Tridentini decreti de iustificatione expositio, et defensio libris 15. distincta, totam doctrinam iustificationis complectentibus. Autore fratre Andrea Vega, ordinis Minorum, ..

741쪽

LIB. XIII. IN XIIII. c Ap. Cy rA praeacator.Et in quadam epistola ad Corneliύ papam ita scribit . Primus Micitatis gradus est noli de quere secudus est delicta cognoscere. lilic currit innocentia integra,& illibata, quae seruet,hic siccedit medela,qus sanet. Et statim ait. Amissa gratia qus de baptismi sanctificatione percipitur,subauenire pwitentiam, per quam culpa curatur. Et postea si bd it,iisqueadeo se prompra,&plena dilectione amplecti cum psnitentia post negationem reuertentes,& peccatum suum satisfactione humili, de fimpilai cositentes, ut in desidiis plus quam oporteret remittendis,pene ipse delinqueret.Scripsit& ille ex professio testibus Eusebio de Hieronymo,tractatum contra Noouatum. Sed ille desideratur. Nam qui nomine illius inter opera Cypriani circunfertur, longe profecto abest ab stylo, eruditione,& grauitate ipsius. Quare &a testimoniis eκ illo citandis supersedendum duximus. Hilarius. Hila. ean . Nem fas est nos ex praescripto legis,dandae ueniae numero concludi, cum per Euangelii gratiam sane modo nobis a deo fuerit iudulta. Hieronymus uicto in epistolis ad Marcellam stipra citatis,& paulo post principium libri. i. coatra lovinianum multa dicit ex quibus costat longe ipsum, & omnes sui teaporis catholicos a sententia Montani & Nouati insuisse. Sed acrius, ct magis ex professe hunc errorem uidetur pmere in ipse statim limine cuiusdaepistolae ad Oceanum,ubi & eam Cainam haeresim appellat, in & Cain in

ea fuit sententia, ut crederet aliquod esse peccatum in hac uita inexpiabile. Et quia non sua duntaxat autoritate, sed & optimis argumentis ueritalcmn fidei confirmat ipsa illius uerba subscribam. Nunquam fili Oceane fore pu iure αρο tabam ut indulgentia principis calumniam sustineret reorum,& de carceribus exeuntes,post sordes, & uestigia catenarum doleret alios relaxatos. In Euangelio audit inuidus salutis alienae. Amice,si ego bonus,quare ocuatus tuus nequam est Conclusit Deus omnia sub peccato, ut omnibus mio sereatur,ut ubi abundauit peccatum, superabudet & gratia. Caesa sunt Ae- ' ugypti primogenita,& ne iumentum quidem Israeliticum in Aegypto de- , relictum est.Et consurgit mihi Caina ijsrefis,atq; olim emortua uipera, cotritum caput leuat,qus no ex parte,ut ante consueuerat, sed totum Christi subruit sacramentum. Dicit enim esse aliqua peccata,q Christus non possiepurgare sanguine suo, & ram profundas scelerum pristinoru inlis ere cor poribus atque animis cicatrices,ut medicina illius attenuari non queant. Quid aliud agit nisi ut Christus frustria mortuus fit Frustra aute mortuus est si aliquos uiuificare non potest. Mentitur Iohannes Baptista&digito Christum,&uoce demostrans, Ecce agnus Dei.ecce qui tollit peccata mu- di si sunt adhuc in Φculo quorum Christus peccata non tulerit. Aut enim ostendendi sitiat non esse de mundo, quos Christi ignoret indulge utia aut . in de mundo sunt, eligendum eduobus alterum .liberati a peccatis Christi potentiam probant. Non liberati, quasi adhuc rei, imbecillitatem demonstrant. Sed absit hoc de omnipotente credere, quod in aliquo impotes siti

Omnia, i pater iaci ct filius lacu similiter. Infirmitas fit i redundat ad pu

742쪽

DE LAPSIS, ET EORVM REPARATIO ME

uena.Cuncti oviculae membra portata sunt,tois Apostoli epistolae, Chri Cm gratiam sonant. Et ne parum uideretur simplex gratiae nuncupatio. Grati inqui uobis,& pax multiplicetur. Multiplicatio promittitur , &a no bis paucitas affirmatur Et in illis doetis iuxta ac elegantibus libris,quos de A M.Lia ps itentia Bipsit Ambrosius hoc unum praecipue agit, ut ostendat, Omapctili. e. nes peccatores posse per psestentiam reparari,& Deum omnibus ad se rea uertentibus gratiae suae sinus aperire. Et inter ilia multa pulcherrime in illa uerba. Si conuersus ingemueris, saluus eris, sic eius. it. Expectat gemitus

nostrossed temporales ut remittat ppetuos. Expectat lachrymas nostras. ut prosundat pietatem suam. Expediit conuersionem nostram,ut reuerta M. Le. 6. mur,& ipsi ad gratiam.Et iter m. ouit omnia dominus,sta expectat uocem tuam,non ut puniat,sed ut ignoscat. Augustinus plurimus ea in praeis

Aug. ipsi dicanda propensissima Dei misericordia ad reparandum lapsos. Et alicubi

uel inde capta occasione peccatores non pyiitetes aciiter obiurgat his uer

bis. Conuersioni tuae indulgentiam Deus promisi sed dilationi tuae diem crastinum non promisit. Ac libro quidem de contritione cordis ad ps iatiam hortatur,& clueadmodum peccatores possint & debeat conuerti ob oculos ponit. Libris uero de psnitentiae medicina,& de utilitate age manitentiae ex proseta docet peccatores posse per psaltentia reparari, δe tres esse in ecclesia usitatas psnitentias, unam, quae nouum hominem per B ptismum parturit, alteram , qua peccata quotidiana, sine .ssius uita ista non ducitur,iugiter oramus nobis dimitti, tertiam rigidiorem de seuerio, Drem pro decallogi praeuaricationibus post baptissimum commissis. Et desingulis quibusl istarum erudite de copiose more suo disserit. Extant etia i ter opera Chry. plures*.u.si bene recolo,homiliae, de liber integer de roparatione lapsi in quibus elegantissime psnitentis uirtutem commessit, Se ad ipsius medicinam capessbidam peccatores eunctos hortatur. Basilius idem facit in duabus ep.ad monachos quosdam lapsos, de in alia ep.ad uirginem sapsam. Ac ne desperaren tandiu,st,esse locum p itenti quanacho. s. in clausae, ne ciuitas refugii obserata. in homi. etiam m. i , .cii . Pulcherrime disputat contra eos qui post passionem Christi ues certe Iaposis post baptismum ueniam negabant,dc confirmata ex ueteri, ac nouo te

stamento uirtute psnitentis acute illis obiicit. Audes legem ponere Deos vult Deus dimittere,& tu impedis Dominus largitur, &χu contradicis Deus beatificat,& tu prohibes Et tandem subdit. i nouit infirmitatem. suppeditat auxilium,&dabit uictoriam. Beatitudo est ne ulcus quidem habere sed est secunda beatitudo sanatio post plagam. Est spes post peccain, est sanatio post ulcus tametsi maneat cicatrix. Cyrillus de illis. qui ues la psis a gratia baptismali uel lapsis a gratia accepta Π nitelia pniam aut ue niam dandam negant,sic in commentariis Ioannis scribit. Hi diuinae mis ricordis sontem uberrima sus gratis fluenta nobis largissime communicatitem inuidere uidentur hominibus, sc immensum certis uelle concludere lisor

743쪽

LIB. XIII. IN XIII l. c AP. 34 A mitibus, de finibus constringere,ut non nisi prima deleat pecrata, alijs uesro delendis aut non sufficiat,aut non admoueatur. Hsc Cyr. Qui explica tis argumentis aduersariorum multis tum uerbis, tum exemplis scriptuustatim ostendit,Dei miserationem toties indultam esse hominibus,quoties expetita est,& salutare poenitentis medicamentum nulli peccatori ab erro

re suo resipiscenti subtrahendum esse. Fulgentius circa finem epistois ad Ve Fiderinnantiam de recta poenitentia. Conuersi de remissione peccatorum nullate- Iliso. rudenus desperemus tenentes domini fidese promisium,quo ait. Cum conuer- o bo. sis sueris,& ingemueris,saluus eris.Isidorus. Non potest conuersum spero e. ς re,qui poenitentem suis beneficiis prouorat ad se redire. Ansel. in com. An H. Pauli Dequenter laudat uirtutem poenitentis de peculiariter ad Heb.6. sentεtis Montani & Nouati, lis estos notam inurie. Ber.quia Ecclesis fidem cer Brim. tam de indubitatam nouerat,ad poenitentia omnes peccatores pasiim hortatur,& Deum usque ad senectam eos patienter expectare. Ae uidere hoc licet nominatim in serm. de Magdalena, ct in se . de septe misericordiis, de in serm. de triplici misericordia, Et magno consensu hane doctrinam rea, cepit magister sentctiarum in. .d.i . de qui post illum scripserunt pene omnes scholastici, quos mihi contigit legere.

firmaturi cap. I.

TEque desunt argumenta scholastica, quibus, amissita gratiam recuα-νος si 1 perare quosvis lapsos posse stabilire ualeamus. Primo. t libro pro sint repa-mmo ex multis scripturarum testimoniis perspicuum fecimus,nullus est iustus in hac uita qui non positi secundum communem lege acquisi clam gratiam perdere de ab statu gratiae, de amicitiae diuinae in odium de inimicitiam ipsius transire. Nullus igitur erit econtrario peccator in hac uita, qui secundum legem communem non possit ab statu peccati trafire ad si tum gratiae,& amicius diuins. Par nanque utriusque est ratio,vel certe ma

ior pro his. Promptior 'lippe teste Ambrosio ad misericordia quam ad , ct fore. Dueritatem est spiritus Dei. Eisi nunquam secudum legcm communem itais, confirmat iustos hic uiuentes,ut no possint fieri iniusti, nem uerisimile est,q, ita deserat impios, quin si ueline, postini iustificari. Unde de Ezechiel in Eo A. is loco silpra ex illo citato perinde asimat, impium posse conuerti, ac iussu posse auctu, dc squam utrique legem ex parte Dei pronunciat. Deinde. Si AH,

non omnes peccatores poenitere posset suorum pectatorum, aut non omnibos liceret per poenitentiam inuenire misericordiam,non uniuersis peccatoribus esset uitio uertenda sua impcenitentia,nec quanto diutius quis imo Cenitens foret,tanto grauiorem apud Deum reatum incurreret,nec tanto

ei m s sua imputaretur inpiaricatio. Quorum contraria Paulus diserte docuit,cum ad cunctos impoenitentes peccatores sic loquitur. Secundum autem duritiam tuam, & impoenitens cor thesaurizas tibi iram in Se irs, Greg. bo.

5e reuelationia iusti iussi in Dei. Ex quibus uobis Gregorius sic colligit. in Edecb.

744쪽

DE LApsis. ET EORVM REPARATIONE

De benignitate ergo omnipotentis Dei iram Iibi in die irae reprobus the, Csaurizat,quia dum ad poenitendum tempus accipitur,et ad peccandu exhibetur ipsum remedium gratiae uertit in augmentum culpae. Vnde de omnipotens Deus, quia collata remedia conspicit ad culpae augmentum trahi,

ipsam benignitatem, quam contulit, in iudicii distri.'ionem uertit,ut inde potamplius seriat,unde modo amplius expectat. Et quia homo deserere

malum non uult,ut uiuat,auget unde moriatur. Eademque pene siribit,&in eundem modum Paulum interpretatur.17. Mo. 3.&.2s. e. z. ac consen-Arg. r. sit ei per omnia B .in sermone de triplici misericordia. Praeterea.licet maior sit uirtus sacramenti baptismi ad remittendum poenas debitas peccatis quam sacramenti poenitentiae,tamen ad remisitone culpae, de ostensae Dei, quae est in peccatis,& ad reconciliandum peccatores Deo no minor est potestas,& efficacia in sacramento poenitentiae,quam in baptismo.Tam aperta enim sunt,& tam magnifica priuilegia clauiu sacerdotalium, quibus omnia,& ligare,& soluere est concessum,quam ipsius baptismi. Si nullum eram irremissibile est peccatum baptismo, ut uolentes nolentis Montanus

de Nouatus concesserunt, nullum erit etiam peccatum, quod sacramento poenitentiae non possit emundari. Et ut uirtutem sacramenti poenitentiae, quae ex sacris literis constat,paululum intermittamus, nonne hoc est cotralegislatoris nostri,& redemptoris Christi prouidentiam,ut medicinam staruerit qua sanari possint omnes alienigenae, de infideles, qui net ad Ecclesiae suae sunt partes,nem corporis sui mysiici membra, non tamen qua sa- D' nari queant,si aegrotent,qui sunt membra sua,&Ecclesiae sponsae suae no, mina dederunt Minor ne misericordia, de cura domesticis debetur, quam extraneis Et verisimile erit non posse omnia sacramenta pro remedio, de hono omnium Christianorum constituta quod potest quo ad reconciliationem omnium qui seris,de extra nos sunt,uel unicii baptisma s Pulchre Amb. i. ti profecto Ambrosius. In baptismo utique remissio omnium peccatorum est. Quid interest utrum per poenitentiam an per lauacrum hoc ius sibi datum sacerdotes uendicent Vnum in utro ν mysterium est. Sed dices,quia in lauacro operatur mysteriorum gratia.Quid in poenitentias Nonne Dei nomen operatur Qii id ergos Ubi uultis,uendicatis uobis Dei gratia Vbi Arg. . uultis repudiauis Item. Ante statuta sacramenta nouae legis nullus erat pec Sap. i. d. Or,qui non posset uirtute poenitetiae reparari,& saluari. Sanabiles quippe Deus secit nationes orbis terrarum. Igitur de nunc cum instituta sunt se cramenta nostra, parem habebit immo eandem uirtutem respectu quoru-cunci: peccatorum. Necu impedimentum esse potest,cν fuerit quis.uel non. fuerit iam semel, aut saepe iustificatus .Potest nancti in grauioribus esse peccatis,qui nunquam fuit in gratia, quam qui iam alias in ea fuit. Et si poeniten--: tia potest ualere contra maiora peccata, poterit quoque praeualere cotra leuiora. Quicquid enim potest in maius, potest in minus. Si tatae suit ergo Potestatis poenitentia ante legem nouam, de nunc est ante susceptum baaptismum,

745쪽

LIB.I XIII. IN XIIII. pCAP. I AI 3 sA ptisinum. Quid enim impedit,ut non eandem uirtutem habeat modo rata

in baptizatis Quis illius potestatem eneruauit,aut abrogauit Quis imminuit Quis inlaegis Christus certe ad perficiendum aetiis nostros, non ad A. infirmandum,aut labefacienda uenit. Et baptismus potentiora nosira opera facit,& efficaciora. Et quam misericordiam praestabat antiquo ite D eus propter dolorem de peccatis multo magis,et copiosius nite impartier.

stulat hoc ips gratis,i quo sumus, postulat merita Xpi, si plus ualent apud deii exhibita qua praevisa. Postulat & ipsa insilio corporis Christi facta in baptismo. Inde siquide proficiscit,ut nostra pnia uelut actus tapi a deo coa puteturIta ν dubitari no pol, quin ea & modo uirtute habeat, de aliquato maiore qua habuit in lege naturae,uel scripta,& eandem post susceptu,qua ante susceptu baptismum. Adhsc. Omnes Christiani peccatores tenens ad Arg. spniam interiorem,& ad cosessionem exteriorem suorum peccatorii. Idioes catholici doctores confitens, de nos paulo post manifestis argumentis indubitatum faciemus. Cu inroia des mandata de posii bilia sunt,& utilia, i poterut citra oedubiu cum xpiani peccatores & ad deii de coi lege couerti,& peccata sua cofiteri, de ea uia a peccatis quantistuet sanari. Alios nempotestas clauisi esset, ut supra dicebamus, gnatis de absoluta respectu olum

Peccatorum,q committuntur post baptismum, ne 3 forma sacramentalis absolute respectu cuiusculpeccatoris uera esse sed salsitate aperta cottiae ,ret,qncunctet absoluerer, qui haberet peccatum irremisiibile. Et huic similen argumentu fieri potest ex praeceptis diligendi deii ex toto corde & subessa di morte pro Ypo,& oradi pro nostroru indulgetia peccatorii. Cu. n. his etia ut lib. 6. docuimus omissi sit in scripturis remisito peccatorum,& pcepta dei impossibilia ii 5 sint,vel hinc liquere potest neminem mortaliu exintra statum esse salutis. Amplius. Omnes siue iusti, siue peccatores tenentur Arg. stam beatitudine sperare. Et quantuncuin grauib. de multis quis esset obrutus peccatis grauisiime peccare si desperaret. Nullus appe assectus noster perinde uider ex diametro pugnare cotra misericordiam diuinLac ipsa dea speratio. Et grauius multo uider ostendisse deum Cain cu dixit. Maior est iniquitas mea,qua ut ueniam merear, quam ossenderat occidens Abel. Et de Iuda Grego .ait. Cii morte sibi cotra peccatum intuli ad starnae mortis Grego. ii. supplicia peruenit,& peius de peccato psnituit,qua peccauit.Hoc ipso igitdeus oes mortales ad sperandii de sua salute cdstrinxit,nem cuiqua pinittit,ut desperet,pala secit,nullii esse peccatore in hac usta,cui priuia fit uia salutis. Superabundat. n.immosa illius sem P misericordia,&Oibus Oium pec beatis superior est,n5 solum q committuntur,comittentur, & comissa sun

sed de quae possunt committi . Quod si apud mortales faciles de benignos nunquam est desperandum de reditu ad ipsorum gratiam, dicente Ecclesiastico. Ad amicii de sirduxeris gladiu,ne desperes,quanto magis sperandii Ecd.2x. c.' est, recociliari posse queuis pctorem deo a diues est i misericordia,et cuius miserationes sua ota opa eius. Oratio et Ecclesis de sinctorii olum qui pro Arg. 7X π

746쪽

DE LAPSIL ET EORVM REPARATIONE

peccatorib. oibus indiscriminatim orarsuadere pol oia peccata huius usiae Ceste remissibilia.No. ruinaniter putari pol fieri qcrab unitiersa ecclesia lactiatari scimus,nem inefficaces possunt cMeri orones ecclesiae, & inom,qni xima & aptissima habet suae uirtutis testimonia in scripturis.Ois siquidem qui petit accipit,ait Xps.Et rursus.Siquid petieritis piam in note meo, Gati Iora. s. hit uobis .Et Ioa.est. Scimus,qm habemus petitiones,quas postulamus ab eo.Quare licet grauissime peccauerit populus Israeliticus id* no semel ne que bis,sed Φpe in murmuratione ad aquas c5tradictionis,& in adoratioe me. 14 uituli costatilis,l seditione Chore,& cu statuebat reuerri in Aegyptu p dea fiderio carniu,isc cu lapidib.uoluerunt opprimere Iosue & Caleb, in in his Oibus offensionib.& at is no paucis flexus dias ad pces Moysi, dedit uenia Arg. s. olum populo,& pala aliqn dixit, Dimisi iuxta uerbii l . Deni'. Nullus est in hoc mudo ta grauib.obnoxius peccatis, ut no possit & alia, ues ν uiora,vel certe sque grauia cdmittere. Na pcta no solet Vedire picta, sed i

clinare potius,& suo podere i alia pirahere,& a Briudus est Brdidari posiADe.is. et coraminari amplius scam Ioan.testimoniis. Si i taliqui pctores hic sui, qui nequeut de coi lege aut resipiscere a suis peccatis,aut eoru adipisci ueniano istu ia essent similiter obdurati ac illi,qui sunt in inferno, sed in priori secto hic essent stant,qua si i1 essent in iserno.N1 ibi hoc saltem ex consciasuoium habet oes damnati,cν nunqua st sua peccita psns essentialis augmenatum. erenr,hic aut tanto se grauiorii poenaru reos constituerent, quato

plurib. se peccatis cospurcarent. Qua nihil est prorsus,undesbabiliter exei opi queant,a coi lege, licet,inqua alii peccatores tanto se grauiorib.esentialiter poenis addicunt,quanto plura comittunt peccata. Constat proinde ex hoe uerissimum esse,oes peccatores reparabiles esse per poenitentiam, Ulpatres omnibus dogmatibus de poenitentia praeposuerunti De conminitione christi contra negantes ipsium. C.'. s.

Non satis in suerit nostra firmasse, nisi ei a ualidissimis argumentis, uin contrariu torqueri possunt,illa tueamur. Dabimus ital deinceps opera, ut singula quae , q cotra reparationem lapsi asserri possunt, singillatim discutiamus .Et ut eum sequamur ordine, quem in ea corrobO- vada tenuimus, primo inducemus ea q ex Christi uerbis uidenraduersum nos stare secundo quae ex Apostolis,ac postremo q ex ueteri testamento.

Nam alia quae haeretici pro se asserti possint,non uideo. In Christi aute uerbis duo potissima sunt,quae in speciem contra ola, q tradidimus uidentur obi a , mire. Ac primo quidem pro se adduxisse refertur Nouatus uerba illa Chri' fit apud Matthaeum.Qui negauerit me cora hominibus,riegabo&ego ea coram patre meo,qui in coelis est.Et eundem sensum habent,quae apud Lub cam legimus. Qui negauerit me coram hominibus, gabitur coram angelis Dei. eo alio scio Nouatum usum testimonio,ut uenia negaret lapsis,

ct negantibus Christum coram infidelibus. Quam uero infirmum si hoc

πgumentu uel inde colligi pol μ ν hac consequenti nultu prorsus pec

747쪽

LIB. XIII. IN XIIII c AP. 34s A ratum mortale,nec ν ante baptismum,nem post baptisinum esset remisit blαOmni. n. peccato mortali comitiatur similiter salptura non solum negatione filii cora patre coelesti,& angelis Dei, sed poena ignis aeterna. Et haec uerba Xpi contra oes sunt,qui illum negauerint,et erubuerint,sive ante baptismum siue post. Si igitur, qm oportet lateri haec uerba Christi fore semper uera, negat uenia lapsis, negabitur & nodum baptizatis,imohoibu spectatoribus.Na de ossius scriptura poenam comminatur aeterna. Necesse item erit dicere peccatu quod Ada commisit ededo de ligno uetito irremissibile fuisse,& laustra earnem nostram filium Dei suscepisse. Oportet nant impleri uerba Dei. Quacunque hora comederis ex eo, morte morieris. Quae hunc sensum habebat. Quacunque hora comederis ex eo certo,cer tisiimeo morieris,idest obnoxius eris morti spiritali teporali, & aeternae. Quod si ex hoc quod Christus statim dixerit consessirum se corita patressio illum,qui se confitebitur cora homini b. no collegit Nouatus impeccabilem esse,& amittere coronam no posse eum,qui sonet Christum conses.sus esset eora hominibus,cur ex eo quod Christus comminatur,se negaturum eum qui se n uerit,colligit irreparabilem esse illius ruinams An non oportet ita esse uera uerba,q misericordiam pollicensiac illa,q iram minanturiVt uero omnia loca scripturae sibi constent,et per ola mutuo sint cono na,q misericordiam,& quae iram,quae beatitudinem, de q condemnationem I ificant oportet hane regula prs oculis habere. testimonia is A & condemnationem sonant,intelliguntur, siquidem usque ad mortem durent, & non rescindantur per poenitentiam illa, quibus ea poena praedicii , Quae autem misericordiam,& beatitudinem promittunt,intelliguns si modo in bono perseueretur uis ad uitae terminum, de non intercidantur per aliqua peccata ea bona opera quibus rate praemiu, de talis misericordia st tuis.Ita4 ut psistamus i testimonio,ad qstmodo riidemus,ad ueritate ho ru uerboru,Qui negauerit me cora hominib.negabo & ego eum eora p tre meo,satis est q PChristus negaturus sit cora patre suo eum, qui in negatione ipsius perstito it ad mortem,nem requiritur,ut si postea eum conseia sus fuerit,aut per poenitentiam eam negationem retra flauerit,Christus ni hilominus eum neget. Et similiter,ut uera sint illa,Ois ergo,qui confitebit me cora hoibus,confitebor de ego eu cora patre meo, tis est, Xpm cora patre suo cofiteri eu, qui usi ad morte Pstiterit in ipsius c5sessione,nec ν ea sestione nouis peccatis maculauerit,nisi hac regula Ppetuo utamur ad intelligeda testimonia scripturaru ipsa sibi passim distana erui, de repugnabit hoc testimoniu qcro se Nouatus attulit testimonqs de uirtute pnis de e sessionis xpi,isc aliorupcellentiu operti.Sed lisc suit escitas,& iselicitas Nouati. Exaggerauit testimonia,q poena, si seueritate dei idicat, & neglexit qplena sunt misericordis,& suauitatis,Multo certe aliter Ambro.testimonia

diuina,& benignitate, de dulcedine diuina expedere didicerat. Quippe qui ct in hoc testimonio citato a Nouato aliud inuenit,qd'misericordiae diuse

748쪽

DE LAPNI, ET EORVM REPARATIONEns attemre Qitia. n. no dixit πps, Ois,qui negauerit iris,sieut dixit, Ola 4 CAmb. i. de rasessus fuerit me,misericordia diuina nobis ille comendat dices. Gratiam poen. a. c. 4nnittit oibus,non olbus minas iniuria. Quod est miserationis exaggerat, bo. quod ultionis extenuar.Et B asi. inde colligit,ec eu, qui negauit Xpm,pos ιν. se reparari,quia diuina bonitate n5 decet,ut mala coseruet, de bona repro bet,ac plus iputet iussis una lingus cdsessione tormentis extorta c* multas postmodii secutas Diaras uerbo de opere sui nola cosessiones. Nihil ergo habet hinc Nouatus,qcyreparationi lapsi aduerser, n5 certe magis qua hetis heret ex quovis alio scripturae loco,ubi Deus praeuaricatoribus suoru madatorum poenam comminatur sternam. .

De peccasto inspiritu sanctum. cap. p. obiect. r. Ecundo contra reparationem lapsi induci possunt,u Christiis grauita ma & seuerissima de peccato in .s s. Pharisaeos admonuit. Ex eis quo

pe uideresse saltem aliqSpeccatum in hac talia irremissibile necti in uniuersum uerum esse, oem lapsum posse a suo peccato resurgere. Uerba Mat. ii. e. habent. Omne peccatum &blasphemia remittet hominib. spiritus auteblasphemia non remittet. Et ut cofirmatius hoc esset, adiecit stitim. Et quia cuncti dixerit uerbum in filium hominis,remittetur ei qisi alite dixerit contra spiritunsanctum non remittetur ei necti in hoc saeculo neque in nriiro.

Quibus uerbis pala uidetur Christus legem statuisse, aut certe declarasse de blasphemia seu conuitio aut maledicto in spirituri anctum, quod irremisithile peccatum sit,&inexpiabile. Distinxit enim hoc peccatu cotra blasphemiam in filium hois,immo contra ola alia peccata,& blasphemias. Et om nia alia asseruit remittenda esse hominibus,de hoc aut uno id ne i . Cliautem neo omnia alia semper remittant,ea uidetur ratione dimissici, illa remittentur,quia remissibilia sunt. liam de cum dixit in blasphemia spiritus sancti non remittetur,& hoc ipsb a csteris peccatis eam separaui .satis significasse uidetur,eam esse irremi sibilem. Et ubi haec ratiocinatio no hoc exi. geret,prosecto satis esse apparet, ut secundum legem irremissibile dicas peccatum,quod nunquam fecitdum legem remittetur. Nam de ideo dicimus confirmatos in gratia,excidere ab ea non poste quia secundum legem nunquam eam perdent. At haec uidetur aliquanto apertiora secille Marcus. Nar. 3. d. cum uerba Christi sic retulit. Amen dico uobis, quoniam omnia dimitteritur fit is hominum peccata, de blasphemiae, quibus blasphemaverunt. Qui autem blasphemaverit in spiritunsanctum non habebit remissionem internum,sed reus erit aeterni delicti. Quod aeternum est, finem sane iuxta Ieis gem Dei non habet. Si igitur peccatum in spiritunsanctum aeternum ea. erit de irremissibile secundum legem. Neque expressiora his uidentur,quoenos mouent,ut peccata damnatorum Se peccata,in quibus quis decedit' die hac uita, dicimus irremissibilia esse secundum legem. Nec minus rigidam sciatentiam exprimunt uerba,quae Lucas recensuit. Omnis qui dicit uerbii

in filiumhominis,remittetur illi, ei autem qui in spiritunsanctum blasphemaveris,

749쪽

Augustino uisi est onmiuna, quae sunt in scriptura dissicilima, di ilum nQn August. desilae cause dicit semper se uitasse ius monibus V dus N. quid in Ecclesiastici traia toro de his risitis assi chim cntar Ucra, i , .

deinde phulatim, quae nobis pro nosi ii uisat cingeost via tur , aperia. qui na quid hoc pecratumst,itus temta inio doctor . Nan ut is oos i ermittamus,qui resipiet ei Hes ad Guin uiam illa rix tinui sanctis,pi.de ad ingratitudinem sancti attonis illius, a iseruerunt peccatum in spiritae G H.sconctum esse quod iis laetate peccatum post hapti simum comissum, ut sal-Primaum quanGq: nerationem Cliram,aut apost si m ae sicerte inter in holt i , eos quidam credui et vacuem impoeniitntiam esse pi carum in Orbus m in ullum quippe aliud uidenti quod noli postitu hocsaeculo remit ti Et hoc etiam dicunt esse peccatumad moriora, de quo loquitur Ioanes. t. Dan. s. Atqueindicunt pecorum in spiritusinctum esse, obstinationem in pecca in eo, qua quidam usiadeo indurantur in peccatis suis ut simpliciter statuearint nunquam poenitere: A desperationem de diuina mis bicordia ex ma Opi. . litia tamen,& non ex ignorantia uel passione Gedunt esse pecratum in spiritusviruim. Quae est opinio Scoti ct sequarium ipsius in. .d 43.q-x. Alii l. s. in quodcunt peccatum laetate ex malitia, dede industria commissum pecori tum in. s sa Opellant. Et haec ut secuda est commutus omMiolasticorum Theologoru&nominatim. S.Tho.secundasti unci vi S. Bon.&Gab.

in. d. .a.Gersonis parte seclida tractatu 'eciali de hoc Nico. Ly. in. m. Matth. Et sic acceptum peccatum in spiritusanctum diuidunt in sex becies.

Quae sunt, praesumptio,desperatio obstinatio, impoenitentia, impugna, tio ueritatis agnitae, de inuidentia caritalis fraternae. Et huiusmodi qui cimpron. omnibus peccatis non incommode potuerunt doctores catholici nomen peccati in spiritu ctum tribuere. Adversentur enim haec omnia peculi riter ipsi spirituisancto. Quia uel bonitati opponuntur, quae appropriar. rituisancto uel directe,& ex diametro contraria sunt principio, Ru dispositionibus iustificationis nostrae, & remissionis nostroru pec torum, q pectiliariter dicitur opus spiritus G. Et certe perspicuum ea dissicili me haee omnia remitti . iniae praecipua nota uidetur peccati in spiritusanctum. Et quacunm ratione hoc fecerint, habent scholastici autores pro sir eximium illum Ecdesiae doctorem Aug. cuius se autoritate cisendant. Nam is in ligura. bro de unico baptismo contemn nte ueritatem peccarea tu si ritu an μctum,cuius inspiratione Ecclesia Dci regitur. E in Enchiridio dicit, reum . suesse peccati in spiritustrictum qui in obstinatione diem claudit extremum. Et de omni peccatore claudente hanc uitani. abn m nitem idem dicit incretracta.&io lib. de uerbis dissi, ct in lib.streno. domini in m5tς, inuidiae

750쪽

DE LAP sis , ET EORVM REPARATIONE

fascibus Miternitatem impugnare peccatum ait esse ad mortem,& in. s s. Et Gin libro de fide ad Petrum,si tamen illius fit aperte assirmat peccare in spiria tunsanctum eos,qui desperant de indulgentia peccatorum, uel qui sine meritis de misericordia Dei praesiimunt. Et posset et sic philosophando, de muna in aliam acceptionem propter non incongruam, necp in apparentem

rationem transe do, quaecun. blasphemia illata Deo, aut spirituisancto Propo. a. peccatum in spiritunsanctum appellari. Si tame de literati expositione Euagesillarum agimus & quod sit hoc peccatum, quod Christus hoc nominexo appellauit,&hac nota a caeteris distinxit,disquirimus, Hubitatum mihi est, st. nullum istorum peccatorum,a Christo peccatum in spiritunsinctum dicta. esse. Aperte quippe distinxit inter peccatum in filium hominis de peccata in spiritunsanctum. Et tamen peccatum in filium hominis ex malitia potes contingere, in eo potest quis finaliter decedere,de obdurari, sicut uerim mile est decesisse aliquos ex illis,qui Christum voracem appellarunt, de polo . s. tatore uini. Nainter illos sorte suersit, quibus Christus dixit. In peccatis ue. siris moriemini. Deinde. Ab huiusmodi omnibus peccatis, quae uocantur communiter peccata In spiritunsanctum, nisi in eis finiatur una, plerumue homines reviscunt,de ad uita reuocantur ab eo,de quo dicitur.Dixit diis. eae Basan conuertam, uertam in profundum maris. Et hoc pulcherrime adi v. Cstendit Aug. inlisc uerba.Nequerisimile est tot homines comittere hoc Pr peccatum in.s s. quot sunt,qui moriuntur in peccatis abst pnia. Dicenda igitur est peccatum in. s s. ad literam Christum uocasse blasphemiam, qua D opera miraculosa uirtute diuina iacta tribuuntur seu impurantur ωnoni.

Ei limoi blasphemiam intellexeruta Christo dictam esse pecorum ires Mili Albae eximii de grauissimi Ecclesis patres,Hilarius,Athanasius,Ambrosius,Hie Amb. μὰ ronymus,Chrysostomus. Et ex scholasticis Duradus in. x.d. 3. q. t. Quod Fo. Ei, quidem satis uidetur expresiste Marcus cum post uerba statim ex eo citata, mox adiecit. Quoniam dicebant,spiritum immundum habet. His nanque uerbis satis explicuit Euangelista , ideo a Christo annuntiatam rigidam iulam sententiam de peccato in.s.s.quia ipsum calumniabantur,&insimul hant habere spiritum immundum.Cum voracem eum, et potatorem uini& publicanorum,& peccatorum amicum conuitiati suntpatienter tuli de iniuriam in se ut hominem illatam paulisper dissimulauit. Cum uero ut insolet creuit contumesia,& ad blasphemiam iis ν diuinitatis perueni ne i iurias diuinitatis dissimulandas piande est ac nostras putaremus,constanter,& magnanimiter re*ondit. Ego daemoniium non habeo. Atque ut sci: irent,quanto se reatui addixissent, uel certe ut cauerent, ne perseuerantes in ea blasphemia,eo peccatum illorum perueniret,ut nullus esset locus uenis, Hiero. sibiunxit quae de peccato in spiritunsanctum commemorauimus. Vnde

de diuus Hieronymus in epistola ad Marcestam de blasphemia in spiritun- sinctum puta de toto Dipturae ordine,& Euagelii ipsius cdtextu conuino eos non peccare in spiritu uictu qui tormeus compuls, de uariis eid