Tridentini decreti de iustificatione expositio, et defensio libris 15. distincta, totam doctrinam iustificationis complectentibus. Autore fratre Andrea Vega, ordinis Minorum, ..

681쪽

ET uel hoc uno argumento ceris deberent esse ossius,& idubimis stas Incem Oaca. tr. 5 M.distinitiones de incertitudine praedest. de perseuer. Na net mno. suanra pol nobis per fide abis dei reuelatione iustificatio costare, quead perseueri modum lib. s.copiose dis imus,dc ubi illa costaret,cui certii esse positi,i tia, nisi de ea sepseueraturii usi ad morte,cu permulti insignes ,ripstanteis uiri,ut ex meam restatim didiis lique ceciderint, de ne minimum quidem sit huius uitstps,in uelit. quo no possimus iustitiam olim nostram amittere Possunt sane incertit dinem istam cofirmare ola, aut certe pleraque ex illis,quibus & ex scriptuuris, tu ex unanimi costilla dot horum luculenter docuimus,nullam satis tuatam,aut securam esse in hac uita stationem,nem certam esse cuipiam morta γ' Iium suam uictoriam,sed necesse Oino esse,ut solicite semper,& studiose obseruationi mandatorum intendamus,& inuigilemus,si puenire debeamus ad corona.Vtin oia firmiora,& comuni lora sint, subiiciam aliqua, q pe Arit. liaria huius loci sunt. Ne glorieris, ait Salomon,in crastinum, ignorans Pro. 27.a. quid superuentura pariat dies. Si ignotu si quid de nobis crastina luce fiet, multo magis ignotus erit totus uitae nostrae decursus, incertum in proculdubio cuiuis erit, quid de se suti iriim sit in sternis illis taculis, q post huius mundi transitum succedent. Et si gloriari nemini licet de prssenti felicitate,n q, ea facile in diuersum mutari potest,nequit ergo sua cuipiam perseuerantia certa esse. Quid prohiberet etia in diro gloriari de nostra in ipsius oboedientis perseuerantia,si de ea certi esse aliqua ratione possemust An non sincte gloriabatur Paulus in infirmitatibus suis,in uisionibus, in reuelationib. Cur igitur minus liceret nobis gloriari in nostra perseuerantia,si eam certio avidinem de ipsa haberemus Equidem Christus hac gloriam,&exultationem no tin no prohibuit,sed consuluit etiam,& laudauit in illis,qui eam pipsius reuelationem habere potuerunt,in eo nimirum audientes. Gaudete Luc. io. e. autem,quia nomina uestra talpta sunt in coctis. Non in contentus fuit S - , lomon omnem gloriam interdicere, sed plenisti me sciens latae ccrtitudinis Prou. 18.e felicitatem n6 posse mortalibus contingere, ad timorem,& pauorem omnes rursus cohortatur dicens. Beatus uir,qui semper est pauidus. Quod si semper est timendum,nunqua i r quis pol hic esse de sua praedestinatione, seu perseuerantia securus. Na utici: pauor,& securitas ex diametro Pugnat. Et si beatus,qui semper est pauidus,uel hoc ipso longe quis erit abeatitudine,aut certe longe se faciet,qui timoris omnis expers certii se putat,& omnino securum de sita beatitudine. Et ut tandem praecipitem istam, & rem g. i. rariam de nostra beatitudine praesumptionem ab animis omnium auelleret,& impossibilem isse mortalibus tanti arcani tertitudine apertissimum Salomon faceret tertio adiecit, de de omnibus etiam iustis, de sapientibu re gy. a Glute,& indistincte pronunciauit. Nescit homo, an odio, an amore sit

dignus. Profecto qui taret se praedestinatu esse', sciret se apud Deum dignu

682쪽

DE INcERTI. PRAEDEs T. ET pERs E. esse habitrum, qui ab ipse amaretur. ut nullus Jergiuersancti locus sit, Cuid quid mox adiiciat. Sed omnia in futurum seruantur incerta Si omnia quanto magis perseuerantia, quanto magis occultissimum diuinae praedostinationis insterium Et ne putes ex prosperis,aut aduersis uitae succini. bus,haec posse satis colligi,uniuersa euestigio docuit sque euenire iustis, de Ber sieriti impiis,bonis&malis undis&immudis. Et merito Bernardus uel unus uag. hoc scripturae testimonium sussicere putauit,ut nemo sibi citra Dei reuel tione scientiam suae praedestinationis,uel perseuerantis arrogaret.De coelesti electorum generatione sic alicubi editate. Sed generatione istam quis enarrabit. Quis potest dicere ego de electis sum,ego de praedestinatis ad uitam,ego de numero filiorum Quis haec inquam dicere potest reclamante scriptura. init homo an amore dignus sit,in odio Certitudinem utique . no habemus,sed spei fiducia consolatur nos, ne dubitationis huius anxio tale penitus Guciemur. Haec ille. Et usus est eodem testimonio ad cofirmadum certitudine nobis ed oino negaram se monest in octava paschae,

Arg. de sermone.ς.dedicationis Ecclesiae. Et quae ista imprudentia esis Incerti semper sumus,& ambigui, quid post paululum uolemus, quid probabimus,

quid placebit. Hs emus at, lisseamus fluctuantes, pendemus iugiter, neque est qui satis certo sciat,ad in .prima hora de se statuet, de audet quibacertitudine sibi de sua beatitudine polliceris Ipsa satis nostri arbitrii libertas,

ipse riaturae nostrae instabilitas,& ppetuis uicissitudinib.& alternationibus obnoxia conditio,ipsae carnis mundi,& daemonis iuges,& irrequiem pii Dgnae,ac molestiae dehortari nos possunt ab insipienti ista,& caeca temerita .Enimuero qui .istam certitudine possibilem nobis uolunt defendere,iam scripturas sacras,& eam explanatores, sed & se ipsos mihi ignorasse uidentur.Qua saepe in agro dominico dormiente patres, ilias inimicus ho mo zizania superseminat,& frumento bono, dum nescimus,lolium,auea nasin steriles nocturnus sator interserit Quam stequenter corruisse,& coulapsos esse legimus,audiuimus,sciuimus uiros alioqui sanctitate , de pietate eximios. Sed super ola deterrere omnes habet ab stulta ista,& saperba praedestinationis suae,& perseuerantis certitudine altitudo,& rsunditas consiliorum diuinorum.Vnde scias o homo in hac tanta pro im caligine, in i his tantis tenebris,in hac tanta viis huius ignorantia, cosilia,&placita Des , de te qus ut liberrim ita de abditissima sunt ac plane inscrutabilia s Si non possumus certo scire,quam perpetuo in nos habiturus est uoluntatem, uesro,uel primus noster,ues parens, uel amicus,vel seritus, neq; denil ullus proximus,quanta insipientia est putare posse nos scire, quid de nobis inpetuum sacere cogitauerit,& statuerit ille cuius iudicia sunt incoprehensibilia,& uis impervin biles Eleraterpseri, & erudite Gregorius,cu dixis

I 3 - diis sincto Iob,alijs quidem produci luciferum aliis uero consurgere ue ς sperum neposci utari homo occulta Dei iudicia audeat, subiunctum ilico im iri putat iniquidi Mortalem si,&pones rationem eius in terra. μ

683쪽

LIB. XII. IN XII. er VIII. c Ap. si

Asipernarum dispositionum occultas pdestinationes nullus in hac uita poasitus intueri uale net ante humana corda taliu secietorii causis adire suiscit. Et cu multis exeptis imbecillitate hac nostra luculenter obet, tadem ad id, quo de agimus descendens, is it iligat,inquit,q, alius catholics m

tris uentre sditus,iuxta viis terminii erroris uoragine deuorar, alius aut uitam suam in catholica pietate c5summat, qui ortus in perfidia in Iai te mastris hausectat uirus era oris Quis ista iudiciorum coclestium serecta distu late Quis intelligat discretam lancem squitatis occuli, Ad cognoscendos istos iudicioru secretorum sinus nullus ascedi . Dicarergo homini,ut se nescire

cognosta nescientem uero se cognoscat, ut timeat,timeat,ut humilier,humilies ne psumat in se,no prs sumat in se,ut coditoris sui auxilium requirat, ct qui in se fidens mortuus est,autoris sui adiutorium appetens uiuat. A diat itaque uir iussus iam quidem se sciens, sed adhuc, quae supra se stant ne sciens.Nunquid nosti ordinem coeli, de pones rationes eius in terra s Idest, nunquid occultos ordines iudiciorum coelestium comprehendis, aut ape rire humanis auribus sussicis Et doctissime idem Gregorius hoc ipsum Mihi colligit, & omnia quae hactenus in hoc libro docuimus in uerbis illis Saluatoris approbat. Spiritu ubi uult spirat, & uoce rius audis, ct nescis, ibo. i. unde ueniat,aut quo vadat. Spiritus quidem uenit,& uadit,inquit,quia re probos desit, Hectos assumit. Et quia iudiciti omnipotentis Dei imper icrutabile est,unde ueniar,& quo vadat homo nescit, quia sciri non potest, an quis in gratia,quam recipit perseuerare in perpetuum debeat. Ab eo igid tur,qui delicit,uenire spiritus dicitur, ire ad eum,qui perseueraturus est, Malios in tempore deserit,alios assumiqnec tamen deserit. Haee ille. Diuus etiam Augustinus librum de bono perseuerantiae sic pene auspicatur. Asserimus ergo, donum Des esse perseuerantiam, qua usque in finem perseue

ratur in Christo. Finem autem dico,quo uita ista finitur,in qua tantummodo periculum est,ne cadatur.Itaqr,utrum quisl hoc munus acceperit,quas diu hanc uitam ducit, incertum est. Et insta. Ad uocationem illam pertine er de qua dicta est,sine poenitentia sunt dona & uocatio Dei,nullus est hoo icino ab hominibus certa asseveratione dice Ius,nisi cum de hoc saeculo exierit. In hac aut uita humana, quae tentatio est super terram , qui uidetur stare uidear,ne cadat. Ideo quippe,sicut iam supra diximus, non perseueraturi Π seueraturis prouidentia Dei,uoluntate miscene, ut esse discamus no altasa.. plantes sed humilib. cosentientes,de cum timore, de tremore nram ipse in salutem operemur. Et inserius docer,sic praedicadum esse populo Dei, per e. o. Gierantiam esse donum illius, & neminem in hac uita esse posse de ea secum,ut tamen omnes moneantur bene sperare,& confidere in eo a quo om 'ne datum optimum,& omne donum perseetii. Quod de secutos videmus patres in capitulo,quod modo exponimus.Idem etiam Augusti. in ep.ad

Phoba tractas illud Pauli.Nolite antpsiudicare,hscscribit. iactat sibi sis Q, .uti nemo alter aliai notus est,&m nec sibi sis ita notus est, ut sit de sua crassi L cor.

684쪽

na conuersatione securus. Et xi.de civi. Dei. c. ir cum tradem non impri Cdenter nos beatos uocare, quos videmus iuste ac pie cum spe suturae im. mortalitatis hanc uitam ducere sine crimine vastante conscientiam, subdit

de ipsis. Qui licet de suae perseuerantiae prsmio certi sint, de ipsa tamen perseuerantia sua reperiuntur incerit. Respondet Lucerus in concordantia artide certitudine gratis Augusti . locutum esse in hoc loco de incertitudine &ignoratione,qus opponitur scientis Sed quid cum tali interprete agas Nuquid Bucere,cum dixit Augusti. iussos esse certos de sus perseuerantis prγmio,de certitudine agebat per scientiam,& non potius de una certitudine fidei s Cur igitur credas tam uarium fuisse Augusti. ut in statim subiunctis certitudinem negaret scientis, cum de illa nulla posis esse quaestio, &non potius certitudinem fidei, quam mox asseruerat haberi a iustis de susperseuerantis prsmios Quis ita uel mediocriter doctus loqueretur Sed consilluisses,qus statim ad acit Augu. dc deposuisses tuum errorem,si Aug. uelles acquiescere. Nullis quippe interiectis,mox subdit. Qitis enim hominum se in aetione, profectu. iustitis perseueraturum uis in fine sciat,nisi aliqua re Delatione ab illo fiat certus, qui de hac re iusto latentio iudicio no oes in struit,sed neminem sallit ' Vides Aug. nullam certitudine de his admittere, nisi ex diuina reuelationes Et hoc exigunt testimonia Cyp. Amb. Hieron. ατ. ia allegata. Quare dubiu nemini esse debet,an Ppetuo tenuerit ecclesia catho. i in secudis cdclusionib. ca. it. & is. & in cano. eis riadentibus saneta

synodus definiuit de incertitudine i dest.&pscuerantis seclusa reuelatione. DQuodaliquibus certusta ipsorum praedes linatio fuerit ex diuina reuelariae. O. io. Um uero asstiueriit pres,nemini mortaliu esse posse ceria sua pdestia

natione,uel pseuerantia,merito adiecerunt teperamentu illud nisi exspali reuelatide, qa n illa dubiti no est,queuis posse ea de re certu esse se que deus lato bnficio,& gia dignit secerit. Et quavis nonulli ex antias do. ctorib.scholasticis costanter altauerint nemini posse sua danatione absolu te,et certo interius reuelari,isi de blitudine nemo hactenus, qae scia nel catholicus,nem lis elicus i dubia uertit, an deus possit,ea cuicuΦ pdestinato absolute,& itallibilr iterius,& exterius O uolutate sua certa sacere. Quid.ri. Oipotente phibeat,qacerto,isc insallibiliter nouit,certu es is, ct manifestu Os a. bsacere Potuitophetis suis tu multa sutura certa facere,ut itere Amos dixeo rit. No seciet diis deus uerbii nisi reuelauerit secretii seu ad seruos suos prophetas. Cur ergo no possiti& hsc quo p sutura de biitudine,uel codemnatioe nra cuicuit sibi placuerit reuelare A multis retro seculis blitudine beatissinas uirginis Ioa. Baptists, ct Apostoloru suoru splieris sitis reuelauit. Elesti, Pi Potuit igit fine dubio,& illis ia natis,& rone utenti b. eade indubitata, o Leriit cer et evidete et inanifesta iacere.Sed ne quispia in dubiu hoc uertat, de ut ori. ii δε μή nspiculi sit iustissime appostili ee a prib. illud te perament i,nisi ex spati reap Asti u latio placet hic subnectere catalo si queda eorii, quos et dii hic uiueretnaeis . sis prist. coscios feci et certos. Et cu illis reu latioe soli sumi opus,ut tincognoscerent

685쪽

LIB. XII. IN XII. er XIII. c A P. A cognosceret secretit,hoc ipso colliger possiimus, nemine absci: illa potuisse tanti arcani adipisci cognitione. Ac primo quide magno illi fidei pardita A.

hralis reuelauit apte deus suam pdestinatione & perseuerantia in gratia ip- Ahia sius cu es dixit. Noli timere Abraa. Ego protector tuus, de merceS tua magna nimis. Et post paululum. Tu aut ibis ad pies tuos in pace,sepultus in se Gene. is. a' nectute bona.Et cu cdstanter,& ante pollicebat ei factitru se illii piem mul ii. tarii gentiu Se in semine ipsius badicendas oes gentes, suturiit ipsius deu,& seminis ipsius post ipsum certia eu citra ulla ambiguitate iaciebat de per seueratia perpetua in ipsius gratia.Isaac etiam filius illius, de magnus quocir siue ipse patriarcha quandam certitudinem strae Psevcrantiae in gratia diuina uidetur quidem potuisse habere ex uerbis illis dei ad ipsum. Ne descendas in is.. Aegyptum,sed quiesce in terra,qua dixero tibi,& peregrinare in ea, erow

tecum,& benedicam tibi. Et paulo post. Et multiplicabo semen tuum sicut sellas coeli.Dabocp posteris tuis uniuersas regiones has et benedicentur in semine tuo ora gentes terrs. Et aliquanto apertior eiusde secreti uides factaee reuelatio illi eximio ludiatori Iacob,s ab eo qd' cotra deu pualuit, Israe Iacob. lis nonae accepit. Ab ipse appe dno que scals a terra ad coitu protcss innis Nil uidit inter alia magnificasmissa hoc quo audivit. Bndicet in te, Se in 18.e.

simine tuo cli' trib. terrae. Et ero custos tuus, quocuci: perrexeris. Sed et

scellenti illi exercitus Israelitici duci Moysi aptissime hoc ipsum reuelauit Moses deus dices ei. Inuenisti glam cora me,& te ipsum noui eta note. Ego Osen Exo. 31. dL dam tibi oeboniti Nouit Scerto .ppheta Elias suam in gia dei perseueran Elias Liam,cum certus lictus, cy tollendus esset post paululum de hac uita Elisco siccestari suo dixit. Postula quod uis ut licia tibi ante qua tollar a re. Hure Hiere. mis insun sua cst pdestinatio reuelata,cum dixit ei dias. I ius qua te forma. Tem in utero noui te,dc ante qua exires de uulua sanctificaui te, & Ophera in gelib.dedi te. Et post paululit . Ne timeas a lacie eoi ii, sa ego tecu sis, ut seruam te. Ecce dedi iterba mea in ore tuo. Ecce costitui te hodie sup gentes Ac sup regna ut euellas,& destruas,disperdas de dissipes sdifices,& plates. Et ut accedamus ad nouum testse certa suit sacta sculdubio suae pdes inautionis gloriosissima dei, mr cum ab archagelo Gabriele illa dulcissima salu Dei γλ tatione salutata fuit Aue gra plena dias tec*benedicta tu iri mulierib. Et Eli Lucii. zabeth per spiritusanctum idem reuelaui cum dixit. Beata, credidisti, qin perficientur ea, i dicta sunt tibi a Go. Et ipse se iam certam eius rei ab.sLeti sinam mirifico illo suo cantico expressit. Exultas nam.& iubilans in duo, ade pro hoc dei beneficio,& alqs,q in se eximia agnoscebat, glas ages dicir. Magnificat ala mea diim. Et eκultauit spiis meus in deo salutari meo. Quia

respexit humilitatem ancillae suae ecce. n.ex hoc beatam me dicent ori ge- , aurationes. Quia secit mihi diis magna qui potens est dcc.Gratiae sitae certitudiem professa est his uobis. Respexit humilitatem ancilis suae fecit mihi rdias magna, qui pote, est. Beatitudinis aut sus certam se illis indicauit. Ecce o im ex hoc beatam me dicent oes generationes. Et cum Baptista ille Gi Io η Rr 3

686쪽

DE INCERT PRAEDEST ET PERSEVE.

Ioan. i. mirificus se aiebat esse illii de quo Esa. dixerat. Vox clamatis in deserto. Pa CEs. o .a rate uia diai,ccrtu se inuebat stis eleetionis. Na et eunde que deus uoce sua pE .appellauerat,st Malach. sciebat,angelum suu dixisse. Eo uero elogio uerisiini len5 est suilla deum quel ornaturis,und pseueraturus esset in ipsius gra. Et ide potuit itelligere cum se a phetam altissimi uocandu a parete suo Malib. u. audivit. Quod si ad ipsum puenerunt mirifica illa pconia,quib. Xps turbis ad ipsum cdfluenti b. eu c6mendauerat, uel ide exultare, & iubilare potuit Discipuli. in certitudine sus pdestinationis. Et discipuli ore certi potuerut esse de c. io. c. sua Pdestinatione,cu ab ipsa inlallibili ueritate audierunt. Gaudete aut,quia nota uestra scripta sunt in coctis. Reuelauit et ide arcanu firmissimis ecclesis Iora. is.d. collinis suis. s. Apostolis, cu egressis ab eis Iuda, pollicitus est daturum se ita Luc. ii. c. lis spiritusanctum,qui maneret cum ipsis in aeternu . Nem minus perspicua reuesatio illa fuit. Vos esiis a pmansistis mecu in Oibus ictationib.meis. Et ego dispono uobis, sicut disposuit pr meus regnii &e. Paulo etia, Peipuo . exercitus diaici militi, imo uexillisero,duci & mirifico ansignano,inotuit sane,& costitit deo reuelate hoc mysteriit.Cu.n. multa es,et oino grauia su Ansita eunda supellent no dixisset ut inuit Ansel. Bonu,certamen certaui,cursum LTi. .b. costimaui fide seruaui, In reliquo reposita est mihi corona iustitis si reddet Rom. 8. g. mihi das in illa die iustus iudex,nisi deus, qui tareuelauerat iminete ipsi passione,securii eu quom fecistis,& certii de uictoria impendentis certaminis. Atm ex hac reuelationessectum est,ut alias cenisi se esse diceret,nulla aduersitat nullo periculo,nullo timore,aut molimine, nulla uirtute,aut poteria o

Philip. 4. aurili se poste a caritate dei, i est in Apo Iesu. Et tale reuelatione habuisse ubder de beatitudine Cis radiis & alioru coadiutoru suoru quorum nota scripta dixit esse in lib. uitae. Et illi ex reuelatioe Apostoli id ipsum de se potueariat certo credere. Sicut et nos mo Pp autoritate ipsius ide aedimus.Certosppe scimus nihil eu,nem in suis epistolis, neo in sua tota Nicatione un*obsessio. affirmasse,qaeno de uerissimii fit,& uerissimum ei esse cdstiterit. Cur igit,in Philip 3. e quies,trepidabat Aiebat. n. Sequor aut,si quo mo coprehendam.Et iterss. i. cor. s. Vae mihi est,si no euagelizavero. Et qa magis urget statim additi Castigo corpus meis,& in seruitute redigo,ne sorte, cu aliis pdicauerim,ipse repro bus efficiar. Et alibi. Infelix ego lio as me liberabit de corpe mortis huius

Responsio c dicebat suillus in de sua beatitudine formidaret, sed qa molesta

ei erat illas carnis tetationes, i eu diuexabant pati,et quia Hebat se n5 posise ad gloriae limarcessibile corona pumire nisi carnis tetationes deuincere . et pdicationi euagella fideliter et solicite ut faciebat,istaret. Sic nacti nouerat Oipotentem deii perene beatitudinis regnu esectis suis prsdestinat se,ut ad illud in se labores iuges,& assiduas depcationes perueniat. Nem. n.reuelatio

pdestinationis ab obligatioe pceptorii absbluit,sicut nem ipsa pdestinatio. s. Dictg. Obtineri nequa* possunt,ait Greg.q pdestinata no sunt, sed ea q sancti uiari orando efficiunt ita sidestinata sunt,ut precib. obtinean L Et erudite hoc

ille ondit,quia cum deus Abralis semen in Isaac multiplicare Pdestinasse et

687쪽

LIB. XII. IN XII. π π m. c A P. A promisisset,in Isaac otone sua obtinuit, ut filios habere posset ex Rebe . Gene. 1s. Et D. Aug. ita docet admonedii esse populum des,ut pro infidelib. oret. Si Aug. se

qui sunt nodum uocati,pro eis,ut uocen Oremus.Fortassis. n.sic praedem bono. pernati sunt,ut niis orationib. eocedant, sc accipiant eandem giam,qua uelint se. cap.ra.

esse,ato efficiant clecti. Possumus.uerbis illis.Castigo corpus meu,q magis premunt,aliter satisfacere. Fortassis eo iste,quo illa st psit Paulus, nemsua ei iustificatio,nel beatitudo fuerat reuelata. Aiebat. n.eO t ore. Nihil i. co. amihi cotaus sum sed no in hoc iustificatus sum. Et hac opinor riistone de disset B.Grego. Na is cum reprimere uellet sancta quada Gemina sibi deuora,Gregoria note,aim Augustae cubicularia ab in utili desiderio,& curiolutate Eedi,an remissa sibi sua essent peccata ita scribit. Certe Pau. Apostolus Gresto σlam ad tertium coelum ascederat,in paradisum quocu ductus fuerat, arcana re. e. a uerba audiuerat,q homini loqui no liceret, &tii adhuc trepidans dicebat. Castigo corpus meum,& seruituti subiicio,ne sorte aliis praedicans, ipse reprobus efficiar. Adhuc timet,qui iam ad coelum ducitur, de iam timere nouult,qui adhuc in terra conuersaturs Haec ille.

Ex beati finibus Euangelicisprob silupotest colliginosi ceraeire prae Srationisseu perstinarietis opinio. cap. XI. Erum. n.uero cum pies no qualebis pdestinationis nis aut pseueratiae persuasione damnauerunt, sed certitudine duntaxat,eacp ut cap. 13.de can. MLexplicueriit, absoluta, ct insallibild, satis psecto inuertit, B posse nos aliquam ex scripturis,aut aliunde opinione de hoc arcano adipisci. Et verissimum sane hoc est. Na coditionalem oes catholic et de nobis,&de aliis ex fide habemus. Ex uerbis. n. saluatoris costat omnes eos sutu- Min. 39. ros saluos,qui seruauerint mandata. Et probabilem quandam opinionem praedestinationis, seu perseuerantiae nostrae & aliorum assequi ualemus ex signis electorum,quae apud scripturam, & sacros doctores legimus. Non Ber.stri enim penitus,sicut uere dicit Bernardus absis testimonio cosolationis electos suos dereliquit hac in re dias. Sed ne semper inter spem, & metu anxia licitudine fluctuaremus signa quaedam proposuit, quibus coeli ciues suturos a ciuibus inserni quadam tenus possimus dignoscere. Et nisi fallor, inter omnia signa,qabditissimi huius arcani habere in hae uita possiimus'

primum ait adeo potistimii locii tenent oia illa, quo in posse res Chri'stus appellauit beatos. Nam cum non omnes iustos appellauerit Christus beatos, nem Oia etia sancta opa hoc prscelleti beatitudinis elogio exornauerit,innuisse quide quantu pro nostra exiguitate assequi possum, uidetur. eos se appellasse beatos,quos uerisimilissi sit Opter sanctitate eoru opersi quibus student tande assecuturos beatitudinem,& ea praecipue opera beatitudines esse appellandas,'qus indiciti qualequaIe, 6c persuasione nonnulla Iaciunt praedestinationis eorum,qui ipsis ex ala, de propensione quadam rudent. Unde de cuilibet harii beatitudini omittitur patriae beatitudo, cibea tamen ratione,q maxime illi respondere uidetur, & congruere. Et tan-

688쪽

signina. praedest.

DE INcERT. PRAEDEST ET PERSEVE. to quidem sub persectiori ratione,quanto & illa persectior cfit.Nam si stibis Utiliter cunctas inter se beatitudines,& pramia illis respondentia perpenda mus admiradum omnino ordinem inueniemus a Christo struatum de in . ter beatitudines,& inter earum praemia,& apte intelligemus semper Npm progressum esse a minoribus ad maiora,& aptissimum unicuiq: beatitudini praemiu reddidisse. Et doctores,qui tradunt his beatitudinib. explicuisse Christum praestantissima huius uiis opera,& suprelas persectiones,quas hic possumus habere, & propinastima uitae suturs merita,MQ adeo fines, in quos destinare debeamus reliqua huius militis studia,& regulas seu exeaplaria,per quae mensurare possimus prosectus nostros,& dilectus,propea modum hanc nostram sententiam attigerunt.Quae nan certiora beatitu dinis patriae signa credantur,qua quae merita sunt illius praestantissima, certissimae notae beatitudinis huius uitae.Ita4 ne in incertii haec nostra moditatio progrediatur,ex multis signis prsdestinationis, qus & alq ante nos nunc sparsim,nunc coniunctim notauerunt,ea tantum Persequemur, quae ex beatitudinibus a Christo Matth. quinto designatis colligi possunt. Noenim nunc quscimus, quibus in genere daturus sit Deus suam beatitudin&Scimus quippe eam dandam esse omnibus seruantibus madata,& in ea obseruatione,siue in ipsius uiuida,S effoci dilectione perseuerantib. Quaerismus autem quae sint illa,quae probabilem coniecturam laciunt de praedemnatione,uel pseueraria in obseruatione mandatinii,& uera Dei dilectiori DIJmilitas pr pum est praedes lirationis jigmim. cap. n.

Ac primum quidem diuinae praedestinationis signum est margari

in Christianorum humilitas,quae principium est,sundamentum,&firmamentum,atque adeo singularis, ct fidissima custos omniu uirtutum. Reproborum cor tumidum,de turgidum, ac rebus omnino nihili instatum non capit hanc tantam uirtutem. Seipsis,ac Danis de suis persis sionibus pleni sunt. Oboedire aut humiliari aliis nesciunt. inci,autcedere

ignorat. Primos locos ubique . de semper ambiunt, de assectant. cpideo Gregorius dicit. Evidentissimii signit reproborii superbia est,electorii his militas. Et Christus ipse hoc satis innuit cum discipulis suis dixit. Quicunque uoluerit inter uos maior fieri, sit uester minister. Et qui uoluerit inter uos primus esse, erit uester seruus. Et alibi. Nisi conuersi sueritis, de essici mini sicut paruuli,non intrabitis in regnum ccclorum. Cum enim testantibus hoc Aug. Hiero. Chry. Greg. per superbiam eiectus fuerit e coelo luci aser,& pr otoparetes nostri de paradiis , docuit uerus humilitatis magister,& dux, non posse quenquam regni coelorum postessionem assequi, dein amissam haereditatem restitui, nisi per ueram cordis submissionem,&humilitate,& eos suturos sui participes,u ex corde suerint humiles, cotra uero reprobos esse superbos,& ad illius partes pertinere, de quo dicitur. Ipse est rex super omnes filios superbiae. Et rursus. Imitantur autem illum, Pu

689쪽

. LIB. XII. IN XII. ET XIII. c A P. Det A sitiat ex parte ipsius. Et iam olim limc signum electorum nobis indicauerat Deus per suos prophetas. Nam Dauid dicit. Quis sicut dominus Deus no Psiu ita irster,qui in altis liabitat,& humilia respicit in coelo, de in terra. Suscitans a

terra inopem,& de stercore erigens pauperem.Vt collocet eum cum principibus,cum principibus populi sui. Et per Esaiam. Ad quem autem respi Es.s

viam,vet,ut alia habent exemplaria. Super quem requiescam, uidelicet hic per gratiam,& postea per gloriain,nisi super humilem, aur, ut alii legunt, pauperculum,& quietum,& trementem sermones meos Quo circa fiali quos videmus studio,& assectu humiles superiores omnes alios eκisii uites,honores mundi de praelationes fugientes,iudicio maiorum,& peritiorum acquiescentes,de nouissimo loco semper certantes,imbecillitatem suade deseditis agnoscentes,ac tandem se de sua omnia pro nihilo habetes eos

fore beatos iure coniicere possumus. Scriptum siquidem est. Qui humilias Iob. i,. istus fuerit,erit in gloria,& qui inclinauerit oculos suos,ipse saluabit. Et hoc signum colligi potest ex prima beatitudine a Christo nobis praemonstra,ra,cum dixit. Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum cocto. dis ,rum. Sive enim pauperes spiritu intelligamus, eos qui alienae uoluntati se Triplici propter Christum ad plenum subiiciunt, siue eos qui modestissime de se panis ι sentiunt,& in scientes eκ se,dc nihil omnino se esse existimant, siue uolumisiutarios pauperes,dc qui ex corde,dc assectu non tantum acceptant aut tole rant aequanimiter paupertatem,sed eam aman colunt,amplectuntur,& ses , quuntur,omnia ista prosecto humilitatis opera sunt. Nam&studium pati ,

V pertatis,& obedientiae ex humilitate cordis proficiscitur. Et oboedientia 'persecta propter Christum,amorque,seu obseruatio,& cultus paupertatis

tantam in se habet libertatem tantam magnanimitatem, & sanctitatem ana nexam,ut quos harum uirtutum studiosos sectatores, de obseruatores uiis derimus,non iniuria posiimus destinatos aeternis,et immensts beatitudinis diuitiis coniectare.

Mum esse praedestin lanissimum est. Cap. XIII. CEcundum signum diuinae praedestinationis est facilitas qusdam,isc suauitas morum mirae alacritati,& tranquillitati coniuncta. ba quidam ita fulgen ac splendent,& in se quieti,& imperturbato animo sunt der 'aliis,quibus cum uiuunt,placidi.Qui non solum non uincuntur a malis iniuriarum rae,perturbationis,& tristitiae, quod & mansueti,& claementes praestant, sed&uincunt in bono malum & occurrentibus quibusvis adouersis,de suaves,& utiles,& placidos etiam ipsos impugnantibus se praebent.Et tanta fisc,α tam rara uirtus est, ut non iniuria eam Christus hoc beatitudis elogio exornauerit. Unde de ipse se exhibuit peculiarem illius magistrum dicens. Discite me,quia mitissum,& humilis corde. Et Deum illa peculiarem habet doctore iuxta illud, Docebit mites uias suas. Et Dioilysius scribit propter eam fuisse Moysen Deo familiarissimum. De illo nan nat . que scriptum est.Erat Moyses mitissimus super omnes homines,qui mo- Nime ir

690쪽

Greg.x in rabantur in terra. Et Gregorius dicit. Profectus conuersationis est crescere GReg. c.3 meritis,placere Deo & hominibus consummatae perse bonis. Ac mites tu

xta Graeci & Latini uocabuli significantiam-sunt a Christo, non quiuis mansuesi,sed 4 duntaxat,de quibus locuti sumus qui cum mansuetudine quandam etiam habent suavitatem,placorem,ac iocunditatem,de a cenitatem interius δc exterius. Ex quibus fit,ut eis,qui illos bene norunt, noomnino obscurum suae praedestinationis argumentum prsbeant. Eo enim ipso,quo tranquilli ipsi in se,& imperturbati omnium se moribus accomodant,& per caritatem spiritus omnibus inseruiunt,& tam uerbis, quam Osperibus omnibus se morigeros ,obsequentes,traribiles,amabiles,& faciales,ato suaves praestant,eius se filios ostendunt,qui imperturbabilis est, supra quam dici potest dulcissimus,& suauissimus. Ac ciues se ea re foeticis

simae illius ciuitatis suturos probant, unde omnis aberit perturbatio, &summa erit in omnibus,& cum omnibus suauitas,& iucunditas. Et hoc signum innuit nobis Christus dicens. Beati mites, quoniam ipsi possidebiliti Pαr.e terram.Non enim de hac serra loquebatur quae cum operibus,quae in ipsa sun teste Petro,exurenda est. Sed loquebatur de terra illa uiuentium tali

disiima,& firmissima,qus in aeternum stabit,in qua iustitia inhabitat,ob cu ius spem & in hac uita dicuntur praedestinati beati. Lachomaepissem furit praea litiationis. cap. XIIII. signum. ι 'Ertium diuinae praedestinationis signum sunt lachrymaepis. Se deuo

praeses l. xx.Beati, ii, qui lugent,quoniam ipsi consolabuntur. Et alibi uae illis otia u.; comminatur,qui perpetuo risui,de cachinis uacant.' ait uobis,qui Luri s ridetis nunc,quia lugebitis,& flebitis. Flent uero in hac uita praedestinati,&riplici, fletibus student,non una,sed muItiplici ratione. Flent primo prostabo, ri peccata,quae in Deum commiserui. Sic fiebat David,cum lauabat per sinctura. noctes le luim suum,&Iachrymis suis stratum suum rigabat, ut Genu .i dilueret uidelicet lachrymis,quas teterrimas maculas ex illicitis deliciis ac-nd. ου cerauerat sus anims. Sic fleuit de Magdalena, cum lachrymis rigauit pedes LM.' struatoris,de capillis suis tersit. Sic Petrus cum respiciente illum Christo. compunctus est de sua in magistrum perfidia . de egressus ab atrio pontifi-Genu ., amare. Flent etiam Prsdestinati nonnunquam ex caritate, compassione,& blando quodam assediti erga eos,quos uidet malis aliquibus presilisaei, Mictos. Sic Christus fleuit commotus Iachrymis,et mo ore Magdal f mortem Lazari. Sic fleui eum uidit ciuitatem Hierusalem, qua

certo impendentem ei calamitatem intuebatur,uelut iam prssentem deplorabat. Et ex misericordia in humanum genus, cum alias sme,tum uero in cruce acerbe fleuit,cum holocaustum sui corporis pro nostra reconciliatio

Heb.s ne,cum lachrymis suo patri offerens exauditus est,teste Apostolo pro sua reuerentia. Et lis c misericordia causam praestitit nimiis illis threnis de Iam GPsiiuus rationibus Hieremi Et David uidens praeuaricantes ut ipse de se ait,taboscebat,ac Depe se similibus lachrymis perfundebat. EadenQ prorsus ratio