장음표시 사용
161쪽
m q. de disserentia, quast. r 3
ab aliis tanquam ab accidentalibus: sicut ratio Entis a Substantia,& Accidenti. Unde quantumcumque abstrahatur , aut consideretur in ordine ad secundas intentiones , semper adducit secum inaequalitatem, & Analogiam.
An verum sit, Gonus sumi a materia, ct Disserentiam a fomma, is quomodo intelisendum. Is T TIs loeutionibus, Genin humitur a materia, is disserentiaβ-I Imitur afrma,utitur Arist. 8. Meta.tex. 9. ubi inquit: Aliquid de aliquo significat νario definitiua , is oportet, hoc quidem , ut materiam liud υero. tfνmam esse. Et eas sumpsit ab eo tota schola. praecipue D.Τho in opus.de ente & essentia,c.7.& '.& I.p.qu. 3arr. I, ad 3. Sed hoc arg. probantur falsae. Multa sunt,in quibus dantur vera Genera,& verae Disterentiae, quae non polIunt sumi a materia neca forma : ergo locutiones istae non sunt uniuersaliter verae. Probatur antecedens in Angelis, in quibus est,aut esse potest distinctio specifica:ergo verum Genus & vera Differentia: sed non habent maletriam,nec formam a quibus sumantur,cum sint substantiae spirituales,& simplices, hoc est non compositae ex materia, &forma ergo non est verum,Genus sumi a materia,& Differentiam
Tota difficultas huius quaes .consistit in explicandis his locu
tionibus:nain ex earum explicatione constabit, in quo sensu verae sint.Tria autem sunt, in quibus reperiuntur Genus,& Differentia, nempe Substantiae Co rpo reae, Substant iae Spirituales, & Accidentia : ideo de singulis eodem ordine explicandum est, quomodo,a quo in eis sumatur Genus,& Differentia.. ου Et primo, de Subitantiis Corporeis, in quibus, ut veritas harum locutionum intelligatur, tria sunt notanda. Primum est, Compositionem speciei ex Genere, & Differentia ; non esie Physicam, sed Metaphysicam:& ideo, non est ex rebus, sed ex conceptibus ; non quidem formalibus: quia conceptus formales, sunt Qualitates, & accidentia in intellectu inhaerentia,sed obiecti uis, qui repraesentantur per formales: ut compositio hominis, non es ex conceptibus formalibus Animalis , & Rationalis, in intel-Iei tu existentibus, sed ex gradibus naturae Sensitivae, & Ratio natis , qui per ipsos repraesentantur. Vnde Genus, & Differentia, non sunt diuersae res, etiam partiales,sicut materia & forma: ne ex eis componitur aliqua tertia res , distinct* a quolibet, sicile componitur ex materia serma , tertia quaedam res Phusica,
disti ta realiter ab utraque, quamuis non ab eisdem simul sumptis,
162쪽
r p. s. de disterentia quaest. D
ptis, & vnitis: sed Genus & Differentia, sunt diuersi concepti
obiecti ui,eiusdem rei:& Species ex eis composita, non est res stincta ab utroque, nec a quolibet eorum: sed conceptus quidam obiectivus totalis,& completus,ex conceptibus Generis,& Distorentiae compositus. Meundo notandum est,Conceptum Generis,& Disserentiae,sie I se habere,ut ille sit potentialis,atque imperfectus,determinabilis tamen,& persectibilis,per conceptum Differentiae, & conceptum Disterentiae habere modum actus,eum determinantis atque contrahentis. Vnde sequitur, Genus ex imperfectiori gradu naturae desumi ; Disserentiam vero, ex persectiori: & quia radix totius potentialitatis, in rebus materialibus, est materia quae in sua essentia nullum habet actum, sed est pura potentia determinabilis . per formam,tanquam per proprium actum:& radix totius ach litatis, est for 'la, per quam determinatur matcria ad talem Spe ciem:ideo dictum est ab Arist. Geninsumi a materia, is disserentiam a forma : quod solum intellexit in rebus .materialibus: in quibus compositio Metaphysica ex Genere , & Disterentia, praesupponit tanquam fundamentum, Compositionem Physicam, ex materia,& forma. Τertio,notanda est differentia, quam ponit D.Tho. ubi supra, inter Materiam, & Formam, ex una parte,& Genus, ac Differentiam , ex alia: quod illae, solum habent modum, & officium partium : & ideo nunquam praedicantur de toto; nunquam enim verum est,Hominem esse animam,aut corpus: sed Genus & Disterentia , utrumque habent respectu speciei ; nempe rationem to- eius,& partis. Et huius ratio est: quia duo officia exercent respe. tu illius ; Praedicatorum, Uniuerialium , & Partium: utrumque enim per se sumptum , praedicatur de Specie: & ex eisdem, tanquam ex partibus simul concurrentibus, componitur. Vnde, cum componere sit ossicium partis , & ex alia parte , nihil praedicetur de altero, formaliter , per modum partis sed per modum totius: sequitur quod Genus,& Differentia; ut componunt speciem, habeant modum partis: & ut praedicantur de illa , modum totius: Genus quidem modum totius potentialis: Differentia vero,modum totius actualis: ita ut Genus proprium gradum imperfectae
naturae actu includat: Disserentiam vero solum in potentia: δc Differentia,utrumque gradum actu;sed generi cum quasi praesuppositum,& pro materiali:proprium vero, pro formali:vt Animal, gradum naturae sensitiuae,actu,& rationalis in potentia: rationale verὁ,gradum naturae sensiti uete pro materiali ; dc quasi praesuppositum:gradum vero naturae rationalis, imaliter.
Vltimo notandum 1, Quod compositio Speciei, potest dupliter considerari: in Fieri , & in Facto esse: vel clarius , dum sit,
163쪽
mel dum iam est facta:& si consideretur in Fieri, verum est, Speciem componi ex Genere: ut genus est formaliter: hoc est, ut totupotentiate;& ex Differentia, ut totum actuale: sed in Faeto esse, non componitur ex Genere; ut genus est: nec ex Differentia : ut differentia est: sed ex Natura genetica, S disterentiali, tan clua in ex partibus. Et ratio huius eliquia licet Genus in principio compositionis , M si totum potentiale : tamen dum iam est actu coniunctum cam Differentia, coaristatum eli, atquc determinatum : ita ut ad alias species, ut sic, non se extendat. In quo disserta Materia: quae etiam dum est coniunct.i uni forniae, habet potentiam ad alias: sed Genus, ut iam actu coniunctium viri differentia: : non habet potentiam ad alias : & ratio huius differentiae est: quia potentia Materiae, ad omnes formas est naturalis :& ideo non amittitur, per coniumstionem cum vna x aut altetra formarsed potentia Generis, prouenit illi ex eo lisod tal3 modo concipitur ab intellectu : nempe per modum habentis e sed impet fecti,&persedhibitis per aliud : quod est concipi ut totum potentiale: quando vero actu coniungitur ab intellectu culti Differentia: alio modo concipitur mon quidem per modum habentis: sed per modum actitatis componentis , hanc Speciem determinatam: δc pertinentis ad naturam eius,cum qua idem cst: quia animal in homine, Homo est: unde ut sic conceptum, limitato modo, non h*bet potentiam, ut coniungatur Differentiae Leonis. Itaque poten-ria generis,sol tun proue ui ebat ei, ex eo , quod concipiebatuear per modum totius contrahi bilis sed dum iam consideratur actu coniunctum cum Disserentia pon permanet idem modus concipiendi, sed alio modo diuerso concipitur, ergo non permanet eaderra. potentia: quae tamen permanet in materia : quia eam tribet a ni,
' Ex tota hac docti ina, seqquntur duae conclusiones : quibus respondemus: ad primam partem quaestionis, Prima conclusio est: In rebus materialibus, prima radix totius potentialitatis est Materia: & prima radix.totius actualitiitis Forma. Secunda conclusio. Et ideo verum est in eis Genus sumi formaliter , a tota ipsa
natura ut concipitur sub gridis imperfecto , & persectibili per
Different Iam, radicaliter . vel 9 i Materia. Et differentiam sumi formaliter etiam a tota natura , ut concep ra sub gradu persecto , radicaliter vero a forma. Prima pars, per se nota est in rebus Physicis : quare non indiget probatione Secunda vero probatur: quia propria & formalis ratio Generis Metaphysici, est esse totum potentiale , contrahi bile per differentias oppositas : & propria ratio Disterentiae, est esse actum , per quem Idem Cenus contrahitur ad constituendam speciem :& 'trumque est Praedicatum Vniuersale Speciei: qtiod neces le est totum cotulere:
164쪽
Cap. . de disserentia,qua l. 3.
quod speciem,secundum proprium modum. Gunus quidem , actu simul,& pote uti a Differentiam vero, actu: licet diuersa ratione, atque species continet. Unde necesse est utrumque sumi tota natura Speciei, formaliter; radicaliter vero a Materia Genus, & di Dierentiam a Forma. Quila verum est, primam radicem Generis, in rebus,esse Materiam:& primam radicem Differentiae,Formam:
in quo sensu, dictum est: ab Axis h. & a caeteris omnibus intellectum:quod Genu sumatuν a materia, is Differentia a forma: in x bus quidem materialibus i in quibus solum potest elle verum. Et ex hoc solutum est argum . in principio propositum. Secundo,explicandum est breuiter; a quo sumatur ratio Cene- iis , & Disterentiae , in substantiis spir. tualibus. In quibus certum est,non suipi a materia,nec a sc xma ; cum eas non habeant: dicimus ergo , etiani in his sumi Genus ab aliquo , Labente similitudinem materiaeri Differentiam,ab aliquo habe ut e similitudinem formae. aod hoc modo intelligendum est. Actuat iras atque persectio estentiae creatae; per quam est, & fit 'extra causas: est esse actualis existentiae , realiter: aut sola ratione . ab eadem essentia distinctum. Vnde , quo magis gradus essentiae, aut essentialia praedicata , proxima sunt eidem actui . perfectiora es intelligunturi & ideo magis habere de actu, & minus de potentia:& quo magis ab eo distant inus a ualia,& magis potentialia. Gratia exempli:lnter gladus essentiales hominis, proxime accedit ad actum essendi Rationalis; quia ei conuenit proxime, aut immediate existentia: nam ultimus stradus essntiat is perfectionis est; ultra quem non est alius : sed lotum substantialis m Mus,actualis existentiae. Gradus vero Animalis, miniis proxime: remot ssime gradus Sub fantiae : quare gradus iste , erit magis poteritialis; cum magis distet ab actu. Clim ergo Genus sit potentiale quid, atque contrahibile per Differentias: & Differentia actus,per quem Genus contrahitur: primum Genus cuius ibet Spe
et ei substantialis, a tota ipsa essentia , secundum gradum substantiae sumitur , tanquam a prima potentia in cenere Metaphysico, materiae simili:& sic de caeteris generibus intermediis, secundum
maiorem vel minorem approximationem ad Speciem ultim im: quae proxima est actuali existentiae. Vt genus Corporis , etiam a tota ipsa natura hominis,sub gradu corpore itatis accepta, & Genus Viventi. , a rota natura sub gradu vitae concepta: & tandem Genus Animalis,a tota natura sub gradu sentiendi: & hoc est vltimu genus: eum ultra illud,nullus sit alius gradus potentialis naturae,iud infimae tantum Species. Vltimus vero gradus, secundum quem eadem natura hominis proxime capax est actualis existenetiae,Rationalis emuno cum Disserentia sit a chus, contrahens ge-plas: a to natura hominis , sub gradu Rationalis considerata,
165쪽
Cap. 4. de Afferentia, quaest D r
siimitur tanquam ab actu sormae simili: sicque de caeteris Diffetaxentiis specierum. Ex his intelligitiar, quonam modo accipiantur Genus, & Di Diatentia in Angelis. Conueniunt enim cum corporibus, in gradu substantiae remoti inimo, ab actuali existentia:& ideo primum genus eorum a tota ipsa natura spirituali,sub gradu Substantiae,maxime potentiali, materiae' ue simili tumitur. Secundum vero , a tota eadem natura , sub gradu spiritu i , aut incorporeo, adhuc omnibus communi, sed mimis remoto ab adluat i existentia. Et si quae sunt alia Intermedia genera, nobis incognita , eodem modo
1umuntur a tota natura, sub aliquo gradu concepta, magis aut minus remoto ab existentia. Dister entia vero , a tota etiam natura,
subIradu proximo, eidem actuali existentiae. Loquor autem de Differentia ultima: nam subalternae , Intermedia genera contrahentes,tanquam impellachiore ab aliis gradibus naturae imperfectioribus sumuntur : quemadmodum Differentiae, Subitantiae χorporeae,quod facile potest intelligi. De Accidentibus tandem dicimus, Ei se in dupli ei differentia: nam quaedam sunt Relativa, de quibus in praedicamento Ad aliquid dicetur,quonam modo,vel a quo Genus & Differentiam sumant. Alia vero absoluta,de quibus illud in certiun:Quod essentialis sit eis attributio ad substantiam, cum aliquid eius snt: &non tam Entia appellentur, quam Emis Entia,hoc est, substantiae: cui inhaerere nata sunt ex propria natura. Primum igitul eorum genus,sumitur a gradu Effendi,quem participant ab Ente uniuersalissimo,cum attributione ad subitantiam,tanquam remotissimo ab actuali existentia: & ideo magis potentiali, ad similitudinem materiar. Ut primum Genus Quantitatis, a gradu , seu modo extendendi substantiam,& alia intermedia Genera, ab aliis gradibus, secundum proportionem iam explicatam. Differentia vero, desumitur per ordinem ad proprium principium, aut causam, a quo causarur: quod in propriis passioniblis manifestum est: nam Differentia Ricbilitatis . per ordinem ad Rationalitatem , ex qua tanquam eae proprio principio naturaliter procedit,iasumenda est: & sic de caeteris. Et eodem sei ἡ m do,in Aecidentibus communibus: quia licet plura habeant subiecta: semper tamen habent aliquam propriam causam in eis , ad quam ordinantur ,&per ordinena ad illam sumitur disteientia eorum:& haec est cauila, propter quam semper , dc necestario definiuntur Accident a per Subicctum: siue in Concreto : vel in Abstracto definiantur: quia tam in Genere, quam in Differentia eorum , elsentialiter includitur ordo ad bubiectum: quem vocare solent Inhaerentiam aptitudinalem
166쪽
An compositio Speciei ex Genere, is disserentiast realis.
DE speciebus naturae realis procedit quaestio ; An composi.
tio Metaphysica earum sit realis, vel rationis; νt compositio hominis, ex animali,&rationali:nam de Speciebus,quae reperium tur in Entibus rationis , certum est non esse reales: quia natura Entis rationis non est realis , sed facta ab intellectu: ergo nulla compositio in ea fieri potest,quae sit realis. Ad compositionem vero realem , duae sunt condit ones nece si satiae,& quae sussiciunr,ut talis dieatur Prima est, quod partes,aut componentia,sint realia. Probatur. : Quia ex compositione reali, aliquid etiam reale debet tesultare : sed si componentia, non sint realia , nihil reale ex eorum compositione resultabit ; ut notum est ergo realia esse debent. l. iSecunda conditio est:Quod sint distincta realiter: aut ex natu- ra rei: nam si soliun per intellectum , non essicient compositionem realem:sed ratioris tantum ; x huius ratio est, quia compositio est , quasi unio multorum: si vero multa haec non distinguu-tur realiter; non erunt multa realiter: ergo non cssicient compositionem realem.
Et de prima eonditione certum est, apud omnes, concurrere in compositione Metaphysica Speciei, ex Genere , & Differentiarnam conceptus obiectivi ex iquibus fit, sunt gradus naturae genericae,&differentialis; qui vere sunt reales : ut gradus naturae sensitiuae,quem Git animali & gradus naturae rationalis, quem dicit rationale,realς sunt: ergo componentia sunt realia. . Ad secundam igitur conditionem , reducitur tota dissicultas iaquaestionis; An gradus isti, vel conceptus abiectivi, sint realiter distincti t nam ς distincti fuerint realiter, realis erit compositio: si vero distinguantur sola ratione,non erit compositio realis ἱ sed rationis. Quandoquidem Distinistio triplex est Vna realis , aIta ex natura rei , & tertia est distinctio rationis. Realis dicitur illa, quae est inter duas res;vt inter Petrum & Ioannem. Distinctio ex natura rei,ponitur inter rem, & modum eius: ut inter punctum, x lineam, vel etiam ponitur ab aliis, inter rationes formales, e iusdem rei,verum distinctas ante operationem intellectus : ut inter actionem, & passionem: quae sunt idem motus realiter. Ponit Scotus distinctionem ex natura rei: quia asserit distingui ratio nem formalem actionis, & passionis , ante operationem intelle ctus: Distinctio vero rationis, vocatur ab omnibus illa quae non
167쪽
ωρ. .de differentia, quaest. . I 49
& 7.Metaph.q. I , .ubi assiimat, gradum Generis , & Differentiae, distingui ex natura rei: in quantum sunt rationes formales distinetie, ante operationem intellectus: & cum ex eis fiat compositio Speciei consequenter debet concedere,ialem compositionem esierealem:si non ex rebus diuersis, saltem ex rationibus formalibus eiusdem rei: ante operationem intellectus distinctis. Seorum sequuntur Antonius Andreas, in L. loco citat , rra I. lib. contra gentes cap. L .& I. Fonseca a. lib. Metaph.cap.2.rex. II.& lib. . cap. 2. J 4.sectio. 3.s Probatur primo: Quia gradus differentialis, realiter perficit
gradum generi cum, & non tantum per intellectum : ergo Diste rei uia ex natura rei contrahit genus : ω contrahere Genus, est componere cum eo Speciem: ergo realiter componit speciem: quare erit compositio realis. Vtraque consequentia potest probari,hoc exemplo : Quia gradus rationalitatis , perficit gradum naturae sensitivae,& perficit perfectione reali:quia natura sensitiua, magis perfecta est realiter in hominerquam in animali: ideo realiter dicitur contrahere genus:quia contrahere nihil aliud est, quam determinare,atque perficere. . Secundo probatur: Quia si rationale non emet distinctum rea litet ab animali , non ei set distinctum realiter ab equor consequens est falsum' ergo etiam antecedens. Probatur consequentia: nam quaecunque sunt eadem uni tertio, sunt eadem inter se:siergo rationale est idem eum animali, ergo etiam hinnibile, quod est Differentia equi, erit idem cum eodem animali. Et ira rationale , & hinnibile . erunt idem realiter , & consequenter rationale, & equus:quod patet esse falsum. Et confirmari potest: quia ea distinguuntur realiter, quorum unum potest separari ab altero r sed quaelibet Di Terentia , potest separari a Genere:& separabitur,si species quam constituit, pereat : ergo distingyitur reali-
Secunda opinio tenet; Gradum Generis, & Differentiae, auteoneeptus obiectivi utriusque,nec distingui realiter, nee ex natura rei, sed tantum per intellectum : & ideo tantum Distinctionerationis. Et consequenter compositioncm sipeciei , non eme rea. Iem .sed factam ab intes lectu . Haec est D Thom. in opus de ente,& essentia. ca 4. 7.Meta.lect. .& I. pari.q. O. ard. . ad I. & η. 76. art. 3. ad 4.quam sequuntur Alexan. Alens. . Metaait. I. & lib. s. tit. Io. Duran. in 2.d .qαχ num. I Heruaetas , quod lib. I. qu.9. Grego. in I. d 38 & ibidem Gab.cum caeteris nominalibus. Capreol. in I.d.8.q.x art. 3 Caiet. deente& essentia , ca. . quaest. s. g. ad 2.dubium.Socinas 7 Meta. quaest. 36. Iauel. ibidem, qu. I 8. Niphus in Elucidario lib. .disp. I S.eap. 3.&4. SQtus q. I. uniuer saltum,concl. 3.&quaest 3.ardi. Toletus quaest. 3. Vniuersaliuim:
168쪽
Et est communis iam in schola , & vera. Sed explicanda prius est,deinde probanda:& pro eius explicatione norandum primo, Compositionena Speciei, ex Genere , dc Differentia, Metaphysicam este, & non Physica:& ideo no fieri ex eis,tanquani ex diuersis rebus ; ut fidi compositio Physica,ex materia,& forma,quae sunt res diuertae: sed tanquam ex diuersiK gradibus essentialibus,eiusdem rei; ut compositio hominis ex gradu naturae sensitiuae , & rationalis. Quare de compositione Physica, non est dubium,quin sit realis sed de compositione Metaphysica, maxima dubitandi ratio esse potest quia non est certum;An gradus isti,aut conceptus, distinctMint ex natura rei; vel sollim distinguantur per intellectum. 'Secundo notandum Genus,& Differentiam,tribus modis sumi yyposse. Primo,ut sunt in diuersis Speciebus & indiuiduis : ut Animal in Leone,aut hoc Leone; & Rationale in Homine,& in hoc, aut illo Homine. Et hoc modo,certum est ε, non soldm ex natura rei, sed realiter distingui:nam Animal, quod est in Homine,aliud est essentialiter,ab Animali, quod est in Equo : quia per coniunctionem cum differentia Equi, fit equus : licet ut abstractum a Differentiis,sit unum & idem,unitate solium Generi ea : quae dontollit distinct ionem specificam , quam habet in diuersis Specie-biis,per diuerias Disterentias: ut Animal,quod est in hoc Homine : & Animal, quod est in hoc Leone : distinctam habent enti-
ratem realem Secundo modo , sumuntur , prout sunt in eadem Specie,aut in eodem indiuiduo ut in Romine, Animal & Ratio-.nale,& m Petro,hoc animal,& hoc Rationale. Tertio,prout Genus consderat tu abstractum ab Speciebus, & Differentiis, & ut contrahibile per eas :&hoc modo, dicitur esse extra rationem disteremiaria quia eas non includit actu,sed gradum proprium suae naturae: ut animal abstractum , solum actu includit gradum naturae senstiuae,non rationalis,aut irrationalis , nisi in potentia tantum. Et de gradu Generis, dc Disserentiae his duobus modis postremis iumptis, aflirmat Scotus , ante operationem intellerichus,& ex natura rei distingui:sed negat D.Thom & qui eum sequuntur:& asserunt, tum distingui per intellectum: R ideo so
Tertio notandum: Quod licet Scotus, & alij sentiant,gradus
omnes geneticos,& differentiales,eiusdem Speciei,a diuersis formis stibitantialibus procedere,tamen D.Tho .cuius sententia comunis est iam in schola, tenet ab eadem forma substantiali pro- manare, ut omnes gradus essentiales hominis, nempc gradu Substantiae,gradum Corporis,gradum Viventis gradum naturae Seri- uae,& Rationalisab eadem anima rationali procedere; nec esse aliam formam substantialem in homine. Cum tamen Scotus, pro
169쪽
gradu substantiae, & gradu Corporis , ponat unam formam substantialem ; quam vocat forinam c orpore itatis :.& pro reliquis gradibus inferioribus,aliam diit inctam realiter, nempe animam rationalem. Et haec diuersitas Formarum,videtur arguere Diit inctionem aliquam , ex natura rei, inter gradus estentiales, ab eis . proueniente Sicin Identitas formae subitantialis,apud D.Tlio .ar
His praenotatis, probatur communis sententia duplici argu. Primo : QRia si Genu) distinguitur ex natura rei, a Differentia S, aut distinguitur ut abstr4cthim ab eis, hoc est tanquam gradus Vniuersalis,a particularibus: ut animal in communi , ab Equo,&Leone; vel ut contractu in Speciebus,& indiuiduis;rt in Petro hoc
Animal,&hoc Ratio letad neutro modo distingui potest ergo
non distinguuntur isti graduh xx natui a rei .. Maior est necestaria : quia his tantum duobus modis cousderari postsint in Ordine Metaphysico: v x. no uimus., Minor.vero Probatur: Nam si distinguuntur tanquam Vniuersale a Particularibus: ergo da-itur uniuersalei ante operationem intellectus et quod superitis probauimus falsum. Quc d vero non possint distingui , tanquam diuursi gradus singulatizati in Putro ; probo. Quia in uno indiuiduo , tantum datur unp . Differensia in dii. idualis reali - . teri per quam omnes gradus generici , & differentiales, fiunt sngulares , licet unicuique gradui correspondeat sua Differuntia indiuidualis, sola ratione distin fla ivt gradui Corporis, hoc Corpus .: S gradui Animalis, hoc Animal, &c sed gradus omnes,& singuli, sunt idem ex natura rei, cum Differentia indiuiduali Perri, eos contrahente, ergo sunt idem inter sese. Prpbatur minormam si ex Matura rei dithmguoxetur, eodem modo sequeretur dari Vniuersale ex natura rei, an*e operationem inici tectus,distinctum a singiuari. D. ' . V Secundo;Omnes isti gradus generi cim disserentiales,tribuuntur ab eadem forma substanti abi: Omnes sumuntur ab eadem na-
tura reali: imo omnes reperiuntur in patiqm forma, Physica,quae est eadem Entitas simplex:ergo non polluui. distingui nisi a solo intellectu. Consequentia euidcns est. Quia in eadem Entitate simplici, in.ea lam ellentia , & natara, nihil poteti csse distinctum ex natura rei. Qu0circa prQbatur Antecedens: quia ab eadem natura humana reali, sumuntur omnes gradus generici, S. disserentiales, a Substantio usque ad natumin Sensiriuam, & Rationaleiviomnes etiam in eadem naturae Ieali Petri r*periuntur, eum qua eade res sunt ompes denique, in eadem Entitate sinplicissima animae rationalis,in qua sundantur,cxistunt: nam eadem
est forma substantialis Coi porea,Vital la,Sensitiua, & Rationalis:
ergo sicut gradus isti Phyta4 lqquendo inqn possunt distingui,
170쪽
r et Cap. 4.deat ferentia ,quae L . '
nisi ab intellectit,ita multo minus distingui poterunt,Metaphysice eos accipiendo. ' -
Sed si non distinguuntus, nisi sola ratione : explicandum est, δ' qua distinctione rati cinis: quia duplex dari soleta. Vna habens fundamentum in re ipsa coccpta,quae appellatur Distinctio rationis Ratiocinatae: Alia in solo thtellectit, imperfect d concipiente, hoc est, per plures conceptus,ea quae per unum concipi post in siquam vocant Distinctionem rationis Ratiocin antis , ut ea qua distinguitur Petrus a seipso in hac prauicat id ne idelica,Petrus est PC-trus. Respondeo: distingilpc, enus a Different; a, Distinctione rationis Ratiocinatae. Et ratio est manifesta:quia in eadem essentia specifica, reperitur vetetque gradus secundum eos habet operationes realiter distinctas:Vr Homo secundum sta dum Generi- cum animalis, habet operationes sensit tuas, ut videre, & audire: '& secundum gradum Disserentiae, habet operationes rationales intellectus , & voluntatis : ergo habet fundamentum ex parte sua, ut intellectus distingua Din ea gradum genericum ad in fetentiali. verum quidem est, quod in fellectus noster , non distingueret hos gradns ; nisi imperfecto modo cognosceret: sed nec sumceret imperfectus modus cognoscendi, nisi in re ipsa daretur fundamentum ,&cum non 'detur in Petro fundamen rum,. distinguendi eum a seipso, non potest intellectus tali distinctione eum distrnguere : sed solum alia minori, quae vocatur rationis
Ex his omnibus, collisitur haec c5clusito, qua respondetur quae- Qstioni: Licet compositio Speciei,ex Genere , & disterentia, realis
sit ,εx parte componentium realium, tamen ex parte distinctionis eorum, non est realis,sed rationis:&cum utraque conditio necessaria sit ad realem compositionem, nempe componentia esse rea - 'lia , & realiter, aut ex natura rei distincta simpliciter loquendo, non est compositio realis vocanda , sed rationis facta ab intellectae eodem modo quo fieret ex natura rei,si gradus genericus, differentia ili esse ut distincti ex natura rei. r Ad primum ai g. negandum est Antecedens,quod gradus disterentialis perficiat generi cum,ex natura re imam cum non sint di-st incti ex natura rei. sed idem nee ex natura rei coniuogi possunt γ& L eo nec unus perficere alterum: nam si non sunt distincti, non erunt unus & alteres solum ergo perfidit' illum , supposita distinctione facta ab intellectu, inter eos :- ideo, solum per intellectum unus perficit alterum : sicut solitin per intellectum distin-Suentem eos, cόniungitur illi. Itaque realis est perfectio, quam habet gradus genericus,in Specie, per gradum differentialem : Scnon Ens rationi med sient ex natura rei non sunt distiocti: ita ex
natura rei, eadem est perfectio in eo sempertased fria intellectus