장음표시 사용
661쪽
'LIB. XII. IN X I. 3o 3 A test arbor bona malos sevctius sacere sic scribit lsramus ab horreticis, qui duas inter se contrarias dicunt esse naturas. Si iuxta intelligentiune orsi arbor hona malos studius sacere non potest, quomodo Moyses arbor hona peccauerit ad aquam contradictionis de Dauid Vria interfecto cli Serasibee concubuerit Petrus quoque in passione dominum negarit, aut qua ieonsequentia latro socer Moysi,arbor mala,qui utique in Deum Israel nocredebat dederit consilium Moysi bonum. Et Achior ad Holofernem ali- id utile,& comicus dixerit,quod benedictum Apostolus.comproba uisiCorrumpunt mores bonos colloquia prauas Et cum non inuenerint ι. coriis quid respondeam,rios inseremus de Iudam arborem quodam bonam secisse studius malos postqua tradiderit Saluatorem. Et Saulum arborem masiam eo tempore, quo persequebatur, etiam secise studius bonos, quam do in uas elempnis de persecutore translatus est.Haec Hieronymus.
Iusti pollunt Dei gratiam mittere, er inuisti eam recuperare . cap. IIII.
APertissime etia, ut ueteranus miles iam olim in hoopsum paratus, uno rotatu gladii Vultclesum de Iovinianum percutit Ezechiel di- Et e. ascens. Cum auerterit se iustus a iustitia sua,& secerit iniquitatem morimur in eis. in iniustitia, quam operatus est,morietur. Et cum auerterit se
impius ab impietate sim,quam operatus est,& secerit iudi tum et iustitiam, i .ipse animam si iam uiuificabit. Nescio quibus uerbis apertius nobis potuit significari poste iusios iustitiam suam perdere,& impios, de qui extra gravam sunt Dei uiuificari & saluari. Et quo omnibus testatissima esset haec ueritas, milito pluribus uerbis eandem,idem propheta, non semel repetit de explicat. Et Hierusalem idem propheta clare testatur, totam & mundatam Elech. is ab immundiciis suis,& persectam de ornatam a Deo se rursum conspurcasse ει *dasse adulter is & fornicationibus,& tamen tertio ad poenitentiam uocatam ab eodem propheta.&ab alqs.Et saepe concinit illi mirifice Hie remias,sed fit satis unum ipsius testimonium. Repente loquar inquit, comtra gentora de regnum,ut eradicem,& destruam de disperdam illud. Si po nitentiam egerit gens illa a malo sito,quod locutus sum aduersiis eam, aga&ego poenitentiam super malo,quod cogitaui,ut sacerem ei, Vides quemadmodiam potest gens aliqua transire ex odio in gratiam Deic Et ne dubites ediuerso usuuenire posse,ut quis transeat a gratiaein odium, audi quod stitim Labneetitur. Repente loquar de gente & regno,ut aedificem, sc plan tem illud, si secerit malum in conspeetu meo,ut non audiat uocem meam, agam is ego poenitentiam super bono,quod locutus sum,ut sacerem ei. Et
re ipsa preti iit haec dominus,dum conuersus est, & mitigauit iram suam propter psi iter am David, Achab,Manasses, Nabuchodonosor S iniustarum. Verum haec latius & opportunius ins 'circa capitulum dccimum
662쪽
ii DE INcERTI. PRAEDEST. ET PERs E. Praec linatim lanio extragrat Dri Cip. V. CVT fides tamen ueritas dilucidior sit,& haereticorum talitas manili.
mor,iuuat de seorsum iis eses istas impugnare . Et in primis Uuitrisum urgebimus,& in quantum se blasphemiarum barathrum praeci Arg. ι pitem dederit,monstrabimus. Si praedestinati semper sunt & suerunt in gratia Dei,nullum igitur unquam in uitia commiserunt,necp committent pec
catum mortale,sed quae grauissima alioqui sunt sacrilegia & piacula, ct es,
ipsa sacra scriptura ut insta ostendemus,mortalia,& execranda de abomina ν da dicuntur,quia sunt in praedestiriatis,exitialia peccata non erunt. Itaque neque adulterium de homicidium Dauidis,neque Magdalenae illecebr neque latronis iuria,neque Apostolorum scandalum & incredulitas, neque periri negatio neque blasphaemiae&persecutiones Pauli, neque deni ina fidelitas idololatriae necti sectilegia,neci: incestus,neci: peccata horrenda G. tra naturam, ireque furor in Christianos laetate peccatum fuerint in illis Mitandem conuersi sunt ad fidem dc per eam de bona opera salui sunt laeti. Si quidem in aperto est laetate peccatum non esse, nisi quod gratiam Dei auo Arg. a stri,& nos in ipsius odio,qui uita animae nostrae est constituit. Habebis ite Vult lesus concedere multos iniustos,iniquos,impios, pr raricatores,blaspha os,& grauissimis obrutos sceleribus, in gratia Dei esse de suisse. Scimus nanque pixrosque tales ad Deum aliquando fuisse conuersos, & tandem fuisse silvos. Eiusmodi uero homines asserere in gratia Dessitisse, cum teterrimis obnoxii uit is erant bonitati,& lanctitati Dei derogat, ac dire osa p. t 'Opponitur uerbis illis Salomonis.Similiter odio sunt Deo & impius , x. Re. in Si . Conuenirentque Deo,si ita esset,amarulenta illa uerba .so1, Ioab obiecit David. Diligis odientes te,& odio habes diligentes te. Adhaec. Si praedemnati semper sinu in gratia Des,nunquam igitur remittitur eis aliquod mortiferum peccatum,nunquam reconciliantur Deo, necuper poenitentiam, neq; per sacramenta Ecclesiastica. Non enim reconcilia- . tur,nisi qui in inimicus. ecp dimittitur peccatum mortale, nisi cum quis transit ex inimicitia ad amicitiam Dei. Profecto intelligere non possimi quomodo uere Christus remisorit Magdalen Petro Paulo, Dauidi,Laa troni de atris praedestinatis sua peccata, si antequam ris illa remitteret, ipsi iam erant in ipsius gratia. Si Dauid erat in gratia Des antequam diceret. Peccaui domino,quid ergo per eam poenitentiam assecutus est, ut merito de dixerit Nathan propheta.Transtulit quoque dominus peccatum lusi Si Paulus,cum persequebatur Christianos,erat in Dei gratia, quid habuit. cum est conuertus ad Christum ut Dere de se diceret.Misericordi. m conses Arg. 4. curus sum,quia ignorans seci Quid,quod eum reprobi iuxta ipsum Vult visum nunquam sint in gratia Dei,consequenter habebit concedere sacra. menta Ecclesiastica non dare alicui primam gratiam,& claues lacerdotales. neque ad minimi peccati letalis remissionem se extendere. Quod aperte
est contra magnificas illas promisitones Christi, Quae nc ν, selueritis
663쪽
A per terram,mant soluta & in coelis. Et iterum Quorum remiseritis peccata Iou. io fremittentur eis.Est& praeter lixe ualidissimum argumentum contra Uuit Arg. seselam,quodque uel sokim satis est ad euertendam ipsius insaniam.Etenim si praedestinatus nunquam est extra gratiam Dei,ncque igitur Adam, que ex sapientia Salomonis liquet suisse Duum,suerit aliquando Deo inimicus Supi. io aut extra gratiam ipsius. Et salso dixisset Paulus. Si enim cum inimici esse, ROntitisamus,reconciliati sumus Deo per mortem filii Uus,multo magis reconciliati silui erimus in uita ipsius.Nullus etiam hominum natus esses aut nasceretur.hi peccato originali. Nam fi Adam nunquam ob sua peccata fuit Deo . a inimicus, que suam ergo posteritatem secerat Deo inimicam de exosam, neque nos eguissemus propter peccatum illius redemptore aut mediatore, qui nos reconciliaret Deo quici: interficeret inimicitias nostras in semetip. G. Siquidem qui ipse inuisus regi non est, nunquam iaciet progeniem sua regi invisam. Did est autem hoc quam totum nostrae redemptionis mysterium euacuare de irritare Faciamus tamen hoc aliquanto magis conspi tuum, ut intelligant Vultelefistae hanc sui praeceptoris doctrinam , aperto marte pugnare contra totum nostrae tautis mysterium. Reprobi nunquasint hi gratia Dei. Praedestinati nunquam sunt,necp fuerunt extra ipsim.
Et omnes homines uel sunt reprobi uel praedestinati. Quibus ergo profuit filii Des incarnatio Quibus uitam attulit Christi mors Quos redemit preciosissimi sanguinis agni immaculati de incontaminati essulio Quos iustiast eauerit illa eximiae caritatis oratio,quae mox ut in crucem suspesus est,propersecutoribus suis orauit Nullos utio Christus saluaueri nullos uiuificauerit nullos reconciliauerit, nullos redemers nun* ct illius oratio audita
fuerit si uera est Vinicissitatientia. Nulli siquidem prius inimici, per illum i sunt amici, nulli perditi,salui', nulli mortui uiuificati nulli sordidi mii se dati,nulli captimi redempti nulli uincti liberati.Et quid est o miser quod ait Apostolus. Deus erat in Christo mundum reconcilias sibi Quid illud beneficio per quod uiuimus ingrate Gratias agetes Deo de patri, qui dignos nos fecit in partem sortis sanctorum in lumine. Qui eripuit nos de potest te tenebrarum de trastulit in regnum fit a dilectionis siri Et paulo postide Apostolus sitbdit. Et vos in entis alienati & inimici sensit in operibus malis, nunc autem reconciliauit in corpore carnis esus per mori .Et alibi de
eodem seruatore nostro dicit. Qui factus est nobis a Deo sapientia de iussi - cor. dita,& sanctificatio & redemptio,& sexcenta alia sunt huiusmodi restimo. nia. Equidem si prsdestinati semper fuerunt & sunt in gratia Dei,& reprobi
nunquam tantam persecti'nem assequuntur,intelligere non possum,quos
Christus sanctificauerit aut iustificauerit. Immo uere si ita esset frustra in hoc mu ndo natus suisset,srustra presicasset frustra mortem perpessus sitirie. Scincassum ipsius Apostoli tot labores pro c uersione mundi suscepissent. nulli quippe,ne F ipse,neque illi,suutem potuerunt assore,quam ipse non haberet. Et quid plura in hominem incommoda coaceruemus s Tam pera
664쪽
DE INCCERTIT. PRAEDE .PET PERSEVE. spicue hsc omnia repugnant toti Sc nouo & ueteri linamento,& uniuers Christi Apostolorunque ipsius, ct totius Ecclesiae praedicationi, tam im
grata sunt diuinae in nos misericordiae, tam inimica toti fidei nostrae, ut nishil plane dici possit magis absurdum,magis absonum, magis blasphemu . Quare a constitatione huius erroris hic super sedebimus, Icad Iovinianum
Adani in TyVisse quidem Adam in des gratia ante suam inobaedientiam lib. .ca.
' nexautoritate Aug.&Cw.tradidimus. Et hoe ipsum Hiero. docet in epi. ad Damasum de filio prodigo,ubi ait stolam,quam Adam perdidit uestimentum esse nuptiale,& uesti. ss. Nec si uirtus Baptismi concedatur dubitari potest,quin filη fidelium maxima ex parte gratiam in ate insaniiti per sacramenta Ecclesiastica assequantur. Quare multa incommoda,eκnsqus in Vultclesum produximus,mani sese milliant in Iovinianum. Sed ne qua ille positi elabi, neue ipsius fautores inuenille se uiam putent ad ipsius defensionem si duntaxat ad gratiam adultis collatam in nouo testa menso opinionem illius coardient, placet & eiusmodi quoq: gratiam posse ab eis perdi peculiaribus argumentis ostendere.Si perdi non potest iussificationis gratia a Claristianis adultis frustra igitur constitutum est taramerum poenitentis quod estis uelut secunda tabula post naufragium. Quor sum remedium naufragio, si nullus potest natisragari Petro item roganti, Nait is e Oxiens peccabit in me stater meus. 5e dimitiam ei frustra Christus deis disset illud eximis clementis de benignitatis prsceptum Non dico tibi uis septies sed iisque septuagies septies,si non postumus deperdere semel acce,
Arg. 3 ptam iustificationis gratiam. Atq: ut intcimittamus tessimonia a patribus in .is. c. indueri,ut probent merito cuiuis iustificato timendsi esse, ne perdat . 3. 4 s acceptam iustificationis gratiam dicat mihi Delim Iovinianus. Si Christia nus adultus perdcre non potest acquisitam gratiam, quid Paulus timebat. ne sorte sine causa laborasset in Galatis Qtiid illos insensatos appellabar,&sastinatos asserebat,ut qui bene prius cucurreran iam non obsdirent ueri rati,& spiritu quidem cspisse carne uero consummaris d de illos admonebat,ut starent in accepta ab illo do strina,& spiritu ambularent, nequis . O. iterum iugo seruitutis Mosaics legis subiicerent Quid conligatis Corin 3.co. 6. i. thiis, ut prudens pater prospicit, de consulit, ne tentet eos satanas, ut reuerz.c. i. a. ia tantur ad Oiscium coniugale,si ad tempus illud propter orationem interub . miserim Quid omnes eos alibi hortatur, ne in uacuum gratiam Dei redinpiant Qii id timebat ne circunuenirentiar asitana & ne sicut serpes seduxit Euct astutia sua ita eorum sensus corrumperentur & exciderent a Christia na simplicitate S pavL , post ne sorte cum uenisici, non quales uellet, eos inueniret,& lugeret multos ex his, qui ante peccauerunt, de non egerunt
HAnio. poenitentiam uid de aliis sortibus Christi militibus aiebat, Nolite amita
665쪽
A tere confidentiam uestram,quae magnam habet remunerationem Et ne erres tu quisquis es, qui acceptae iam iustitiae confidis, fiduciam habens in . . ipulchritudine tua, putas tibi licere quidquid libeat, audi quid continenter adiiciat. Patientia enim uobis necelsaria est, ut uoluntatem Dei facientes, reportetis repromissionem. Et manifeste idem Apostolus prolapsos sinite s. anonnullos asseuerat, postquam accepto sancto baptismate illuminati sue. rant,& participes spiritustancti erant efiecti. Et reprobationem dc maledi ctionem, de terribilem quandam expectationem iudicri, sc ignis aemulationem, quae eos consumeret,impendere ipsis euidentibus rationibus de similitudinibus commonstrat.Et in eundem sensum Petrus, quia dc eodem spis a. Pet. a. dritu scribebat, deteriora illis fore posteriora prioribus conspicue denticiat, ac subdit. Et vos igitur fratres praescientes custodite, ne insipientium erro re traducti, excidatis a propria firmitate. Et lucidissime Ioanites in Apos apina. et. calypsi, immo saluator in Ioanne qtiasdam Ecclesias docet corruiste, Sc a caritate prima excidis te, de ad poenitentiam eas exhortatur,aliaS Hero stan tes solicite admoner,ut constanter retineant,quod habent,ne alii accipiant earum coronas. Et inter omnia,illa sunt pro nobis apertissima, quae ad Ecclesiam Ephesiorum dirigit. Sed habeo aduersum te pauca,quod cari Apo. 1.btatem tuam primam reliquisti. Memor itaque esto,unde excideris,& age Poenitentiam, de prima opera sac. Cum enim dicit. Memor itaque esto unde cecideris , & poenitentiam age dc prima opera sac, Sc caritatem tuam pri mam reliquisti, ostendit proculdubio ad eam Ecclesiam se loqui, quae ceciderar, I baptismum susceperat,ac stans quondam tandem corrucrat per delictum. Et cum Sardis paucos se habere dicit qui non coinquinauerunt uestimenta scia aperte significat multos alios ea coinquinasse, de a gratia accepta cecidisse. Miror uero cur inter Ecclesias, quae ad poenitentia prouocantur,ix quibus, nisi reuertantur ad opera pristina, Deus comminatur, Hieronymus computet etiam Smyrnam Se Philadelphiam, cum harum η. utraque mirifice commendetur, isc Smyrna diues uocetur,& non ad poenitentiam, sed ad fidelitatem ii ite ad mortem excitetur, Philadelpbia itero seruasse uerbum domini, non negaste nomen ipsius dicatur, ut te neat, quod haber,ne alius accipiat coronam suam moneatur. Qiiodsiuis Arg, sit ut cum sancta Synodo li. ii. docuimus,& canone septimo, S octauo,scssonis septims huius Concilii Tridentini confirmatum est adstrieti sunt ad
obseruandum mandata, cum nihil fit,quod eos compellat illa seruare posterunt utique ea praetermittentes, excidere a gratia Dei. Vnde de Paulus fi- 3. 9.Bi ipsi uae imminere asseuerat, si non Euangelizaret. Et Iacobus inquit, dEstote factores uerbi,&non auditores tantum. Qitia siquis auditor est Derbi, de non laetor hic comparabitur consideranti uultum natiuitatis sus
in speculo. Considerauit enim se & abiit,& statim oblitus est, qualis sue rit. Et continuo laetores legis beatos praedicat,& qui totam legem sere Maueri ostendat autem in uno mandato,uniuersae lagis reum, de fidem si-
666쪽
be dicit Hieronymus,ut non Por rant,& a gratia decidere qui baptisma plena fide susceperant. Frustra etiamta Christo manere, ambulare, stabu si habere eum aduocatum. Qtiid naoe- . i. 'ςqVςunxdςsi cremane quia iusti dii adhue uiuun ... h. CVR usiisimnxem gratiam, sipientisiime iam olim sermo diui
nus admonuit omnes. Ne glorieris in crastinum ignorans, quς superuen Ante mortem ne laudes quenquam homi isnem. Velut aliae translationes habent. Ne beatum dixeris quempiam. Vel ne laudaueris hominem in uita sua. Qitae uerba pulchre Ambrosius in cluodam sermone sic edisserit. Tanquam si diceret. Lauda post uitam marino post consummationem. Lauda post periculum,praedica securum. Lauda nauigamis scelicitatem,sed cum peruenerit ad portum. Lilidacis uirtutem, sed cum perductus est ad triumplaum. Et post pauca. Inhuius itaque mundi pelago uolutantibus nobis ualde pertimescendum est ne nauem nostram aut procella tempestatis arripiat aut fluetus absorbeat,aut inoeternam praedam pirata crudelis abducat. Sod intelligens clarissi mus ille Christi signifer Paulus stigmata domini & mortificationem ipsius:ugiter in sto corpore circunserebat,& nihil de sua sibi blanditus iustitia uelut tortis athleta stabat iugiter in acie, di uiriliter contra hostes suos dimiηmoar,oe persistens in sua custodia, sed ad anteriora tamen iugiter proficies. constanter aiebat. Bonum est mihi magis mori, quam ut gloriam meam quis evacuet. Et euestigiis. Ego igitur sic curro, non quasi in incertum,sic pugno, non quasi aerem uerberans. Sed cis o corpus meum & in serinis tutem redigo ne sorte cum aliis praedicauerim, se reprobus essiciar. Et ut nemo se liberum ab hae pugna carnis & spiritus existimet, alibi ne. 32 P sibi inuicem aduersari, ut non quaecunque uoluae mus, illa iaciamus. Ex utroque enim compacti,necesse est, ait Hieronum. ut utriusque contra se substantiae bella patiamur. Et Iacobus ununqueri quesicit rentari a concupiscentia sua, & beatum praedicat uirum, qui sit solert tentationem. Et alibi iuxta antiquam tranflationem. Tentatio est uita hominis super terram. Vasia figuli probat fornax,homines autem iuulios tentatio tribulationis. Fili accedens ad seruitutem Dei, sta in iustitia oc in timore, &praepara animam tuam ad tentationem. De daemoniseriam rabie animarum insatiabili sormidanda passim scribit Iob. ta .ri interficiat innocentem. Et L hristus Apostolis suis. Ecce,uel sicut Augustinus legit, Hac nocte .latanas expetiuit uos,ut cribraret sicut triticum. Et Petrus. Aduersarius uel ter diabolus tanquam leo rugiens circuit quaerens quem deuoret. Et Paulus. Non est nobis colluctatio aduersus tarnem de sanguinem, sed aduuersus principcs &potestates, aduersus mundi rectores tenebrarum ii
667쪽
LIB. VII. IN XII. ET XIII. CAP. ros A rum contra spiritalia nequitiae in c tilibus. Et existimat siquis, icuros&dormientes nos esse debere post baptismum,atque audet Iovinianus asesentari nobis, & dicere eos,qui plena fide baptisma consecuti suerint,a di bolo tentari,aut subuerti non posse e Cauete iust cauete sancti. Vigilate.& nolite peccare,uiriliter agite, & nolite errare. Dum falsiam securitatem
nobis pollicentur, in praecipitium & apertam ruinam nos pertrahunt. Quandiu sumus in hac uita,nauigamus,luetamur,pugnamus.& donec P- ueniamus ad portum & repositam nobis coronam accipiamus, nulla usquam satis tuta statio,nulla certa & tuta securitas,sed omnes & praedestinati & iustificati,nifi aliquo speciali priuilegio fruantur ab accepta a Deo gratia possunt cadere. MDemsensu doctor ,ertasse lat in Ioviniarum er Vulturam. Cap. VII.
P destinatos S iustificatos posse cadere a Dei gratia, ct necessariam
esse omnibus perseuerantiam usque ad mortem,ut perueniatur ad palmam, satis potest ex prVires constare. Sed ut constet consensisse temper huic ueritati Ecclesiam, quod nos ubique ostensuros esse semus polliciti, adiungam qs,que iam citauimus, aliquot alia testimonia docto
rum, quae hanc ueritatem Iuculenter nos docent. Cyprianus non cons
B ueritatem sua authoritate irradere, optimis illam scripturs tessiimon's confirmat. Quare integrum quoddam capitulum ex libello ipsius de exhortatione ad martyrium hic subscribam. Insistendum esse&perseuerandum in fide & uirtute, & coelestis & sipirituaIis gratiae consum matione, ut ad palmam & coronam positi perueniri. In Paralipomenon. , ἡ Dominus uobiscum est,quandiu & uos estis cum ipso. Si autem dereli
queritis eum, derelinquet vos. Item apud Ezechielim. Iustitia iusti non Iibe serabit eum in quacunque die execrauerit. Item dominus in Evangelio lo. quitur & dicit. Qui perseuerauerit usque in finem,hic saluus erit. Et iterum bimanis itis in uerbo meo, uere discipuli mei eritis, & cognoscetis ueri, tatem, & ueritas liberabit vos. Praemonens quoque nos semper paratosella oc expeditos in procinctu firmiter stare, adieci & dicit. Sint . lumbi uestri praecincti, & lucernae ardentes in manibus uestris, & uos si. ''nni Ies hominibus expectantibus dominum suum,quando reuertatur a nuptiis, ut cum uenerit & pulsauerit aperiant ei. Foelices serui ilIi, quos ad Ueniens dominus,inuenerit uigilantes. Item beatus Apostolus .ut fides nostra proficiat & crescat & ad summa perueniat, hortatur dicens. Nescitis
quoniam qui in stadio currunt, omnes quidem currunt,unus tamen acci' 'pit coronam. Sic currite ut comprehendatis. Et illi quidem ut corrupti hilem coronam accipiant , uos autem incorruptam. Et iterum nemo milia
tans Deo,implicat se mole s saecularibus,ut possit placere, cui se proba -
668쪽
DE INcERTI. PRAEDESTI.:ET PERs E. Dii. Sed si certauer it quis, non coronabitur, nisi legitime pugnauerit. Et cRoma. re itertim. Oro autem hi os fratres per naisericordiam Dei , ut constituatis
corpora uestra hostiam uiuentem, sanctam, Deo placentem, de ne confi/guremini huic saeculo,sed transformemini in renouatione spiritus ad pro Ronia. 8 bandum quae sit uoluntas Dei hona, & placens &perseeta. Et iterum.
Sumus filii Dei. si autem fit i, & haeredes, haeredes quidem Dei, cohaere
des utem Christi, siquidem compatimur , ut&commagnificemur. In Apo. ne Apocalypsi eadem loquitur diuinae praedicationis hortatio dicens. Teane quod habes ne alius accipiat coronam tuam. Quod exemplum persea uerandi de permanendi designatur in Exodo,ubi Moyses ad superandum Amalecta, qui figuram portat Diaboli in signo de sacramento crucis alle uat supinas manus. Nec uincere aduersarium potuit nisi postquam stabilis Τυ. ir in signo alleuatis iugiter ma libus perseuerauit. Et iactam est,inquit, cum leuabat Moyses manus, praeualebat Israel. Ubi autem submiserat manus,
inualescebat Amalech. Et accepto lapide supposuerunt sub eo, & sedeabat super eum. Et Aaron &Vr sustentabant manus eius hinc de inde, desectae sunt manus Moysi stabiles usque ad occasum talis. Et fugauit Iesus Amalech & omnem populum eius. Et dixit dominus ad Moysen. Scriabe hoc, ut sit in memoria in libro, & da in aures Iesu, quoniam deletione delebo memoriam Amalecti sub coelo. Haec ille. Et alibi sanctos quosdam
Liba.ep., conscitares sic alloquitur. Hortamur autem per communem fidem, per pectoris nostri ueram circa uos Se simplicem caritatem, ut qui aduersarium M prima hac congcessione uicistis gloriam uestram sorti de perseueranti uir te teneatis. Adhuc in saeculo sumus,adhuc in acie constituti,de uita nos stra quotidie dimicamus, danda opera est,ut post haec initia ad incremen ta quoque ueniatur,& consummetur in uobis, quod iam riidimentis laeti
No minor Obus este coepistis. Parum est adipisci aliquid potuiste plus est,quod adeptue uirtus, si est, posse seruare. Sicut fides ipsa Sc natiuitas salutaris non accepta,sed cuisquaerere sodita uiuificat. Nec statim consecutio, sed consummatio hominem Deo parta tueri struat. Dominus hoc magisterio docuit dicens. Ecce sanus iactus es, iam Ioan. s peccare, ne quid deterius fiat. Puta autem illum de consessori suo diacere. Ecce constillar sectus es, iam noli peccare, ne quid deterius tibi fiat. Et statim. Perseuerandum uobis est in arcto & in angusto itinere laudis de
gloriae. Qui & alibi docet iustos sortes uiros immo iam egregios con . ses res a iustitia acquisita nonnunquam excidisse. Hilarius in illa,Et ne austras de ore meo erbum ueritatis usquequaque, cum doceret liberum acrimine esse oportere coelestis doctrinae praedicatorem , subdit. Hinc
illud est, quod Apostolus monet. Noli negligere, quod in te est charis ma,ne per negligentiam ac desidiam indigni prs dicatione uerbi dei simus. Vides ut posse perdi gratiam scines accepta ex testimonio Pauli intellexit cAmb. c. Amb. exemplo Dauidis, Sansonis, I te, Aaro probat alicubi hac egregia Apo.La. sententiam. Culpam incidisse naturs est, delesse uirtutis. Vbi & stantes posse cadere,
669쪽
A cadere dc lapsos posse resurgere palam docuit.Hieronymus ex statim cita. Hiero. tis Salomonis uerbis,& Ecclesiastici sic colligit. inandiu uiuimus,in certamine sumus,dc quandiu in certamine nulla est ccrta ui toria. Et ibidem tractans illa uelba sicli . Indicabo tibi o homo quid sit bonum,& quid do Nub. .
minus quaei at a te,utique facere iudicium,S diligcre misci icordiam, Slicitum a utare cum Deo tuo sic scribit. Nunquid dixit,liabeto aequat setatem Deio non hoc,quod maximum est,solicituita ambiilare cum Dcorito Vt nunquam securus sis,ut omni obicruantia clastodias cor tuum, ut
consideres, quoniam in medio laqueorum ambules, Se sub murorum pinnis ingrediaris, ut illud quotidie mediteris. Iuxta semitam scandalum posuerunt mihi. Superbis enim resistii Deus,humilibus auicm dat gratiam. lacobi. Qui cautus de timidus est, potest ad tempus uitare peccata, qui securus est de iustitia sua,repugnat Deo, illiusque auxilio destitutus, insidiis hostium patet. Haec ille. Et alibi.Monachus uel se,uel mundum lugear,et domini pa Costa viuidus praestoletur aduentum,qui sciens imbecillitatem suam,& uas fragile,
quod portat, timet offendere,ne impingat,corruat,atque stangatur. Vnde de mulierum,maximeque adolescentularum uitat aspectum, & in tantum castigator sui est,ut etiam,qus tuta sunt,pertimescat. Et statim ideo monachos in eremum sugere,quia nulla securitas est uicino serpente dormire. . Augustinus libro de bono perseuerantiae. o. s. sic scribit.Hominibus uidestur,omnes,qui boni apparent fideics perseuerantiam us p in finem accipe re dcbuisle. Deus autem melius esse iudicauit mistere quosdam non perseiae Miraturos certo numero sanctorum suorum,ut quibus non expedit in huius uitae tentatione securitas,non possint esse securi. Ei. cxia. ex hoc oficia dit in .choandi de uis in finem perstiteradi gratiam non secundum merita nosira dari, quia ex regeneratis at i quidem perseuerantes hinc exeunt alii quovis decidani,hic tenentur,atquero iam lapsi quoiasti: in gratiam Dei redeant, non permittuntur exire de hac vita. Greg. in illa uerba,sic iaciebat Iob cunetis diebus. Incassum bonum agitur,si ante terminum uits deseratur, qtita et No. Aostiistra uelociter currit,qui prius* ad metas ueniat deficit. Hinc csi. n. qt od Eccl. ade reprobis dicitur. Vae iis qui perdiderunt sustinentia. Hinc electis suis ue Lucraritas dicit. Vos estis, qui permasistis meciim in tentationibus meis. Hinc Io Gcn. 37. eseph,qui inter fratres uso in fine iustus persevcra se describis,sbius tesarem tunicam habuisse perhibe Nam quid est talaris tunica, nisi actio cosummaras st. n protensa tunica latum corporis operit,cii bona actio ante Dei oculos uis ad uitae rerminum nos tegit. Hinc est in per Moysim cauda hostis in aliari osterre praecipimur, at itidelicet omne honii quod incipimus, etiam pcrseuerantis fine copleamus. Hactenus Greg. Et alibi reprobos hac 3g. Mo. eratione non sibi,sed electis uiuere ostendit quia dum electi eo lapsum coin t O. spiciunt, de suo statu contrem istut, & ruina,qus illos danat istos humiliar. Et in quadam honi. In conuiuio nuptiali non initium,sed sinis quaeritur.
Nam non solutus est a debitis,qui multa,sed qui omnia dedit. Et alibi pro
670쪽
DE INcERTI. PRAEDESTI. ET PERry E. pterea us praedictum esse dicitiis,qui perdideriit sustinentiam, quiano tu Cincoepti liuoris mercedem perdunt,sed etiam apostatus sui pcuna seri thur. Aufid. Anselmus in hunc sensum exponit uerba Pau. ad Tinaoth. quae dilucide tox. ivx tum,quod uolumus confirmant. Si sustinebimus & conregia: ibimus,si M. Pleb. io gaverimus ille negabit nos. Ne aliter quae ad Hin. Nolite amittere considentiam uestram,quae magnam habet remunerationem. Patien tia enim uo. his necessaria est,ut uoluntatem Dei facientes reportetis repronaissionem,
Et frustra sane Paulus patientiam necessariam esse asseruisset, & ad eam co hortatus esset,& negantes Christum negandos ab eo pronunci stet,si non possent iusti uita malis & aduersitatibus negare Christum, dc patientiam
Ban. amittere,aici: ea ratione a Dei gratia eκcidere. Bernis. in lib.de precep.&di .in multis ostendit se certum fuisse, iustitiam posse a iustis amitti,dc reparari et inter alia dicit. Praeceptis instituitur uita conira peccatu,remed 4s re stituitur post peccatum innocetia. Et addit continuo hoc notat ii dignum . Solum censuerim fregisse uotum, qui S praeceptum contempsi ris,de remedium. Nam illum sane dico securum,qui ct si interdum,obedient is limitem Praeterit consilium non respuit poenitentiae. Haec Bern. Atque idem nobise
o. bo. sensisse doctores scos liquere potest ex Chry. Causam Christi ueroa .i Mat. borum, Qui Perseuerauerit usin in finem,hic saluus erit,hanc reddit. inia
inciperem ultorum est,finire uero paucorum. Et subdit continuo. Semper
in D incipio dilectio est,in fine probatio. Nemo enim circa Deum uset in finem potest perseuerare,nisi qui propter Deum talum modo factus est Dei. Omne enim quod propter carnem fit,corporale est,quemadmodum &caro ipsa temporalis est quod autem propter Deum fit,xternum est, sicut &Deus aeternus est.Cor bonae fidei est exitus bonus, quia non incipere ali. quod bonum gloriosiim est sed finire. Nam quod incipit,corporis uoluptas est frequenter, quod autem finit. uirtus est animi.Nam frequenter concupiscentia carnalis incipit bonum,sed non finit nisi gratia Dei. Haec Chry. Et si ibscribit Theophi. ut astalet. Sic enim interpretatur Pati. iterba. Si summnebimus & conregnabimus. Ne enim sat est ut lamel quis morti se osserat,sed semper id agat necesse est. Inquit enim .Quotidie morior.Est iracp patientia Opus,ut queat quis ei tradere nobiscum,& eo euadere,ut regnum coeleste adipiscatur. Et eadem serme repetit in illa uerba Christi. Qui perseueo rauei it 6cc.& in uerba Apostoli ad Timothe. de ad Hebre. mox citata. Et quia necellaria est Omnibus perseuerantia in hono iisque ad mortem. & in hac uita nulla est securitas,uniuersa toto orbe dispersa Eccle. edocta a Christo de ab Apostolis filios suos omnes adhortari nunquam cessar, ut sobrii sint de uigiles,& armaturam Dei iligitcraccipiant,ut possimus stare aduerusis insidias diaboli qui tanquam leo rugiens circunquacit nos circui qu rens quem deuoret. Et ne quisquam de ueritate ista dubitare iam olim prouisum fuit per Ecclesiam damnato propter hoc Ioitiniano a sede Apostoli
cocitat. ca Romae& in Aphrica a concilio quodam Aphricano.Et in concilio La