장음표시 사용
721쪽
A ripienGime di oner, i nduuturum in umere ad terram pronii Sionisii xissertem Anialas b,&hac una ratione au ilio eius Meos liberauit ab AEgypt0 desto quoque triumphaturos, si imWareiuia i Mosen,& extentas ita rent manus ad ontionem de mera bona, neque ab his,& a cruce Christi eas demitterent. Dum enim extentis manibus inν Exo. ιτ .clarmam crucis orabat Moyses,uincebatur Amalechinum deponcha conualescebat .Quia uero sicut sub oratione,quae De debentur, continenti .ita subi iunio,quae nobismetipsis.& sub eleemosyna, quae proximis,O- .itioni adiunge esse ieiunium,&eleemosynam, quibus uniuersa discipli , erranos, proximias seruanda concluditur,angelus Raphaes utrique Tob. ix b, Tobiae expressit his uerbis Bona est oratio cum ieiunio,& eleemosyna. Eti ieiunium quidem necessarium est,ut lascivii enum carnem castigemus de sub l iugo Chri anx disciplinavincursiones illius, insultus coerceamus & ses . . riemus.raeemosynaucro tum ad alia,tum ad hoc necessaria est, ut dii pro 'ximis ossicia debita practamus,Dei in nos misericordiam certius prouosae . nius,& obunomus. Ut tamen his tribus optimis antidotis contra omne consEo,psum spiritalem fidelius,5c seruentius intendamus,nem quae bonis operi ola bon hiis insidiatur anis gloria,aut supcibia, bona omnia nosra de pascat, DP opa humi Mi una est,& tutissimum omnia nostra humilitate quadam condire. Qua litate. re prudentissime secuti Paulum patres nostii admonuertit inter alia,cum timvre,. tremore salutem nostr-m operari oportere. Multor quippe dec
ri pli,de deiecit blanda quaedam,& perniciosa securitas,qua sibi iam uictoriS, ct porum, cum adhuc in certamine,& in tempestate essent, stulte promiti e baot. Ei uyrsime ci t Ecclesiasticiis. Nili intimore domini continueris te--τ α instanter Ossibys statur dψι β tua. Ac prudenter Hieronynaus tractans Hie δ. in alla uer . Uapidis, Uniuersa uanitas omnis homo uiuens, sic scribit. Vel Psi
uiuens in corpore,uel uiuens in uirtutibus,& tamen omnia uanitas. incer-ὶo et in statu studiua de dum non timet in sereno patitur xempestatem. Et et tibi. Si qui Baptisma priora peccata dimittit sic in suturiana seruare non po col. Io . test si baptizati omni custodia seruaueritu cor suum. Et pulchre Cypria, o de sinnus ne ispiam,etiam optimorum operum sibi constitis securitatem sibi pi praec promittat, de illis, i iam praeclari consessis res extiterant,sic alicubi scribit.. I isquis ille consimor est, Salomone malo aut melior aut carior non est, qui tamen quandiu in u's domini ambulauit,tandi hi gratiam, quam de do mino fuerat consecutus,obtinuit. Postquam dereliquit domini Diam. perin. dit & gratiam domini. Et ideo scriptum es Tene,quod habes,ne alius ac Apoc 3 optat coronam tuam.Quod utique dominus non minaretur auferri pos se coronam iustitiae,nisi quia recedente iustitia recedat necesse est, ct coro - confesto ina.Consessio exordium gloriae est,non meritum coronae, nec perficit laugio G ex. dem,sed initiat dignitatem, cunque scriptum sit, Qtii perseuerauerit usque orduim. in finem .is saluus erit,quicquid ante finem sueri gradus est,quo ad fastigiit Mattoo ..tautis ascenditur,non terminus,quo iam culminis suma teneatur. Coa Corfef
722쪽
setar est,sed post consessionem periculum maius est,quia plus aduersarius Cprouocatus est Consessor est,hoe magis stare debet eum domini Euangealio per Euangelium gloriam consecutus,a domino. Et paulo post hoc eisplo Iudae confirmat his uerbis. Si consetar faetiis fidem primam perfidia posteriore mutauerit,blandiri sibi per confessionem non potest, quasi ela. . Rus ad gloriae praemium cum ex hoc ipis magis creuerint merita poenas ludas . rum. Nam & Iudam inter Apostolos dominus elegit,& tamen Iudas postmodum dominum prodidit. Haec ille. Itaque quanto maiores progressiis in uia Dei,& perseetionis disciplina iusti secerint de quae retro sunt obIiuiuscentes, dea,quae sunt priora animos suos seruentius,& magis extendea
in tanto magis oportebit eos ex corde humiliari, & imitari Paulum , de cum illo dicere.Quotquot ergo Psecti sumus, hoc sapimus,sive hoc sapiamus. Diuersa enim sunt exEplaria. Et quid sapimus aut sapiamus Vel quidpo tius sapere debemus Quod nondum persediti sumus, respondet Hiero. Ηis.7pel. 5 Augustinus, quod necdii accipimus,cl, necdu comprehendimus, Φ ad Aug. ebo acie, dc in mari sumus.Et subdit Hieronymus grauissime,& pientistio persi. Haec est hominis uera sipientia,imperseetiam se nosse,atque, ut ita Iouquar,cunctorum in carne iustorum imperfecta persectio est. An uero haec
pia studia,&uerisiims nostrae imbecillitatis persuasiones,in quibus praecipua consistit pratiam consti uandi ratio, donum perseuerantiae promereatur,non temere asseuerauerim.Sanctus Thomas,&illius sequaces in bur, a neminem posset promereri,perseuerantiam uiae. Et pro illius duo potistia i ma occurrunt. Primo enim nemo potest mereri aliquo modo suam confir, mationem in gratia.Si uero quis semel meritus esset perseuerantiam,iscerate corruere iam,dc deficere non posta ac meruisse eam censendus esset. Na si corruere aut non meruisset perseuerantiam,aut deliaudaretur, eo,quod
An. ψρο semes promeruerat. Unde Sc Augustinus assirmat, & ex professe probat. Dric si contumaciter amitti non posse donum perseuerantiae si datum fuerit. Deuinde & illud tirget.Qyod nulla sunt certa opera.nulli certi dies quibus hoe tantum donum perseuerantiae mereri posiimus. Post multa enim praeclaarissima opera multis diebus in gratia iacta,Emus iustos multos eorruisse. Pol mi M .iare uidetur,non posse hoe donum eadere sub merito. Sed his non ob su excom stantibus adhuc uidetur probabilius quod in opusculo de iustificationem ne tradidimus post iustos ex congruo suam perseuerantiam mereri. Et neri ιa e omnino trepidemus. habemus pro nostra sententia eximium doctoreminatum. Ecclesiae de propugnatorem gratis Augustinum. Verba sunt illius in libroq. is de bono perseuerantiae Hoe ergo Dei donum suppliciter emereri potest . Aug. O bo sed cum datum fuerit amitti contumaciter non potest.Et inserius dicit in pse.e 6 sci a se Deus uoluit.ne inseramur in tentationem,quia si non inseramur,nulci 'la ab eo ratione discedimus. Quod si,ut certissimilest, posci a se Deus hoc donum uult,& id iusti instanter,& frequenter petunt,& quandoque obtianent,& propter egregia eorum opera, de seruentissimas orationes Deus
723쪽
LIB. XII. IN XII. er VIII. c AP. D 4 Atishoe donum impartitur,cur non & illud meritisse eos dicimus e Equiadem nihil uideo,quod illis orationibus,& pqs operibus desit ad meritum
ex congruo. Studeamus ergo omnes certam sacere per bona opera uoca. tionem nostram,& cum timore,& tremore,per ieiunia,Orationes,& ese mosynas,saluti,dc perseuerantiae nostrae solicite inuigilemus. Haec enim,st nobiscum pcrmaneant,non uacuos,neque sine studita nos patientur apud
Deum esse. Sed qui dedit haec tanta de tam eximia uelle,dabit quoque prosia benignitate perficere,& ad bravium superns uocationis illis repositum . peruenire.Si tamen propter humanam fragilitatem quis peccauerit,& acceptam iustificationis gratiam perdiderit,aduocatum habemus apud patrem a Iesun Christum iustum. Ipse est propitiatio pro peccatis nostris. Ac meritis ct intercessione ipsius alleuat dominus omnes,qui corruunt,& erigit omin P di . nes elisos.Et ne quispiam desperet,quantuncuno grauibus obrutus se viri 'bus,quemadmodum eximiam istam cismentissimi patris indulgentiam lapsi omnes impetrare possimus, .cap.patres edita unt. Adipuusque expositionem,hic iacto fine huic libro,deo sauente transibimus.
DE LAPSIS. ET EORUM REPARATIONE
Liber. xiij. in.xiiii.caput Decreti de iustificatione. PRAEFATIO.
N T E R alia mala quae ex protoparentis nostri peccato co ., traximus,unum est,at' id non infimum, inconstantia. Deel ciuit ille,dum nesciuit in statione sita consistere.&felicitatem illam eximiam, in qua conditus suit, instabilitate sua male p'didit.Eoque factum est,ut & filios sibi similes generauentantes,itrequietos,uarios, instabiles, quique ne ani unquam in eode statu permanere. Ac proinde summus ille Deus patiens,& multae mi ost. . corde,&alligat contritiones eoru,nostrs uertibilitati,& infirmitati compatiens secundum diuitias bonitatis,& longanimitatis sus,remediu certissimu statuit,quo siduari,& reparari possent,quicsire mutabilitatis sus uitio acceptam iustificationis gratiam perdiderint. Et huic uni remedio eniicleado,roborando,& tuendo librii istiani,quem iam exordimur,secuti uestigia patru nostroru consecrauimus. Legite haec,& attenta mente reuoluite,o quicunΦ estis humans miseris,& imbecillitatis nostrs conditionis non ignari. Habetis hie lapsuum,& morhom nostroruspiritualiu pr entisiima medicameta ac uesut ex quada diuite,et probatissima apotheca licet ex his patrii dissilitionibus absq; argeto,& abs p ulla comutatione uobis ea indubitato coparare,q od uirus,et uenenu antiqui serpeus de ali nostris climine .Ne in in incertu nostra vaget lucubratio ponaana
te ola,sicut & in alijs libris seci, sim sancti Synodi definitione q sic habeti
724쪽
motum merito Christi amissam gratiam recuperare procvraverit. Hic
enim iussificationis modus est lapsa reparatio, Fum se dum pol l natistagium deperduaerrariae tubulam sancti patres apte nuncuparunt. .Etenim pro his, post Baptismum in peccata laboris, ch*lus Io
6.es furamentum instituit poenitentae,cum dixit. Accipite Spirit sanctum. Quorum rea miseritis peccata,remittuntur eis Cr quorum retinueritis,utentu fiant. Vnde docendum
est ,c juani hominis panstentium post lapsum maho sum ess e a Bapti mali,eaque confineri non modo cessationem a peccatis,o eorum detestationem, aut cor contritum, Crhamiliat m,uerum etiam eorundem ueramentidem cohibe lion sarum in uoto, Cr suo
tempore faciendam crocerdotalem absolutionem tenque satis seminem perieiunia,Gemoonas,orationes π ulla piaspiritalis uite exercitia, is quidem pro poma aetem Paevel sacramento, uelsacramenti uoto una cum culpa remittitur, sed pro poena temporali, quae,ut acrae Herae docetu,non tota semper urin B ismo it dimittitur istis, qui gratiae Dei quam acceperunt,ingrati, Spiritu anct contristaverunt,mtemm Dei uiola- o. i. b De poenirentia scriptim est. Memor esto unde excideris,er age poei. Co.'. e nitentiam,G prima opera fac Et sterum. gae Dindum Deum tristilia est, poenitenis Mati. , a timin autem labilem operatur. Eirxsus.Poenitentiam agite. El. Facite ructus dignos
QUID SUMMA Tim cONTINEATQcAPIT VLVM statim praemissum. cap. I.
IV N T, ut uideo ita potissimum in laoc capitulo a patri . bus. Nam Se de possibilitate dulerunt, de de qualitate curastionis,et de ipsa medicina,qua debet lapsus,curari. Et ex esstres doctrinas seu conclusiones licet colligere,circa quas tota huius uoluminis disputatio uersabitur. Ac primo quide, ne quispiam uel grauissimis obrutus peccatis,de curatione sita desperet proponitur in genere postibilitas reparationis omnium, qui , , lapsi sunt alba iustificatione. Et hoc sit his uerbis. Qui uero ab accepta ium, , ficationis gratia per peccatum excideruntd ursus iusiificari poterunt, cum, , excitante Deo per poenitentiae sacramentum merito Christi ami gra ,, tiam recuperare procurauerint. Et quar statim sequivatur. Hic enim iustificationis modus est lapsi reparatio , hunc sensum habent. Cum enim hoc modo homo iustificatur lapsus reparatur re lapsi dicitur fieri,& uere serem. Concti. ι ratio. Ex quibus colligere postumus hanc doctrinam, seu conclusionem. Pollunt Oinnes lapsi reparari.Trpdita uero possibilitate curationis,docent, statim
725쪽
LIB. XIII. IN XIII l. c AP. 33sAstatina patres aliquanto particularius medicinam,qua qui lapsi sunt, reparari queunt,& in antiquam sanitatem resistui. Et eam aiunt,sacramentum esse poenitentiae. Et ut de illius praesentissima,& certissima uirtute nemo dubitet,docetur ea medicina instituta fuisse, ab illo magno medico animarum
Christo Iesu saluatore nostro citi nulla est aegritudo. incurabilis. Atque ut constet omnibus,quibus sit ex partibus ista saluberrima medicina composita,explicantur distinctissime omnia,quae ad eam spectant,ac quodam modo ut postea explicabimus,partes illius sunt. Et in summa quinque hic sua biiciuntur ex quibus uera constat poenitentia. Cessatio a peccatis, detesta tio eorum,sacramentalis cosessio, sacerdotalis absolutio, itenm satisfactio per i iunium,eleemosynas,& orationes,dc alia pia spiritalis uitae exercitia. Et eκ his declaratur Cliristiani hominis poenitentia post lapsum multo alia esse a Baptis ali. Quae omnia patres tradidere ab illis uobis, Etenim pro ,, his qui post Baptismum in peccata labuntur Christus Iesus sacramentum is instituit poenitentim &c. usque ad illa,quae nunc retulimus, Et alia pia spiri - ,, malis uitae exercitia. Et hinc secudam conclusionem huiusmodi possumus cincti. , decerpere. Poenitentia a Christo instituta quinque in se complectitur. Mastremo exponitur obiter qualis sit ista lapsi reparatio, quae fit per sacrametum poenitentiae. Et haec in summa statuitur conclusio. Per sacramentum cond4ῖν
poenitentiae, uel sacramenti uotum culpa,& poena aeterna remittitur, nΟ n lautem tota poena temporalis,ut in Baptismo,sed ea postea pir satisfactio, i, nes bonorum operum expiatur. Verba,quibus haec continetur conclusio V sunt haec. Non quidem pro poena aeterna,quae uel sacramento, uel sacrame,, ti uoto una cum culpa remittitur,sed pro poengtemporali,quae ut sacrae literae docent non tola senaper,ut in Baptismo fit dimittitur. Et ut constet
integra sententia supplenda sunt ex proximis uerbis.& istis omnibus praeponenda haec uerba. Itenque satis sano sacienda est. Ne uero istas dissinitiones ex capite suo finxiisse Synodus existimetur,confirmantur omnia autoritate Pauli, D utriusque Ioanis. Sed inest singulis hortim uerborum suum pondus,neque leui manu,aut perfunctorie tractanda sunt tanta nostrs salutis documenta. Quare de his omnibus speciatim . de aliquarito operosius commodum erit disserere.
De uarijs errarivi psilitati reparationis lapsi aduorsanti
Uid est ergo,quod patres distiniunt,audiamus. Qui uero,inquius,
ab accepta iustificationis gratia per peccatum exciderutar ursus iustificari poterunt. Sicut optimi medici pollicentur in primis o inrubus aegrotis . sanari queant. Ne desi erent uidelicet, ne dissidant,ne abi, ciant animum,ne addant morbos morbis,& fiat aegritudo, & plaga eoru insinabilis. Nemo potest sacere poenitentiam ait Ambrosius,& uerissime, 3. deportu nisi speraueris indulgentiam. Neque sgrotiis parebit medico,aut distam ab G
eo praestriptam seruabitinia confidat,posse se illa ratione sitiari.Cum uero
726쪽
DE LAPSIS, ET EORVM REPARATIONE
patres acceptam dicunt iustificationis gratiamsatis indicant, nemini esse tu CRom. 3.d stitiam suam naturalem. Omnes enim peccauerunt,dc egent gloria Dei. Et nisi Deus gratis iustificet,uniuersus orbis obnoxius ei erit,de reus,ati exaube.α. a pers omnis iustitiae. Et haec hominis summa iustitia est, quidquid habuerit uirtutis,quidquid gratiae,& iustitiae coram Deo,non suum putare esse,sed domini,qui largitus est. Quod autem ,aiunt,ab hac accepta, seu donata tuastificationis gratia homines per peccatum excidere manifeste est contra ero rores Vulicles,& Ioviniani,qui,ut in proximo libro docuimus,acceptam semel iustitiam saltem per Baptismum,mitti non posse censuerunt. Atque his uerbis indicarunt patres omnia,qus hoc in loco dissiliunt, ad eos pecoratores spe Liae,qui post acceptam iam per fidem,& Baptismum iustitiam
ab ea deciderat,& prolapsi sunt. Nihil iram est nobis hic negotii cu iussis ,
aut perseuerantibus in gratia accepta,nihil cum infidelibus,aut catechume nis,sed cum illis duntaxat,qui quam acceperunt mundam de candidam iu
stiti, uestem in Baptismo,eam suis postea peccatis sordidauerunt,& com maculauerunt.Et illo uerbo per peccatum palam significatum est, nemine Ro. Ma gratiam semel apud Deum adeptam nisi ex culpa sua deperdere. Sine pomitentia enim,& quod Graece significantius dicitur,impcenitenda sunt dona, ct uocatio Dei.Neque remultare Deus nouit,ut homines, a beneficia,sed fidesissimus est,& constantistimus eorum amicus,quos in gratiam suam recipit,neque quenquam deserit,nisi prius ipse deseratur. Ac tota ita dissini - tio,qua generatim omnes illos,qui a iustificationis gratia,culpa,& peccato suo eκciderunt,& acceptae gratiae ingrati suerunt,nihilo tamen segnius, iu- Ustificari posse affrmantur uiscera diuinae misericordiae de diuitias bonitatis&patientis Dei ob oculos nobis ponit. Quid enim benignius,quid clcmetius,quid magnificentius,quid suauius esse,aut dici potest,quam Deum de dominum omnium, qui nullius obsequio,aut subsidio indiger,omnes etiapessime de se meritos in suam gratiam paratum esse recipere, si modo illi
Errores.s ex corde velint ad eam redire Et, ut iam hinc incipiamus exponere errodanali in res,qui contra possibilitatem reparandi lapiss pugnarunt,ex profesta milicone. 1 tat haec do. trina contra omnes illos,qui affrinarunt, non semper toto huius uiae tempore posse quosvis peccatores redire ad gratiam diuinam,qua Error. 3 perdiderint,& quinque aut sex errores palam damnat. s imo pugnat connonimus tra Montanum de quo de se, hiroribus ipsius in epistola ad Marcellam con Hiero. tra Montanum Hieronymus sic scribit. Illi ad omne pene delictum, Ecclesiae obserant lares. Et ne quis hunc rigorem ex innocentia proficisci crede ret,cum ueritas ab hypocrisi dimanaret subiecit statim. Rigidi autem sunt, non quo &ipsi peiora non peccent sed hoc inter nos,& illos interest,chim Ii erubescunt confiteri peccata,quasi iusti, nos dum poenitentiam agimus, Erroria facilius ueniam promeremur. Secundo adueriatur haec patrum dissinitio
Nouatus. Nouato,& ipsius asseclis Nouatianis,ab ipsius nomine sic appestatis. Illi enim,ut comunircr traditur,& potest ex Ambrosio primo de poenitentia
727쪽
LIB. XIII. IN XIIII. c AP. 33ἈA colligi,omne peccatum laetate commissiim post Baptismum irremisibile esse censuerunt. Et saliem,ut ex Cypriano,Eusebio,& Hieronymo constat, omnes negantes Christum post Baptismum susceptum extra statum salutis posuerunt,& quocunque metu,uel occasione Christum quis fidelis negasset.aut idolis sacrificasset,poenitentiam es,&reditum ad comunionem Ecclesiasticam negabant.Verba Cypriani de Nouato ad Cornelium pa- Ο.i. ep. npam haec sunt. Neque uulnus suum miser curat, sed adhuc grauius & se, &sios uulnerat in perniciem fratrum,lingua sua perstrepens, de secundiae uenenais iacula contorquens magis durus saecularis philosephiae prauitate, quam philosophiae dominicae lenitate paciscus, desertor Ecclesiae, mia' sericordiae hostis,intersedior poenitentiae, doctor superbiae, ueritatis cororuptor, perditor caritatis. Et in alia epistola ad eundem Cornelium,
ubi& scelera Nouati commemorat, & suis eum titulis mirifice exor nat,inter alia addit. Damnare nunc audet sacrificantium manus, quum
fit ipse nocentior pedibus, quibus filius qui nascebatur,occisus est. Eussebius uero de eo sic scribit. Nouatus Romanae Ecclesiae presbyter ela eq. s. ece tione quadam tumidus spem penitus lapsis salutis ademerat,etiamsi di- hiilo. e. 13gne poenitui sibit. Ex quo & princeps haereseos extitit Nouatianorum, qui ab Ecclesia separati superbo nomine semetipsos Catharos, idest multasios appellarunt. Et ut uideas se per catholicam Ecclesiam huic errori sutia se aduersatam latim subdit. Ob quam rem Concilium sacerdotale in urbe B Roma congregatum est,Episcoporum quidem sexaginta numero,presbyterorum quoque totidem,cum diaconis plurimis. Praeterea etiam per singulasquasque prouincias de hac re magna deliberatione habita, decretis li/gnificatur,quid iacto opus sit. Statuitur ergo Nouatum quidem cum his
qui eum mentis clatione tumidum sequerentur,quique ad humanam istam ct nihil fraternae caritatis seruantem, sententiam declinarent, alienum esse ab Ecclesia eos uero,qui lapsi in certamine fuerint,staterna miseratione curandos,& tamentis poenitentiae medicandos. Scribit & de hac re Come lius urbis Romae Episcopus ad Ecclesiam Antiochenam, indicans Fabia .no eius episcopo,quid statuerit in urbe Roma Concilium congregatum . quid etiam Italis, Astis,c erisque Occidentalibus uisum sit. Cyprianus uero de his librum magnificentissime scriptum edidit in quo & lapsos ad poemtentiam cohortandos,& contradicentes alienos esse a Christi uisceribus statuit. Hieronymus etiam in quadam epistola ad Marcellam de blasphe, Ricro mia in spiritunsanctum commemorat Nouatianum irremissibile docuisse peccatum atque ipsissimam spiritussancti blasphemiam, si Christianus siquis Christum negaret quantiscunque tormentis adduictus hoc fecisset. Tertio pugnat haec nostri decieti an istio contra Armachanum qui in qus Et nustionibus Armenorum li. s.c .a . asseruit,aliquod peccatum esse in hac ui. Amsib M.ta irremissibile,& cui non esset petenda a Deo uenia.In quo errore reserente Astanasio fuit nescio quis Origencs antiquus,&Theognosius quidam
728쪽
it etiam in eo more Augustinus eo teri pore,quos V sermone domini in monte,sed cantauit eius moris palinodiam lib. tiretra ctationum. Qxiarto opponitur haec Synodi doctrina opinioni quorunda Iudaeorum,qui propter uerba Amos perperam intellecta, primo secundo ac tertio peccato post acceptam gratiam locum esse poenitetis, aiebant sed quartum irremissibile assirmabant. A qua sententia noti absunt, cui certum esse aliquem numeru peccatorum atauerant,in quem curra pec tores uenissi,desperati sunt,neq; assequi ueniam possint,tametsi cursum huius uite non concluserint. Et sunt nimirum,qui Tertullianum putent lasmel tantum post Baptismum dedisse locum poenitentis . Ac uidentur hoc ostulare quedam ipsius uerba in libro de poenitentia,nisi ad poenitentiam publicam reserantur,qus tunc non fiebat secundo. Attamen,quia statim addis non esse subruendum nimum desperatione,si secudae poenitentiae quis debitor fuerit,et reconciliari quenuis posse,si quod dominus oneri,non recusiuerit,atque iterata ualetudine mal iterandam esse medicinam, α quia omnes indistincte peccatores ad poenam ibi hortatur, non auum ei hunc morem imputare.Quia uero generalis est,& absque ulla limitatione patrum sententia,& communem Dei legem de reparatione peccantium post
Baptismum edisserit uidetur,& hic quoq: si uerborum superficiem specte mus condemnata eta cuiusdam catholici,& doctissimi,&probatissimi maoistri opinio,qui asseruit,possie peccatores in hac uita tor, & tam grati ibus sceleribus impiari ut iam de comuni lege resurgere a peccatis non possint, II sed duntaxat ex priuilegio superexcellentis misericordiae diuina Pis uerba an in pium aliquem sensum recipi queant postea uidebimus. Hi sunt e rores,qui reparationi eorum qui post Baptismum lapsi sunt hactenus odia uiam tuerunt,& materna Ecclesis uiscera peccatoribus fidelibus, quantum in se suit occluserunt.Quos simul omnes utile ratus sum, quali instructam
aciem contra nos ponere, dc totum hostilem exercitum cum suis turmis,
ac ducibus congregare,ne post primam uictoriam alia nobis deinceps prstia nascerentur. Igitur non dimicabo contra singulos,neque unius,aur alterius ero passim congressione contentus. Toto certandum est: me αuniuersos insimul, instructa tamen,& ordinata acie deuincere, de prolier
De Grilli uerbis pro reparatione
APprobarunt patres hanc doctrina de possibi Istate reparationis eo rum,qui post Baptismum sunt lapsi primo quidem ex consensu patrum,qui eam reparationem dixerila esse secunda tabulam post naustagium,secundo uero ex quatuor testimon is noui testamenti quibus ocPaulus,& utrem Ioannes omnibus peccatoribus idonee suorum peccatorum poenitentibus,lucidistime pollicentur ueniam. Nos autem, ut emostendamus Cluisti, Apostolorum,totiusque ecclesis doctrinam iuitis, Πα
729쪽
LIB. XIII. IN XIIII. c AP. 33 A cut a prinspio facturos nos esse promisimus, opponemus aduersimibus, in prima fronte ipsum saluatorem,& salutem omnium Iesun, ac sortissimuducem suis telis hoc est,suis sententiis armabimus. Non sine causa publicas Luc. .enorum & peccatorum amicus diditas est,& ipse de se dixit. Non ueni uoca s.f. re iustossed peccatores ad poenitentiam. Vel unus profecto ipse satis est ad
reuincendum omnes hos errores. Quia enim omnes illi ex diametro pus gnant contra incarnationis suae finem, &fructum suae pas,ionis impedire conatur,temitissimum esse uoluit suae Ecclesiae ex ipsissimis suis uerbis nulli ad eum reuertenti claudenda esste uiscera misericordiae. Et vide, ut ab ini. tio sus prsdicationis usque ad tempus mortis hanc doctrina firmauit. Post susceptum Ioannis baptisma, de quadragenarium ieiunium expletum, de deuictas in deserto diaboli tentationes mundo se reuelare incipiens,ab exobortatione peccatorum ad poenitentiam praedicationem suam auspicatur. Atm omnibus indiscriminatim Iudaeis,interquos plaerique erant,qui a gratia sibi elargita exciderant,aperta, Sc clara uoce intonat. enitentiam agite.
Appropinquauit enim regnum coelorum. Et paulo post Matth in publicanum ex teloneo ad se uocat,& cum illo ac multis aliis publicanis,& pecoratoribus in domo ipsius discumbit. Cuni Pharisaei ea de causa aduersus illum murmurarent,& discipulis ipsius dicerent,Quare cum publicanis,&peccatoribus manducat magister uester audiens ille eorum obtrectationem dixit. Non est opus ualentibus medicus,sed male habentibus. Euntes s bB autem discite quid est,misericordiam uolo.&non sacrificium. Non enim Osce. cueni uocare iustos,sed peccatores. Et alias palam asserit. Venit filius homi- LG, 9.bnis quaerere,& saluum sacere,quod perierat. Et rursus. Non est uoluntas Mart. ante patrem uestrum,qui in coelis est,ut pereat unus de pusillis istis. Et nul- L . isto excepto peccatore. Gaudium,ait erit in coelo coram angelis Dei super uno peccatore poenitentiam agente. Et hoc confirmant parabolae ovis,&dragms perditae,&sagens misis in mare,&eκ omni genere piscium congregantis, &infructuosae ficus ob preces cultoris uineae non eradicatae.
Et aliquanto apertius. Parabola fitq prodigi a patre ob poenitentiam suam benignissime ad ostulum & ad primam stolam, de ad conuiuium recepti,& parabola Pharisaei de publicani,quorum hic cum se peccatorem confitetur iustificatus in domum suam reuersus est,& parabola patris, similias rdati . is
remittentis seruo decem millia talenta, ac rursus mittentis primum,securia .M.
dum,ac tertium seruum, ac denique ipsum filium, ut acciperet fructus ut .aa. nes. Nee minus parabola regis uocantis quoscunque ad nuptias fili j sui, & Luc. parabola descendetis ab Hierusale in Hierico qui expoliatus Scuulnergius a latronibus benigne a Samaritano fouet,alligatoque uulnere in donassecclesis reducitur.Testabatur & hoc ipsum pala diuertens ad racheu, dc salute et,et domui sus annucians,ac Magdalens, sc utril paralytico remissione
pec torum magna autoritate concedens,ac muliere adulterii ream a con
730쪽
DE LAps II, ET EORUM REPARATIONE.
Hetro de reliquis Apostolis magnificentissimas claues ligandi & soluendi CM .H. e Omnia in terris promisit. Amen ait, dico vobis. Quaecunque alligaueritis super terram, erunt ligata de in coclis, L quscunque solueritis super terram. erunt soliata de in collo. Neque his contentus disertissime eis hanc suam in omnes peccatores eximiam misericordiam,& illorum in omnia peccata admirabilem potestatem statim aperuit.Rogauit Petrus caput omnium morofuturus,& ad quem ea de causa hanc in primis ueritatem scire Becta. Dat. Uomine,Quoties peccabit in me stater meus, de dimittam eis Vsque lepties: Quid uero ei respondit benignissimus dominus Nunquid certum Is quod pecorum aut certum aliquem numerum peccatorum a misericoroea tua exclusit c Minime gentium. Attende abyssiim diuinae miserationis.. G1ontem mireri oriatae in immensum profluentem. Non dico tibi, alti usu
. Ilieri que se tes,sed ubue septuagies septies. Quibus uerbis,ut Orig. Hiero.
g. ebo. Augus Chryse.Theoph. sc alii notarunt,non numerum aliquem certum eo.Ηu. Praefixit remissisioni peccatorum, sed omnia peccata.quae committuntur innac uita,quae septenario numero dierum peragitur, dimitsenda esse, & to ries quoties quis pecrauerit,ac denique semper,& ut dicit Hilae fine modo ac numeo dandam esse ueniam in hoc saeculo peccantibus expressit. Quare bene I o. hos patres secutus,numerum determinatum pro indetermiatrato hieesse positum notauit. Vnde & ipse dominus testatissimam cumitis elle uoIens hanc suae in nos clementiae redundantissimam, ut sic dixerim proditionem,discipulos suos omnes sic alias allocutus est. Attendite uO-ν, risus,increpa illum,dc si nitentiam egerit, dimitte illi Et si septies in die peccauerit in te, & septies in die conuersus Horit ad te dicens, psnitet me,ssimitte illi. Et haec de remissione peccatorum intelligi, quae automate clauium ab eis erat postea iacienda sitis indicant uerba illa. Increpa illum. Nam pro peccatis contra nos,& in nostram iniuriam comarisiis nunquam increpare alium monuisset qui consuluit & sinistram maxillam seriedam pubere,cum quis nobis sapam in dextram impegerit. Sed de illud apertum est, quod ad omnes in uniuersum Christi
nos loquitur. Si peccauerit in te seater tuus, uade de corripe eum inter te,&ipsum lolum. Si te audierit,hicratus eris Eitrem tuum. Nam cum ad omne Omnes peccatores corredito staterna se extendat, qui clicit,Si te audierit,lucratus eris seatrem tuum,manifeste ostendit posse per
huiusmodi correctionem omnem peccatorem sanari. Patefecit de hoc illis uobis. Si dimiseritis hominibus peccata eorum,dimittet de uobis pater uester collestis delieri uestra. Si nullum quippe est tempus,quo non dimittere Cisimus atris,quae in nos admiserunt,nullum ergo erit tempus quo non GVeniam peccatorum nostrorum obtinere possimus. Et generaliter alibi hortatur. ite,dc dabitur uobis,quaerite,& inuenietis, pulsate, &aperi
tur uobis. Omnis enim,qui petit,accipit,& qui qus it,inuenit,& pulsanti aperietur.Inter alia etiam omnes fideses &iustos. peccatores, &baptiza