장음표시 사용
771쪽
DE LAPSIs, ET EORVM REPARATIONE
dicit se ablaturum,hoc est angesicam custodiam iuxta Hieronymum, ma- oceriam idest robur,de circunspeetionem addit se diruturum, putationis,&fossionis officium,exercitium uidelicet per tribulationes, de uirtutum operationes negaturum se praemonet,pluuiam coelestis doctrinae de inspirationis prohibiturum se confirmat,diripiendam eam,& conculcandam,& ue. pribus,& spinis replendam,perinde ac si ad ipsum non pertineat, retitur,& ut omnis auxilii subtramone uno uerbo complecteretur,subdi lit. Po. nam,inquit, eam desertam. Et eundem in modum uno dimissionis uerbo PM.8o. omnia comprehendit David dicens. Et non audiuit populus meus uocem
meam, de Israes non intendit mihi. Et dimisi eos secundum desideria coradis ipsorum ibunt in adinventionibus suis. Et eandem seueritatem diutici sacerdos ille magnus Zacharias filius Ioiadae uno derellistionis uerbo coni. Par.i . clusis dicens.Quare transeredimini praeceptum domini, quod uobis noriis.l. proderit,&dereliquistis eum,ut derelinqueret uos Et Azarias licto inseipiritu domini idem monstrauit illis uerbis. Si qussieritis eum inuenietis i
Iter. si . autem dereliqueritis eum,derelinquet uos.Et Hieremias apertius in perso na angelorum idem ostendit. Curauimus Babylonem & n5 est sinata,dea relinquamus eam,et eamus unusquisque in terram suam. Et saluator noster NI α, . d in Evangelio aliquato luculentiora haec omnia fecit illis ad Hierusalem uerbis misericordiae de iustitiae plenissimis. Quoties uolui conoegare filios tuos quemadmodum gallina congregat pullos suos sub alis, & noluistis
Ecce relinquetur domus uestra deserta. Dum dicit. Quoties uolui,ostendit misericordiam,& paternum assectum, de auxilium. Cum ait. Et noluistis demonstrat rebellionem, Sc ingratitudinem eorum. Et cum subdit. Ecce relinquetur domus uestra deserta sententiam iustam subtractionis auxilii d
clarat. Quam de Hieronymus intelligit typice designatam sub illis uobis.
Surgite,eamus hinc. Sic nanque interpretatur. Dimittamus Iudaeos, tra stamus ad Gentes. Et ne in hanc latam calamitatem incideret, Hieremias ad Hiere. s. dicebat. Erudire erudire Hierusalem, ne sorte recedat anima mea a
te,dc ponam te desertam,& inhabitabilem. Sed quia tandem sciebat spiritu prophetico Hieremias no erudiendam Hierus lem, sed perseueraturam Gesse in suis peccatis, subdit ibidem.Frustra conflauit conflator, malitiae eorti non sunt consumptae. Quid ergo hanc tantam duritiam consequiturs Vc poenam tanti sceleris remotionem auxilii diuini explicet,subiungit. Argentum reprobum uocate eos quoniam dominus proiecit eos.Nem illa silericio ptereunda sunr,quae de Esau et Antiocho scriptura testatur. Na de Esua Heb. d. aperte scribit Paulus. Ne quis sornicator aut prophanus, ut Esau,qui prorapter unam escam uendidit primitiua sua. Scitote enim, quoniam de postea cupiens haereditare benedi monem reprobatus est. Non enim inuenit pc nitentiae locum quanquam cum lachrymis inquisisset ea. Et de Antiocho , Mach.s in Maeli abaeis legimus.Orabat scelestus dominum a quo non esset miser cordiam consecuturus. Ac plsrat alia passim occurrunt in ueteri testamen
772쪽
LIB. XIII. IN XIIII. c Ap. A to,cte quibus uidetur posse colligi,Deum expediare quidem ad lepus lona
ganimiter peccatores,sed si tandem ut rebelles, de contumaces in sceleribus suis perseueren in poenam peccatorum suoru deserere, de relinquere eos, neci: clamores eorum audire,aut gratiae suae illis munus amplius concede
re. Quonia uero si uniuersa ex his testimoniis singillatim discuteremus& RQon quid in illis obstinatis peccatoribus Deus comminetur eXplicare aggredein Utie. 4.e . remur,sastidio essemus Iecstori,copendio utentes, quatuor statuemus uias, plicandi quarum aliqua poterit proculdubio, qui illas attente perlaeerit, cuiuis ex mox obiem citatis testimoniis sic ad plenum satisfacere, ut nihil in ipsis maneat, quod M. illis,qus tradidimus,adversetur. Qusdam ita ex allegatis duntaxat impla vici. cabilem Deum quo ad psaas corporales et temporarias testantur . Et quoad illas no negamus aliquando Deum exigentibus nostris peccatis ita obfirmari Sc obfirmatum esse, ut nullus fit, aut fuerit locus euadendi. Nam certo, et liquido ex scriptura ipsa nouimus, ne. Aaronem, nem Mosemnem aliquem omnino Israelitam ex his qui uiginti annorum de supra egressi sunt de .&gypto,exceptis Iosue & Caleb,potuisse pro suae incredulitatis culpa placare sic Deum, ut illos permitteret ingredi in terram promissio, nis,sed constantissime, de immobiliter sci uauit Deus iuramentum, quod commemorat Psalmista dicens. Quibus iuraui in ira me si introibunt in ps ri requiem meam. Quare omnes illi mortui sunt in solitudine, antequam introduceret Deus suum populum in terram promissionis. At v ita expo-n nenda sunt qus locutus est Deus ad Abraham de delendis Amorrsis completis iniquitatibus eorum. Et eundem sensum habent,qus per Amos prs monuit dominus de non conuertendis commemoratis prouinciis, postis
quam quarto ei fuerint perfidae de rebelles. Et talia uideri piat suisse peccata Hierusalem, cum dominus prohibebat Hieremiae,ne oraret pro ea, & ad Edebat.Non parcam,& non concedam,nem miserebor, ut non dispergameos. Et ipsis, ne in tantia malum deuenirent,aiebat. Date domino Deo uostro gloriam ante quam contenebrescar.& ostendant pedes uestri ad montes caliginosos.Nem dubium, quin sic fuerit Deus obfirmatus ad non impediendam subuersionem Hierusalem, ex quo illius peccata eousi creue runt, ut autorem de dominum uitae interficerent. Et inter testimonia, quae Bbtraditonem diuini ad tutorii ad conuersionem peccantium comminaritur sunt quidem aliqua,quae unius duntaxat,aut alterius, aut tria, aut quatuor auxilioru uidelicet praedicationis,tribulationis,miraculorum, de mmilium subtractionem sonant. Sicut isc apud Ioanne illa Christi uerba No,Pmudo rogo,manifeste sonat subtractu eemudo,hoce, reprobis di 'filiis huius *culi illud benignissimii de efficacissimsi auxiliu orationum Christi. Nulla uero loca sunt,in tota scriptura quae totius opis,de fauoris diuini negationem requirere uideantur. Nam siqua essent, maκime sane essent,quae indurationem Pharaonis de AEgyptiorum dc aliorum explicant. Attania
nec Araraoni desuerunt flagella & tribulationes, & admonitiones crebrae
773쪽
DE LAPIIS, ET EORVM REPARATIONE
diuinae per Moysena de Pharaonem, quibus trahebatur, de emolliebatur Cad dimittendum Dei populum, & ad perseete poenitendum sui peccati. Exo.8.io. Unde& quater pollicitus est se dimissurum populum, propter prodigia
cr n. ii. uidelicet ranarum,muscarum,grandinis,& locustarum,& Moysen & Aa ronem rogauit,ut pro se orarent,& bis apertissime consessus est suum pecoratum,& landem propter mortem primogenitorii coegit populum lilate liticum de Aegypto exire. Et cum scriptura toties repetat eum rursus induratum,nem uoluisse dimittere populum,& ab illius persecutione cellare, satis indicat aliquem ei prosectum ex tribulationibus accessisse,licet non tantum,ut ex toto corde ad Deum conuerteretur.Nam de cum multo humi
lius quam alias peccatum suum,& impietatem consessus est, Moyses ad elidixit. Novi aut, quod de tu, & servi tui necdum timeatis dominii Deum. Veruntamen sicut lapis durus est, tametsi no omnino destitutus sit humore ita de duri,& indurati possunt dici aliqui siquidem obfirmato sint, de notinaci animo ad non resipiscendum,quanuis no in totum destituti sint openi sim n & numine diuino. Et differentia inter eos, qui indurati fuerunt in sitis pec inter indu catis,& eos qui perseuerarunt quidem in eis usque ad mortem,sed indur ratos.σ'i Putatur,non ex patre defeetus auxit a diuini sed aliunde suasios petis menda est.Neque existimandum est,ut quidam putant hoc inter hos & ilis
editores. interesse,quod indurati,aut in totum deserti a Deo sint aut certe maxi ma eκ p rte ipsius ope destituti,ain uero multis diuinis amatibus, ct stimulis ad poenitentiam prouocentur. Contra enim accidisse,uel ex ηs, quae sta I tim de Pliaraone retulimus,satis liquet. Immo propterea indurati meritistimo uidentur dici, quia nec tantis hortam eritis, & irritametis emolliri poatest, & infringi eorum durities,ut uere, & ex corde poenitentiam suorum peccatorum agant. Et induratio diuina non requirit subtractionem omisnium auxiliorum ad conuersionem. Sed potius tunc Deus dicitur quenapiam indurasse,cum positis magnis occasionibus, & alle flamentis ad po nitentiam, tamen Deus propter illius peccata in sua eum saxea de ferrea obstinatione resin quit,nec emollit cor illius,ut conuertatur ad ipsum Et cum sancti doctores,ut Aug. Hiero. Gren & nominatim Isidorus. 1. de summo bono .ca .f. saepe ueristime dixerunt indurare Dei, nihil aliud esse,quam noemollire cor nostrum aut non ab obduratione liberare, ut distingi iamus induratos. anon induratis,& nihilominus persei ierantibus usque ad mori.
rem in suis peccatis,ad persectam explicationem sic ista & dissiniri,& eκponi uelim,ut non quaecunque subtractio auxit a diuini emollientis cor, induratio Dei existimetur,sed illa duntaxat, quae ciam magnis de graitibus poenitendi occasionibus perseuerar, & η tantummodo indurati a Deo dicanatur, quorum corda Deus non efficaciter emollivit ad poenitentiam, etiam
si pistaque illis auxilia inefficacia non desuerint, quibus ipsi ix debuerunt,
via. 3. & potuerunt auxilium ultimatum, & necessarium ad suam conuersionem
obtinere. Sed enim si aliqua testimonia uniuersae opis de lavoris diuini sub
774쪽
LIB. XIII. IN XIIII. c A P. 3so A traditonem postulare uideantur, ex illis conuinci sane poterit, eos, qui sic suerint destituti filios esse dissidentiae,sicut dicit Pau. dc nunquam ueram sa- Epri. r. cturos suisse poenitentiam, neque redituros unquam ad gratiam diuitiam, haud quaquam tamen de ex eis approbabitur,non potuisse illos uere poestatere,neque assequi gratiam diuinam. Aliud est uaticinari impossibilitate cenitentiae, aliud praedicere pertinaciam, de obdurationem quorundam in suis peccatis. Et stare potest libertas,qua aliquid possumus et agere,& no agere,sicut cum praescientia diuina, ita de cum prophetia certa, de insallibilicius,quod saetura sumus.Quia sicut nos iacturi illud sumus libere dc cotingenter, ita de Deus id ipsum libere facturos nos scivit,isisimiliter praedice reuelare potest illaesa, dc inlaeta nostra libertate. Et sic interpretanda sunt testimonia, uae de caecitare, incredulitate, de induratione Iudaeorum pro tempore aduentus Christi loquutur. inia de causa,de Hieremias uides Hiere. iv. turdixisse peccatum Iuda scriptum essestylo serreo ungue adamantino. Et S. Bona.ideo putat Deum ei dixisse,ne orareto populo, quia nolebat orari pro desiperatis, quos ipse sciebat impoenitentes suturos. Eundemque iamodum exponi postlint, quae de Esau de Antiocho obieeta sunt, si illa ut probabilius uidetur,etiam ad poenam spiritalem placeat referre. Et horum omnium causa est, quia licet nullus ualet poenitere sine auxilio diuino, tamen illud auxilium potest quicunque,si uelit,habere, etiam si eo fit priuatus. Sicut Ze auxilio generali ad loquendum careo,cum haec scribo, tameno illud possum,si uelim,habere, de ideo libere taceo, de possum, cum uoluearo,loqui. Et Deus quidem omnibus peccatoribus perseuerantibus in pecacatis Libtrahit auxilium essicax ad poenitentiam, quod solis illis praestatur, quos uere suorum peccatorum poenitet. Sed quia derogare non nouit legibus communibus praesolim sauorabilibus, nunquam alicui sic subtrahit, nec que4 in hoc punit,ut non possit hoc auxilium,sicut & generale habere hoc enim esset legem communem inuertere, de uiam terminum sacere, sed punit omnes peccatores, qui non conuertuntur,in hoc . non habeat auxilium, quo conuertantur. Et uel hoc argumento possemus conuincerequenti bet uiatorem poste secundum legem conuerti,quia nullus est ex uiatoribus,qui non possit bene uti naturalibus suis. Ei autem, qui hoc fecerit, Deus qui nemini deest, lacienti quod in se est,auxilium sine dubio praesta. bit sussiciens ad obtinendum bona supernaturalia. Imperse m meum ui Beride di derunt oculi tui ait pie Bern .sed tamen in libro tuo omnes scribentur, qui lig. Deo. quod possunt,siciunt,etsi quod debent,non possunt. Quod si tandem ali- Via.
qua inerantur testimonia,quae non selum perseuerantiam in peccatis prae-riunctent,sed de impossibilitatem ab eis resurgendi significent, ea sic accipieda sunt, ut impossibile intelligatur dici,quod uel nunquam, uel non nisi rarissime, de dissicili me fiet, aut certe quod in sensu composito impossibile est. Quibus omnibus modis cipra docuimus impossibile frequenter accia
pi,& in scriptura,& in doctoribus sinctis,& in philosophia, de in commu
775쪽
DE LAPSIs, ET EORVM REPARATIONE
ni consiletudine. Atque ita exponenda sunt, quae Heli dixit de peccatis in C . Deum.Non enim impossibili intena inueniendi misericordiam, sed raritatem,& difficultatem significare uoluit, aut certe nunquam obtineri eorum misericordiam,sicut dc de peccato in.s s.diximus. Nam de ea peccata in homines uidetur dixisse,quae Christusaierba in filium hominis di xit accepto t. Reg. 1.d filio hominis pro homine more Haebraico. Unde de Grego. in illa uerba, quibus scriptura dicit. grande nimis suisse coram domino peccatum filio Greg.a. in rum Heli,non dixit,illud non potuisse deleri,sed tantum ait. Grande nimis Reg. e. x est peccatum,quod poenitentiae lachrymis non deletur. Et aliquado in mais Reg. t . iori rigore eum usum esse uocabulo impostibilis, liquere potest ex illis qus ipse scribit in illa uerba, Porro Philistii in abierunt in loca sita. Qui non praedestinati sunt,siue audiant doctorum uerba,sive non audiant, uocari in ha- i. . bitaculum nequeunt,quia Per nequitiam, in qua sunt ante constitutionem mundi praecogniti,locum in se malignis spiritibus parauerunt.
Unde subus Lon peccatoribus difficilimum fit, cr aequo modo impo libiliasius peccatis r urgere. cap. LaUxret aliquis,unde proficiscatur hoc quod statim dixim us,ut maro uel nunquam, uel non nisi difficilime poenitentiam faciat quos
scriptura uidetur dicere non posse poenitere,unde etiam illa eis coueniat,quam diximus,impossibilitas res irgedi in sensu composito. Nam quod possint in sensu diuiso,idest simpliciter,& ab lute poenitere, satis ovi Pinor eXplicuimus eae eo,q, quicuncti peccator potest, cum uoluerit, habe ore auκilium Dei efficax ad resurgendum. Sed non querimn posse resurrigere in sensu composito,aut aliquos ad eum nonnunquam uenire statum, ut cum in eum uenerint, nunquam, i rarissime uel non nisi dissicissime resipiscant,non est ex praedictis conspicuum. Ut autem obscurissima ista ad arcana Dei iudicia spectantia intelligere, & curiosis scrutatoribus quadantenus possimus explicare & disserere,reminiscendum est duplicis gratis Dei Praevenientis,quam lib. 6. c. s. posuimus, excitantis uidelicet, de adiuuatis.
Duplicia Exinde enim perspicuum esse potest duplicia esse auxilia specialia, quibus Dei auxιὰ Deus adiuuat peccatores ad poenitentiam,fidem dilectionE Dei super omlia specia, nia,martyriu, dc similia. Qiraedam sunt auxilia antecedentia, de praemia ad ipsum actum poenitentiae,alia illum comitantia,& ei inseparabiliter coniunm. Prioris generis sunt,praedicationes,lspirationes sanctae, admonitiones amicorum,timor gehennae,spes regni coelestis,tribulatione miracula, εpla aliorum Se similia. His nanque omnibus trahit Deus, de allicit miseria corditer peccatores ad poenitentiam. Et huiusmodi auxilia a pistrisque in es ficacia auxilia uocantiir,quia non semper habent suum essectum, sed pigruque a peccatoribus propter sus obstinationem mentis frustrantur de pomtis illis omnibus adhuc perstant,& obfirmato animo in suis peccatis peris Merant. Et horum aliquibus priuauit Deus persaepe peccatores ob sua pecocata. Et non ut cli,sed siqui probabilissimum B, nec eos iam illa quopia modo
776쪽
LIB. XIII. IN XIIII. c AP. 3 si A modo habere potuisse. Nun* tamen, quod sciam,quenqua Deus pro sua
summa misericordia,Omnib. suis seuoribus destituit. Quin sic semper suae uidetur rigorem iustitiae temperasse,ut quibusdam desiituens,alia nihilominus suppeditaverit,quae satis quoscun*,si uti uoluissent,ad poenitendu inuitabant. Posterioris aut generis auxilia risunt concursus quidam speciales, quibus Deus peculiariter, de immediate nostras rebelles ad se conuertit uoluntates,coniungens se,&intimo quodam &benignissimo modo unies se ipsis, & potentiores eas ad operandum reddes,atcp ut doleant de peccatis suis,& uitam malam in bonam commutent,inflectens. Et haec auxilia Uficacia dicuntur communiter, de simultanea, siue comitantia, aut consiuneta ipsis operationibus possitnt appellari. Lia dc comitantur actu poenitentiae,& ei inseparabiliter sunt Giuncta i& simul sunt cum ipso,ne uno quam bustrant,aut frustrari possunt a nobis, & oes de soli ea habent, quos sitorum peccatorum poeniter. Quanuis aut Gla haec secundi generis auxilia necessi ia sint,& sufficere posiint fidelibus ad pillam,et primi generis auxilia fine istis non sus ant, tamen, dc priorum aliqua moraliter uidentur
necessaria,ut lib. s.cap. . docuimus. Homines enim non nisi multis allecti,& aretium occasionibus & impullibus ad operandum trahimur,sic praesertim,ut reprobemus,quae placuerunt,& approbemus, quae displicuerunt, aut aliquid perinde difficile iaciamus. Et in auxiliis generalib. haec possunt explicari. Sunt enim quaedam quibus de homo de Deus ipse nonnullos arB tifices antecedenter quandoque allicit ad aliqua operandum, quae possunt Per auxilium generale,sed nunquam Deus auxilio suo generali eos ad ipsa efficaciter,& comitanter adiuuat, nisi cum sunt in ipsis operibus, de ipsius ad illa adiutorio libere utuntur. Et quia ad omnes operationes nostras, &concursus noster,&diuinus siue generalis siue specialis,necessarius est, &praeter auxilium Dei ,& simultaneum seu coniunctum ipsis operationiabus.etiam auxilia alia antecedentia,& allicientia nos ad opus, ad facile operandum requirimus,hinc est, ut eis destituti multa quidem posiimus & Δ-cere, se uitare,q in uel nun* uel raro,& tum quidem,non nisi cum magna dissicultate,aut facimus,aut uitamus. Et ea tu raritas, uel difficultas partim. Proficis is ex parte esa,partim ex parte Dei aut aliorii, qui nos possent allicere dc adiuuare ad operadum de no faciunt.Et in pposito nio, . hi peccatores,quos staptura diuina uelut desperatos,et oi auxilio diuino ia destitutos Pnunciat, uel raro,uel nun* uel non sine magna difficultate resipiscit. partim est ex parte ipsem,partim ex parte Dei. Ex parte ipsoru est,quia raro,uel nun* holes siciunt totum quod piar. Et cum uirtus sit circa difficile,& holes in hoc statu procliues simus natura nostra in malu isti peccatores no in no habent uirtutes, sed de pter haec ola pessimos et execrandos sibi habitus, male agendo compararunt. Et inde est , in prauorum suo rum actuti,& male cosuetudinis podere pressi,no nisi in magna dissicultate uita
possint mutare,& dolere de illis, q ipsis magnae uoluptati sueriit, de laetari
777쪽
DE LAps Is, ET EORVM REPARATIONE
Hiera ncc econtrario de his,q acerba ipsis prius,& amara uidebant. Si pot,ait Deus, CEtlliops mutare pelle sua,& pardus uarietates suas,ita de uos poteritis bone sacere cli didiceritis male. Et alibi. Impius cit in Osundum uenerit pecca
Proiui3. a torti,cotemnit. Et rursus. Eros mulieris meretricis saeta est tibi noluisti erit Hier. 3 .b. bescere. Fronte appe cordis in impudentia atterit culpa freques,leste Greg. Greg. . ut quo crebrius comittit, eo de illa comittentis aius minus uerecundes. Etro. t Eete. quida usqueadeo obdurauerui,& obfirmauerut corda sua in uitia, ut ia fie
lo. 31.sup Oni, et egrencs,et abso ullo pudore in ea Pruant,ut natura ipsa impellente Euang. in illa serri uideant,nem sit in eoru ptate ea deuitare. Unde & bene Greto. Lue. 13. limoi peiores expressos nobis intellexit in illa muliere Euligetica,q dece &oeto annis inclinata suerat,nel sursum respicere poterat. Vsitata culpa,iris quit,obligat mentem, ut nequaquam surgere possit ad rediitudinem. Coa natur,dc labitur,quia ubi sponte diu perstitit, ibi & cum noluerit coacta cadit. Ex parte etiam Dei est haec difficultas. Quia eiusmodi peccatoribus nosolum negat auxilium efficax ad conuersionem, quod omnibus negatur, qui non conuertuntur, sed & praeter hoc aliquibus ex eis, ob graui6fima in peccata,negat auxilia multa ex antecedetibus illis,quib.Deus invia Adria. q.3 ta et trahit pctores ad pniam.Verisimile siquide est,ut et ante nos nobiles de poenit. autores tradiderut,esse certum numerili peccatorii, ita magnu de siqua pee Caie. Ien. cata ita grauia,ut ea cit holes admiserint,deus ia eos despiciat,nem cura illa, et solicitudine paterna eis exhibear,quam pstat aliis peccatomb. Eo fit,ut cum limodi peccatores ob nimiam duritia suam,de diutinas et inueteratas Dinatas c5suetudines,no solis coibus sed de aliis multo maiorib. dc uehemetioribus ad poenitendum indigerent,destituti et c5ibus,uel nunu, uel nonnia rarissime de difficili me poeniteat.Et si eos emendare dc corrigere tenteamus,experiemur in eis q PSalomo de Iob ueristime admonet. Nemo potIob. ii. corrigere,que ille despexerit. Si destruxerit,nemo est, qui sdificet. Si incluse Grego. ii. rit hominem, nemo est,qui aperiat. In quae uerba erudite Grego. admonet Μο. e. s. destruere, de recludere diuinum nihil aliud esse, quam peccatorem in suo rum operii tenebris relinquere. Et inter alia ita scribit inia ad aditione sua sufficit mens humana sibi dimissa pis tamque fit, ut cum audientis cor origentibus culpis,oipotentis Dei gratia no repletur,in cassium exterius a pdicatione moneatur,quia mutu est os omne, qd' loquir, si ille interuis in corde non clamet,qui aspirat uerba, quae audiuntur.Et statim subest. Caim de diuina uoce admoneri potuit, & mutari non potuit, quia exigente culpa malitis ia intus Deus cor reliquerat,cui foris ad testimoniti uerba faciebat. t. R .Le R. eg illud ,Si aut i deii peccauerit uir,as pro eo orabit paea dictu existimat quia plerim eorum, qui ad intercededum pro at is instituti sunt, peccatorii suoru magnitudine i ipsnitetis cordis caligine pii iutur,dc nulla
hois adhortatioe resipiscui. Vnde & de filiis Heli, Abus haec ipse Heli dixello. 4. in rat,statim subiecit scriptura. Et no audieriit uoce piis sui,ua uoluit dias occim g. dete eos. Et alibi ide Gregorius dici spiritum dominiprohibuisse apost
778쪽
LIB. XIII. IN VIIII. c A P. A Iis praedicare Euangeliu in Asia, quia necdum ad uitam reparari merebanis tur. Et propterea Psalmistam putat dixiste, Deum esse terribilem in constultis super filios hominum, quia quosdam misericorditer uocat, alios iustitia exigete repellit. Atq: hoc est,quod doctor angelicus dicit limoi pctores s. Thom quasi mirutilose spiritaliter sanari. Necy in alium sensum accipienda sunt,q fecunda se
quidam autores asseuerant,aliquos peiores esse ita multis,& grauib. ob cunis. q. rutos peccatis,& sic in eis obduratos,& pertinaces, ut non possint poenia i . arti. t. tere secundum communem legem, sed tantum secundum superexcelletem misericordiam. Non enim eiusmodi peccatores alteri existimandi sunt, noposse P legem coem poenitere. Possunt quippe oes pctores ut diximus hauhere auxilium Dei efficax ad pniam. Et nulli in hac uita praeclusa est uia Lalutis. Et contra legem Dei esset,si aliqui in huius uitae uia perinde obdurati essent,ae si iam eam in peccatis absoluissent,isc retrusi essent in infernu. Ne credendum est eos dicere, alios quidem peccatores resurgere posse secut dum diuinam iustitiam,sed hos duntaxat ex misericordia. Nam cum uni uersi peiores possint secundum coem iustitiam,hoc est, secundum coem legem a peccatis resurgere,in nullus ex illis, qui resurgunt a peccatis,resurgit ex iustitia,sed duntaxat ex misericordia,& ex gratia. Quia secudum iustituoibus possit Deus subtrahere suum auxiliu ad resurgendit,et nulli illud do t. Et recte Aug. Voluntate sua quiset deserit deit,ut merito deserara deo. Augustae Et iterum. Nulli daretur gratuita liberatio,si naturae debita redderetur. Et bono De. - eum hi autores pq & catholici sint, no sunt in adeo .absurdos sensus nerba cap. s. .eoru exponeda. odigit uolunt significire,quantu assequi possum, hoc eq. s. est. Aliqui pictores ita multis,& magnis obruti sunt peccatis,ita & i eis obaduruerat, de callos,ut sic dixerim obduxerur,ut nun* facturi sint pniam, nisi Deus secundum praecellente suam misericordiam maioribus,plenioria hus,& uehementiorib.suae gratiae auxitqs, quam sint communia & usitauin eos pertrahat ad pniam,& potetius & benignius eoru emolliat, scistinisgat obstinatas uoluntates. Indigent nano limoi pctores utrist auxilηs, et . antecedetibus,& comitanti b. auctioribus,& copiosioribus,qua sint, si excoi lege & consueta misericordia aliis exhibent peccatorib. Atcphinepou terit utcunsp explicari,quare huiusmodi peccatores impossibile fit, ut diximus in sensu coposito poenitere. Cum. n. necessaria illis sint utracp auxilia diuina ad pniam eorum subtractione supposita, nunqua potentia,qua ha hent ad pem tedum,in actu poteriit deducere. Et citc maxime haec impossibilitas perspicua est, cu illa auxilioriss dei subtractio sphetia aliqua co firmata fuerit.Impossibile quippe est,ut destituti sint numine diuino et nihilomi. rius p iteat. Et ipossibile est et,ut haec duo simul sint,nepe deii 1 dixisse ibloru destitutionε,& obduratione usi ad morte,& ipsos ante morte psnia Gril. s. in
mter disserit, et approbat Cyr. aliq necessitas e phetia illata P ipsis pecca G libriis. to Q. quoru picta &obduratio nolim pdicta fuit. Ritin. simpliciter,et ah, cl. Ἀ
779쪽
DE LAPSIs, ET EORVM REPARATIONE
solute huiusmodi omnes peccatores,dum hic uiuunt, quantuncula Deo C deserit sint,poenitere,& uel propter aliorum preces, uel propter proprios magnos conatus, uel tandem propter supereminctem Dei misericordiam
illius opem,& suppetias obtinere,ac sacere,ut nunquam eorum fuerit proophetata induratio usq; ad moriem. Et alias nullo ipsi crimine tenerentur,et laudari potius mererentur, quia ueritatem scripturae ostendunt, uel certe, quod nefas est oportebit concedere scripturam sacram peccandi ipsis cauosam attulisse. Nulli ergo mortalium interclusa est uia ad salutem, nulli quantuncunque multis,& magnis obnoxii peccatis contemnendi sunt, nulli in desperationis barathrum praecipitadi. Omnes potius ad poenitentiam eκ- citandi,& commonendi sunt, omnes spe diuinae misericordiae Quendi, α confortandi. Cunctos a se auersos diuina benignitas inessibili omnino misericordia ad se reuocat. Post tergum fugientes monet, & quos se ire stiperhe aduersantes potest, ut reueriamur, magnificentissimis muneribus inui tat. Ad uniuersos manus suas extendit,neque contradicetes respuit. Quos
male cogitantes perdit, bene recogitantes recipit. Ab his amplecti se quaerit,a quibus desertum se quaeritur,& quibuscunque per poenitentiam ad se reuertentib.apertos cismentiae suae sinus expandit. Videamus itam qua uia lapsi reparari queat. Na posse ocs reparari, satis secimus cospicuum. ristus Morcrin titulor umenti poenitentiae. cap. 16. Confortatis lapsis omnibus per spem sus reparationis,mox explicuere patres,qua uia reparari possint. Subiecerut nant statim illa uerba. Dcani excitante Deo per poenitentie sacramenltim merito Christi amissum grais
tum recuperareprocurauerint. Viam in his certissimam ad reparation, , sacra mentum pniae statuur. Sed qua id neminem absi proprio actu sanat, opus esse aiunt,ut per illud procurent lapsi recuperare amissam gratiam . Utque huius sui conatus gloriam totam Deo,& Christo,sicut par est, consignet, admonentur, eum conatum ipsi habere,& Dei excitantis gratia,& Christi merito. Et quantiis hoc sacramentum in cap. Ad aboledam de haereticis sacramentu consessionis appelletur,& hoc uocabulum magis placuerit nori Iac. Faber nullis scholasticis,dc nominatim Durado & es a ut Iacobus Faber iacim reis cap. vlt. missionis peccamentorum,uel reconciliationis nominent,in uel ex his pa-Dio.de Ec trum uerbis colligere possumus, tutissime nos posse s cim pniae illud, uel cle. inera. pniam appellare . emimerito hoc nomen colus est apud oes doctores Ee commo- pene in tota Ecclesia,& eo usum est conciliu Floren. Nam si bene rem peris dum nome peodamus,sactin istud ad hoc istitutum uide ut holas uoletes ipsius piam ac mem participare,poenitentiam faciant,& ad illud digue suscipiendumpotissimiarum poeni requiritur pota,& omnia q in hoc sacrameto ex parte poenitetis cocuniis, turi ps alia ualde sunt. Quare fi pnia dicta est,ut quida uolunt, qsi psnae tendita potuit ipsum uel hac causa non iniuria pnia appellari. Habet etia hoc sacri peculiare,cuius causa prscipue sic uides nominatum, ut in ipsius susceptioe
imponat satisfactio,& psaltetia peragenda pro admissis peccatis. Ut uero
780쪽
LIB. XIII. IN VIIII. c Ap. 363 A notior preciosior tutissima ista uia ad silute,omnibus lapsis proposita,mo X aperum patres,a quo illa instituta sit,quibusq; partib.coponas, de quis eius sit esse Rus,dc quantum a baptismali remedio disiet. Et ut a pii moincipiamus,autor de institutor sacramenti pilis asseritur esse XI s. csiis. n. alius latam,& tam salubrem medicina institvcre nisi ille magnus medicus, iqui ad hoc e coelo descendit,ut potenti sua ii irtute,& mirifica Diei uia lan-
guores octiaros curaret Ante ipsius aduem si reparat i quidem potuerunt
lapsi se uirtute pnis. At nuc,quod multo benignius, de liberalius esse paulo Postondemus,peripsim di per sacrumpnis. Et scrastinata est in hoc uis ipf, imo us p ad resurrectione xpi ista gia,quia n6 couenichat,ut essent iternos claues adaperiendum regnum coorii antest pciosissima gratissima et potetissima sui ipsitis oblatione mudu ditaret, de nos deo recociliaret, ac ieclusas auis cslestis fores aperiret sacerdos hic summus secudum ordine Melchisedech,qui solus potestate quadam superexcelleti clauem habet David, qui aperit,& nemo claudit,claudit, de nemo apetit. Et ex his patet nullii iaesse locum opinioni diui Bonaventvrs, qui consistione dixit istitutam cse B cn.in. ab Apostolis. Quin uero,nem stare cum his posse credidcrim, quod Marsi ei. i .partius dicit suramentum consessionis no esse instituta a XI O explicite, sed i in te. r. at.tiplicite in hoc ci, iudices instituit,quos reliquit Ecclesis. Et quavis ipse pie in q.
serpreter diuum Bonaventuram, de inerat eu no negasse consess one esse a Nars in
Christo sed i in diκisse non explicite, sed insinuatione quadam instituta ab A . artica n eo esse in Gabriel de at a merito credideriar,eu sensiste, non esse consessione corrota. a Christo sed ab Apostolis instituta. Quicquid uero illi sense int, nos ueri
tatem traditam constanter tuebimur. In confirmatione. n. huius ueritatis in
hoc eo de cdcilio sessione. . dissinitum est, oia facta esse a Chrisio insiituta.
Sed. n. ne labores inquirendo,ubi Christus hoc pnis facim instituerit, hoc ipsum quoci: explicat hic a patrib. Ita. n.atur. Etenim pro his qui post baptistinuis peccati Libuntur,christus Iesus sacrumetum timuit pomisellae,m dixit. Accipite.s s. quom remiseritis peccatu remittuntur eis,er quom retinueritis retenta sunt. Et quanquam haec uerba ita manifeste docent Chrisum hoc loco dedisse Apostoatis potestatem remitti' di peccata,ut superuacaneum uideatur,rem adeo aB- eam uelle aliunde confirmare tame ut quod in principio huius operis pollicitus sum,opere ipse ubi γ pro nostra uirili exhibeam, adiungam his alia 'quot patrum testimonia ex quibus de hanc perpetuo fuisse Ecclesiae catholicae fidem,& ita hunc locum ab ea fuisse intellei m firmum possit esse ooo nibus,ac certum. Leo papa in epistola ad Theodorii Foroiulielcm cpm trencscribit. Mediator dei & holum homo Christus Iesus, hanc ppositis E clesiae tradidit potestatem,ut de confitentib. satisfactionem pnis da et,& eaciem salubri satisfactione purgatos ad c5ionem sacramentoria per ianua rea conciliationis adnuiteret. Cui utiqet operi incessibiliter ipse saluator interuerit nec un* ab his abest,quae ministris suis exaequenda comisit dices. Eccemo uobiscu sem ossius dieb. uis ad ce summatione taculi, ut siquid p s,-