Peregrinatio sancta Fr. Laurentii a D. Paulo Sueci ...

291쪽

α α Per inatis

ditione, apud veterem Ecclesiam Catholicam, semper in honore fuerit, atque 1 nostri saeculi Doctoribus, reiectis haereticorum Calumnijs ac mendaciis strenuissime desensum sit , Purpurato illi Eccle-Lis a. sae principi Bellarmino euinciet1- dum tutius committam uiri ''' iue , Verb ., haereticorum inso lentem nugacitate retundere prassumo ordinis, Matrimonii, ac Extremae Unctionis Sacramenta, qua ratione iidem heretici duo pri. ma usu probant, nomen ac virtutem detestantur, admirari potiuslibet,quam irasci: eo maximε,quod in utroque veteris Ecclesiae consuetudines. ut vocant non sacra. menta imitando,reos se constituut, aut malae fidei esse quod faciunt, quia ex suspecto illis author pr ueni: aut nihil magis operari,qua inter Turcas gentiles Sacerdotiorum ac Matrimoniorum profanation quibus omnis gratia ac vi

292쪽

Sancti. tus deesse, ipsi mecum ut Christi. ni fateri non recusabunt. Vel nesciunt sorte, inter Christianos etiaolim quosdam Taudemi Sectatores, supplement. Ordinis sacramentum nihil omni it Ilia in no esse asseruisse Matrimonium . - sustulisse Encratitas &mnichaeos; hae

quod falso Ecclesiae attribunt. quia i 33 - Caelibatum Ecclesiasticis praecipit, in alijs laudat Extremam Vnctionem detestatos fuisse Albigen- se,. postmod si Flagellantes,quos s. a. oninus omnes quia iam olim fulm ne Ec itur a id

clesiae letos, Scriptores rerum se Mnburg narum narrant, minus operae pretio iudico, eorumdem cinerum collectores, multis argumentis de falsitate conuincere, atque condem nare. Sed ut de duobus illis Sacramentis, Baptismi nempe ac Eucharistiae, quae utrique in honore aliquo habent, aliquid addam Gibet exquirere, qua ratione, horum sacramentorum legitimum usum,no ex traditione Apostolica, ac Ec- cle-

293쪽

α Pere tranatio Spiritu, ex Scripturis se tantum a

cepisse, iniquissime profitentur. CAP UT VI

BAptisibi Maean, tum nemo Christianus,quantiti uiuitis ab Ecclesiae Catholicae unitate re cessisset, praeter Archori cos. mitinodritosquosdam, quorum vix Hanc o. apud Epipham mnino vivet '' i rei extat firmiter negare in quam ausis stit; Hic pio eclaristi institumae exemplo sanctificatum, si Mimitor 1 a re ipsius Exemsa Christaviae taliua, agnoscatur. Qu in λά, sngulare. unae prin uident heneficium videtur, quod inter . tot..itisenorum portas , m s haereticorunx pandit malignita ,ac pertinacia ;l-ς oditae , miseris infantibus pateat, qua per regeris- . tinnislatinerum, christi,&M-

294쪽

Sancta. attestante Augustino: Non alia de Edist. 18 ad causa, in Ecclesia feHinatur,er curri tu, cum Uantibus ad Baptismum, nisi quia confiat , nullum esse liti dremedium. Unde si inter omnes istos saeculi nostri gymnoso fistas, adeo exacte, sacramentum hoc requiri, tamquam Christi Domini voce Apostolis commendatum, atque sub e ternae salutis amissione ordinatum, intelligimus . Admirari satis non valeo, quomodo Apostolorum successionem perpetuam- , tam in baptizandi, quam docendi ministerio , c x eadem authoritate, vsque ad consumationem seculi du.raturam, non agnoscanta Deinde, quia interruptam potestatis eiusdeseriem, fateri coguntur, tam in Luthero monacho, quam in Caluino Canonico simplici, Ecclesiae Apostolicae desertoribus inuibus nulla frihibe Moanimarum cura umquam cominis ' A rsa fuit: non inique, protestationem ubi di 'quamdam eruditi illius Erasini mi. in rari

295쪽

34 , Peregrinatiotari deberent f Agnosco Iesum

Christum, Lutherum non cognosco, Ecclesiam quoque recognosco. Certus sis, quicumque ueris, quod quidquid Sed Romanae re- Pugnat , qualemcunque titulurr habuerit, non descendisse ab Apostolis. J Vel si maioris antiquioris, sanctiorisque exempli aut hori. tas placet Hieronymum audiant, qui Apostolico successori in Romana Sede Damaso scribens, ita fidei suae professionem declarauit: Ego neminem prius quἀm Chris umsequens, cum Beatitudineisua communico, hoc est cum Cathedra Sancti Perri scio supercisam pecram adiscata

esse Eccles m quicumque extra hac, agnum comederit, excommunicatus

en qui in archa Noe non fuerat, peribit tempore diluuis. Hic diuinus ille Philosophus . V. Athen ensis, declarans quomodo: - omne Sacramentum Communi ni nomen nabeo merito hanc ia

nuam

296쪽

Sancta. 247

nuam Ecclesae Apostolicae, non cuiusuis Sectae, aut congregationis,

propriam esse in digitat .sed ad unicum Christituite ingressum pandere. Et cum Baptismum contra Donatistas Maximus ille Affricanus

νιι, fructum non nisi eo tempore, .: .. . a quo quin Ecclesia communioni, υnitus fuerit. Item Praesumptionem se diabolicam, eo deuenire, virumpatur communio, facere re legium obfm iis, aut haresis,nimium opinionem suam amando, aus maioribus suis in . uidendo. Unus enim ei Deus, una es, unum baptisma , una incorrupta Eccis a Catholica non in qua sola, unus Deus colitur; nec in qua es retinetur; nec in qua sola unus b,ptismus habetur sed in qua solatis, vinus Baptismus falubriter habesur Agnosce igitur cbaraeterem tuum quisquis es Christiane ut cum te

297쪽

148 Peregrinatio originalis culpae macula mundatia

in Baptismo memineris recogites et Iam , non nisi per unicum illud velut ostium , ad corporis elus societatem aditum patere ideoque, neque Lutherum neque Caluinu neque alios quoscumque ab antiqua Catholica corporis Christi, societate exeuntes, Sacramenti eius vltimo effectu, nisi ad unionem redierint, posse gaudere, aut frui Nam ut cum Sancto Fulgentio lo-ohaabia p. quam Firmi e tene, ct nullatenui .rum bites, non sc tu Paganos, ct Iudaeos, '' sed etiam haereticos , O schismaticos, qui extra Eccusiam Catholicam praefentem iram inlunt, in ignem aeternum ituros. Item Omnem haereticum, Oschismaticum, baptilatum in nomine Patris intit 9 Spiritus Sia. cti, nisi ante sinem Uitae, Ecchsae Ca tholicae retinitus fuerit , qua unque elemos nas praesiterit, imo, angu/nem pro Christi nomine effuderit,nu Llatena autem anima obtenturum ,

298쪽

nomen est inquit Pacianusy Ibo Inepadsim licus vero cognomene illud me nuncu- ''pat, Uiud sentat. Quo autem prae caeteris argu mentis patere valeat, salutis hunciontem , fundi tantum Ecclesiae Apostolicae proprium esse ponderare maximopere covenit, quod cum mysteria religionis ac doctrinae suae, ipse Saluator Apostolis 6 M-tib. a mendat primum docendi, mox baptizandi ordinem eis disposuit ne Sacramentum, quod nouitate singulare, virtute incomprehensibile, salutis portam humano generi panderet; ab alijs conferretur, qua quibus ipse potestatem ac scientia tribui siet, veram fidei doctrinam atque vivendi praecepta promuLaandi Ordo praecipuus inquit D.

Hieronymus, tot Apso s.υ prs ment in Masmam docerent omnes gentes, dein d

fidei intingerent Sacramento , di possidem, ac Baptisma, qua Ment ob

299쪽

seruanda praeciperent, dcc quem Ie ge . Sic etenim, in prima Ecclesiae insantia obseruatum fuisse , ex historiis obseruamus ut qui ad fidei Catholicae, adeoque Christiani nominis professionem admitti praeoptarenti, prius Christianae fidei ruadimentis imbuendi, velut inimine, priusquam ad ianuam Baptismi

admitti possent,detinerentu RH:nc Alcui nus Paganus,inquit, Arcas be-eumenus, quia illos sic a cathechizando vocabant veteres, sicuti etia Audientes, siue Auditores, cum nihil

aliud essent, quam tyrones fidei Christianae. Hinc paruulos etiam instrui mos; immo infantes nisi in necessitatis casu baptiZari debere antiqui aliquot Patres Ecclesiae Affricanae, ensisse reperiuntur. Nam Libine ex Tertulliano loquar: Pro cuius gae personae eonditione ac dispossione, etiam aetate cunctatio Tapti ivtitior e te praecipue tamen paruulos

quid enim necesse es A non tam necesse

300쪽

Sancta. Iacesse, sponsores etiam periculo ingeri Et paulo posti is quidem Dominus,

nolite eos prohibere ad me ventre Venianι ergo dum adolescust veniant dum disiunt; dum quo eniant docR

nosse potuerint. Quod quidem ultimum paradΟ- xum,quamquam avorum Patrum, vide ammmaxime ipsius Ecclesiae doctrina, Musus emendarit, atque sustuleriti, e littamen, quantum recta de fide si .:.ic ad

scepta doctrina, ac instruistio, ad uris. verum Christianum a Catholicuconstituendum requiratur, atque necessaria sit, ipsa adhuc, tum Catholicorum , tum etiam haeretic rum in adhibendis testibus, quos 6 Sponsores in infantibus, Sisepto res in adultis propri vocamus, oba seruatio, satis su perque indicare videtur quemadmodum Se alia mul . ta, quae in nascentis Ecclesiae illius principio circa Baptis ni caeremo.nias , diu obseruata, postmodum