장음표시 사용
791쪽
DE LAPI Is,ET.EORUM REPARATIONE. cum spiritu contuito,& gemitu cordis ad Baptisinum uenire. Quod si ad CBaptismum hie dolor de peccatis necessarius est, multo magis requiretur ad suscipiendum sacramentum poenitentiae,& reparationem lapsi. Enimue ecb. is ro Ezechiel apertissime poenitentiam ab obseruantia mandatorum distin-. xit illis uerbis. Si impius egerit poenitentiam ab omnibus peccatis sitis,qus operatus est,& custodierit praecepta mea,& secerit iudicium, & iustitiam, uita uiuet de non morietur. Cur adieeta sunt illa uerba,& custodierit mandata mea,& secerit iudicium de iustitiam,nisi ut haec a me litentia distinguatur Et ut hoe manifestius esset, quod his uerbis nomine poenitentiae expresserat,mox auersionis nomine repetit subiungens. Et cum auerterit se impius ab impietate sua,quam operatus est,& fecerit iudicium, de iustitiam ipse animam Lam uiuificabit. Considerans enim dc auertens se ab omni bus iniquitatibus suis,quas operatus est uita uiuet, de non morietur. Certe quanuis poenitentiam asseveret Lutherus nullum dicere respectum ad praeteritum,deauersione non potest hoc in controuersiam poni. Siquidem a uersio nihil aliud est,quam displicentia tar odium uel distensus ab his,qui Hier. 18.1i adlaxamus,& consensimus. Hieremias etiam clarissime ista distinxit,& simul ad reparationem lapsi requisiuit,dicens Reuertatur unusquisia uia sua mala & dirigite uias uestras,& studia uestra. Et alibi. Statue tibi speculam,pone tibi amaritudines,dirige cor tuum in uiam rectam. Et in tapis hoc modo agendam poenitentiam expressit. Postquam conuertisti me,egi poenitentiam,inquit,& postquam ostendisti mihi,percussi cor meum. Co os istis sum,& erubui,quoniam sustinui opprobrium adolescentiae meae. Et Aur o hanc confusionem necessariam esse peccatori Augustinus aperte tradidit ne cn. io uerbis. Hanc confusionem non formidet Christianus, immo si hane non habuerit,habebit aeternam. Et significantissime,lit intelligeremus hane confusionem,& cordis amaritudinem de peccatis nostris a nobis exigi,cupoenitentia a nobis requiritur, non contentus fuit dominus nos hortari Iodis. per Ioele ut ad se conuerteremur,sed ait. Conuertimini ad me in toto corde uestro in ieiunio,& fletu,& planctu,& scindite corda uestra, de non ue stimenta uestra. Nunquid fine doIore de admissis peccatis potis essesset . Sc planctus Nunquid absque compunctione de prioribus culpis potest, scindi cor Et cu Esuas dicit,Derelinquat impius uiam suam, & uir iniquus
cogitationes suas,& reuertatur ad dominum, &miserebitur esus, an non palam indicat,necessarium esse auerti a priori uia,& a prioribus cogitationibus,ut quis inueniat misericordia apud Deum Quis autem relinquit priorem uitam nisi qui ab ea auertitur,& quam in ea habuerat complacentiam tota animi desiberatione reuocat,&reprehedit Quomodo de Deum dici Ecd. 17.c tur resinquere,qui ab eo,ues a suis praeceptis auertitur. Atque haec Ecclesia.. sticus uidetur exposuisse illis uobis. Conuertere ad dominum, & relinque peccata tua,precare ante iaciem Des,& minue oflendicula.Nam ut illa uero b Relinque peccata tua, dprxterita referremus, adiecit respeetia suturo
792쪽
A rim. Et minue ostendicula. Et ut non quomodocunque peccata prsterita relinquenda esse sciremuoia odio,&detestatione ipsorum,mox subiunm EEReuertere ad dominum,& auertere ab iniustitia tua,et nimis o dito exe .. , crationem.Et ex ipsis praedicationis Ioannis Baptistae, & Christi primordiis hune errorem possimus reuincere.Non enim contenti fuerunt illi auaspiratisiimo,iucundissimo,et nunquam ante audito pdicationis principio. Poenitentiam agite. Appropinquauit enim regnum cos Orii. Ut intelligere et 4mus aliud esse poenitentiam,de illud nouam uiram,& utrunm esse ad salute necesses ium,exigebat Ioannes a uenientibus ad se prster poenitentiam, etiastuctus dignos poenitentiae, hoc est legitimos,de idoneos,& qui aperte tostarentur,uere eos resipuisse,de pristinae uitae poenitentia teneri. Christus uero fidem Euangelii de obseruantiam mandatorum. Et Petrus utrunci: imi NUN. ratus,statim in exordio suae praedicationis post aduentum spiritustata fit,ppnitentiam a nouae uitae inchoatione discrevit,& utruno requisiuit a Hierosolymitis,cum compunctis illis corde,de rogantibus,qiud lacerent, respondit. 'nitentiam a te,dc baptizetur unusquis. uestria 6 c. Et mox adiecit. Acta iaSaluamini a generatione ista praua. Et iterum. Poenitemini,de conuertimi- .nt,ut deseantur peccata uestra. Et ut intelligas in uerbo , Poenitentiam agite, detestationem peccatorum a Petro suisse requisitam, audi quemadmoudum Gregorius haec uerba exaggeret.Dicturus,inquit, Baptisma,prsmisit. Gre. i.pte poenitentiae lamenta,ut prius se aqua suae asilictionis infunderei,de post mo page. iidum sacramento Baptismatis lauarent. Qua ergo mente qui transactas culapas flere negligunt,uiuunt securi de uenia quando ipse summus pastor Ecclesiae huic etiam sacramento addendam politentiam credidit,quod pecca- ea principaliter extinguit c Manifestissimum insuper est pro hac ueritate leommonium Ioannis Euangesistae. Inter alia quippe exmandato Christi ad Apo. i. bangesum Ephesi siribit.Memor esto unde excideris,dc age pwitentiam, deprima opera sic. Si psnitentia non est dolor de praeteritis, quorsum admonebatur meminisse,unde excidisset Si psnitentia tantum est nouae uitae inchoatio,sine causa post illa uerba, Age poenitentiam adiecit de illa .Et prima opera fac. Et si non esset necessim a admissi mali detestatio ut uere discedereamus a peccatis,non quereretur Deus per Hieremiam nullum esse qui agat
poenitentiam stiper peccato sito dicens, quid feci id enim poeniten- Hurcis 'tiae derogaret leuia existimare peccata si poenitentia non est dolor depe catis admissis sed tantum inchoatio nouae uitae Nec perinde suisset opus. ut sepe, de magnopere Se scriptura, Sc sancti doctores nobis exaggerarent grauitatem, dc maliciam peccatorum, de damna ex eis cor sequenatia,& bona quae nobis auserunt,dc poenas,quibus nos addicunt, si non est necessarius dolor de peccatis. Nam illa omnia eo praecipue tendunt, Ut nobis acerba,& amara seciant ipse peccata,atet ea amaritudine ad dolendum de ipsis,& ea uehementer lugenda,& deploranda trahamur. Vt tamen per
icuum si non solum scripturis, do lumini naturali aduersari hunc erro. Aa a
793쪽
DE LAps I S, ET EORVM REpARATIONE.
remsed etiam popetuo catholicae Ecclesiae consensui, subqciam aliquot C doctorum Ecclesiae testimonia exigentium a peccatoribus dolorem, & p. feris eompunctionem de suis peccatis. Cyprianus lapsos quosdam,qui fidem de lapsi. redintegratam,& reuersionem ad Deum sitis sibi esse ad indulgentiam credebant hunc in modum alloquitur. Agite poenitentiam plenam,dolentis, ac lamentantis animi probate moestitiam,net uos quorunda moueat, aut error improuidus,auestupor uanus,qui cum teneantur in tam grandi Gimine percusii sunt animi caecitate,ut net intelligant delicta,necv plangant. Et cum multis,& grauissimis uobis eos uitare admoneat, qui sicut nunc ficit Lutherus,ita docuerant,tandem subdit. Qui poenitentiam criminis tol lunt satisfactionis uiam prs ludunt. Ita fit ut dum temeritate quorundam l
b . promittitur salus sessa,vel creditur,spes uere tautis adimatur. Ambrosius. Qui am ps nitentiam non solum diluere lachrymis debet peccatum suum.
sed etiam emendatioribus lactis operire,& tegere delicta superiora, ut non Hiero. ci imputetur peccatum. Hiero.Tunc peccatorum salus incipit,cum quis ue
e. hoe raciter pro delictis ingemiscit. Augustinus saepe risdem omnino uerbi ,qui m. me. e.f. hus scholassici,dicit necessariam eta praeteritorum peccatorum poenite tiam,etiam ad inchoandum nouam uitam per Baptismum. Et supra multa illius testimonia in hoc propositum citauimus.Sed ad reuincendam Luthe ri ignorantiam haec in presenti poterunt susscere. Quaerit alicubi, quid Dauid obtulit domino ut illum propitiaret sibi.Et ipsum ait, hoe explicuisse illis uerbis Quoniam si uoluistes sacrificium dedi utim, holocaustis nodeseetaberis. Sacrificium Deo spiritus contribulatus cor contra tum,& hua miliatum Deus non spernit. Et ut intelli ramus idem prorsus censendum esse de nosti: p itentia,& eadem nos o flore oportere,si uelimus Deum placare mox addidit.Non solum ergo deuote obtulit,sed etiam issa dicendo. quid o : oportebat ostendit.Non enim susscit mores in melius com - mutare,& a fustis malis recedere, nisi etiam de his,quae iacta sunt, satisfiat Deo per psittentis dolorem,per humilitatis gemitum,per contriti cordissicrificium cooperantibus eleemosynis,Beati enim misericordes, quoniaE . t. a ipsorum miserebitur Deus. Non enim diditam est, ut tantum abstineatis a re 3 por peccatis sed& de praeteritis deprecare dominum,inquit,ut tibi dimitiant. q. ca Idenclitatim confirmat autoritate utriusque principis Apostolorum. Gregorius ex prosita contra hunc errorem k,iritusincto inspirante sic loquiis
tur. Admone idi sunt qui admissa deserunt,neque tamen plangunt, ne iam relaxatas aestiment culpas, quas etsi agendo non multiplicant, nullis men fictibus mundant. Neque enim talptor, si ascriptione cessavcrit,
quia alia non addidit, & iam illa, quae sci ipserat, deleuit, de simili modo,
nec qui contumesias irrogat, si istummodo tacuerit, satisfecit, cum pro secto necesse sit, ut uerba praemissae superbiae, uerbis sibiunctae humilita tis impugnet, nec debitor absolutus est,aepila alia non multiplicar,nisi & il-
quae ligauerat,soluat. Ita de cum Deo dclinquimus, nequaquam Lusi
794쪽
LIB. X II. IN XIIII.,CAP. 3το A ficimus, si ab Inich tale cessimis,nisi uoluptates quoque,quas dileximus,
econtrario appolitis lanientis insequamur. Et ut intelligas, rediissime pa tres in nostro decreto pro cessatione a peccatis,& eorum detestatione, sub disiunctione subiecisse. Aut cor contritum, de humiliatum audi quomoado ibidem probe neque sitis esse cessationem a peccatis sine detestatione eorum, neque contra, sed utrunque requiri. Hine,ait PsAmista. Cor contritum,& humiliatum Deus non despicit. Quisquis enim peccata plangit, neque tamen desem,cor quidem conterit,sed humiliare contemnit. Qui uero peccata iam destrisineque tamen plangit, iam quidem livmiliat,sed in men corde conterere recutit. Et alias explicans medius potentis animae m. nisne scribit. Plangit quod secise se meminit. Di licet sibi qualem fuisse se rea nune .eolit.intentionem contra se dirigit, atque ad meliora animum accendit. Ac pulchra quadam allegoria docet secundum hunc assectum, uitae uidelicet melioris desiderium,ex priore nempe tutae antiquae displicentia, proindire. Et alibi ideo euersa domo Christiun dixisse inueniri dramam eπ- Ησα, ἔponi quia dum reatus sui consideratione perturbatur conscientia homi. Euast 'nis reparatur in homine similitudo conditoris,quae peccando amittitur. Iuci; Et illa uerba Ioannis, Quis demonstrauit uobis fugere a uentura ira, hoc H .io modo exponit. Ventura ira est animaduersio ultionis extrems. Samtunc fugere peccator non ualet, qui nune ad lamenta psestentiae non re currit. Anselmus in illa uerba inuli,Lugeam multos ex his,qui ante pecumuerunt,&non egerunt ps tentiam, uelut ex instituto huic errori his
aduersatur. Agenda est rinitentia omnibus, qui peccauerunt, quia non lassicit mores iii melius commutare, & a fictis mesis recedere, nisi de de his, quae isunt, sitissiciant domino per prestentiae dolorem, per huumilitatis gemitum, per eontriti eordis sacrificium, cooperantibus ese mosynis. Subisibit de his in haec uerba Bemardus.Non susscit peccato ri continentia a peccatis, nisi etiam adsit ps nitentia. Et quid pluribus contra hunc errorem agamus Ipsam uirtutem prestentiae, ipsam uim nominis ps utentiae plane ignorat, qui credit innitentiam uere agi a quoquam
posse citra detestationem,& odium admisit peccati. Quid tam proprium Poenitentiae, quam, ut displiceant, de raedio sint, quae grata, & uoluptati fuerunt s Et quae illius uirtus, quae potestas, quis essectus, quam ut armarum sit nobis, reliquisse dominum Deum nostrum,& timorem illius non fuisse apud nos e Quid aliud poenitentiae vorabulum significat, quam rotractationem quandam.& reprobationem, seu reprehensionem eius, quod prius sumus operati Recte quidem Tertullianus. nis poenitem Teri deurtia conlisuo est delicti. Neque est profecto poenitentia, neque esse poa ne christi. test, nisi duntaxat respectu praeteritorum. Gis dicit, quenquam poenistere, nisi ingrarum habeat, quod se iis Quem poenitet peccasae, ait Senoca, Pene innocens est Et cum aliquem poenitere asscimus, his uerbis on Aaa a
795쪽
DE LAPIIS, ET EORVM REPARATIONE
nes intelligunt, teneri eum aliqua eius,quod seceris,poenitentia. Et ut tali dem finiamus, nonne scriptura dicit,agendum esse poenitentiam peccato. rum quae admisimus Nonne hortatur, & requirit, ut agamus prestet tiam de peccatis,quae fecimus Nonne hoc lucidissime petebat Petrus a Siamone mago dicens. Psittentiam itaque age ab hac nequitia tuac Dicit igitur psnitentia resipeditam ad praeteritum. Nam de peccatis suturis nemo renitentiam agit,sed ne in ea incidamus obnixe semper,& solitae orare,&ouere debemus. Quis autem affectus potest esse,qui re iciat peccata prae
terita, de rinitentia iure dici possit, nisi odium, & detestatio seu consessio aeorum Gare merito patres eum secundo loco inter partes psnitentiae numerarunt,ne ambigere quispiam debet,quin hic sisiquem scriptura psit tentiam appellat,& aepeccatoribus ubit requirit. pontitur psibu n, quae Lut v ridentur in fines faciae. cap. AEVIII.
Vid est ergo, quod prouerbii uice ubique iactatur, optima pses
tentia nota uita Non negat prouerbium requisitam esse ad ps nitentiam detestationem male ante aetae uitae,sed declarit, tum deo mum ueram esse detestationem, de psaltentiam, qua de perperam prius D laetis dolemus, cum eo usque pertingit, ut noua sit drinceps uita, neque illis sordidemur uitiis, quibus nos obnoxios fuisse ms emus. Oportet enim ueram psittentiam constantem esse, de stabilem, ac prxterea bonoν Rest.x rum operimiseracem. Ad haec. Si optima psnitentia noua uita, non Ciatur optima est psnitentia, donec mala prior uita displiceat. Nam qua μdiu animus ab ea non diuellitur, nondum ex toto noua uita est, quanquis alia sint iam opera' de studia, sed partim noua erit, partim uetus. Unus et D. de & sancti doctores, de nominatim Gregorius,aliquando assirmant pec-na Euio catores conuerit ad Deum, &relinquere, & abnegare semetipsos.& non manere in impietatis culpa, cum uitant, quod per uetustatem suerunt, quia nunquam conuerti quis dicitur a priori uia, nec illam relinquere, tauu cum displicet. Dissimulare tamen nolo sortius quoddam argumentum obita. 2
ruod pro Lumero fieri possu ex uerbis Pauli ad Corinthios. Nunc gauis eo, non quia contristati estis, sed quia contristati estis ad Nnitentiam . Videtur quippe hic politentiam, Astinxisse a tristilia de prseritis peccatis, si poenitentiam appellasse nouam uitani, in quam erant perui stitiam de peccato commutati. Vnde, is . statim subdit. Quae enim secundum Deum est mitia, poenitentiam in salutem stabilam operatur. Et explicans quam poenitentiam stabilem essectam esse in ipsis dic rei a tristitia secundum Deum, ac uelut particulatim exponens, quoa prius, in genere dixerat, mox adiecit. Ecce enim hoc ipsum contristari secundum
796쪽
LIB. NIII. IN XIIII. cAP. V 3τε A s ndum Deum quantum in nobis operatur solicitudinem, sed defensiounem sed indignatione, sed timorem, sed desiderium sed mutatione sed uindictam. Vides,ut hanc ipstin nouam uita psnitentiam se prius appellasse demonstrat Absit tamen a piis mentibus,tit tanti erroris patronus credatur Paulus.Non sic nouit optimus Gentiu doctor confundere uocabula,ct: at Uterum pro altero ponere. Si nomine psnirentis nouam uitam,quam mox expressit.intellexisset,quid attinebat psi itentiae meminisses Cur no potius statim absque ulla circuitione bona illa commemorasset, quae ex tristitia ii
la Deo grata prodierant Sed uide Pauli ingenium uide ιnctam uasticiem, qua cunctos ad Christi,& sui amorem inestabar,uide & prouidentiam spi ritu re ubique quidem, praecipue uero in scripturis mirabilem. Vt intelligerent Corinthii quam ess suisses utilis tristitia,quam ex priore Pauli epistola acceperant,& ut in suis laudibus agnoscerent, quid deceret illos conastanter retinere,commemorauit psnitentiam, & septem alia bona,quae mea secuta fuerant. Ut uero omnes edoceremur,seratissimam, & si cundisii mam bonorum operum esse ueram psnitentiam, & necessiviam eam esse a ad nouam uitam,prius meminit psallentis,quam nouae uitae, quam in Corinthiis essecerat tristitia secundum Deum. Iam enim hic nos ipso uerborum ordine contra hunc errorem Lutheri communiebat spiritussanctus,
dum docebat, tristitiam septem illa bona suisse in Corinthiis operatam, quia prius effecerat,ut grauiter is displiceret negligentia quam admiserant 'B non corrigetes incestuosum illum Corinthum paterni thori uiolatorem. Expressit etiam Paulus in illis septem bonis quae in eis praeter psnitentiam com nundauit,stabilitatem,&constantiam,& quod Graece multo significantius dicitur, ipsorum psnitentiae. Quamobrem alicuo hi Augustinus iuxta fidem cuiusdam uetustissimi codicis Longobardici Aug. o. '' pro uerbo stabilem quod habetur in communi translatione imp itenda . Dci. legit, primens scilicet ad uerbum uocabulum, quo significantissime hic c. 8Dsus est Paulus. Quod uero tristitiam a psnitelia discriminasse uidetur,iheo . logicissime secit Paulus. Na tristitia de peccatis praeteritis effectus est, de pas .sio qusdam consequens ex actu proprio p itentiae,qui est nolle peccasse, seu nolle Deu ostendisse tametsi quandoque & ea ipsa tristitia, siue dolor ,
psaltentia, nomine uidelicet suae causae, sicut concupiscentia carnis peccantum appellatur. Verum Paulus,nequis erre non de hac tristitia hic agebar, quae conseqiritur ex assectu,quo nolumus nos peccasse. Nam haec enectus est,non causa psnitentiae, Illa uero tristitia,quam Paulus commendauit, demittentiae & illorum bonorum,quae commemorata sunt, causa extitit. Egit igitur hic Paulus de tristitia quam Corinthii uel ex obiurgatione ire sius acceperant,uel certe ex ms ore, quo ipsum propter eos aflectum esse
intestexerant. Itaque nusquam in scripturis,& ne in hoc loco quidem, qui maxime Luthero uidebatur posse lauere,psnitentia pro solo proposito,
aut mutatione nouae uitae accipitur, neque tale propositum aut mutatio
797쪽
DE LAPSIs, ET EORUM REPARATIONEuits sine detestatione peccatorum ad reparatione lapsi suiscere traditur. CDet o peccatorum in praecepto somnibus mortali peccato obnoxijs.
FUerunt quidem non nulli &pii&doetissimi magistri inter catholis
cos,qui quanuis pro certo haberent, necessariam esse adlapsi repara tionem poenitentiam,idest displicentiam de peccatis commissis, de detestationem eorum,haud quaquam tamen crediderunt praeceptum esse ali quod speciale,quo peccatores ad eiusmodi poenitentiam tenerentur. Et eos, qui absque poenitentia suorum peccatorum moriebantur, damnari quidem, sicut statim contra Lutherum diximus,assi abant pro aliis pec catis,non autem pro impoenitentia. Et quoniam sellatores erant,de studio a. 1.Hi4 fissimi doctrinae sancti Thoms,illius se autoritate protegebant,qui propteart.i. er i rea Probat,non esse peccatum in spiritui sanctum non poenitere,quia non a.d. est nouum peccatum,sed circunstantia peccati. Verum eam ego opinione.
Praecepta ut nouam,& inauditam, quod scia ante illos inter scholasticos, ita semper pctoribus periculosam existimavi,& cauendam. Et quoniam qui ante nos scripsis opnia. runt,praeceptum quidem esse de huiusmodi poenitentia eonstanter,&ωncorditer tradiderunt. sed illud firmare neglexerunt,ob id soriasiis,quia ceratam,& indubitatam eam sententiam censuerunt, & operam suam in re nia hil necessaria collocare nolebant,ne quispiam posthac communem hane sententiam uertat in dubium, eam nunc firmis his, tu ualidis argumentis Arg. t comprobabo. Primo. Eκ illis uerbis Christi, Nisi quis renatus fuerit in I a. a aqua,& Spiritusancto,non potest introire in regnum Dei, omnes docto res colligunt,non solum necessarium esse Baptismum ad ingressum in reo gnum Dei,sed praeceptum. Et hoc nos lib. s. cap. H. certum minimeque LM. i, dubium fore diligenter ostendimus. Cur ergo non &similiter ex illis uera his Christi ad peccatores,Nisi psittentiam habueritis,omnes similiter peribitis,colligamus poenitentiam non tantum esse necessariam, sed etiam in praecepto Nonne idem est uerborum tenor Nonne idem pondus uerborum Nonne similis utrobique,aut certe apertior, &rigidior in his quam in illis poenexternae comminatio sProsecto si neque ita uerba,neque illa, rinitentiam agite, alis sunt ad praeceptum pinitentiae, non solis non erunt satis uerba statim citata ad credendum in praecepto esse Baptismum, sed
neque sussicient ad probandum praeceptum Eucharistiae illa similia uerba Christi . Nisi manducaueritis carnem filii hominis, de biberitis esus saria
guinem, non habebitis uitam in uobis, neque praeceptum consessionis poterit probari ex illis uerbis. Quorum remiseritis peccata, remittiano tur eis, de quorum retinuerius, retenta sunt. Similia nanque omnia ista
798쪽
LIB. XIII. IN XIIII. c AP. 3 a A existunt, neque apertius ius, aut praeceptum dicunt haec quam illa. Et si
non tenentur peculiari praecepto peccatores recuperare uitam, cum posusiant per psnitentiam, neque tenebuntur peculiari praecepto satagere,ut rea nascantur per Baptismum, aut ut remittantur sibi peccata per absolutionem sacerdotalem, aut ut acquirant,uel tueantur uitam per Eucharistiam.
Immo si ita pergimus respondere,huiusmodi uerba significare quidem nocessitatem psnitentiae, sed non praeceptum,magnam linestram aperiemus ad enervanda, de inualidanda multa praecepta diuina, quae apud omnes catholicos recepta, ut praecepta sunt. Non enim strictius, neque seuerio. ribus uerbis illa nobis traduntur, & commendantur, quam in statim claratis exigitur, ab omnibus peccatoribus psnitentia. Si adiectio,ut omnes latentur,mae mortis, siue temporalis,sive aeternae signum est certum praecepti diuini in sacris literis ,& adieetio psnae excommunicationis in dicat praeceptum pontiacium in iure canonico, sic rina capitis praecein primi arguis principis in iure Cassireo, cur ambigamus rina illa sormia dandi interitus , his eodem in loco repetita, significasse Christum praeceoptum se invulgare mittentiae Et quibus rogo uerbis manifestius nobis uelut rem praecepti potuit pinitentiam indicere, si neque haec uerba, neoque illa, nitentiam a te. Appropinquauit enim regnum coorum, si iis sunt, ut credamus eam nobis illum praecepiste Nouo sane genere,&alias in scripturis inusitato oportuit illum uti, ut crederent eam esse nobis
in praecepto, quibus neque his tam manifestis id ita esse persuadetur. Certe Petrus & Paulus conuersis ex Iudaeis, & Gentilibus in initio prae- Act.1.1.et dicationis Euangelii perinde psnitentiam ut necessariam tradebant,ac Ba- ro. ptismum ,& fidem, neque inter haec discrimen ullum faciebant. Quare de intellexisse uidentur, & nobis non obscure significasse haec tria non solum ut necessaria, sed ut praecepta nobis esse tradita a Christo. Deinde. Ara. , Non istis iustis, sed de peccatori cuicunque roganti, cum adolescente Euangelico, Quid iaciendo uitam aeternam possidebo, respondere pos AI EL,- sumus, quod Christus illi respondit. Si uis ad uitam ingredi, serua man data. Sunt enim illa omnibus sussicientissima ad salutem. Et magna omni no esset mandatorum Christi insufficientia,& imperfectio si sufficeret qui. dem iustis eorum obseruantia ad uitam, non autem peccatoribus. Cum igitur certum fit, ut & illi,in quos pugnamus,satentur, nece ani esse ad salutem omnibus peccatoribus psaltentiam,& neminem ex his posse citra illam saluari, cogimur eo ipso credere omnibus ipsis etiam esse praeceptam.
Nihil quippe dari poterit, quod sit ad uitam necessimum quin sit etiam a
Deo praeceptum. Et absurdum est concedere, Deum optimum,& pro uidentissimum legislatorem tam parum statui peccatorum in sanciendis praeceptis consuluisse, ut nullum dederit praeceptum, per quod possint
illi siluari, de magnam, immo maximam partem Christianorum in eo Aa a g
799쪽
DE LAPSIS, ET EORVM REPARATIONE
esse statu, ut etiam a seruent omnia mandata diuina peruenire non pos- CArg. snt ad uitam. Praeterea. Graviter reprehenduntur peccatores in seriptu ra de impoenitentia, grauiter de significatur Deus per eam ossendi, M. a. deuicti. que illa nonnunquam probro magis datur ipsis quam alia peccata. Unde
δν s.s S illud Aug . prouerbii iam uice inualuit. Humanum est peccare diab PIA. laeum perseuerare. Et David dicit. Filii hominum usquequo graui cori Proue. 6 de Et Salomon . Usquequo piger dormies c Quando consurges de
somno tuo Et sapientiam alicubi asserit omnes peccatores & insipientes uocare ad correptionem suam, & de impoenitentia,& negligentia eo rum indignatam dicere. Quia uocaui, & renuisti, extendi manus meas ,&non fuit, qui aspiceret. Despexistis omne consilium meum, d increupationes meas neglexistis. Ego quoque in interitu uestro ridebo,& subsannabo cum uobis id, quod timebatis, aduenerit. Nunquam sic sapientia loqueretur, si non esset culpabile, & graui reprehensione dignum uo cante Deo nihilominus impoenitentem in peccato persissere. Sed & per liere. s.c Hieremiam ad auersos a se Israelitas loquitur dominus. Conuertimini Glii reuertentes. Et hoc grauius indicat sibi esse, quod nollent conuerti, de ad uocationem suam resipiscere quam alia eorum, tametsi grauia pecca, ra. Frons,inquit, mulieris meretricis facta est tibi, noluissi erubescere. Et paulo post. Quomodo si contemnat mulier amatorem suum, sic conui tempsit me domus Israel. Et rursus hanc eorum duritiam incusat idem
propheta dic as. Percussisti eos.&non doluerunt, attriuii eos,&res
nuerunt accipere disciplinam. indurauerunt facies suas super terram, de noluerunt reuerti. Et alibi angelos introducit de hac eorum duritie I Diter commotos, & dicentes. Curauimus Babylonem, & non est san, Et b. t.b a.uenixe relinquamus eam, de eat unusquisque in uiam suam. Et ad Eze chielem loquitur dominus. Domus Israel noluit audire te, quia nolunt
Hi rii, b audire me. Omnis quippe domus Israel attrita fronte est, ct duro corde Et hoc est,quod alibi solicitudinem suam paternam commendans, & di ritiem Hierusalem exaggerans, de nocte surrexisse se dicit, & mifisse se ad
eam prophetas, neque tamen ad eorum praedicationem suisse conuersa
d Et apertissime hoc illius grauissimum peccatum redarguit Christus illis uerbis. Quoties uolui congregare filios tuos, quemadmodum galliona congregat pullos suos sub alis , ct noluisti s Et quanquam quibus haec
omnia ob aciuntii, non solum non poenitebant, sed perseuerabant in suis peccatis, de peccata peccatis adiiciebant,tamen hoc pro nobis licit, quod non silum de iteratione peccatorum,sed & de impoenitentia accusantur. Hoc quippe minime fieret,si non de ipsa peculiare peccatum esset, de con-Arg. tra aliquod peculiare praeceptum. Tanto etiam grauius ut in apello est. unusquisque ex peccatoribus delinquit, quanto magis poenitentiam proscrastinat. Aliquod ergo est praeceptum, ex cuius trans essione ipsi dium
800쪽
A urnior paenitentia aggravatur. Et vide, si non hoc nobis per*icuum so cit ille admirabilis psnitentiae praedirator dum peccatoribus omnibus loquitur. An diuitias bonitatis eius,& patientiae, & longanimitatis contems Ro. r.
nis Ignoras, quoniam benignitas Dei ad ps nitentiam te adducit i Et ut inatelligeremus non impune eam procrastinationem suturam, sed eum ipsis . tempore, & culpam peccati, & p am ei respondentem increscere, statim subdit. Secundum autem duritiam tuam, de impsittens cor thesaurizas t bi iram in die irae,& reuelationis iusti iudicη Dei. Thesaurizas, inquis,quia. uere ad instar thesaurizantium, culpas suas, ct psnas in dies singulos a gent, qui in eorum impsnitentia perseuerant. Vnde Grego. Quia homo Greg. bo.
deserere malum non uult ut uiuat,auge unde moriatur. Et paulo ante issa tian Eete. per hoc peccatorem asscrit mala sua ad reatum augere, cum reuerti no uult
Oacio temporis accepto,per quod ea delere potuisset,si conuerti uoluisset. Et alibi hoc ipsum Apostolus declarauit exaggerans illa, Hodie si uocem eius audieritis,nolite obdurare corda uestra, Adhortamini,iquit,uos met ipsos per singulos dies donec hodie cognominatur, ut non obdurer quis
ex uobis fallacia peccati. Et ut sciamus eam obdurationem, nouas, atque adeo sormidadas psnas nobis accumulare mox subdit. Timeamus ergo, neὶνte relicta pollicitatione introetidi inrequie eius, existimetur alius ex D nobis deesse. Insuper. Ex sententia omnium catholicortim,& eorum ipso e Art. nrum,quos modo impugnamus, obstinatio in peccato no solum nouum.
de peculiare peccatu est, sed usqueadeo graue, ut a pIsisti: doctoribus una . credatur esse species peccatorum in spiritui sanctum. Esi hoc apud om-mes receptum de obstinatione in peccato,quanuis esset ab iteratione peccati admissi,& sine complacentia in ipso,& duntaxat hic a flectus esse que verba isia exprimunt, Nolo psnitere. Si igitur peccatum est speciale nollemnitere,er:t nimirum contra aliquod speciale praeceptum. Nam si praeco Prum non est de psnitentia, ncci; erit peccatum nolle psnirere. Omne quip a Pe peccatum contra aliquod praeceptum est.Et quantiincuncphonia fit uir et Ainitas,quantuncunque etiam sanctus si status religio serum, nullum peccatum est de se, nolle seruare uirginitatem, aut nolle esse religiosum. Neoque quispiam reprehenderet dicentem se nolle ieiunare, si nullo ille adastrictus esset praecepto ad ieiunium. Vel hoc igitur quod non audent exciasare peccatorem dicentem deliberate, Nolo psnitere.admoneri debueoriant esse/absque dubio aliquod praeceptum, cui illa aduersatur obstin Do uolunt tis. Item. Apud Omnes catholicos inconseta est praeceptam ης Arg. s.
se omni s correctionem fraternam,& notatim peccare peccatum, qui cu commode possit, no satagit proximum ab statu peccati mortalis eripere.
uniculo siquidem mandauit Deus de proximo sito. Cunci: ChristuF PO- Eret D . bsuerit pro nobis animam suam.& nos debemus sicut dicit Ioanes,pro stra, i irribus animas ponere. Et saltem praelatos manifestu est strictissime ad hoc
obligari. Ad eos quippe intonant illa uerba Dei per Ezechii lam Prophe,