장음표시 사용
881쪽
DE LAPSIs, ET EORUM REPARATIONE.
episcopus. Ad cuius uerba,si,ut par est,attedamus,discernus uere aget e pae Cnitentiam,& contemnemus Philippum,qui adeo mollis & delicatus est, nullum uelit adhiberi cruciatum corpori, tametsi Paulus raptus in tertiumcbo. bo. coelum dicat.Et cas o corpus meum, sc in seruitutem redigo.Chrysosto mus necessitate satisfaciendi declarat in haec uerba. Aliena rapuisti, incipe donare iam propria. Longo es tempore fornicitus, a legitimo quom usta suspendere coniugii,ac perpetuam continentiam si pius paucorum dierum castitate meditare. Iniuriam uel opere cuiquam,uel sermone fecisti,reser he nectimonis uerba conuitiis,& percutientes te,nunc ossiciis,nunc etiam beneficiis,placare contende.Neque enim uulnerato susscit ad salutem, ilitummodo spicula de corpore euellere,sed etiam remedia adhibere uulneribus . Deliciis ante,& temulentia diffluebas,ieiunio,& aquae potu utrunc p cominpense,ut limem superes imminentem.Vidisti impudicis alienum decorem oculis si inam iam omnino non uideas maiori tactus cautione post uulnera. Quodsi haec quis causetur ex opere esse impersecto, quod incertum
tum. i est an fit Chry .audiat quid ide alibi citra omne dubium scribat. Renitente
de. poeti. irasci non oporter,neque ssuire, sed conteri tanquam condemnatum,tan. quam non habentem fiduciam,tanquam iudicatum reum,tanquam ex Bola saluari misericordia debentem,tanquam ingratum erga benesectorem redargutum,tanquam iniucundum,&reprobum, tanquam innumeris di gnum supplic's. Si lis e cogitet, non irascetur non indignabitur, sed luges bit,flebit gemer,& conqueretur noctem,& diem. Potnitentem nunquam Doportet obliuioni peccatum tradere,sed Deum quidem rogare,ne eius meminerit,ipsum uero nunquam ipsius obliuisci.Si nos esus no recordemur, Deus ipsius non obliuiscetur. Si nos eius meminerimus Deus obliuiscetur. A nobis ipsis ultionem sumamus,nos ipses accusemus ita placabimus iudicem.Hsc Chry. Et copiosissime idem prosequitur libro. 3. de dignitate
sacerdotali.c. s. Et in ho. 3.in Mat. ita docet necessirium esse sacere studius dignos poenitentiae post consessionem & absblutionem,sicut rupto uulnere, &digesta impuritate,quae latina necessaria est superpositio medicinae ad σοδέ. persecta curationem uulneris. Hieronymus his sanctis patribus per omnia Maiara. subscribit inquiens. Qui peccator est,& quem remordet propria conscienotia,cilicio poenitentis accingatur, & plangat uel propria delicta, uel populi
e ingrediatur Ecclesiam,de qua suerat egressus,& cube uel dormiat in saeco,ut prsteritas delitias,per quas Deum ossenderasiuiis austeritate compe-set. Hsc ille. Et ne qui circunseruntur canones poenitentiales,noui, & recen tes existimentur, ut superstitione crevisse quis credat Melancthoni, citant Depα. c. nobiles autho res post Iuonem Carnotensem Episcopum, de Gratianum LIdc a. eundem Hieronymum alibi ita scribentem.Mensuram temporis in agens da poenitentia idcirco non satis apertepringunt canones pro unoquoque
crimine, ut de singulis dicant,qualiter ununquodque emendandum sit,sed magis in arbitrio sicerdotis intestigenus relinquendum statuunt,quia apud
882쪽
A Deum non tam ualet mensura temporis,quam doloris,nec abstinentia tantum ciborum quam mortificatio uitiorum. Propter quod tempora pomi tentis,fide,& conuersatione poenitentum, adbreuianda pricipiunt,& negligentia protelanda existimant.Tamen pro quibusdam culpis,modi poenitetis sunt impositi,iuxta quos riters perpendende sunt culps, quum fit facile per eosdem modos,uindictam,& censuram canonum sstimare. Hsc Hiearo. Et ipse Ivo,no leuis autoritatis concilia in ipsis canonibus allegat pro satisfactionibus quadragenis &septenis. Et in corpore iuris,psertim in titulis de poenitentiis & remissionibus multa sunt & pontificum, & conciliorum capitula,in quibus nunc publice,nunc secrete imponuntur pro delictis poenitentis. Augustinus uel quisquis alius autor fuit libri,qui nomine eius imnsertur de ue.& sal. poenitentia,quem & antiquum,&pium,aim illustrem autorem suisse,non est dubium pomitentes magna cum promptitudine docet,paratos esse debere ad acceptandum iniunditam sibi a sacerdotibus poenitentiam. Ponat se omnino,inquit,in potestate iudicis in iudicio sacerdotis, nihil sibi reseruans sui,ut omnia eo iubente paratus fit licere, pro reparario da animi uita quicun* iaceret pro uitanda corporis morte,& hoc cum desiderio,quia uitam recuperat infinitam. Cum gaudio enim debet sacere immortalis suturus, qus saceret pro differenda morte moriturus. In libro etiade salutaribus documentis de sacerdotibus sapientibus,dc probis,ac persoctis medicis animarum ita scribit. Hos perquiramiis,& sequamur, cum tali Bibus consilium salutis nosirgineamus,ut non perdamus hsreditatem coeleo ' siem. Gregorius. Cogitandum summopere est,ut qui se illicita meminit co- Greg. bo. misiile,a quibusdam etiam licitis studeat abstinere,quatenus per hoc conditori suo satisfaciat ut qui commisit prohibita,sibi metipsi abscindere debeat etiam concessa. Et cu hoc ostendisset exemplo Dauidis,qui aquam Beth - .leemiticam,quam desiderauerat libauit domino,subdit. ia enim se illicita perpetrasse meminerat,contra semetipsum iam rigidus etiam a licitis aboninebat. Sic sic agamus poenitetiam ut ea, qus commisimus,persedie desinomus. Et hoc est,quod in lib. de ue. & sal. poenitentia legimus. Abstineat a multis licitis,qui per libertatem arbitrq commisit illicita. Et in Amb. Qui agit poenitentiam,non solum lachrymis diluere debet peccatum suum, scd etiam emendatioribus saetis operire,& tegere delicta superiora.Vulgata est etiam dirinitio satisfactionis data ab Anselmo. Satisfactio est recompensau AUELtio offensi commissi ad squalitatem iustitis. Cassianus, Quisquis post casfreta.
ptisenum de scientiam Des in illud mortis corpus incurrerit, hoc est, in ali--i, quod capitale crimen sciat se non quotidiana gratia Dei,idest facili remissione,quam momentis singulis exoratus dominus noster erroribus nostris
donare consueuit,sed aut diuturna amictione panitudinis,ac pcmali dolo' re purgandum,aut certe pro his in futuro sterni ignis suppli s addicendλvocat autem sternum,ignem purgatorii, non ci, in sternum cruciaturus
sit animas ibi detentas,sed-eiusdem prorsus species,oc uirtutis communi
883쪽
DE LAPII s. ET EORVM REPARATIONE
ter creditur cum igne inferni. Vnde non dixit sternis suppliciis addicen- CHur er dum qui hic non satisfecerit,sed sterni ignis suppliciis .Hugo.& Rith. plu-
Ricb. de rimum sunt in locis citatis cap.ri. in exigenda a peccatoribus hac satislaeti os. Uiei. ne. Ac Rich. quidem ipsius necessitatem nobis designatam a Christo dicit matth. s. a in eo, leproso iam mundato praecepit,ut non tantum ostenderet se sacerdoti,sed & osserret munus,quod praecepit Moyses. Et ideo putat dictum Petro prius, Quodcunque ligaueris &c. &postea Quodcunque solueris Sc. quia cum Deus ideo liget ad poenas temporarias, quia soluit a poena
aetern sacerdos contra, propterea soluit a reatu secuto ex peccatis, quia lia' gat ad istissactionem pro illis. Pro his omnibus etiam pugnant, qus cap. to ex ipsis citauimus.Et Hiero . enim & Aug.de Amb.& Chry. & Anses. de Hug aperiissime,lsc constantissime docent, Paulum asseruisse,non esse pose sibile lapsos reparari sic facile per poenitentiam,sicut renouari potuerut per baptismum. Enimuero ubi doctores de his tacuissent, & non tanta concordia,& perspicuitate haec nos perpetua tot saeculorum succe Lione dos cuissent abunde ista potuissemus discere ex consuetudine uniuersilis Ecclosiae. Quid enim aliud sunt & publicae,& occultae poenitentiae peccatoribus iam Deo reconciliatis omni tempore,& loco,ut celebres testantur histori per uniuersam Ecclesiam impositae,quam testimonia quaedam apertissima reatus ad poenam temporalem post dimissim culpam manentis s Si tota stomul poena debita pro peccatis cum culpa dimittitur uel per contritionem , uel per absolutionem sacerdotalem,nullas utim poenas pro commissis Pec Iacatis imponeret Ecclesia, sicut neque imponit pro commissis ante Baptis mum. Et hac toto orbe disperse Ecclesiae consuetudine tu praecitatis tanto cocti Lat. rum doctorum testimoniis commoti patres in Concilio Lateranen. sub De poetiti Innoc. 3. statuerunt,ut consessi rite sua peccata iniunctam sibi a sicerdotibus erre. Ois Poenitentiam proprηs uiribus studeant adimplere. Et ibidem indiscretae,&ut iust se superfluae indulgentiae hoc nomine reprehenduntur, q, ita fit ut claues Ec xus,cii eo, clesiae contemnantur,& poenitentialis satisfactio enervetur. Et idem Inno et, Deus q centius in epistola quadam ad Livonten. Episcopum poenitentias impone- ecclesiam. das non sam secundum quantitatem excessis quam quantitatem contritionis per discreti sacerdotis arbitrium pensata quisitate personarum dicit esse cota elo. mensurandas.Et in Concilio Florentino sic statutum est. Tertia, pars Poenitentiae est satisfactio pro peccatis secundum arbitrium sacerdotis, quς qcidem praecipue fit per orationem,ieiunium,& eleemosynam. Et hanc ean Leo ep, 9 veritatem Leo. i. in epistola saepe citata iam olim, ut certam tradiderat Lib his uerbis.Mediator Dei,& hominum homo Christus Iesus hanc prso positis Ecclesiae tradidit potestatem ut de confitentibus actionem poenitentis darem, de salubri satisfactione purgatos ad communionem sacramentorum per ianuam reconciliationis admitterent,Et ad uerbum sunt haec in.c. o.lib. de uera & salia poenitentia. Verum age, scripturas dignitiones Eces si ' omnium temporum,de locorum uniuersalem ipsius consuetudine,
884쪽
LIB. XIII. IN XIIII. c A P. 4 is A tesumonia etiam omnium patrum,quos pro nobis induximus, paulibersi libet,intermittamus. Nulla sit autoritas, nullum precium, nullum pons dus,nulla habeatur ratio tantorum testium,quorum uel minimum cetum theris cordatus quiuis deberet anteferre.Nunquid luminis nostri natuaralis,& conscientiae propris testimonium uile poterimus existimare Quis est nosti um tam ignarus rerum,quis tam rudis,& imperitus coelestis,& terrestri, iustitis, quis tam ab omni ratione alienus, de semotus, ut non scia maiora deberi supplicia maioribus & diuturnioribus peccatis Quis ignosint sipremum de iustissimum iudicem, de gubernatorem uniuersi decere, Ut peccata,neque impunita maneanr,neque squaliter punianturs Equidem Iob scire se dixit Deum non parcere delinquenti. Quod Grego. ideo dictu putat,quia delictum sine ultione non deserit. Aut enim ipse hoc homo in Grego. s. se poenitens punit,aut hoc deus cum homine uindicans Percutit.Et Tertu. ter. dpnia dicit. Bonum fictum Deum habet debitorem,sicuti & malum, quia iudex Mo.ca. 1τomnis remunerator est causae.Diuinaw,de naturalis lex exposcit, ut iuκta Deute. a smensuram delicti sit de plagarum modus,& quantum se quisque glorifica- Ancaei suit,& in delitiis fuit tantum postea ei inseratur tormentorum. Cum ergo Deus pro sua summa,& ineffabili mi ricordia ad unum,& leuem,& aequalem cordis dolorem de omnibus peccatis,d propositum uitandi illa in posterum reconciliet sibi plaerunque uehementer inaequales peccatores,nonne necesse est,ut ills Misc illibata maneat iustitia, pro admissiis peccatis p B nas postea aliquas reposcere,& ab eo grauiores,& longiores qui grauiora, ct plura patrauit delictasNunquid aequali debent iure censeri sornicator,&adulter,adulter dc incaestuosus,sur & homicida homicida & haeresiarcha e Et quae fuit unquam tam barbara natio,qpae Respublica tam parum sibi Dida, quae non maiora supplicia in grauiora,& perniciosiora scelera statuerit Liceat cuiuis sentire hac de re quod uolet.Ego quidem,etiamsi non me hoc certa fides scripturarum,& Eccle.docuisset, uel lumine naturali adm nitus crederem post dimissam culpam manere posse ac pis unque manere reatum ad poenas temporarias, de tanto quent seueriorem a se ultionem de suis peccatis debere exigere,quanto sibi plurium,dc grauiorum peccatorum conscius suerit. Et hac naturali luce admonitos patres crediderim diauersas, dc insquales poenas diuersis,& insqualibus peccatis statuisse. Neo si hoc nostrs ipsbrum conscientis testimonium audire uoluisset Luther . postulata unquam a nobis,quo in loco Christus,aut Apostoli differentes statuissent poenas pro differentibus peccatis. Esto enim Christus &Apostoli nihil nobis de his expressissent satis patres ita statuere lumen naturale c5umonebat. Aut proserat ergo Lutherus ubi Deus hanc gratiam pollicitus fuerit poenitentis,quam cum Paulo dc Ecclesia totia immo de cum Christo nos constanter tenemus squissime, de commodi Lime fieri in Baptistao, aut si non potest ostendere tantam esse gratiam psnitentis, quanta est Ba
Pusint,agnoscat nobiscum,quod ipsum Iumen naturale a nobis efflagitat,
885쪽
DE LAPSI s. ET EORVM REPARATIONE
manere in lapsis a gratia Baptismali postremissam culpam reatum ad poe- cnas temporales,& tanto quidem acerbiores, quanto pluribus uel grauiorihus obnoxius quis fuerit deli diis. Et quia seruari debet in omnes squalitas. Dein quispiam admitti potest ad regnum coelorum ante exhibitam debita satisfietionem pro suis peccatis,etiam lumine naturali admonemur,esse aliquem locum post hanc uitam ubi luant debitas poenas pro peccatis , qui hac in uita non fuerunt ita diligentes in satisficiendo pro ipsis sicut illi,qui ante quam hinc decedant iugi castigatione,& mortificatione sui se ab omni liberar ut peccatorum suorum reatu. Iden ipsum suaderi potest, quia alias
impunita omnino maneret peccata uenialia, in quibus dum iusti perseuerabant,subita sunt morte puenti.Meritissimo ita. patres in canonibus ana thema indixerunt cuicunq: asserenti ita culpam lapsis omnibus poenitentiabus remitti,ut nullus remaneat reatus poens temporalis exoluendae uel in hoc saeculo, uel in futuro in purgatorio, ante quam ad regnum coctorum
De argumentis eontra nece lites satisfactionis. Cip. XXXIX. ia Uibus uero argumentis seu strophis potius obligationem ad satis faciendum Deo pro peccatis illudant haeretici, commodum erit uidere. Primo obiiciunt Christum iam abunde satisfecisse pro omnibus ac proinde de derogare meritis de satissa filoni Christi, a fere alias
esse nobis satisfactiones pro peccatis necessarias. Quanta uero haec caecitasesi Nonne sicut copiose satisfecit pro peccatis nostris ita & copiose redemit nos ab illis,& persecte reconciliauit nos patri omnia peccata nostra in corpore suo pertulit,& perserendo abstulit, ac cunetis ad condignum meruit uitam aeternam Sicut igitur his non obstantibus,redie satemini paruulos nasci in ira Des,& in eadem mori, nisi baptizentur, de adultis ut iu-nificentur necessariam ess non dubitatis fidem,at item Baptismum, de iustificatis necessaria esse iam putatis decalogi praecepta, de lams poenitentia interiorem,ne. haec creditis derogare plenissimae Christi satissectioni, ita& ridem non aduersatur,praeter ps'itentiam interiorem,requirere de exteriorem ut plurimum. Quia communiter non est tanta pyritentia interior . ut delere queat omnem reatum ad psnam consequentem ex peccato. Et
Christus uirtutem suae passionis quantulacunque ad omnia,quae uellet, essicacis,applicari cuiquam noluit,necF ad gratiam,neci: ad gloriam,neque ad absolutionem alicuius reatus peccati,nisi sie γautipatu quo sacramento, aut proprio aliquo merito,aut opere nostro,& iuxta propriam cuius p dispositionem & cooperationem. Ita enim de gloriae Des,& commode admini strationi orbis,& si luti ac profectui &exaltationi iustorum expediebar. Sati si est,ut reconciliasse omnes dicatur,& abunde satisfecisse pro omnibus, secisse ipsum de obtulisse patri sacrificium adeo acceptum patri, ut omnes auoluerint beneficentia illius uti.&legibus suauisiimis ab ipso prsscriptis par e,positiit statim iussificari,&absolui uel ex toto,uel ex parte ab omni
886쪽
. LIB. XIII. IN XIIII. CAP. 4 is
A peccatorum suorum reatu. Quomodo igitur,inquies, per Ezech. pollicer Obieci. adominus,riori se recordaturum omnium iniquitatum impii,si ille egerit ps nitentiam Si per psittentiam non simul cum culpa deletur tota psna pro ipsa debita uere possiimus dicere, Deum etiam post nostram psnitentiam recordari nostrarum iniquitatum,quandoquidem &pro eis graues postea exigit psnas.Verumtamen ues unu exemplum Dauidis docere potest sem Restin. permisse hoc testimonium Ezechiesis sic aepatribus nostris intellectum, ut Deus dicatur non recordari iniquitatum psilentium,quia eos admittit ad suam gratiam,nullo ad ipsas habito respectu,nem aliquam earum ad pyra aeternam imputat. Non enim expressiora haec uerba sunt,qua illa, quae ad ipsiim Dauidem dieii sunt. Dominus quo p trastulit peccatum tuum,post quae certo scimus eum matae reum multarum psiarum .Et quid tam mul- Totus rista sacrificia &uaria secundum legem Moysi etiam apspitentibus ad prO- tus vet. f. spitiandum de placandum dominum exigebatur,si contritio delebat totam crificioruculpam Prosecto si bene rem perpendamus,totus pene ueteris Iegis ritus testimoniusicrificiorum pro delictis S peccatis manifestum testimoniis est ueritatis, est reatus quam modo tuemur. Nec ν enim dici potest ille ritus suisse politicus, dc no manentis ad obtinedam remissionem peccatorum,cum aperies riptura eum exigar post φῶ ad pIacandum Deum,& ipsum seruantibus polliceatur propitiationem,et placationem diuinam.Ostendant igitur,ubi dominus excepto Baptissimoseollicitus,suerit,indulgentius de benignius se habiturum in 'psnitententes, cp olim se habebat,aut si hoc non possunt ostendere,agnoscant se cotra to.
M tam ueterem tmem pugnare,cum dicunt deleta culpa non manere reatu ad
psnam expiandum nostris satisfactionibus. Dicet aliquis. Non hoc habet obiect. a priuilegium contritio,habet uero illud absolutio sacerdotis. Plenissima sppe potestas in peccata tradita est sacerdotibus illis uerbis. Quorum rc miseritis peccata &e. Et sicut supra ex Amb. citauimus idem in Baptismo de in Amb. i. de sacramento psnitentiae mysterium est. Et alias non fuisset ibi expleta proui cap. νmissio ad Apostolos. Quacunq; alligaueritis dee. Et hoc ipsum uidentur postulare uerba sacramentalia, Abseluo te. Cur enim absolui dicantur ps nitentes,si adhuc manent grauium psnarum rei Hism accedit Christus de peccatrici,& adulterae,& paralytico, de Euheo de latroni similibus pene
uerbis omnem creditur indulsisse culpam de poenam, neci: patrem coeleste commemorat exegisse psnas a publicano aut a filio prodigo,cu ad eorum preces et pniam misertus est ipsorum.Atenim priuilegia paucorum nonneium legem communem . Nec p aequalidi sunt sacerdotes cum Christo qui
multo supereminentius coeteris accepit cIaues regni coelorum. Et nos non negamus tatam posse esse contritionem,ut etiam sine absolutione sacerdo.
tis ad delendum omnem culpam S poenam sussiceret. Et talis sorte fuit in Magdalena ct in publicano de in latrone. Quod aute in petret bolaflij pro digi nulla fit mentio alicuius satisfactionis,lam ei si ille non tantam eXprimatur liabuisse palam,in caula sorte suit,quia no adhibcbatur ea parabola,nia
887쪽
DE LAPs II, ET EORVM REPARATIONE
ad ostendendum quanta caritate pater cflesiis recipiat psnitentes, Idcl: solii C l.
uolebat extorquere Amb.a Nouatianis in uerbis obicetis. Qilla uero ex il lis uerbis, orum remiseritis peccata, indiscriminatim comeditur omnes
Ricb. de legitime absolutos esse liberos ab omni poena, subtiliter adnotauit Rich. Di tite non esse dictum, Quorum dimiseritis peccata sed,Quorum remiseritis pecie. σμι cata. Licet enim, inquit,alicubi,unum pro altero sorte ponatur,tame dimitra. 14 tendi uerbo ablaturio plena significatur,uerbo autem temittendi tanture subtiladis laxatio ex maiori parte. Unde de Christus sa uolebat iniurias nostras nos ferime inis in totum dimittere, Dimittite inquit,& dimittemini. Et quia plena absoluater siniste No peccatorum nostrorum a Deo est petenda orare docuit. Dimitte nobis lre π reis debita nostra. David uero,quia culpam transtulisse ab eo dominu nouerat, mittere non autem Poenam,non a istis dicere.Dixi,confitebor,&tu dimisisti impie 'LM.6 tatem peccati mei,dixit. Et tu remisisti Scc. Bella quidem 5e arguta est haee adnotatio dc pium de solicitum animum Richardi ad tuenda communia Ecclesis dogmata palam arguit. Ac noster interpres de industria usus esse uidetur in aliquibus locis uerbo dimittendi,uhi plena absolutio a peccatis si gnificatur,eal re eκcitatum est felix Rich.ingenium ad hoc adnotandum. iSed nem in Graecis,nem in Hebraicis exeplaribus hoc discrime ppetuo obseruatu est. Ide.n.Graece est uerbum in his, Quoru remiseritis dec de in istis Dimitte nobis debita nostra. lde etia Hebraice est uerbii in illis, Et tu remi Era. 1 1. a impietatem peccati mei,& in illis, Aut dimitte eis hoc noxa. Quin neo in nostra translatione hoc Ppetuum est. Na Numerorii. 1 . Deus dicit ad DMoylem. Dimisi iuxta uerbum tuli. Et in statim indicat se poena teporaria punituru peccatu ibi dimissum. Necu placet. abrogare potestatem sacerdotibus ad remitteda in totum peccata.Dicerem igitur ha re quide sacerdotes, eam facultatem, de si iure dc legitime ipsa sungatur, posse penitus omnem ' reatum peccatorii expungere.Tunc alit legitime ea sunguntur,cum condi gnas salictistiones psnitentibus iuxta canones patrum imponiit. Intellexit
enim Ecclesia, nem dubium quin id didicerit ab Apostolis,no aliter sibi traditam esse hanc potestatem. Dia nem aliter expediebat commodae guber nationi fidelisi,nem gratia singularis Baptismi qua omnes inuitabatur de al/: liciebantur ad fidem de religione nostram suscipiendam, derivanda erat in alia sacrament ne redundantia claementiae coelestis incentivum fieret delinquendi de ipsa indulgentiae facilitas testimoniu uideretur in aut deus no ossenderer nostris peccatis,aut in ipsa non essent ita grauia & luge da mala, acri nobis tradit passim veridica scriptura. Cunm illis uerbis,Q iotu remiseritis picta dcci Apostoli intellexerint se costitutos esse iudices pi'div ex ipsa natura iudicii intelligere potueriit no aliter sibi tradi potestate dimittendi peccata-condignis satissimonibus impositis. Et quo nomine peius audire poterat apud infideles nia religio,* si intelligerent apud nos una collitione et . detestatioepctoue creditu esse in totu dimitti peccata Q sperniciosius exe-ptu ad ipsos trasmitti poterat Qua rone & abusum cocedendi plenissimas indulgentias
888쪽
LIB. XIIII. IN XV. CAP. et 4 ετ A indulgenti s propter unum Aue Maria ues unu Pater noster, aut alia simi- Aliquaruta uehementer cupere de Ecclesia tolli. Eneruat. n. satisfactiones innitentia indulgetitales,& dedecorat Eccl. at ν ipsas indulgentias conleptui exponit,& aduersa in corri rijs nostris causam calumniadi praebet,iu contra autoritate ueteria, de cotra dus usu ιιι ipsum ius pontificium est introdueius. Habent ergo nostri siserdotes potestate soluendi ola uincula peccato russed iure, sed legitimesed Qtatenus couenit saluti excplo,di: sanctitati fideliti. Et qn ipsi neminem aliter uolunt absolliere,non est,cur quis j ex eoiv absolutione impunitate sibi promittat,& libertatem ab omni reatu pcto . Sicut aut per contritionem a culpa munda Susissessi ri possumus,ita a bona opera, siue poenalia sint,sive no, siue ex Pcepto,sive Et opa deis ex consilio,& p mala patienter tolerata, siue nobis imposita a sacerdotibus bita. sint,siue sponte nostra assumpta maxime uero per piatam interiore, no ne gamus expungere nos posse salte paulatim totii reatii ad poenas . Nec scio tur Phili.& Sarcerius nobis tribuat,qd satisfactiones fieri no putemus ni an opa alias indebitaud diκit unus aut alter doctor eκ nostris,idi alio sororassis sensu,at. ipsi accipiue. Verit pisio alii eis restiteriit. Et manifestii est tritione de confinione,et cum sunt in praecepto,satisfactorias esse,&martyriu delere oem culpam de psna, non minus cir est necessariu qua cum tinest in consilio. At* hsc satis sunt pro Oibus argumesis aduersarioru de blaohem is .& calumniis,quibus Eccl. Dei,pter ius oe&sas asegit Sarcerius. Na quae spectant ad purgatoriis,& indulgetias, quas ex pia, & urgeti causis donare potest Eccl. dc u docet qualitate necessaria ipsarii satisfactionu,alios M tractatus requirui, nec ad corroboratione nostri decreti illis egemus. Et optime alioqui stabilita est doctrina Eccl. de his,& cocors Apostolicis dὸ sinisctorum doctor u decretis ostensa ab illustribus Lutheri antagonistis Ros. sensi Elao,Cliptoueo, Alphonso.Itacli aut eadem diceremus ex superfluo, aut si noua uoluerimus scribere,a clarissimis ingeniis occupata sunt meliora.Quare hic sit huius uoluminis modus.
Liber xiiij. in.xv. caput Decreti de Iustificatione.
PRAEFATIO. J T agnitis nobis immineribus periculis inter muli lices hui ius militis laqueos cautius incedamus,exposita uia,qua reparari possunt,u a gratiaBaptismali sunt lapsi pquffcomo, de declarat in c. H.Synodus,quemadmodii quis amittere positi gratia siue per Baptismii, siue pis pniam acceptam. Et in eius expositione,& comunitione iam iam lib. hicit huius opis proo mandandus erat,m ecce nobis a Septetrione trasinissa est
ntidotus Caluini id acta Synodi Tridetins via semiali ep. Geneuα3. Idus
889쪽
DE MORTALI PE cc ATO, ET VENIALI
Nouebris anno diri. is T. scripta. Quos non ego ibi errores legi quas non Oblaspliemias in saneta Synodu,& in nonnullos nominatim platos,ati in ipsos sedis Apostolicae legatos,&in ipsum summu pontifices Emanavit. clans de eo de ramine dulce&amara aqu1. Et quos dulces&suaueloque tes Sata reddidit ad decipieda misera plebem,eolae omni viruletia impleuit ad proscindedos maledictis,& columesiis pastores,& protectores oes E clesso Filii Sion inclyti,amicti auro primo reputati sunt in uasa testea.Sicut phrenetici salutaris doetiins pocula,ueneni cyathos,sbus legEdis antidoto opus sit,cesent,& quasi stipula aestimat malleu,&derident vibrante hastam. legera quide iam ante unu annum maledicentissima quaeda, quae eiusde sauctionis Philip.in platos deti cogregatos,et in utrunci: ciuilis de Ecclesia. sticae potestatis apice cogesserat.Sed cu nihil pene, nisi maledicta ibi uiderti& paucula qda indigna lediu ad hoc argumentu spee Jtia,ea Cp no in decreatum hoc de iustificatione, qd nuc exponimus,lactata sed in quodda, quod ante huius approbatione manibus patrii serebar et inter ea tiporis disclitiebatur,satius esse duxera,silentio ota illa praeterire. Unde dc in platione huius operis ad lectorem pala testatus sum nemine cotra hoc decreisi scriptis pugnare suisse ausum. Atm ita sane persuasus tu era. Nullus. n. de hac re ad nos rumor puenerat,& cu deus ta illustri Cssaris uictoria causam nostram diuinitus apprqbasset,& potetissimos huius saetionis duces,& fautores incasses impatoribs reclusisset tota sere Germania ditioi ipsius,& impio reastituta eo spendere uidere ut in antiqua resigione toto pectore redirer,neo minε ex nostris aduersams ita audacE,ne dicit impudellet attriis stolis fore existimaba qui in sancta Synodi1,ab ipsis toties emagitata apto marte pugnaret,et de itiones ipsius summa maturitate a nuciatas couellere niterer.
Cu aut ex istis Caluini scriptis manifeste intelliga ea esse lis elicolς ptinaciss. ut nullo ne humano ne diuiuo terrore copesci queat,& uerissime dixismi. .c se inu. subuersos esse qui limoi sunt, qd unu suscepti a nobis muneris est,ne ferino illius,qui ut Cancer stipit,incautos aliquos & es Theologicae ignaros amplius decipiat,duobus his qui huic opi supersunt,libris insperga aliqua,& admonebo obiter,ex quibus colutari poterunt oia,quae in nostrudeaetu deblaterat.Nec respodebo ad maledicti & eouitia ipsius, q nescio
an comemorare ausim. Contentus igii ero calumnias et strophas refellere,
quibus illius autoritate eleuare & labefactare conaLNa qd semel tibi Caluine pacifice dictu uelim,posscinus equide de nos mordere,si uellemus,& toties ac latis irritati,genuinu dente infigere,ac par pari referre,&te tuis depingere coloribus.Sed moderationis, & grauitatis Christians esse a magistro nostro didicimus,maledicentibus no remaledicere, &ς blasphematib.potius obsecrare. Et Apostolici,si nescis,gloria putamus ab Eccl.hostibus, et Plaustris couitioiv obrui. Nemtati tuas columelias,& subsannationes quaqua factum credimis,ut necessest eis resp5dere Quis.n. cordatus tua Probra uel pili aestimetiu no potius laudes arbitrer eo ν,quos maledictio inces
890쪽
LIB. XIIII. IN XV. CAP. 6 is A sis Quis tibi fide ulla in re habeat qui sex aut sepie posteriora Cocilia generalia,tyranica de adulterina suisse,& meros asinos ac crasses boues illis iter suisse detonas,s Aureliandrum,immo ipsam. s.Synodu Nicsna. r. nominati derides,ac patres qui sub Inno. DLatera. Coci interfueriit cornutas bestias impudeli ore appellas Reprima in ipse me,nec indulgebo mucronis zelo gloris Dei reserire gestieti. Regrediar,unde istuc declinaui,no abrupa logius stylu coeptu. Nihil. n. est oecelle ideo huic libro titulit de mortali de ueniali pcto indidimus quia in eo quid utruncp sit,& quantu inter illa intersit,exoplicate tradere adnitimur, Qus quidem dc ad explanationem sententiae pautrum,is ad absolutione argumenti huius de iustificatione scitu quam maxime necessaria sunt& ad consutatione Caluini comodissime diuina prout dentia reliqua nobis suisse uideo. Vnde uero comodius h sc omnia aggrea
diar,quam ab his ipsis uobis patrum s QUOLIBET PEc CATO MORTALI AMITTIgrariam sed non fidem. Cap. π U. D VERS VS et homina quorunda Ozia ingenia. quip silassermones benedictiones seducili corda innocetiu,asserensi est no modo infidelitate p qua et ipsa fides amittitursed et quocuns aeto mortali pcto,quaris no amittatur fides accepta iustificationis gratia amitti, diuinae seps domina destiaedo,quae a regno Dei non sola infideles excludit, sed et fideles quos fornicarios,aduheros,motis,masculam coB cubitores fures, aros,ebriosos maledicos, paces,ceterosi; omnes qui latalia commitium peccata. A quibus cum ciuit gratiae adiumento abstinerepossunt, er pro pictus a
BREvIS QUAEDAM SUMMA SENTENTIAE
atram,Cr errores in ea damnati. cap. I.
Vanqua in toto hoc capite ex prosino quide sancta Synodus tm edisserit quocunm mortali pcto iustificationis gristia perdi,tri obiter,dc duo alia af Iirmat nepe fide non quoucunm mortali pcto amitti sed infidelitate,& iustos a pecca
tis mortalibus cu diuinae gratiae adiumeto abstinere posse .
Ex quom priore pspicue colligi non sola incredulitas esse peccatu Istate,sed et alia quom esse pcta is talia pler ipsam. Et in his obuia lue Errores. sre patres quinin Pniciosis hom temporu erroribus a rimus est Lutheri,qui Gnatι ca. asseruit,ut no semel retulimus,sola infidelitate amitii giam. ulla inquit pec isto. Prim. cata post int homine danare,et si uelit nisi sola incredulitas.Secundus error Decapti est quorunda qui plus iusto sibi de diuina misericordia blandientes asserue Baby. runt,n5 quouis tali peccato amitti gratia iustificatieis,sed tum solum, cu . sese aliqui efirmes de popiles tradunt uitiis.Potro hunc errorem,qui deseriderint,me fugit in agrauissimo & optimae memoriae pceptore nostro fratre Francisco Victoria audisse me memini a nonullis haeret scis nos rae icpestatis eum defendi.Tertius error danatus hoc loco a patribus es. fide quo . .