장음표시 사용
841쪽
eo lepram de lepram discernere per legislatorem constituit dominus. Sed a nolo, ut ipsa decipiaris opinione, quatenus confundaris confiteri coriis domini uicario , tabescens prae rubore, uel ceruicosus prae indignatione. Nam ipsius humiliter subeundum est iudicium, quem dominus sibi non
dedignatur uicarium. Ergo ad te uenire rogessicerdotem,& sic ipsum conscientiarum tuarum penitus participem. Non seducat te somniantium illa superstitio quae in uisitando confirmat, quia saluat sacerdote inconsul to,ad Deum peccatorum confusio. Nos autem non abnegamus, quin sit ad Deum frequenter reserenda consessio peccatorum. Beatus etenim qui tenebit,& allidet paruulos,uel maximos suos ad petram, petra aute Chi Ditiis est.Sed testamur,& testatur de illud sana doctrina, ne tibi applaude tium saueas auribus, quoniam prius eges sacerdotis, qui mediator M ad Deum tuum salubri iudicio. Alioquin de sub lege,& sub gratia Ite,& ost
dite vos sacerdotibus, responsum diuinum quomodo consummareturi Confitemini alterutrum peccata uestra,quomodo compleretur Ergo scatricum tuarum arbiter Dei uice dominus adhibeatur prαbyter, de reuola es uias tuas,& ipse tibi exhibebit antidotum reconciliationis. Haec Auagusti. Et expendenda illa uerba stini, Et sic ipsum conmentiarum tuarum penitus participem, ut intestigat Sarcerius, non dehortatum fuisse Augiis stinum ab enumeratione peccatorum in consessione,quae fit sacerdotibus. Et si legatur totum cap. . lib. io.Conlisitonum,quod pro se allegat,et mp. statim sequens, manifestum GKAugustinum non arare de tali conses o- I
ne,sed de ea duntaxat quam de suis de bonis & malis curiosi aliqui in vaso audire cupiebant desiderantes nosse, quis tum AEla, de quis olim scisis. Nec Blus Augusti.sic interpretatus est lacobum. Cyrillus,dum confitetur pectator sacerdoti,impleri dicit,quod Iacobus ait. Si quis infirmatur in uobis,uocet presbyteros Ecclesiae &c.Beda etiam, de Hugo de sancto Victore de conlisitone sacramentali hunc locum intellexerunt. Inducuntur denique a quibusdam uerba Ioannis,Si confiteamur peccata nostra,fidelis est et iustus, ut remittat nobis peccara nostra. Nec non&issa exactibus Amastolorum multo certe expresitora. Iulii autem oedentium ueniebant coafitentes,&annunciantes actus suos. Sed neque haec, neque illa satis nobis uidentur idonea ad firmandam nostram consessionem. Quia ad conses sionem interiorem quae fit Deo, quanque Augusti. dicit iure diuino iam uidentur spectare uerba Ioannis. Verba uero in actibus referri possunt ad consessionem quandam in genere,quae sicut tempore Ioannis ante baptismum ipsius,ita tempore quoque Apostolorum a sucipientibus Chri fissi fidem fiebant ante quam daretur cis haptismus Christi. Ideoque ad loca doctorum sanctorum,& distariones Ecclesiae,quibus nostra conmo
842쪽
Licet de hse eade colligere, nempe antiquitaia utilitatem, de necesistate confestionis ex perpetua Ecclesiae,& doctorii ipsius concordia. Dio Di runysius Apostoli Pauli discipulus in epist.ad Demophilum siesci ibit.
Tu uero,ut tuae literae indicant,procidentem sacerdoti impium, ut ais,atmpctorem,nescio quo pacto,contra ditaplinae ordine astans, calce abiecisti. cum ille quidem uerecunde,qcroportui saterer se ad peccatorum remedia quaerenda uenisse, nem exhorruisti insuper de sacerdotem optimii lacera re conuitijs,miserabilem eum dicens,qui poenitente, atqν impium iustificas sit. Vides pie lector eundem ritum fuisse consessionis tunc mis,qui est nuci Peccatorin.hie ante sacerdotem dicitur procidisse, peccata detexisse, uenia implorasse,&post, emo a sacerdote absolutus sitisse. Et ne dubites priuatL&elanculariam fuisse hanc consessionem, animaduerte acerbe reprehendia Dionysio Demophilum, V contra disciplinae ordine astiterit consessio.
ni,& immiscuerit se ei. Quod quide uitio es dari no potuisset, si publica suisse consessio. Lactan.Firmianus. diui.insti.ci coetus haereticorum a coe νω Christianorum per consessionem dicit distingui. Tertul.in lib. demia magnifice comendat consessionem delictorum,qua no tala constietia pser B tur,sed et aliquo actu testamur poenitentε aium, & in ea dicit secta subsidia esse a diro instituta post prima illa intinctionis dominicae monimenta, hoc est post baptismum. Et cum ad eam eg te de eleganter hortatur,inter alia ita siribit.Plaerosque tamen hoc opus, ut publicationem siti, aut suffugere aut de die in die dita repraesumo pudoris magis memores quam salutis, usui illi, qui in partibus uerecundioribus corporis contracta uexatione, conscientiam medentium uitant, de ita cum erubescentia sua pereunt. Scio maerosqueTertullianum credere de sola poenitentia publica hoc loco agore. Sed cum poenitentia publica non fieret,nisi de peccatis publicis, de hic illos peccatores reprehendat, i ut publicationem sui fugerent consessione . detreetabat,& eos illis comparet, qui in partibus uerecundiorib. uexatio.
nem aliquam contraxerunt,adduci non possum, in credam de confinione etia secreta vi agere. Accedit ad haec, i, consessio publica a nemine creditur instituta esse a Deo ipse autem de secundo subsidio a Deo post baptis mum istituto palam dissimit. Et in toto illo libro de remedio agit omnium peccatorum,qui lapsi sunt a gratia baptisinali, nulla distinctione saeta inter peccatorem publicum de secretum. Quare nec uerisimile est eum de solo remedio constituto peccatoribus publicis egisse.Sed inde decepti sunt, qui
uerba illius ad poenitentiam publicam coarctarunt,quia parum expendearunt illas omnes poenitentias, quarum ibi meminit, etiam pro peccatis seocretis solitos suilli sacerdotes eo tempore imponere. Nondum enim coea
843쪽
' DE LAP sis, ET EORVM REPARATIONE
perat ita delicata esse satisfactio pro peccatis comissis, ac nunc est, cum iam Comnis rigor disciplinae antiquae elanguit. Et potest hoc confirmari ex illis,qus supra ex Cypr. de Ambr. pro necessitate seruentis compunetionis de peccatis m. et . allegauimus. Atque ut intelligas Tertullianti non dubitasse, quin euangelica esset dodirina ecclesis de confitendis peccatis,scito illum in lib. r. in Marcionem ex interrogatione Adam de Caim initiatam esse dic re euangelicam doctrinam, Ex ore tuo iustificaberis dec. de in eis nobis G-dita esse exempla confitendorum delictorum. Et qui illi tribuunt erroremiam impugnatum, i, lapsis a gratia baptismali, non nisi semel est locus poenitentis uel inde admoneri debuerunt,ne qus dicit in lib. de poenitentia di solam mattentiam publicam,& non sacramentalem restringerent. Origeones in illa uerba Dauidis, Quoniam iniquitatem meam ego pronuncio sic scribis. Vide quid nos edocet scriptura diuina, quia oportet peccautum non coelare intrinsecus. Fortassis enim sicut a, qui habent intus inaciusam escam indigestam aut humoris, aut phlegmatis, stomacho grauia ter, & moleste imminentem, si uomuerint, reseuantur, ita eluam hi qui peccauerunt, siquidem occultant, de retinent intra se peccatum, intrinstacus urgentur,& propemodum sustocantur a phlegmate, uel humore peccati. Si autem ipse sui accusator fiat dum accusat seipsum, de confit tur, simul euomit,&deli, tum, atque omnem morbi digerit causam.
Tantummodo circunspice diligentius,cui debeas confiteri peccatum tuli. Proba prius medicum, cui debeas causam languoris exponere, qui sciat Dinfirmari cum infirmante, flere cum stente, qui condolendi, & compatiendi nouerit disciplinam, ut ita demum, siquid ille dixerit, siquid coi filii dederit, facias de sequaris. Et quord de consessione secreta in his loaquatur, satis perspicuum est ex his, quae continenter adiicit. Si intellex
rit, de praeuiderit talem esse languorem tuum, qui in conuentu totus Ecoclesiae exponi debeat, de curari, ex quo riasiis de caeteri aedificari pol runt, de tu ipse facile sanari, multa hoc deliberatione, & satis perito in s dici illius consilio procurandum est. Cyprianus eos, qui uel corde lapa. sunt, ad sacerdotes mittit his uerbis. Hi, quantiis nullo sacrificii, aut libelli licinore constrim sunt, quoniam tamen de hoc uel cogitauerunt, hoe ipsum apud sacerdotes Des dolenter,& simpliciter confiteantur. Exomologesin conscientiae suae faciant, animi sui pondus eYponant, s lutarem medelam paruis licet, & modicis uulneribus exquirant. Et rura sim paulo post. Confiteatur singuli,quaeso uos statres,dclictum suti,dum
adhuc qui deliquit in siculo est dum admitti confestio eius potest, dum tissimo,& remisito iacta per sacerdotes, apud diim grata est. Et in epistolai quadam ad Cornelium ripam grauiter indignatiir, si, qui idolis sacrificauerant, ante sectam momologesim, idest conlisitonem reciperentur. Et 3 alias.palam fitetur contra euangesim et dominica praecepta esse lapsos, Eucharistiam accepere,priusquam momologesin, secerint. Hilarius explicas duo genera
844쪽
AT 'LIB. RUI. IN NUN. CAP. 39s A duo misera confestionis,laudis uidelicit&peccatorum,de hac subdit. C5sessio peccatorum praedirationi propheticae, de apostolicae connectitur. Quibus uerbis& praedictam a prophetis. Sin Apostolis confirm tam
nostram consessionem satis indieat. Amb. Soluit criminia nexus uerecun- Amb. 2. da confinio peccatorum. Atque ut intelligas de consessione priuata, qtiae poeni. e. s.fit sacerdoti ipsum loqui,contra intolerabilem abusum multorum pecca- s. cap. torum,et ignorantium sacerdotum nostri temporis paulopost subiungit. Nonnulli ita poscunt poenitentiam , ut statim reddi sibi communione uealint. Hi non tam se soluere cupiunt, quam sacerdotem ligare. Suam enim conscientiam no exuunt sacerdotis induunt. Hieronymus inter alias Mon Hieron. inranorum tisreses,&hanc quoque commemorat, erubescant coram sa episto. iacerdote confiteri peccata admissi Et in illa uerba. Si momorderit serpe, in Marcelia. silentio.Si que inquit,serpens diabolus occulte momorderit,& nullo con Eccl. x o,eum pecori ueneno innectit,si tacuerit,qui percusius est, & non egeurit poenitentiam,nec uulnus suum s atri, & magistro uoluerit confiteri, magister, qui linguam habet ad curandum. facile ei prodesse non poterit. Si
enim erubescat aegrotus uulnus medico confieri quod ignorar, medicina non curat.Et ne dubites,etiam peccatorum uarietates detegendas esse sacer Matib. is
doti sensisse Hieronymii,ut ille posset legitime ab luere, ac tempore Hi rony. istam suilla consiletudinem inter esia, quae in illa uerba Christi, Et tiabi dabo claues regni coelorum,scribit notanda sunt haec,quae de sacerdotion hus subdit.Pro officio sito cum peccatorum audierit uarietates, scit qui liugandus sit quiue soluedus. Augustinus in illa uerba Psalmi, Beau quorum Ausu. remisi sunt iniquitates,& quorum tecta sunt peccata sic loquitur. Si tu te
gere uolueris,erubescens medicus no curabit. Medicus tegat,& curet. Empliaro enim tegit.Sub tegmine medici sinatur uulnus,sub tegmine uulnea rati cslatur uulnus.Cui ccxlas Qui nouit omnia. Et rursus. Si tu tegis deus deteit,si tu detegis,Deus tegit. Hic est forum misericordis,sachic iudicari causam tuam,ne alio in soro rigidiori iudicetur. In latiam.iii. ad Iulianii V comitem, perdamus haereditatem coclestem, hortatur consessionem sa- cere sacerdoti bono,& sapienti,& cum eo inire rationem salutis nostrae,ae
iussis eius obtemperare. In homiliis item de poenitentia sic scribit. Iudicet homo seipsum uoluntarie dum potest dec. de ueniat ad antistites, per quos illi claues administrantur Ecclesiae. Et in cap.ii. de uera de si lis p itentia, si 'quidem illius sit,palam docet occulta peccata consuetum eo tempore suis 'se soli sacerdoti manifestari. Et ne illorum errori acquiescas, qui dixerunt, hunc consessioriis ritum tantum fuisse in Ecclesa Latina, Udi quid apud Cassiodorum So menes dicat in historia tripartita. Quoniam omnino Hist. tri
non peccare diuinum,dc ultra humanam naturam esse cognoscitur, pec. lib. s. c. 33 cantibus autem,& psestentiam agentibus,tieniam Deus dari praecepit,quitiero confiteri resogiunt,maius peccatorum onus acquirunt. Propterea uisiam est antiquis pontificibus,ut uelut in theatro, sub testimonio Ecclesiam
845쪽
tDE LAPSIS, ET EORVM REPARArio NEH poptata licta pandanLEt ad hac caesam psbytersi bonae couersi ionic Cseruant i secretum,ac sapiente uirum statuerunt,ad que accedentes,lii ad linquebar, desidia propria suebant Et ille scssin unici iust culm,inducebat de mulctam. Dod etiam hactenus diligenter in occidentalib. Guastur Ecclesiis,& maxime apud Romam. Haec Solamenes ec quod in theatro sub testimonio populi desidii passi statutum Scit, de publica cofestione lim este intestigenti arguit,ut Sarcerius & multi atri putariit.Nam ad eiusmodi c5sinionem nihil opus erat presbyterum seruatem secretum desuere. Dicunt in illa,quia costituri no ad priuatas presbyteroru Mes deubebat accedere sed ad Ecclesiam. Vnde de ibidem scribis Nediarius Eps nopermisisse ut psbyter amplius estet stiper psniteres,sed unumque F sus reli- . quisse coscientis,ex quo diaconus quida flagitiu in Ecclesia comisit cli qua dam egregia foemina. Nel ex hoc liquitur,ut Lutherani putant,conse simnem non esse de iure diuino. Potuit enim ista Neetarius ad ips cocedere firrori populi. Potuit et in eo facto errare. Ac sortassis risi cosinionem rhia huit,sed ne certus aliquis psbyter olbus p itenti b. designatus esset,statui & libertatem euil dedit iligendi ad uotum gratum, & aptum sibi cos taurem. Et ne propter Sofomenem, uri Neetarium, de ueritate, quam B-mus,ambigas audi,quid alii Guci,& maioris precii autores de his tradat. Ch .de illis qui baptizabantur a Ioanne, sic disserit. Consessio pctorum' est testimonium comentiae timentis Deum. Qui enim timet iudicium des. peccata sua non erubescit confiteri. Qui aut erubes it non timet. Persectus Denim timor luit oem pudorem. Illic enim turpitudo cosessionis aspiosii ubi suturi iudic a poena no credi L. Nunquid nescimus,quia consessio pMorii habet pudore,& quia hoc ipsum erubescere.psna est grauis. Sed i5 m gis iubet deus confiteri peccata nD.ur uereciidiam patiamur P p a,Na et . hoc ipsum pars est iudicii rina. O misericordia des que toties ad iracundia excitauimus. Sufficit ei solus pudors poena. Hsc Chry. Bast. lrenti, idebeat, a uesit,pcta sua cofiteri ita rndet. Quod cosessionis modus ad hoc institutus est ut quispiam a pcto se couertens, fructus dignos ondere debeat pniae sedis quod scriptum est Ois arbor q non iacit fructum bonum mucide & in igne mitte necessarium uider, is, quib. disposatio mysteriorum des c5mittit,c6fitenda esse pcta. Sic.n.6c hi qui antiquitus poenitebant nueniunrapud sanctos cosessi suisse picta sua.Scriptum est in Evang. quia Ioani
Baptists cofitebant populi pcta sua. Et in adiib. Apost. Apostolis, n qui baptizabans. Haec ille. saepende Sarceri illa uerba qui b. dispesitio mysteriorsi dei Gmittit cofitendaeepcta et attede ad pictUres ei occultos exiciam suis
hi se & qmone.& riistone, neo dubitabis Basil. hic egisse de sola co sessionectacularia, i fit cora xpi sacerdotib. Et hoc cofirmat, qd' Euseb. refert non fuisse pmissum Philip. impatore coicare mysteriis. sia prius co fiterer pcta, ct iter psnitetes staret,& culpas, a de eo plurimae serebant lachrymis dilueret. Na& haec postea ondemus a scolessione sacrileni speetare. Sed redea,
846쪽
pi'Grem remissione pctorum, si lachrymis*dolori de peccatis adiungat Levit. A consessione. De septe gradib.remissionum distiens sic inter alia scribit. Est adhuc in septima licet dura,& laboriosa n pniam remissio peioru, cu lauat peccator laestrymis stratum sui & fiunt ei lachrymae sitae panes die,ac nocte,quu no erubescit sacerdoti dii indicare peccatu, & irere medicina. Et ut declaret ritu c5fitendi sacerdotib.et occultisiima ma iandatu esse in stris pluris, icidum ee dicit initidem,qui ait. Dixisnunciabo aduersum me V. in iniustitiam mea dilo,ct tu remisisti impietate peccati mei Et aliquanto post 1, intmirabile secretum dicii cUtineri in eo, quod Moses iuxta translatione,qua ipse sequebat iussit uiolatores iuramenti pronunciare peccatum suum, g neraliter ν assemat cuiusuis generis peccata detegenda esse, & si a nobis no proseran publicanda ea esse ab accusatore,et incentore peccatorii nostro-Iu-GN. necessitatem sessionis,&ritum seruatum ab Ecclesia pulchre uo. is si suscitatHe Lazari expressit nobis esse declarat i haec uerba. Mortuo per Eαια ro nerat diciLReuiuisce,sed ueni foras.Ois quippe peccato dum culpassam intra conscientiam abscondit introrsum lato,in suis penetralibus occultatur.Sed mortuus uenit soras,cu peccator nequitias suas sponte conGter. Lazaro ergo dicitur.Veni foras,ac si aperte cuilibet mortuo i culpa discerer. Cur reatum tuum intra conscientiam abscondis Foras iam per cosessionem egredere,qui apud te interius per negationem lates. Veniat ita ν sola ras mortuus,idest culpam confitearpeccator. Venientem uero foras, Duant discipuli ut pastores Ecclesiae et psnam debeant amouere. quam me ruit,qui non erubuit confiteri quod secit. Hucuso Greg. Et alibi confestio 16. Μονα nem hane clanculariam,viam in paradisum appellar, de portam angustam, e. . qua in eum intratur,& amarum poculum, quo peruenitur in gaudium si Ηα εα inlutis,& uulnerum ruptionem,qua obtinetur uera sanitas. Resert & Rhena Eteob. nus in annotationibus in Tertul.legisse se quoddam antiquissimum concis Ho. o lallium,in quo statutum era ut psbyteri admonerent sibi subditos consessio Eu bene orum saceret ebdomadasxima ante quadragesima. Idem p legirin Ho. Pniali Romano quod no est dubium uetustinimum esse. Atm utinam hare M 'pia de prudentissima consuetudo renouaretur his temporibus. Esset certe, Ut alia commoda,quae ex ea sequerentur taceam, ieiunium quadragesim
te & initus de utilius,& melius ac deuotius, et reuerentius se praepararctfideles ad sumendum in Paschate sanetissimum sicium Eucharistia .Neque opus est ad testimonia autorum posteriorum Gregorio descendere quanado ex supra allegatis ex Beda,AnM. Rich.6 Hug.et Magistro sententiarii, α qui eum secuti sunt,scholasticis liquidum est, hoc certum & idubitatum suisse Otholicis eorum temporum. Sed ut confirmatiora sint, addam his conciliorum generalium,& summorum pontificum diffinitiones. In conis otio Constantiensi sessione. 3 inter alios errores Ioanes Vult te hic quo- coneti co ae mmnatus est.Si homo debite fuerit contritus , ois confessio exterior Di
847쪽
DE LAPIlI, ET EORVM REPARATIONE
. cons. Flo est sibi superil. ia,Scinatus.bi concilio Floretino inter aetus psn iterius, qui Crea. quasi materia sum sacrametui tuae,secundo loco computata est oris co&Ωsio.Si igitur semper suis in Ecci sti,idlert institutione Christi, iactum ps
nit&iae,suli de senaper etex institutione illius oris consessio.in cap. Ad abo Lucius. 3. tendam de haereticis perpetui anathematis uinculo inodantur a Lucio tertio uniuerct, qui de sacramento corporis de sanguinis diti nostri Iesu Chriam,vel de baptismate seu de peccatorum consessione.matrimonio,vel retia . quis Ecclesiasticis sacramentis aliter sentire,aut docere non metruunt,quam Deus 4. sacrosancta Romana Ecclesia praedicat,& obseruat. Status etiam huius nominis quartus inter alios errores Petri Osmensis tres ad hoc propositum spectantes ut manifeste haereticos damnauit. Primus est. Sacim pnis quanu tum ad collationem gratiae naturae est institutio,non noui, aut ueteris testamenti. Secundus. Consessio peccatorum in specie ex uniuersalis Ecclesiae statuto est,&non diuino iure.Tertius. Non necessuio exigitur,m conses. . u. . fio lit secreta. Et haec patent ex bulla eiusdem Sixti; quam ad uerbum retu-
Iit in summa sua in uerbo consessio,pius ualde,dc perinde doctus frater Alphonsus Castro.Eant nune Philippus de Sarcerius, de quicunm illorum sactionis sunt, & quia pauca quaedam. s. patrum restimonia legerunt de solaeonfestione coram deo aut de consessione cora quovis fratre, aut de conasessione publica,& alia de consessione secreta coram sacerdotibus, uel non legerunt uel non intellexerun his firmi stimis re grauissipatrum.concili rum,& pontificum testimUniis de definitionibus contemptis, ausint dic D re nouit esse hunc rissi auricularis cosessionis, nem illius esse memoria,nel inscriptura,neliantius patrib. Nobis indubitatu est hac ppetuo sitisse Eeriectae catholics c5suetudine de doctrina. At ubi alia cessaret,uel hoc nole crediderim cuiuis Christiano certissimu esse debere,huc ritum esse utile,laudabilem Se necessariu, quia tanti patres tatis et teporum et locoru iteruallis dissiti, iscppetuus ordo patru&pontificii sibi succedentiu summo conserisu eum nobis tradidit de indixit, atqi innumerabiles sinistorum myriades summo cosensu & plena oboedietia susceperiit, seruariit. & amplexati sunt. obieci. i. Quid uero,inquies.sibi uult Amb.cuait,lachryms lauri delimi,qcrorepuRespon. cofiteri.Profecto no aliud,sicut bene de graues autores ante nos exposuere,quam de ad ea delim lauanda lachrymarii uirtutem se extendere, quae sine uerecundia de pudore prosem non possunt. Neca: enim ille un*dixit satis esse deflere sua delicta si quis ea erubescat confiteri. Tanto quip
pe magis tacendum tunc non est, quia diuinum auxilium magis necest,rium est, de quo uerecundiora peccata commisimus, eo amplius consesesione indigemus, ut humilitate de sissragio consessionis, gratiores fiant Obiea. t. deo lachrymae contritionis. Sed Iachrymas,dices Petri lego, consessio Rom. nem non lego. Atqui nondum erat tunc instituta consessio, ac proinde &remisitone habere potuit Petrus sui peccati, ac uere habuit sine cosessione. Argumentum etiam ab autoritate negative nullius momenti est,& apud
848쪽
LIB. NILI. IN XIIII. CAP. 3s Asummulistas .QAc sorsan, sicut bene Hugo admonet, bis uerbis significare
nobis uoluit Amb. primo quantum ualeant laestrymae cum consessione , quando cum Gla cordis contritione tantum apud Deum ualuerunt secun D.: Idb prius esse stendum depostea confitendum necu imitandos esse illos, qui fine aliquo compunctionis motu,& fine aliquo timoris uel amoris Dei attactu ob solam consuetudinem explendam ad confitenda sua peccata se in gerunt Multa saeta sensiqus scripta non sunt respondet Magister in-4. d. i huic obiectioni ex Amb. Et ne quisquam dubitet quin Amb. senserit necessariam esse consessionem,quae fit sacerdotibus sussicere possunt testimonia sepra ex eo in lib. de poenitentia iam citata. Et quanquam de confessione 'reoram Deo loquitur,ut ante cedentia de consequentia indicant, cum ali, Neque potest quisquam iustificari a peccato,nisi fuerit peccatum ante conalissus tamen de consessione sacramentali loquitur in testimonio quod ex Meo allegauit ibidem magister,& Gratianus de domi.d. 1.Ecce nunc. Quia dc Le. 1 a poenitentia eam his uerbis distinguit.Conseisio a morte animam liberat, consessio aperit paradisum,conlisito spem salutis tribuit, quia non mere tur iustificari,qui in uita sua non uult peccatum confiteri. Illa confessio nos liberat,quae fit cum poenitentia. Haec Amb. Qui & in illis uerbis, Vox sana guinis fratris tui clamat ad me exhortari nos dominum ad consessionem, caesintellexit, quoniam consessio,poenarum compendium est, dc quaedam in Abes copeccatis uerecundia,&poenitentiae portio crimen sateri. Proseruntur &in B nos uerba Chry.in ep.ad Heb. quae & renarrauerunt Magister, de Gratia- obta, κnus ubi supra. Non tibi dico,ut re prodas in publicum,neo apud alios ac- Chocuses sed oboedire te uolo prophetae dicenti. Reuela Deo uita tuam.Ante Deum ergo tua confitere peccata apud uerum hidicem cum oratione deliincta tua pronuncia non lingua,sed conscientiae tuae memoria,& tunc demaspera re misericordiam polle c6sequi. Et rursiis peccata tua quotidie dicito ut deleas illa. Sed si confunderis alicui dicere, dicito ea quotidie in animo tuo.Non dico ut confitearis ea c5s Tuo tuo,ut tibi eκprobro, dicito deo, qui curat ea. Verum in his,sicut bene de alii ante nos admonuere non dicit Chry. min*esse necessarium confiteri sacerdoti sed duo tantum Hrmat. Primum est,rion esse necessariam consessionem publicam de peccatis occultis.Secundum est,non esse necessariam quotidie conlisitonem peccatorii, quae fit homini. Ac si bene omnia perpendamus, tantum indicat, se non adhortari,aut saltem non exigere confestionem publicam de occultis aut conseisiones coram illis qui detecta peccata nobis possint exprobrare. Et illis uerbis Vt te prodas in publicum,&illis, Vt tibi exprobret, satis cauit, ne quae dicebat,intelligerentur de consessione,quae fit secreto cora sacerdotibus dei uice langentibus,& ipsius auroritate curare ualentibus peccata,et non exprobrare. Et ita esset, exponenda,constare poterit ex illis, quae eκ
849쪽
DE LAPSII, ET EORUM REPARATIONE Conlijsio umidium iussu est. ersuramentidis, sed nemini Q necessiria. Cap. XXX.
. art. 8 moto plane coelo aberrauit Lutherus,cum ex lioc Φ omnes catholici I doctores tradunt,non esse necessarium confiteri uenialia peccata,corulegit,& eos docere,necv spectare ea ad sacramentalem confinionem. Longissime haec inter se distant,dc unum ab altero longo interuallo separatur. Nullum esse praeceptum de consessione uenialium,neque diuinum, neque humanum omnes libenter fatemur,& manifesta id ostendit ratio. Durissimum quippe esici,ac sortassis a nobis inexplebile nisi satis est quae oevenialia currerent,uenialia confiteri. Delicta enim quis intelligit f Verum enim cum ntiterila bis sti materiam ipsa esse consessionis,&ad sacramentalem confessionemicos; id s. 0eerire. Qi iandoquidem de sigillum,seu secretum consessionis ad ea se in Ast i tendit,&absolui ea possunt a sacerdotibus . Generatim quippe in omnia
peccata potestate eis tradidit Christus,cum dixit.Q iorum remiseritis pec- Ber. cata,remittuntur eis,& quorum retinueritis retenta sunt. Et recte Bernar dus. Ubi nihil excipitur,nibit excluditur.Ipsa & forma sacramentalis abis Litionis qua uia itur omnes sacerdotes absolutionem ab omnibus peccae Arg. x tis indiscriminatim significat. Intolerabileqi prorsus esset, teneri omnes adi confitenda peccat de quibus etiam doetis imi dubitant, an sint uenialia, an mortalia,& tamen aiserere:siquidem sint uenialia,non esse eorum conses Arti sionem sacramentalem. Atque hsc omnia potenter confirmat consuetudo
C fi lio confitendi uenialia,quae nunc est in omnibus piis,& sanetis uiris. Et quidLovenialium quo magis,magisque cogito, eum morem a principio Ecclesiae nascentis antiqui liis in ea persuadeor. Nullum enim principium ipsius dari potest. Et veri stia. simili inum est,consuetudines Ecclesiasticas toto orbe receptas,quaru nul la authentica probatur origo a Christo,uel ab Apostolis dimanasse, prae sertim cum nulla probabilis apparet ratio nouitatis earum. Quod quidem perspicuum est ita esse in proposito. Quia cuneta cyrae nunc utilem,& lauadabilem huiusmodi consessionem probant nota suerunt a principio Eccle. siae.Et ideo neque tum cum maior erat sanetitas,uerisimile est tam piu exercitium sitisse intermissim. Et merito Leo decimus in eodem articulo etiam damnauit illa uerba Lutheri. In primitiua Ecclesia sola manifeste mortalia confitebantur.Et nisi Lutherum alioqui bene nossem mirari satis non possem,quastote in impugnatione bulis Leonis id ipsum pertinaciter conis mei his uerbis.Fuisse in primitiua Ecclesia istum manis ne mortalia in consessionibus tractata satis probant epistols Pauli patrum scripta,& historis. quas si bulla tam impudenter damnare audet suo genio digna sicit. Quis
hanc tantam impudentiam serre patienter possit Taceo de patrum scriptis, taceo de historiis dissimulo conuitia,& contumelias,quibus perpetuo
o am summi pontificis bullam dilacerat. Videbimus paulopost,quam diuersa ex patrum scriptis,& laistoriis authenticis habere potuit. Quid est impie in omnibus epistolis Paulinis, unde uel sophisticitatae tantum erro -
850쪽
LIB. NIII. IN XIIII.Vc AP. 3ssA rem posiis colligere Cur impias tuas, & inanes persuasiones non uereris tanto Apostolo imponere Equidem in uniuersis Paulinis epistolis nulla
sint,quae ad consessionem sacramentalem spectare uideantur,nisi forsan tiala,quae de incoestuoso illo Corinthio paterni thori uiolatore ad Cori thios scribit. Cui autem aliquid donastis,& ego. Qua tamen rogo conse, quentia quisquam ex his inserat,sbia manifeste mortalia tractata iii fuisse in consessionibus Quis nisi omnino dialecticae ignarus, hanc collectionem faciat Non docuit Paulus aliqua uenialia aut occulta mortalia tradi ita suis se suo tempore in consessionibus, de meminit aliquod manifeste mortaletraetatum fuisse in eis.Sola igitur manifeste mortalia tractabantur eo tem pore in consessionibus Nonne uel tyrunculi triuialium scientiarum no runt,argumentum ab autoritate negative nullius plane esse momenti No poterat sane Paulus omnia commemorare,quae suo tempore erant consileta inter Christianos, Et in ipsis eius epistolis liquidissimo constat multa etiam autoritate ipsius tum fuisse in consuetudine,quorum ne miolini quisdem in scriptis meminit. Sed mirandum non est ista Lutherum dixisse,quai. . it. et do de eo ibidem prorupit uesaniae, ut & a consessione uenialium omnes fi l. The.x deles retraheret,&ullo modo inquit,praesumas uenialia confiteri Et rursus. Cum sere peccemus fine intermissione uenialiter quis, ait, erit finis, de
modus confitendi Sed quid tibi o Luthere displiceat in conscisione uenia. utiliseos flium prosedio non ast uor. Si arrogantem hunc tuum spiritum humilia- sio uelaban re,& communibus moribus Ecclesiae ait erare didicistes,intellexisses opinor,uenialium consessionem non selum ad satis lactionem pro ipsis. & ad eorum remissionem,sed etiam ut plaerunm experiuntur in se iusti, ad agniuri6nem grauitatis eorum,& ad uerum dolorem, & confusionem de ipsis - 'assequendam , & ad cauendum relapsum in ipsa, & ad pacem, & laetitiam conicientiae uehementer posse prodesse. Esto tamen iure tibi di licere .cuream proumptionem appelles,non uideo. Prssumptio sane dici posset, fiaquis omnia uenialia peccata putaret,se posse conciteri.Et parum fructuosum non negamus,de confitendo omnia solicitari. Sed siquis ea duntaxat uenialia satagat confiteri,quae occurrunt,uel commode occurrere possunt,
pium esse.& religiosum eiusmodi studium neque locum ibi ullum habere praesumptionem, uel inde tibi notum esse debuit, quia nihil ibi uetitum quaeritur,aut quod sit stipra merita nostra,aut supra uires nostras diuino satiore subnixas. Ita. ut compendio dicamus, uenialium consessio non est quidem in praecepto est tamen sacramentalis & rata,& siquidem commos de fiat, ad multa utilis,& pro iugi morum nostrorum correetione,& prosectu uehementer Iaudabilis. De nece itate conluendi omnia mortalia. cap. XXXI.
a Qui in vero Lutherus, Rillius assectae Philippus de Sarcerius
non improbant consessionem peccatorum quae fit sacerdotibus.
Ied tolerabilcm eam putant,et nominatim Philippus in locis com