장음표시 사용
171쪽
distinguens ea, quae ex natura rei non sunt distincta; considerat unum, non considerato alio,& ideo sub esse quodam imperfecto, dc persectibili per alium, dicitur unus perficere alium : quod non est verum ex natura rei, cum nee sint distincti, sed solum per intellectu distinguentem:Realis et go est perfectio ipsa, quam unus accipit ab alio, lupposita distinctione, quam facit intellectus: αideo propter defectum distinctionis, fastum est, quod unus perficiat alterum,ex natura rei: nam utrumque requimur, Ut verum
sir, nempe, quod sint distincti ex natura rei, Sc etiam quod ex natura rei, unus contrahar, aut determinet alterum:quare deficie te altero, deficit etiam veritas Antecedentis.
i Ad secundum, neganda est consequentia : & dum fic probatur: Si Rationale est idem cum Animali:ergo etiam cum Equo, iterum neganda est Consequentia mam Animal,non est quid tertiu, respectu Rationalis, &hinnibilis;nis solum per intellectum:quia a parte rei,distinctum Animal est in Homine Se Equo:& ideo nissequitur ; quod si Rationale est idem cum Animali,& etiam hi
nibile; sint idem inter se : quia non sunt idem cum eo, tanquam Cum alio tertio, ex natura rei;sed tanquam aliquo tertio, secundum rationem. Bene autem potest intelligi, quod duo aliqua sine idem,cum aliquo tertio, Iola ratione ab eis distincto : Sc non sint eadem inter sese: ut Petrus,& Ioannes, sunt idem cum Homine a stracto ab eis,& inter se distinguuntur realiter. Itaque yt princi pium illud verum sit;Quaecunque sunt eadem uni tertio,iunt eadem inter se, requiritur,quod si tertium,ex natura rei distinctum ab utroque : ex desectu igitur Distinctionis fit,ut cum Genus non sit tertium , ante operationem intellectus, respectu Differentiarum & Specierum , non pollini cum eo comparari ex natura rei,
sed solum per intellectum illud abstrahelitem, & distinguentem:& ideo ut non positi inferri indentitas realis differentiarum op positarum inter se, ex eo quod sit idem cum geneiu ab eis abstracto per intellectum. Ad confirmationem, eodem fere modo respondetur,quod cum Genus non sit distinctum a Differentiis, nisi per intellectum illud abstrahentem ab eismon dicuntur ei aduenire,aut ab eo separari realiter, sed solum per intellectum, & secundum rationent: Schoc tantum modo , potest quaelibet ab eo separari, iatua eius essentia:ex quo non sequitur distingui realiter, aut ex natura rei, sed sola ratione. 3 unum restat argum . non facile , aduersus nostram sententiam: quia si compositio ex Genere, & Disterentia , non est realis , sed rationis : ergo nihil reale ponit in natura,in qua reperitur: ae si nihil reale, nihil etiam perfectionis, aut inperfectionis. Proba tur Vtraque consequentia,quia ex eo, quod intellectus, aliquid
172쪽
intelligit uno, aut alio modo , solum prouenit ei denominatio extrinleca, intellecti eo modo : extrinseca vero denominatio, nihil imperfectionis in ea ponere potest. Quae si ita se habent,sequitur,in Deo posse reperiri compositionem ex Genere, & Diste- Tentia:quod non videtur ullo modo concedendum , cum si ammae simplicitati eius repugnet quaelibet compositio. Rc spondetur; Talem compositionem, non esse admittendam in Deo,secundum CBinmunem sententiam scholae. Cuius duplex eit ratio , immistis alus. Prima : quia conceptus Generis, tria dicit sbi intrinseca, nempe Esse limitatum;& extra rationem disterentiarum ,esse Im- persectum:& per alium perfectibilem es lentialiter: & haec quidem cum fundamento In re ipsa, quae omnia intrinleeaim imperfectionem fignificant:& ideo aliena sunt a Deo, summe persecto, in quo nihil limitatum , aut finitum concipimus, neque aliquid, quod essentialiter sit extra alia,aut ellcntialiter impetiectum , &per aliud perfectibile : sed immensitas diuina , di infinita perfectio eius , atque elle purissimum actum,ea excludunt, etiam via nobis imperfecto modo intelligitur. Secunda r.uio:Quia conceptus genericus duo alia habet intrin- 33sem. Primum, quod communis clie pollit atque viamocus multis Speciebus:sed talem conceptum in Deo reperiri repugnat: ergo repugnat dari in eo Genus, L Disterentiam. Probatur minor:quia conceptus de Deo sermatus a nobis, non potest elle communis multis Diis , specie disterentibus . quos euidenter cognoscimus
esse impossibiles: ergo solum poteth esic communi v Deo, euec crea turis plusquam specie dissicientibus sed Deo, & creaturis,minus potest dari aliqnid commune uni vocum, quam Substantiae,& Accidenti : ergo sicut Ens non potest elle Genus ad illa, ita neque in Deo dari potest conceptus uni uocus, a nobis formatus , qui sitvnluocuSδε. conlequenter,neque qui sit Genus.
Vtrum Dissereruta seu rior includatur in inferiori, is dis illa Iraedicetur.
D Vplex distinctio Differentiae necessaria est ad explicandum 3
titulum quaestionis. Prima est, Disterentiae superioris,& inserioris.& Differentia superior vocatur illa, quae constituit speciem magis uniuersalem '. Inferior vero, quae conitituit speciem inferiorem:vt Disterentia superior est Corporeum, respectu Di serentiae Viventis:& haec respect u Sentibilis: de Sensibile respectu Rationalis. Petit igitur titulus quaestionis, An corporeum includatur in Viuente: & Sensibile in Rationali: & An vera sit praedicatio,Mtionale est Mnsibile. Secunda
173쪽
Cap. Ae differentia uast. s. II F
secunda distinctio est, Disserentiae cuiustibet,quae duobus mo-. His sumi potest, Materialiter&Formaliter: sumitur autem mat rialiter in quantum totum dicit, quod species ipsa , dempe Padum generis, quasi pro materiali, & gradum proprium,quasi pro formali: ut rationale,dicit pro materiali naturam sensititiam,pro formali vero gradum rationalitatis: scd sormaliter sumitur , pro solo gradu rationa Iitatis: qtiemadmodumAlbum , materialiter sumptum, dicit Corpus astectam albedine; led dum. mitur formaliteriolam Albeclinem denominantem corpus. Et utramque acceptionem habet differentia, significata in concreto ; sicut v-.traque habet Album. Nam rationale, & pro tota natura hominissumitur; & etia pro solo ultimo gradu eius ; signiscato tamen in mucreto. Vnde falso putant aliqui, Disterentiam formaliter sumi,dum significatur in abstracto , ut nomine Rationalitatis, aut sensibilitatis: hoe enim modo significata, non est Disterentia sed principium disterentiae; ut natura generis nomine abstracto significata,iolum ut principium Genetis,& non ut Cenus significatur. ΝΙn concreto ergo significatur,etiam dum formaliter sumitur , sed antum pro gradu vltimoiatque proprio. F Et qu dem , si Disterentiam inferiorem niaterialiter accipiamus, certum est, quod luperiorem includat, & haec de illa praedicetur: unde vEra est haec, Rationale est Sensibile : quamuis non sit olimalis: Nam rationale , saltem pro materiali, dicit naturam an inratis: in qua includitur Differentia eius,nempe Sensibile;ergo includit etiam Sensibile, quae est disterentia superior. Disticultas igitur quaestionis est, de Disterentia inferiori, scir- maluer summa; An includat superiorem, & haec de illa praedinc tur. Vt, An Rationale sumptum ; prout de formali , dicit ultimum nradum natura: rationalis, per quem coiistituitur homo,includat sensibile,& cxieras disterentias superiores.. Et prima Opinio affirmat formaliter includi, praedicari quartas cinas T. Metap. quaest. 37. auerit;se defcu acte exercui, gratia,licet opposita ei magis placeat. In eam etiam inclinat Sosus. p. de genere,quaest. I .ad s. icd expresse eam tenet Cant. in ex- ω positione huius capitis. -
Probatur primo ex doctrina Aristot, 7. Meta. tex. 43. ubi tria docet de Disterentiis. Primum, mhil referre siue sola vitinia Differentia ponatur in definitione,vel etiam omnes supel iores: quia ultima includit omnes. Vnde eodem modo desinimus homi uem, si soluin dicamus esse animal rationale , ac si omnes sirperiores differentias ponamus, dicentes : Homo est Substantia corporea, animata, sensitiva, rationalis. Secundo afferit, ultimam
disserentiam, esset totam Substantiam speciei: & ideo si ea ponar ut in desinitione; non licere siseriorem aliam. addece : quia
174쪽
Committeretur vitium nugationis iidem bis repetendo: ut si dicamus, Homo est animal rationale,sensibile, nugatoriam definitionem assignamus. Asserit tertio ad inueniendam Disterentiam vi- imam alicuius speciei:diuidendam esse superiorem, per duas inferiores oppositas;vt bipedem , quae est differentia animalis,accidentalis quidem , sed qua utitur Arist. loco essentialis) per filos, di non fidos pedes habentem:hoc est,icissos, vel non scisios: nam
filios habere pedes inquit differentia inferior est, respectu bipedis: cum fissio pedis , sit quaedam pedalitas: id est cum fissio pedis, iucludat pedalitatem , idem significantem, quod habere
pedes. QEx quolibet autem horum trium, videtur euidenter sequi:quod Differentia inferior, includat superiorem. Fx primo quidem:quia formaliter sumitur Differentia, dum in definitione ponitur: sed ' ultima differentia quae inferior est , posita in definitione, tantum Met,ac si omnes superiores ponantur: ergo eas includitanam si
non includeret: non tantum valeret.Ex secundo vero: quia non
posset esse tota substantia rei nisi superiores includeret: quas cet-rum est ad substantiam infimae speciei pertinere. Sed ex postremo efficacius sequitur: luia si ad inueniendum ultimam disserentiam, diuidenda est superior per duas inseriores oppositas. ergo iri utraque includitur formaliter : & de utraque formaliter praedicatur. PrDbatur euidenter consequelaria : quia in bona diuisone, Diui sum formaliter sumptum , includitur in singulis membris diuidentibus: & de illis praedicatur,etiam formaliter : ut an mal , de animali rationali,& irrationali. Et tandem, Arist. ipse , praedicat Disserentiam superiorcm de inferiori, formaliter sumpta : dum ait, Verum esse.qu oris sio pedis.sit pedalitas:haec enim superior Di ferentia estἰεr illa ins rior dicitur. Probatur deinde ratione. Primo: quia Rationale , formaliter , sumptum, est Sinitantiae Corporea igitur,aut incorporea:& cum Corporea sit, ineludet formaliter disterentiam superiorem : uteri m probat hic syllNysmus in Datisi : Omnis homo formali-
ter est sensibilis:homo formaliter est rationalis: ergo rationale formaliter esse sensibile.' Secundo : Si Disterentia inferior non includeret superiorem: maxime id fieret, quia est conceptus smplex: & ideo non potesti Componi, nec resolui in plures alios conceptus: quia iam da- ietur processus in infinitum e sed conceptus genericus , est etiam simplex :& nihilominus includit genera superiora : ut Animal, includit, Vivens, Corpus, & Substantiam ergo etiam si Di
ferentia sit simplex coiscepws , includere poterit differentias
secunda opinio negat, Disserentiam inseriorem fmaluero sumptam
175쪽
Cap. . de disserentia, quast.1. 33 7
sumptam, includete luperiorem:& consequenter negat, quod hamplaedleetur de illa formaliter.Quam sequuntur Scotus in 4 dist. II.
q. s. g. ad rationes. Capreol. in I. dist. 8.quae. 2. in solui.ad s. U. Scit. Card. Toletus cap.de substantia, duia L. Mercatus I. post. cap. 4. q. .
ad 3. Fonteca s Metaphys. p. 8.quaest. I 8 Aech. I. Et videtur mihi non solum probabilior ; sed vera , & quae euidenter colligitur ex doctrina Aristotelis,&D. Thomae. 1 Ut autem haec ita elle probemus; duo sunt praesupponenda, tanquam fundamenta certa ac nece ilaria. Primum est, Disserentiam quamcunque, siue inferiorem . siue superiorem, includi scirinaliter in sua specie,quam constituit. vi Rationale formaliter in homine.& Sentibile formaliter est in animali. Quod probatur euidenteriquia D:llerentia formaliter, constituit Speciem ergo formalis pars illius est sed pars includitur formaliter in toto:ergo Disterentia includitui formaliter in Specie. Secundum fundamentum est ; Omnes Species subalternas, esse Genera, Becta luseriorum;vt Animal, respectu equi & leonix: MViueus, respectu amiMaiis,& plantae. Ex quibus sequitur: quod in quocunque includitur formaliter differentia subalterna formaliter etiam includitur genus subalternum, quod est subalterna species. per eandem Difigrentiam constituta. Gratia exempli: Animal est
species subalterna, eonitituta formalitor per Differentiam sensibilem;quam necesse est includere formaliter:ergo in quocunque includitur sormaliter sessibile, includit ut etiam formaliter aut male sicut in quocunque ineluditur formaliter rationale; includitur for maliter homo. Eadem igitur est quaestior An Differentia inferior formaliter sumpta,includat superiore; &, An includat Genus;quod est species subalterna, per eam constitutκut eadςm quaestio est, An rationale, sormaliter sumptum,inesudat Sensibile; M. An iit udae Anunal. Vnde si probatum fuerit, non includere Genus superius; PIobatum erit, quod non includat Disserentiam superiorem: &conclusum, veram esse nostram sententiam. Probatur autem expressis testimoniis Arist . de D.Tho deinde ratione. At illot. enim . lib. Top.cap. v. loco I s. sic ait: Manifestum igitur quoniam non participat Genus Disserentiar quare neque impar Species erit; sed Disserentia i quoniam non participat Genin. & loco 2.1. De pluribus inquit Genus, quam Disserentram vortet dici ; e non panicipara disserentiam. Et D.Tho.3. li. Met. leel.8. ait: Genus
per se sumptum non potest pradicari de disserenita . quia disserentia
non participat genu.,ut dicitur in ψ.Topicorum. ι . Probatur etiam ratione. Primo. Vina Genus di Disserentia, sor-
maliter sumpta,duo habent ue Primum, quod formaliter important diuersos gradus perfectionis essentialis : ut animal gradum naturaesensitiuae, α rationalis. Secundo ; Quod se habent, tanquam conistrahens,
176쪽
I 38 ρ. .de disserentia, quaest. s. l
trahens,& contrahibile: εc ideo tanquam actus & potentia: seὸ ex utroque sequitur ἱ quod non se includant formaliter : ergo nec Disserentia inferior, includet superiorem. Minorem sic probo : Gradus diuersi essentialis perfectionis , habent rationes di. Gersas: Actus quoque & potentiasormaliter differunt: ergo nec illi,nee i sti,possunt formaliter se inciuilere ; & consequenter nec Genus, & Differentia ; per quam contrahitur. Consequentia vero; quod nec Disserentia inferior includat superiorem, probatur hoe syllogismo: Illud quod non eit formaliter animal, non elifot maliter sensibile: sed rationale formaliter sumptum , non elianimal; ergo nec erit formaliter sensibile: qnare non ineludei
formaliter differentiam superiorem. ι
r Seeundo: Si Differentiae inferiores,includerent sermal iter su- 3 periores: ergo rationale, & irrationale includerent formaliter sensibile:& consequenter conuenirent in eo formaliter:sicut ho- . ano,& equus: sed quaecunque conueniunt essentialiter , in aliquo gradu perfectionis essentialis ἱ debent a tali conuenientia separati per differentias: ut homo,& equus, separantur a conuenientia essentiali in eodem sensibili,per differetitias,rationale,& hin-nibile t ergo Differentiae ipsae, per alias deberent separari a tali conuenientia essentiali in gradu sensibilis, & ita daretur processus in infinitum : quia illa: etiam Differentiae , per quas separentur, haberent similem eonvenientiam in disserentia superiori, quant i luderent, a qua iteberent per alias differentias separari: nec possient separari per seipsaas: quia per seipsas formaliter
conueniunt e sed per aliora radus petfectionis deberent separari: dc consequenter per alias distirent ips. Ad testimonium Arist. respondetur, secundum expositionem sD. Thomae in Commem. ipsius, Sc Scoti in 4.d II. q. 3. g. ad ra- , tiones : ubi proprium eius sensum hunc esse asserunt ; Ut duobus - modis rem definiendam esse docuerit, videlicet, per supremum Cenus, & omnes Disserentias superiores, & inferiores, usque aivltimam , vel per solum Genus proximum & vltimam Differentiam , neque unum modum esse alteri contrarium ; sed rationem
primi esse quia differentiae in te mediae constituunt, species sub alternas, quae sunt intermedia genera : ideo eisdem differentiis in definitione positis , sufficienter explicantur rationes formales eorum. Quod pater, si sic definiamus hominem, Homo est substantia corporea, animata, sensitiva, rationalis. Rationem vero secandi: quia Genus proximum, formaliter continet rationes
omnium superiorum: ergo sola ultima differentia ei addita,sus scienter explicatur tota ratio definiti: & ideo si post eam addatur aliqua ex superioribus ; vitium nugationis, aut inutilis repetitionis eommittitur : quia sufficienter explicatur talis Differen-
177쪽
cap. . de disserentia, qhast. F. Is
tia , posto genere proximo, in quo includitur sormaliter. Gratia exempli 'i Animal, formaliter continet vivens , Corpus , dc Substantiam , Sc omnes disterentias eorum: quare addito ei solo Rationali, 1ussicienter explicat totam rationem essentialem hominis: & si post Rationale addideris Sensibile , vel Corporeum, inutilem repetitionem committis : quia lassicienter explicatae sunt tales disterentiae , posito animali in quo formaliter
i Et ex hac explieatione, Respondetur ad primumLundem modum definiendi esse , per supremum Cenus , & omnes Disterentias intermedias, usque ad ultimam;& per solam ultimam cum proximo genere : non quia ultima includit superiores; ted quia in proximo genere includuntur formaliter : dc ideo eo solo posito Iusticienter explicantur. Dum vero astetit Aristoteles; Vltimam disserentiam esse totam substantiam specim non toraliter sed completiue intelligendu esse docent, ita ut praesupposito genere proximo, quod contrahit, supra quod cadit in definitione totam substantram rei compleat Tertium vero quod allerit Aristoteles de diuisiono 'periodiis dif-rentia , in inferiores opposita βta exponunt, ut Differentia non ratione sui,sed ratiotae Generis, quod constituit,ut specie subalternam, & quod sormaliter includit, diuidatur:non quidem in differentias, sed in species per disterentias: unde nec Genus superius, includitur in differentiis inferioribus, sed in Speciebus, de multo minus differentiae superiores in inferioribus. Illa autem verba Aristo.Fusio pedu.est pedalita , non sic intelliguntur, ut unam velit praedi eare, de altera formaliter: sed sensus eius est,quod fissio sit differentia per se diuisiva pedalitatis,& non per accidens. Ad primum argv. Distinguendum est Antecedens, nempe,Rationale est Substantia : nam si pro Substantia completa quae est
supremum Genus praedicamenti,accipiatur,falsumessicum ratio nate ,& quaecunque Differentia, formaliter si pars speciei, Scideo substantia ineompleta: si vero accipiatur Substantia uniueris salius , prout abstrahit a completa, & incompleta, verum est, Rationale essie Substantiam , non praedicamentalem , sed analogam, ad completas, & ineompletas substantias. Vnde ad sormam argumenti nefandum est, quod sit Substantia, quae diuiditur in corpoream & incorpoream : & consequenter,quod includat Differentiam superiorem. Syllogismum vero , qui adducitur, concedimux esse in modo,& figura : & ideo euidenter concludexe ; quod Disterentia inferior includat superiorem: non ramen in sensu formali mee id ne- cellarium est ad forma syllogi iticam,cuius virtute , insertur quidem, Conclusioue 1 are in veritate cum praemistis,ied non semper . in eo
178쪽
1so . de disserentia, quass.f.
in eodem sensu: Vt hoc exemplo, omnino simili potest prodi Omnis homo est animal ; omnis homo est risibilis ; ergo risib- est animal cuius praemillae, verae sunt in sensu formali: conclusio veto, no potest esse vera formaliter,sed solum in sensu materiali. Ad secundum; Concessa maiori, distinguenda est minor: quia Genus non est tam simplex, sicut Di Frentia : quod cum sit speetes subalterna , componitur ex genere, & disterentia ; sed iri
serentia non potest habere talem compositionem; quia cum dic propria ratione,sit ultimus actus speciei, non potest esse ullo modo composita: nec tamen est purus actus : quia cum sit pars, pintentiam includit ad componendum totum , & intrinsecam ini- persectionem, ex ratione partis ei prouenientem.
An Disserentia semper, is necessario sit perfectior
Godlibet Genus contrahitur per plures Disserentias oppo- 4
sitas, diuersae persectionis , ita ut aliae sint nobiliores aliis,& ex eis quaedam eleuent genus ipsum , ad gradum altioris nat'xae; aliae vero intra proprium gradum illud contrahant. Gratia exempli, Animal contrahitur per rationale, & irrationale : & r tionale eleuat illud ad altiorem gradum naturae rationalis : iri tionale veto non eleuat, sed intra proprium gradum naturae sen-stiuae reliquit. Et de disserentia eleuante,certum est, nobiliorem esse genere ipso:vt de rationali , quod sit nobilius animali: sed dedissetentiis non eleuantibus, procedit quaestio : An sint nobilio
res genere, vel minus nobiles,aut nobilitate aequales. Et prima opinio tenet; Non omnes differentias esse nobiliores genere , quod contrahunt: sed solum eas, per quas eleuatur ad gradum perfectioris naturae: caeteras vero minus nobiles eo esse, veI ad summum eiusdem nobilitatis: ut omnes disterentias animales,excepta rationali,& omnes disterentias Angelorum, per quas genus eorum, quod est substantia spiritualis, aut incorporea , non eleuatur ad altiorem gradum essentialis perfectionis. Hanc sequuntur moderni quidam. . Eamque probant duplici arg.Primum est;Quia perfectior gradus naturae, radix est perfectioris operationis:ergo illa d: fierenistia, quae ad persectiorem operationem, vel persectiorem saltem modum operandi,non eleuat naturam generis,non potest esse eo persectior, sed plures sunt differentiae, genus neutro modo. ele hiantes ; ergo nulla earum erit nobilior genere. Probatur minor, in disterentiis animalis: ex quibus nulla constituit speciem,perfectiorem aliam operationem habentem,sensitiva, quae gradui generis propria est:& etia in speciebus Angelorum, non alia opera-
179쪽
CU. ..de disterentia, qua l. 6. I 6 i
tionem perfectiorem habentibus praeter intellectionem, nec aliumodum persectiorem operandi,praeter intelligere sine discursu. Secundum:Inter species animalis,plures reperiuntur, adeo imperfectae,ut pluribus lensibus careant. Vt de talpis,ostreis, & fanguisugis manifestum est, de aliisque, petris semper arixis , quae praeter tactum nullum alium sensum habere videntur: ergo in his minus perfectus reperitur gradus sentiendi, quam in genere animalis , significante naturam sensitivam, abstractam ab his
Secunda opinio opposita est, assirmans, quamcunque differentiam esse perfectiorem senere , quod contrahit. Haec est expressa D. Thom. & non solum probabilior ; sed vera. Probatur primum duobus testimoniis eiusdem:nam in L. d. I 3. quaest. I.artic. c. ad i. ita ait: Disserentia, non es nobilior genere,sicut natura una,
est nobilioν altera. vel sicut forma una, nobilior est alia: quia disserentia , nullam formam dicit : qua implicite in uasura generis non estntineatur: sed dieitur genere nobilior, sicut determinatum indeterminato : π peν hunc modum , habere intellectum sic , est nobilius;
quam habere intellectum simpliciter: θ habere sensum sic,quam ha -- pere sensum simpliciter, &c. Et I. y.quaest. 7 . arta T. ad 2. inquit: Disserentia specifiea visima, es nobitissima, in quantum est maxime
determinata . per modum , quo acim nobilior est potentia : sic autem intellac uale non est nobili um:quia est indeterminatum , is commune ad multos intellectualitatis graduι : sicut sensibiti , ad multos
Ex quibus duo argum. colliguntur, ad probandam eamdem sententiam. Primum est; omnis differentia elevat genus , ad al-riorem gradum essendi,vel ad altiorem modum essendi, intra eudem gradum suae naturae:ergo omnis differentia,est nobilior suo genere. Euidens est consequentia : quia non solum res est persectior : quia persectiorem dicit gradum essendi, sed quia eundem gradum persectiori modo participat. Sed probatur antecedens: quia disterentia duo habet, in quibus excedit genus: Nempe esse .
actum determinantum, atque perficientem ipsum e cum tamen genas se habeat, sicut potentia determinabilis: Esse etiam de te . minatum,atque distinctum gradum naturae: & modo determinato,atque distincto,eum dicere: cum tamen genus, licet determi- Datum: indetermin te tamen,& quasi confuse eum incluἐat: sed gradum naturae determinatum,atque determinate includere,per-Iestius est,quam confuse lanc:Πn:ergo differentia ex proprio modo essendi, semper est perfectior. , csecundo: Genus se habet, tanquam materia in compositione
speciei: & differentia tanquam forma: sed sorma semper eleuat materiam , ad petfectius elle: ergo disterentia semper eleuat Le-
180쪽
xsa Cay. . de digerentia, quast. .
inus ag persectius esse: & forma semper est nobilior materia ; ergo semper erit nobilior Differetia Genere. Probatur minor prioris syllogismi:quia forma eleuat materiam, in ordine physico, adesse specificum determinatum, & actuala, qRod ei tribuit, & eodem mosso differentia elevat genus in ordine metaphysico: Esse autem specificum, determinatum, & actuale perfectius est, confuso,& potentiali:quod habet genus: ergo differentia semper est,
Adpriinum arg.alterius opinionis respondetur, negando con- sequentiarn primi Euthymematis : quia praeter eleuacionem ad profecti orem operationem , ves persectiorem modum operandi, repetatur persectior modus essendt,actualis, ac determinatus: ad quem omnis differentia elevat genus e & ideo semper est perfectior illo
Ad secundum Eoncesso Antecedenti, neganda est conscquen- 'tia mam licet imperfecto reperiatur gradus sentiendi in illis *eciebu adhuc repetatur persectius,quaru in generemquia determinatus & specificus est: in geuere velo, nec determinatus, Dec per- 'fectior, sca confusus,abstrahens Zi perfecto Sc imperstet iuoi aurem detes ninatum , atque distinctum est, perfectius est indeterminato , a que consulo. Et ideo adhue disterentiae harum spe- cserum perfectiores genere sunt.
Au secunda definitio disserentia , post conuenire ultimis dif=entiis. oo praesupponit titillus quaestionis , tanquain certa. Primo: Duplicem esse differentiam: Subalternam, & Vltimam. Su-'balterna est,qive constituit Speciem subalternam;vt Corporeum, S Sensibile. Vltima,quae constituit Speciem viti imam', ut Rationale. Eraesuppcinit secundo: Secundam desinitionem , eonuenire differentiis subalternis,cum notum sit , de pluribus disterentibus specie,eam praedicari, ut sensibile,de homine,& leone. Sed in dabium reuocat, An possit eriam conuenire ultimis. Et ratio dubitandi est n)anifesta: quia non praedicantur de pluribus speciebus, sed de una tantum,& indiuiduis eius:vt rationale , de solo homine,& singularibus hominibus: ergo non conuenit eis definitio, quae asseri tinus entiam esse,qua praedicatur de pluribuου disserentibu
specie in Luale quid. in . . . t
Et est prima opinio,quae tener, etiam conuenire ultimis disse- Τrentiis: vi autem modum quo eis convcniat, explicet, sic elle exponendam definitionem docet , ut dum dicitur , Differentia est, quae praedicatur de pluribus differentibus specie si sensus sit, de pluribus , quae inter sese , ab aliis distinguuntur Specie. In quo sensa manifestum est Differentiis labalieinis, atque etiam vitimis