장음표시 사용
871쪽
DE LAPSIS, ET EORVM REPARATIONE
ullo peccato satisiacere,cum ille gratis ignotat oiae Deinde occasio sint, ut Ce salutari pniae remedio nundinas facerent. Haee ille.Secutim illum sunt Philippus & Sarcerius in locis communibus sub tit. de Satissaeitione. Vbi omnem aliam satissa monem pro peccatis pler satisfactione Christi, iupniam
interiorem,& emendationem uitae pertinaciter negant & ignotam alui es.se de scripturs de patribus. In quibus 5c Sarcerius multo magis temerarius, est,ac dimissa culpa nullu reatum ad poenam manere contendit, qui sit nostris operibus aut poenitentiis expiandus. Sed ut a nomine cum ipsis conagredi incipiamus,nodum Lutherus sibi profecto in scirpo quaesiuit. Nul-ctionis no lum enim in usu huius uocabuli periculum est. Apud homines omnes is samnanti. tisfacere laeta parti dicitur,qui exoluit, quod debet pro damno ues iniuria esto es illata. Cur igitur non dicamus,satisfacere nos Deo pro pectatis, cum ea comenses libenter uel patimur,uel reddimus,quae ille pro ipsis a nobis exigit s Certe scriptura,quas sibi Niniuitae, Achab, Manitas, de alη imposuere assiimo nes pro peccatis, palam asserit admisisse Deum,ut iustas pro eis satissaeti
nes,& ipsis contentum mitigasse iram suam, se reuotasse sententiam,quam contra illos iam protulerat. Praedicat tibim nobis utriusque testamenti paαgina diuinae in nos diuitias misericordiae. Et tu Luthere totam culpa,& poenam debitam pro peccatis,uel ad solam fidem condonari, de relaxari pertinaciter tueris. Et nunc Protei in morem in aliam te pro libito tuo commutans formam,iam seuerum nobis Deum facis,ut dicas, nullam etiam a suis
amicis fieri ipsi uel pro poena debita satisfactionem No noua est, ut tu sor. D sitan putam,huius uocabuli in proposito isto usurpatio. Usi sunt illo perinde at schojastici,antiqui doctores de sanctitate, de doctrina illustres, & te
certe elegantiae, & proprietatis uerborum multo obseruantiores, nempe Tertullianus,Cyprianus,Ambrosius, o primus,Gregorius, Cassianus, ct alit,ut patebit eκ testimon is statim ex eis citandis,nel aliquid uel incoinmodi,uel periculli in usu eius uocabuli delitescere putarunt. Ac tantum quidem abest,ut periculum hinc ullum iure timere positi,ut etiam si post absolutionem sacerdotalem nulla unquam remaneret exoluenda psi a pro peccatis,nihil uererer uocabulo isto uti,& contritionem, & consessionem sa e . tisfactiones appellare.Et Bem. nominatim couitionem satissaetionem apa
pellat serm. in Cant.Quod si ad silam fidem,ut Lutherus credidit,reco. ciliari Deo posset peccator,& a culpa de psna in totu liberari, ipsam fidem sitissaetionem Deo exhibitam pro peccatis incunctanter uocarem. Quid enim illi deest quo minus satistimo appelletur,cum Deus ea sibi exhibita obire. mplius requirat pro peccatis A inquit, Deus gratis ignostit pecca-iberi. quod hoc impedimentum est,ne utamur nomine satisfactionis c Nonos quas vocamus satisfactiones, Deo uim insore putamus, ut uelit nolit eas acceptet pro peccatis. Nec ex natura eis sua tantum ualorem conueniare credimus.Nec catholicorum quisqua dixit pniam ex opere operato imstificare,sicut nobis siti talumniantur. Et communiter omnes negamus qst lictetus
872쪽
LIB. XIII. IN XIIII. c AP. 4os A Lictetus noster alioqui pius de doctus asso it, di*ositiones nostras ad gra Licingi
tiam, ut liberaliter & benigne acceptantur a Deo ad eius consecutionem q. i. arti. . posse censeri merita ipsius de condigno. Scimus Deum gratis dare ueniam Cr se. 1.Ldelictis lapis,& ex sola misericordia eas remittere, de nias quales quales satis . factiones pro ipsis, ex benignitate, dc cis mentia acceptare. Sed enim cum dimisia culpa per contritionem,uel absolutionem,ipsi nobis uel spote nostra uel ex consilio de iniunctiione sacerdotum,aliquas poenas pro peccatis infligimus uel labores aliquos subimus ,quos scimus Deum ex lege, & sia 'tuto suo idoneos habere ad remissionem, uel omnium, uel aliquarum ps narum, quas debemus pro peccatis, tum satisfactionis nomine non dubiis . tamus eos labores, uel psi as appellare. Et in hanc duntaxat significatione i . uocabulo satisiactionis in proposito utemur. Quod uero aliqui salutari hoc p itentiae remedio ad nundinas abutantur,usus certe uocabuli huius non est in causa sed auaritia, tiel impietas, uel certe sirpina eorum igitorantia. Cunque ubique praedicet Lutherus libertatem Euangelicam, uel hoc . nomine permittere nobis deberet uti uocabulo isto, neci: coarctare stylii 'nostrum ad usum eorum uocabulorum,quibus siriptura usa est. Nam &sancte olim patres receperunt nomen homusion,quo ne u scriptura, nemantiquiores fuerant usi. Atin ipse pionis uocabulis uti covinci potest, quia hus nem scriptura,neci: sancti antiqui sunt usi. Et si res subsistat,quam uocabulum significat, nihil est, . nouitate usquam ossendamur uocabuli. Sed B haec satis de nominquideamus de re.
De necorare fatisfactionis ex utriusque te enti pagitia. Cip.X XXVII. Dicut in locis statim citatis Lutherus.& ipsius sequaces Philip. de Sar
certus,ne F in scriptura,nem in antiquis patrib. sundatam esse hac tertiam parte pnis. Nos uero ut illorii inscitia,& pceps temeritas cun- Satisfia.ctis manifestior sit Synodi illasniam ex scriptura & antiquis patrib.& Ec- ctio lapsis tests diffinitione,& ip lumine naturali coprobabimus. Et in scriptura ue necessaria. tus quide et nouu resim pespicue ueritate ista nos edocent. Vbi obiurgauit Arg. 1 Nathan Opheta rege Dauidem de adulterio eii Bersabee,& de homicidio Vris,& ille corde copunctus dixit, Peccaui diao,mox audiuit ab eode propheta. Trastulit quom dias peccatu tuum. Sed ne quisi putaret dimissa culpa nulla stiperesse exoluendam ppi sistim adiecit. Verum qin blasphem resecisti inimicos nomen diii pse uerbii hoc filius, qui natus est tibi,morte morier. Neq; hoc colentus diis grauib. atris malis, q ibi cominatus suit M. Phet pientissimu rege et iam copunctii postea castigauit. Stuprata est filia, pinis sunt coiuges intersecti Amnon,& Absalon, intersecti militi ciues, ct ipse coactus est exire de Hierusalem cum magno dedecore, & regno eκ Depoe. εpoliariis. At in hocppositu comendarunt hac historia Aug.& Greg. ut .simini
renarrauit Gratianus. Et Eucherius Lugdun. sillos secutus ilib. Reg.itata, Si t
ibit. Si pectatu Dauid ta detestabile diis trastulit, adest q, oia. q de eo de peccatum peccato peripheta es a diio dicta sunt,postmodum toleravii Sed sculta Eucha
873쪽
DE LAPSII, ET EO MIM REPARATIONE bio diis desti illud,sed sitie ultione n5 deserit. Aut enim ipse hoc homo In C
sepsnites punit,aut hoc Deus cultote uindicas percutit. Nequa*igis peccato parcit, qst nullatenus sine uindicta dimittit. Sitari. David audire post
conuersione meruit,Dominus transtulit peccatum tuum,tri et multis post cruciatibus amictus,ac firmes reatum culpae,quam perpetrauerar, e oluit.
Sic nos salutis unda a culpa primi parentis absoluit, sed in reatum eiusdem culps diluentes,absoluti quom adhuc carnaliter obimus quia delicta nia nue per nos,seu per seipsum reseca etiam cum relaxat. Ab electis. n.seis iniritatum maculas studet temporali afflictione tergere, quas in eis in perpetuit Grego. s. no uult uindicare. Hscille. s Sc subnote Greg. renarrat Gratianus. Atmrio. 41τ ab illis uerbis,Sed sine ultione no deserit, oia ad uerbum ex illo desumptu Eucherius.Et ipse David seuerissimus suoru pctorum ultor, tametsi certus iactus de dimissis suis culpis,ut in suo exeplo ista nobis c5firmaret, per fiagulas noctes lauabat lectum suu & lachrymis suis stratu seu rigabat. Et ut Clio. bo. uerissime dicit Chry.olim patratum delictum post tot annos, post tot misqvictore. nerationes,quasi nuper accidisset,lugebat.Et cu rursus uel superbia uel diuini auxitq dissidentia numerari,fecit populum suum, pnia postmodum graui contritus peccatum suum agnouit,et pro remissione illius diam deprecatus est,eam cordis amaritudine,& oratione indulgentiam quidem suae cui pae obtinuisse, uidetur. Sed quoniam remissa culpa adhuc superest reatus ad poena temporariam, morte septuaginta millium uirorum suorum pro illa numeratione populi mulctatus est.Nee tamen,quod apertis diuinis sta Dgnis intellexit se tum poenitentia sita, & sacrificio domino fuisse reconcilia' tum, a dura punitione, Sanimaduersionestiorum peccatorum unquam abstinuiti reo si nullus superesset reatus ad poenam temporalem, ubi se mel esset condonata culpa, nem Dauidem,nem alium quequam iustorum
Deus castigasset aliquibus poenis,postquam illos sibi reconciliauerat. Qua Nox t . re'Moysi oranti pro incredulitate,& diffidentia sui populi respondit dominus. Dimisi iuxta urebum tuum. Et tamen statim addit. Attamen omanes homines qui uiderunt maiestatem meam, de signa quae seci in Aegypto,& in solitudine, & tentaverunt me iam per decem uices, neque obc dierunt uoci meae, non uidebunt terram, pro qua iuraui patribus eorum.
,ο. Et ipse Moyses & Aaron abseluti a peccato incredulitatis apud aquam coitradictionis, adhuc manserunt res non ingrediendi in terram promissios nis. Et Maria eorum soror iubente domino septem diebus leprosa mansit extra castra tametsi ad preces Moysi, detractionis culpam es deus statim remiserit.Neque Achab,neque Manasses neque Nini uitae sola cordis contritione contenti fuerunt,ut placarent Deum sed siccum,i iunia fletu, dc planctum uehemente ad id impetrandum adhibuerunt.Et Ioel spheia ad haec omnia hortatus est populum Isracliticii m. ut domini contra ipsum ira mis Dini. e. tigaret. Et Danies Nabuchodonosori dixit. Peccata tua Heemosynis redi
e is, m de iniquitates tuas misericordiis paupctu. Alci: Ecclesiasticus S ob cau
874쪽
LIB. XIII ..IN VIIII .re A P. 4ro A sam illam admonuisse uidetur. De propitiato peccato noli esse sine metu. Quid aut est redemptio nisi sitissamo Cur metus suadetur nisi sit quod dimissa culpa timeamus Et si dim ita culpa nullus reliquus esset reatus ad poenam,sicut bene argumentat Aug.apud Gratiastu,no mortuus fuisset Ada, Deps1.Lneis is obnoxius miseriis,& calamitatibus huius uitae,postqua teste Sa- 1 Si prilomone eduxit illum Deus a delicto suo. e. nos stibiem essemus morti, mi holis. de similibus laboribus post dimissum nobis originale in baptismo, si om- Sap.rines in totum poenae instilis pro peccatis simul delerentur cum culpa. Et in contradia hoc grauistima est minimel serenda Lutheri,& suorum sequacita contra- elio Mineductio.Peccatum originale,quod aliena uoluntate contrahimus, sic in noα ri . . his dimitti per baptismum asseuerant,ut concupiscentia carnis, quae poena
ipsis s est in nobis semper manear,nem ulla satisfactione, etiam Christi pysu impediri quominus sit peccatum. Et tamen ex actualibus, de propriis sceleribus.&flagitiis nullum sequi reatum contendunt,qui non simul cum ipsis deleatur per satisfactionem Christi uno actu fide peccatoribus applicatae. Hoc sane nihil aliud est,quam peccatum originale grauius peccatum licere,quam actuale,& poenitentiam,vel fidem potentius remedium ad delendum peccata existimare,quam baptismii. Quae quam sint absurda quis non uideat ' Sed de aliquanto haec omnia manifestiora nobis fecit Ioannes singulare uidelicet poenitentiae,& totius sanctitatis exemplum. Etenim prς dicationem suam a poenitentia auspicatus,non contentus fuit,ad poenite in tiam hortari, sed Pharistas,& Saducaeis uenientibus ad baptismum suum. uiam scilicet ostendens qua possent sugere a uentura ira, dicebat. Facite fructus dignos poenitentiae.Et mox.Omnis arbor, qus non sicit fructum bonum, excidetur,& in ignem mittetur. Et seuctus dignos poenitentia secundum expositionem sanctorum patrum, uocabat, idonea opera, & con gruentia poenitentibus, quae v contraria sunt peccatis, ac palam attestantur,& consentanea sunt uos resipiscentiae ab ipsis, de legitimae eorum poenitudini. Sunt digni fructus uitetulum,ait Augii. apud Gratianum,qui non Augu. sufficiunt poenitentibus. nitentia enim grauiores postulat. Et Gregorius n.
inquit. Notandum est,quod amicus sponsi non istum fructus p itentiae, r.eoque sed dignos fruebis ps nitentiae a monet, esse faciendos. Et post multa, quium .hus quantum inter haec intersit, luculenter declarat, subdit. Nem enim par fructus boni operis esse debet eius,qui minus,et eius qui amplius Gliquit, ΣΟ.inta Laut eius, qui in quibusdam facinoribus cecidit,& eius qui in multis est lapsis .Per hoc ergo,quod dicitur, tacite fructus dignos ps nitentiae, uniuscu-
iusque conscientia conuenitur, ut tanto maiora acquirat bonorum ope
rum lucra per psnitentiam,quanto maiora sibi intulit damna per culpam. Et concinit Chry.in eadem uerba.Christianus etiam Druthmarus in eune cho. dem sensum haec interpretatur his uerbis. Fructum dignum psi iterix sace' Druitata. re est praeterita mala fletibus punire,& bona econtrario agere, de male comita eleemosynis redimere. Christus item redemptor noster satis approu
875쪽
DE LAps II, ET EORVM REPARATIONEbatiit hanc tertiam partem pinitentiae, cum hoc exprobrat Corozain& CBelsaide,. non in cilicio,de cinere ps'itentiam agerent, qua olim fecissent Messe. iti Tyrus & Sydon,ii uelae in his suissent uirtutes,quae fiebant in ipsis. Et cum Heb.6.cr Paulus in epi.ad Haebrsos assisit impossibile esse lapsos a gratia baptis alilo. renouari ad poenitentiam, & multo grauius eis imminere iudicium, an noaperte indicat,non sic totam poenam eum culpa remitti per poenitentiam, ac remittitur per baptismum Si ita facile siue ex uirtute cotritionis, siue ex uirtute absolutionis sacerdotum,potest haberi remissio pctorum qoad culpam,& psna,sicut P baptismu,relinquerer prosecto lapsis a gra baptismali. pro peccatis eade hostia,q& ante susceptum baptismum,& ita illi possent
renouari ac noua fieri creatura,sicut nondum baptizati,nel terribilius sed aeque benigne se deus gereret in peccantes post notitiam ueritatis Q in peecantes ante ipsam,nem suisset opus Anabaptistis ambire secundum baptismum ad habendum lacile remissionem peccatorum perseeui,cum per psitientiam eundem seuctum toties,quoties uellent,habere possent. Quorum O. s. omnium contraria luculenter ibi docet Apostolus. Et in eorum confirmationem Romanos iam per gratiam sanctificatos ad faciendum dignos se ctus p itentia hortatur dicens.Sicut exhibuistis membra uesti a seruire immunditiae,& iniquitati ad iniquitatem,ita nite exhibete membra uestra se uire iustitiae in sanctificationem. Et quan* Apostolus aut tantum, aut prxcipue retulisse uidetur haec ad peccata ante baptismum commissa,quae satiosactione nostra non indigent,si suscipiatur baptismus, tamen non im Chri D. manus Druthmarus in com. Mati. sed & Theophylatus satisfactioni pro peccatis exhibedae generatim ea applicat.Nec sane imerito. Qui enim hoexigebat ab illis, qui peccauerant ante baptismum, q no exegisset ab illis, ua. cor. ii. suscepto se eisde peccatis maculauerat Et Cor. primo ade iudicare seipsos, L con m monet idem Paulus,& seueram de suis peccatis ultione capere. D inde ue hementer laudat, ci, contristati ad pniam,in ea solicite,& studiose perseuera. rent.Et Postremo propter quosdam,qui no agebant pniam de peccatis publicis, i admiserant,timere se dicit,ne cu ad eos ueniret, haberet lugere multos ex his,qui ante peccauerant,& non egerant pniam super sua imundicia
et sornicitioe,et impudicitia.Certe pnia sup pctis no est respiscelia ab ipsis ms ores,es amictiones s eorti satisfactione suscepi Et u timebat se dea preti si multos,s no egistbit pniam non loquebar de pnia iteriori, de uno poterat,nisi se reuelatione costare, sed de piata exteriori agebat, * oportet pctores publicos psiare,ut manifesta sit eoru pnia. Et limoi pniam exte . cor. 7. riorem necessariam dicit in huius loci expositione Anselmus . Multum. notandum est uerbum illud,Sed uindicti in c5numeratione bonorii, q in Corinthiis essecerat tristitia secundum Deum. Palam quippe uidetur Patia, lus laudare ipsos Corinthios,m indixerat, aut ipsi sibi sponte sumpserat in uindictam admisit peccati aliquas satisfactiones,quales nunc fiunt in Eccle fia uil ex autoritate de iniuctione Ecclesiae, uti ex propria pnium uolutate
876쪽
LIB. XIII. IN XIIII. c AP. ArrA Quid enim aliud nomine uindidiae ab Apostolo intelligi potuit, praeseratim cum eam distinxerit a selicitudine,defensione,indignatione,timore,desideriol,& aemulatione,quae uitae mutationem indicabant. Atque uel eae
hoc loco liquere potest salso dixisse Sarcerium,scriptura solam satissa Hos Sore. Mι nem Christinosi neque meminisse satissaetionis publicae pniae. Et qm hulo.
iusmodi uindie a merito communiter uocatur pnia, quia teste Augu. pnias idem est,quod uindietii puniens si de ipsa intelligantur illa uerba inuti. Cotristati estis ad pniam,& illa, Qus enim secundum Deum tristitia est,pniam
in salutem stabilem operatur,possenthse non solum eπponi,sicut. c. 18.exa posuimus de tristitia ex obiurgatione de msrore Pauli, sed etiam de tristitia sequente ex odio de detestatione peccatorum. Nam Se hsc tristitia causas est & fletus & gemitus & denti tortus pnis exterioris. Atque ut intelligas
mus nostris satissaetionibus mitigari,& pueniri posse iram diuinam,et salo sissime dixisse Lutherum, poenas a Deo decretas pro peccatis irremissibiales esse,cum morbis aliquibus ob indignam Eucharistiae sumptionem perscuterentur Corinthii, huiusmodi satis laetionibus indicauit hic mirabilis medicus animarum flagellum in se Dei uitare potuisse. Si nosmetipses,ait, i. cori itidiiudicaremus,non utique iudicaremur. Nam iudicii nomine non aliud mgnificat,quam satissa monem,& recompensationem,qua iusta animaduerosione deliciti ulciscimur nostra. Et ita hune locum doctores antiqui intelle. xerunt. Chrysostomus alicubi sic loquitur. Si uis quod ego consulo,nem σορ. B hic a Deo poena quavis cruciari tu ipse tibi iustus sis iudex reseras tibi rationes uiuendi. Audi Paulum dicentem.Quoniam si nosmetipsos iudicauerimus, non utique iudicaremur. Et Augustinus de pnia facienda ab his qui August.cilapsi sunt a gratia baptismali ita disserit. In hac ergo pnia maiore in se unus poeni.mea quisque seueritatem debet exercere,ut a seipse iudicatus, no iudices a Deo, dicina.ci a sicut Apostolus est. Si enim nos iudicaremus,a domino non iudicaremur. Ambrosius. Peccator si sibi ipsi non pepercerit,a Deo illi parcitur. Tertul- Ambro. lianus . Inquantum non peperceris tibi, intantum tibi Deus,crede, parcit. Tertul his Quod de in Davide nobis luculentum secit dominus. Nam illius, de malo poeni. rum populi cilicio,luctu,& planctu, se orationibus, & sacrificio commotus,decretam sententiam pessis trium dierum reuocauit, & ut sanctus Epia scopus Rossensis indubitatum assisit, unius dies uindicta contentus, bidui sequentis ultionem orationibus,& pniae ipsorum indulsit. Atque hoc scri plura satis innuit. Ait enim misertum dominu eorum poepisse angelo huc percutienti,ut cessaret,& sitscepisse orationes,& saoificiis Dauidis. Eas uero orationes quis dubitet Dauidem etiam primo die iaci Idipsum etiain Achab Manasse Nabuchodonosor, & Niniuitis cospicuum esse potest legenti eorum historias. Et manifestissimum pro his testimonium sunt uerba illa. Repente loquar aduersum gentem,&aduersus regnum, ut eradice, Huro 3.& destruam,& disperdam illud. Si pniam egerit gens illa deci agam de ego a. pnia fr malo,quod cogitaui,ut sicerem 6.Idem p docuit Ioel, cum Deu di Io .c
877쪽
DE LAPSIS, ET EORVM REpARATIONE
Et praestabilem super malitiam. Quod si non fuisset certus David, proa Cpter nostras orationes &satissaetiones si equentissime Deum mitigare iramal. t et s. suam,& minuere poenas debitas pro peccatis, non dixisset. Si iniquitates Hiere. to. obseruaueris domine,domine quis sustinebit Nec Hieremias pretaretur. Corripe me domine verutamen in iudicio, & non in furore tuo. Ac uide Dei in nos benignitatem.Non sibi hanc autoritatem reseruauit, sed cu tra didit Apostolis potestatem soluendi omnia ligata, manifeste concessit po a testitem relaxandi has poenas. Neque erat opus,quicquid argumentes Lutherus,dicere. Quorum remiseritis satissareones,remittutur eis, sed sat erat dicere. Quorum remiseritis peccata,vel quae ncp solueritis super terram.
Nam ad exhibendas satisfactiones sola nos adstrinxerunt peccata. Et si psecte suerimus a peccatis absoluti, liberi prorsus erimus ab omni satisfactioela Philip. pro ipsis exhibeda. Atq; hinc dilucere potest, quatum decipiar Philippus, qui psnas teporarias debitas pro peccatis dieir nihil pertinere ad potetate
clauiu,ne imponi,nem remitti earu potestate.Quib.enim subhciebat peecata,subiiciebat nimirum S reatus ex eis consequentes. Quod si,ut innue re uidetur,ita unius Christi beneficium est remissio culpae, & moriis aeteranae,ut per ipsum unum non cooperantibus sacerdotibus ea participemus, si nec a reatu poenarum istarum soluut sacerdotes, quo habent potestatem
remittendi pectata Nel stare a secto possent uerba Christi ad Petrum et
m. 18. caeteros Apostolos eorum. successores. Quaecunque solueritis super ter ram,soluta erunt & in coelo.Non solum enim omnia uincula,sed ne mini- Dmum quidem hoc uinculum ad poenas temporales secudum ipsum queut soluere. Cum ipse Luthero in hoc cordatior, prenitentia nostra & debitis operibus minui has poenas temporarias crediderit, uel inde admoneri de huit,ne eam abrogaret potest item sacerdotibus,quos Deus iudices animarum constituit. Sed nun* sibi constat falsitas. Cum poenitentia nostia mitigari ira diuina docuisset,statim, ne cogat asserere satisfactionib. nris minui poenas istarias debitasypctis,uerba illa, Si nosmetipsos iudicaremus deci ad poenitentiam interiorem,quae detestatio est peccatorum, resti inxit. Et hoc recte dictum confirmat Sarcerius, quia iudicare apud Apostolum est Iom. ς ex animo damnare peccatum. Veruntamen iudicium in sacris literis saepe a. cor. ii. more Hebraeorum,& particulatim Ioanne & Paulo pro poena usurpatur. Et cum Paulus hie dicit,Non utique iudiciremur,iudicari manifeste posuit pro puniri. Ac iudicum quidem munus est non tantum cognoscere & cxecrari delicta, sed et poenas pro illis imponere. Neque Paulum tantum uos luit,ut iudicaremus peccata, sed de uoluit, ut nos pro ipsis iudicaremus de anteueneremus iudicium diuinum.Cunm ex anima de corpore fimus co stituti,& utrauis parte de bene de male agere, ac puniri de praemiari possismus,qus Milt:tia est poenitentia interiori mitigari credere iram diuinam,de . non poenitentia exteriori Paulus Dei beneficentiam ad omne iudiciu sponte de nobis sumptum manifeste protendit.Et uos libatatis euangelica unis
878쪽
LIB. XIII. IN XIIII. c AP. gax
A es buccinatores uestra autoritate, immo cscitate, contra autoritatem patra& contra ipsum Paulum coarctatis Sed multo iucundius est cum piis de
antiquis doctoribus agere. Videamus igitur,quid & illi,ac tota Ecclesia de his tradidit.
De conse patram, π totius Ecclesiae, ac luminis tui Missis in necessitatem satisfactionis. CXXXVIII. SEcuti certissima hse salpturarum documenta,summo consensu tradis
derunt nobis doctores,necessarium esse,ut lapsi a gratia baptismali magnis.& assiduis sui ipsbrum castigationibus solicite maderent,ut peruel nire possent ad plenam suorum peccatorum indulgentiam. Ato ut omitta mus scholasticos, qui unanimiter l,se docuerut in. 4.d.is. certe ex antiquis nullum crediderim esse,qui no sicubi aliquod testimonium huic parti poenitentis tribuerit, tantum abest, ut uerum sit, quod indicibili temeritate as firmat Sareerius nullibi eos meminisse satisfaAonis pro peccatis,sed diana Sariar. x taxat publics pniae indi' a sacerdotibus ad explorados animos serio pae Loci comnitentium.& coercendos alios a lacilitate labendi. Et qm nobis obiicit Lutherus,Φ truncata doctorum testimonia in m allegemus, dabit nobis haeueniam lector ut aliquot pientissima illorum uerba integra,nec ν quic* dia
A minuta aduersus eos subiiciamus Irensus illustris martyr, & discipulus Po Irem1. cf. lycarpi Ioannis Euangelisis discipuli,ac teste Tertulliano,doeti inarum Om hoc cu.snium curiosissimus explorator, primum humani generis parentem consecrasse in se istam partem poenitentiae existimat,dum suae inoboedientiae poe i nitudine ductus succinctorium sibi secit ex istris ficulneis. Eam re tale ali quid cunctis significare uoluisse asseuerat. Quoniam eam,quam habui a spiritu sanctitatis stolam, amisi per inoboedientiam,& nunc cognosco quoa . niam fim dignus tali tegumento quod delectationem quidem nullam praestat, mordet autem dc pungit corpus. Atque ut uideas quam uere, de exanimo poenitentiam sacere inceperit subditiEt hoc uid licet semper habuisset indumetum humilians semetipsum, nisi dominus, qui est misericors tunicas pelliceas pro soliis ficultatis induisset eos.Tertullianus ostendens con Tertul. de sessionis utilitatem ita scribit. Consessio satisfactionis, consilium est, satis pomis fumo consessione disponitur,consessione poenitentia nascitur, poenitentiat Deus mitigatur.Et subditi Exomologesis hoc est consessio, prosternendi& humilificandi hominis disciplina est, conuertationem iniungens miseria cordiae illicem. Et ubi explicuit habitum & mores diere panuentium, suba iungit de eadem exomologesi. Cum prouoluit hominem magis releuar, cum squalidum facit, magis mundatum reddit, cum accusat, excusar, cum condemnat,absoluit. Cypria. multis &grauibus uerbis ostendit lapsisne .pristricesimum esse,ut pro suis peccatis satisfaciant grandi et prolixa poenitentia, s.cilis
879쪽
DE LAPIIS, ET EORVM REpARATIONE
de perniciosiores esse,ac magis fugiendos, qui cotrarium huius docebant, C quam ipsi tyranni persequentes Christianos, quia satissimonis uiam clita, debant, de spem uers salutis adimebant. Atque inter alia digna illo masculo animo,& consecrato martyrio quem semper gessit,ita ad lapsos loquitur. Orare oportet impensius,& rogare, diem luetia transigere, uigiliis noctes,
ac fletibus ducere,tempus omne lachrymosis lamentationibus occupare, stratos solo,adhaerere cineri,in cilicio uolutari & sordibus post indumenatum Christi perditum, nullum iam uelle uestitum, post diaboli cibum malle ieiunium iustis operibus incumbere,quibus peccata purgantur,eleemossynis frequenter insistere, quibus a morte animae liberantur. Et subdit in calce. Qui sic Deo satisfecerit,qui poenitentia lacti sui, qui pudore delicti plus
uirtutis,& fidei de ipso lapsus sui dolore conceperit exauditus,& adiutus a domino, quam contristaverat nuper, laetam iaciet Ecclesiam neque solam Des ueniam merebitur,sed coronam. Audite,& intelligite Philippe de Sara ceri uerba ista,Dei ueniam merebitur,& uidete num hae satirictiones a patribus exigebantur, ut politicus quidam ritus,nihil pertinens ad remissio-Lib.Lep. a nem peccatorum. Legite item quid scripserit in quadam epistola ad. S. papam & martyrem Cornelium,ubi dure reprehendit errorem quorudam, qui lapsos in idolatriam facile a recentibus eorum facinoribus Ecclesiae rea conciliabant. Hoc enim ibi queritur, quod ea uia impedirentur satisfactiones necessariae ad placandum Deum. Intercedunt,ait, ne exoretur precibus de satisfactionibus Chistus, qui negantem se negare profitetur.Datur ope- Dra ne satisfactionibus, & lamentationibus iustis delicta redimantur,ne uulnera lachrymis abluantur. Pax uera salsae pacis mendacio tollitur. Videtis. ut ad redemptionem de ablutionem peccatorum,& ad ueram Pacem corio ori. lib. 8 silentiarum exigebat hic praeclarus martyr satisfactiones Origenes super Petri et Leviticum ita scribit. In uulneribus corporum posteaquam curata fuerint, castix. remanet interdum ipsius uulneris signum, quod cicatrix appellatur. Viκ' enim est,qui ita curetur, ut nullum suscepti uulneris residere uideatur indiarium. Transi nunc ab ista legis umbra ad ueritatem eius, & intuere quo
modo anima, quae peccati uulnus acceperit, etiamsi curetur, tamen haabet peccati cicatricem in loco uulneris residentem. Quae cicatrix non solum a Deo uidetur, sed & ab eis, qui acceperunt ab eo gratiam, qua praea uidere possent animae languores,& discernere q sit anima ira curata, ut omni me uestigium illati uulneris abiecerit, de quae curata sit quidem,sed serat adhue ueteris morbi in ipso uestigio cicatricis indicia. Et rursum infra. Sed uide quia etiam si mundetur quis a peccato. & non sit iam in opere peccati,ipsa tamen uestigia sceletis commissi purificatione indigent,et ea qua ex posuimus,& alia nihilominus quae mandantur in consequentibus. Obserauauimus enim & hoc quod scriptu est de lepra, in qua die mudatus sume, Post bse inter cfera qus mandantur tertio dictum esse, & mundus erit. Et
iterum ad ultimum scriptum esse,& mudabitur. Vnde mihi uidcresse quas
880쪽
LIB. XIII. IN VIIII. c Ap. 413 A dam de in ipsa purificatione disterentias,& ut ita dixerim, proselius quos. isncremetadam purgationum. Haec Origenes. Et agnouit hoc idem mysterium recori ullitiae. ditum in legis umbra,& ηsdem omnino uerbis nobis tradidit Cyrillus in ori. uerba Levitici,quibus praecipitur leprosus praesentare se sacerdotibus. At p Leui 14. alsiclitus eandem allegoriam his uerbis explicat. Emundatio leprae est poeni Victi. 4.tentia. Haec autem. ΟPera necessaria habet,qus uirtutibus,& actionis studio milies. ualeant delere peccata. Propter quod Ioannes Baptista populo Iudaeorum dicebat. Facite fruetiam dignum poenitentiae. Considerauit enim sicut subtilis legislator eos, qui non omnia possint,quae pertinent ad distraeiam rationem poenitentiae,exhibere. Opus enim habet poenitentia orationem intentam,eleemosynam uigilias,sacrum ieiunium postremo etiam illa quae Da vid dicit.Factae sunt mihi Iachrymae meae panes die,ac nocte,& lauabo per ps d. O. bsingulas noetes lectum meum,Hchrymis meis sitiatum meum rigabo. Sed σ ioia& cinerem tanquam panem manducabam,iu potum meum cum fletu miscebam. Haec Isichius. Ambrosius item in epistola ad quandam corruptam Ambro. quemadmodum poenitentia agenda sit sanctissime his uerbis docet. Poeni. tentia non uerbis agenda est,sediscaetii. Haec autem sic agitur. Si tibi ante oculos potvis de quanta gloria rueris,& de quo libro uitae nomen tuum Pistoris nodeletum sit,& si te iam credas prope ipsas positam tenebras exteriores,ubi me diibro erit fletus oculorum, L stridor dentium sine fine. Cum hoc certa fide sicut ui a Me. est,animo coceperis,quia necesse est praeuaricatricem animam tartareis poe tur. A nis,& gehenae ignibus tradi,nec aliud remedium constitutum esse post Baptis um,quam poenitentiae solatium,quantanuis afflictionem,quantunuis laborem, de indecorem subire esto contenta, dum modo ab aeternalibus poenis libereris. Ergo haec tu tecum cogitans,et mente retractans proprii facti tu ipsa iudeκ esto crudelior. In primis omnis cura uitae huius interimen Poenitemsida tibi est,&quasi mortuam te existimans,sicut es,quomodo Possis reuie modus. Discere cogita. Deinde lugubris tibi accipienda est uestis,& mens, ac memahra singula digna castigatione punienda. Amputentur crines qui per uana gloriam occasionem luXuriae praestiterunt, defluant oculi lachrymas, qui masculum simpliciter non aspexerunt.Pallescat iactes,quae quodam uiruit impudice. Denim totum corpus incit. ia maceretur cinere aspersum,& ostotum cilicio perhorrescat quia male sibi de pulchritudine placuit. Cor uero sit liquescens ficiat caera ieiuniis inquietans se ipsum,dc cogitationibus uentilans quare fit ab inimico subuersum. Sensus etiam crucietur, quia memohra corporis,cum haberet dominationem,malo cessit imperio. Talis uita, Plux'o talis actio poenitentiae,si fuerit perseverans audebit sperare. & si non gloria, ctu. Certe Poenae uacuationem. Et paulo post. Peccator ergo si sibi ipsi non popercerit,a Deo illi parcitur. Et si suturas poenas gehennae perpetuas in hoc paruo uitae spatio compensaverit se ipsum ab aeterno iudicio liberat. Grandi plagae alta,& prolixa opus est medicina. Grande scelus 'grandem habet necessariam satis iactionem. Haec iste sanctus,&omni ueneratione dignus