non habet figulus potestatem de eodem luto, aliud uas sacere in honorem aliud in contumeliam Vnde sequenter adiecit. Aemulamini dona maiora,ut in fide de industria plus caeteris charismatibus habere mere mur melioresque simus his, qui comparatione nostri in secundo Des tertio. gradu positi stini. In magna domo uasa diuersi sunt,alia aurea, alia armo, Mea,serre ligneaque. Et tamen secundum modulum suum, cum aeneum
530쪽
DE IN AEQVA. GRAT. ET GLo. IVST .uas perseeuma est,comparatione argenter uasis imperfectum dicitur , rur. sunci: argenteum aurei collatione deterius est. Atin hoc modo,dum sibi inuicem comparantur,imperfecta & persecta sunt omnia. In agro terrae bo
ns,ex una semente tricenarius,& sexagenarius,& celenarius fructus exori
tur. Ipsis numeris indicatur impar esse quod nascitur,& tamen in seo genere persecta singula. Elizabet de Zacharias quo testimonio, quasi impenetrabili uteris clypeo, nos docere possum,quanto inferiores sunt beatae maris matris domini sanctitat quae conscientia in se habitantis Dei libere prociamat. Ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes. Quia fecit mihi magna,qui potens est,& sinctum nomen eius. Et misericordia eius a progenie in progenies timentibus eum. Fecit potentiam in brachio suo . In quo animaduerte quod beatam se esse dicat non proprio merito, atque Ioa. te uirtutesed Dei in se habitanti&claementia. Ipse qtioci: Ioannes, quo maiorris maiori non fuit inter natos mulierum, parentibus suis melior. Non enim solum hominibus,sed Sc angelis testimonio domini comparatur,& tamen qui cuctis hominibus erat maior in terra minimo in regno coelorum minor suis. se perhibetur. Quid mirum in collatione sandiorum alios esse meliores Scalios inferiores,cum econtrario in collatione peccatorum hoc intelligi possit Ad Hierusalem dicitur,quae mulsis peccatorum erat consona uulnerisbus.Iusiificata est Sodoma eκ te non q, Sodoma per se iusta sit,qus in aeternos collapsa cineres,audit per Ezechielem,Sodoma restituetur in antiquis, sed P comparatione sceleratioris Hierusalem haec iusta uideatur. Illa enim Dei filium trucidauit haec propter abundantiam panis,& per luxtiris ma- Luciis gnitudinem excessit modum libidinis. Nicanus in Evangelio,qui percutiebat pectus,quasi thesaurum cogitationum pessimarum,& conscientia deliustorum oculos non audebat attollere, perbientis Pharisaei collatione fit iustior. Et Thamar sub specie meretricis sallit Iudam, S ipsius sententia qui deceptus est,meretur audire. Iustificata est Thamar magis quam ego. Ex quibus omnibus approbatur,non solum ad comparationcm diuinae maiestatis homines nequaquam esse persectos,sed ne angelorum quidem,& caeterorum hominum,qui uirtutum culmina conscenderum, cum & tu qui milior es,alterius collatione quem impersectum esse monstraueris, rurAugust. sum ab alio te praeeunte uincaris, ac per hoc non habeas ueram persectio Ioan. ι . ne quae si persecta fit,nulla re indiget. Hactenus Hieronymus. Augustiis nus etiam tractans illa uerba Ioannis, Ego rogabo patrem,& alium paracletum dabit uobis pulchre quaeri quomodo promitteretur.ss.discipulis,
ipsum iam haberetit. Et ipse sibi respondet ideo ista dominum dixisse. quia habentes Spiritum sanctum possitim eum habere adhuc persectius, & qui habebat occulte ut ipsum diligerent,& mandata ipsius seruarent,accepturi eum erant manifeste. Verba Augustini post tractatam hinc inde quaestionEsunt haec. Restat ergo,ut intelligamus Spiritum sanctum habere qui diligit
de habendo mereri,ut plus habeat,& plus habedo plus diligat. Iam itaque