장음표시 사용
111쪽
H, non spectat ad rationem mineralem Redemptionis, qtiae sita ea in valore pretii, x inlli tutione remedii, ideo. mis nec ad voluntatem Dei antecedentem sed speciat ad applieditionem, per quam qui Christo uniuntur νκ o im mortalitatis is istut , aut alia a Caprie spiritualia vitae mitia, vel intrementa reeipiunt, in quo locum habet eon. ovens Dei voluntas. Ad ultimum eamdem responsionem, ibeto . Christum peto omnibus motivum quantum ad
sine ieritiam pretii, verissimum est, de eonfiat Me mis .na mat, a patribu , 3 Theologis: neeesse est autem, ueprietem si eieritiam pretii ad universatim Redemptionem amittatur huius pretii exhi Milo, & in litutio Guilla ibberationis , qua possint peccata omnia remitti , re a qua sunt petii us alieni qui aque Christo neri uniuntur , nee possum nairi : quales sunt daemo es 3c damnatir ut supra viximus eum D. Horea 3. p. q. s. art. 3. Si enim ad redemptiorem sesseeret sola pretii sui entia, menidubio etiam
damnati Ac daemones solent redempti. Eapropter non est e dem eaesti repe oram viatorum, δc diadicii, ut temere,
cap. ai. Illius ergo propolationes, absque praesidio scholae Molini statum, imo re absque sub idio earum reliquarnm o, nicinum, quae lieet probabiles, no sunt tamen ab omnibus communiter recestat, ita a me resellantur Ac pro leantur.
EVERTENDA nune est possiema Jansenistarum, ei
ea Romani Pontifiei in definiendit Fastiη Doematueti insallibilitatem, machinatio. Pontifieem ipsum , eique tamquam supteino pallori de Capiti conjunctara Eeelesiam
proferte certissimum circa dogmata aut credenda aut rei Leienda iudicium , negare verborenus non audent. Est autem Dorma, ut Me loeci aeciditur, distina vera . vel falsa ,
flavique Catholicae censormis, sive repugnans. U. G. Est in Deo eum unitate subitantiae Trinitas personarum , Ve tam Patri e subitantiale eli, ik consimilia , quae eredereae profiteri tenemure sive, in Deo eli una duntaxat peras a, Filius is erratura, , alia haereri eorum asserta , a Catholicit l*ntulis eliminanda re damnanda . metitiones autem tirca illius inodi dogmata appellari solent quaestionesiuibat atque in his finiendis etrare aut potuitiem aut E elesiam , nemo undit, nis Ecesesiae refractarim , adstinat. versat ut itaque controversa citra solas quaeitiones Facti. Quaestiones huiusmodi sunt ia quae non doctrinam in se, sed ut prolatam ab homine , vel scriptis ex prellam , attingunt. V. G. an Sabellius negaverit in Deo plures esse peritimas, an in Scriptit Arii Verbi consubstantialitas imia metueret . Facta is ausmodi alia per onalia dicuntur, alia dogmatio. prioris genetis sunt, quae per nam solummo. spes,nt, nulla facta dogmatis complexiooe ; ut si qe matur, num Sabellius revera blasphemiam illam protulerat, uti Atitit ipse scripta ediderit adversus Verbi diuinitatem . Fina dogmatica appellantur , quae simul eum dogmate sunt coniuncta r Di m exemplo , Verbum novi eli patriore tam in sensu verborum Sabollii , Filius non est Pa-iti stibilantia similis iuxta sensum Atianorum, aut Semira liancirem. Itaque in Caussa sansentana pessent tam eticitari quae: toties . Utra, an quinque Propolitiones haeresim toti
tineant, de merito damnatae sntr Altera , num Iansentu, illarum sit auctor, & laber qui inscribitur Are se isti, sit ab illo eonscriptns. Tertia sint ne hae propoli iura es tur merito Nostrapne in sensu, quem praeseserunt in ipsi libro Iarisenii. prima est quantur auris , sive de prato dogmate altera quaestio sini personalis: pocliena quaesitio faui dκ
matiti. Diximul circa primam quaestimem intercos convenire .
De secunda non uitur , nec Theologi e sentire viden
tui . Complures in quaestionibus sahii personalis censistrio ti&em posse errare , quoniam huiusmodi quaesii di
solent resolvi ex interiis principiis, rumore vulga , hominum testimonio, Se op4nrone Scriptorimi. Haee mea opini ne nori satis Oiligate diencitur . De huiusmodi enim F,
ct,h pvidentissimus Ecclesiae Rectot definitive pronunesare non Met. Non enim quaequam Eetlesiae interest , an si Ni , cui titulus est Arati mus, si vete Auctor Iansenius , an Saverranus, an alius quispiam. Soni facta plura etiam Malia, quae certissimis argumeniis possunt definiri, V. Qiam e rup IMnes eaeerptas os ex ι Massans ... idenam non desitiit ut sola hominum relatione , sed examine tibii ante omnium oculos positi, & non ignoro , sed --tidi mo charae me noeoti . Sunt ergo fatia etiam persona lia, in quihos Eecletiae iudierum eii petiitus irrefragabile stit quando damnat haereticum coram ac palam talia domata proditentem, aut prohibet librum non sanae, aut pernieios doctrinae. Et si aliquando animadυeriit in aliquem ob a dicta novi adeo certa ; id facit causta predentiismae resem
homiae. Quod si dixerit nullam aliam eis. Vallibilis iud etiferulam, nisi Scripturam S Traditicinem, quae dura in laeso personali atque individuo minime interitint , respexideo, mum philois in cenam habere scientiam per ideas re. rum de uni τerialia prine pia , qux sing 1laria obiecta ne representanti attamen dum haee vivido sensu prae eatra sunt. mens ratis lis ideis illis, set princim instructa . absque enotis perieulo iudieat hune elle hominem , illum lamiam . Ita Getesia uni.etialibus fidei regulis pereipit solius Mematis veritatem. cie nihilominui dum audit haeretitum , aut
librum legit, ut indefectibilis luminit iudicat illam esse damnandum, hunc prohibendum; nee tamen sallitur. His est mea de pedis Iu a fortu sententia , brevi quidem e
posita, sed noti obscura , ut arbitror, comparatio . Ad i eta dogmatica quod attinet, dem n lirandum est, posse R manum Potiti rem absque perieulo erroris de iis pionuo.
Hare, S definire non solum librum Iansenti continere quin sue propositiones haeretieat, sis etiam illis haeretios esse in sesisti Jansisti, scilicet iuxta doctrinam ab eo traditam in libro, qui in selibitui meto nas . Et quod dixero de Jan senio, idem omnino renendum est de Proposcionitas Baii, 3e inenellis.
PROPOSITIO. Iudietum Romani Pontifieis de Fama
dogmaticis nuper ea stis est omnino insallibile. Demon iratur i. Ex Seripturis. Petro . eiusque sueeess Romano Pontifici, la x, i. tr. 1 Christo dictum et D potames meas . Quoniam Pallari cura ovium commissa eii; non tantum Parior debet salutiferat a veneficis hestis secem ere , veram eliam arcere gregem a pastu is , ubi termina velleno imbuta nastuntur. Ex quo Romanus poniss ex st pallor Ecclesω , Mosent. Jan seniliarem , sine e rotis periculo ditiinguit λυν h. iam o iamiam, idest, i ter do a Catholieum & dogma haereticum . ne oves sal laci, A uen ea doctrina pastantur. Ergo debet eratismo
iudicio distinguere inter prat,m o Hattim, ubi herbae nainseuntur, idest, inter libros Ac librus, in quibus domatae tinentur, & dignoscere ubi salubria inveniantur . ubi autem venenata ae pestifera. Itaque non tantum definiri potest mopositionem aliquam in se esse haereticam, uerum etiam esse taleiiram, ut traditur in hoe libro . Ima quem admodum statis digno itur herbaram salubritas ta v nenum, s advertitur, quibus in pastui , sylvisque nascuntur: ita melius pates eii falsias aut veritas daematis, si attenditur doctrina libri, unde solet, & germinat.
Similiter Perto, fle Meeestatibua elua dictum est Mat.
xv l. 18. Tu es Petrias, o tu ν sane Asiam ASMalo T cissam -- , O p t. misi via D AM-s assersus ram, stilicet nee per talia doemata haereticorum, nec mTyrannorum petiecutionem. Ex quo porta inseri non να- sint adversus Ecclesiam si alere taldis dogmatibus, conis sequens est hujus Ecclesiae Pastorem in definitione dogmatum falli non posse. Igitur eum praeualere non valeat comtra sensum di doctiinam univerialis Eeclesiae doctrina aesensis privati Scriptoris , sequi ue summum Eeelesae Rectorem in prontinerando de sensu eiu tim Scriptoris decipiat'ue etrare non posse.
Rursui: Quod olim praescriptum est Israelitis Deut. xv M. s. Si di ila o ambietivim otia te ivitatium eo μάριν
nos olim ambiguum judicium de quinque san senii propositonibus. Disputatum in Calliis , in Belgio, 3e ubique terr rum , & audivimus iuris perios virilis Itiditum vir ori. Ventum est ad Apollo eam Sedem , & au uelim elusi Demotis, Iu levi , μι fias tuo rempore, ad Innocentium x. , nequo ad hune tantum , etiam ad Al xandrum Vil. Innoe. xl I. 8e Clementem XI. Hi autem cuinque Propeditiones damnarunt, de damnatat esse in sensa Ian senii declaraverunt. Igitur inesse. χι j iii/ veritatem. Non est quid huie argumento te medeant, nis Judicem
ad hane eontroverIiam dirimendam esse, non Rcimanum
Pontificem, sed univetiam Eeesesam ideoque non deluere qui in causia Iansenti he uuene Ilii a sententia Petitiocis appetiatunt ad seruom Generale Coneilium. sedanda. Mer nimium. Primo enim quotumdam sententia de ap latione a sententia Pontificum ad Concilia , Ad O inusii bilitate Romanae , Aptaritim Sed is dependentet ab ali Ium Epikomium app-batione , licet tanta aula litate
tantoque argumentorum apparatu a nonnullis propessetur,
fessis linia est, ut alio in loco probabitur. Nam in presen iasumcit allelere eum Augii uino cari ult. librorum ad Bon, actum , ratillimas extitiise haredes , premet qua damn/u . das opus fuerat ongregatione S quod confirmatur per antiqua Ecelestia consuetudine, eum damnauerint pelagianam haeresim Innocentive de rasimus , eri res Berengam Leo i X. , Uilbertum Porretanum Eugeni t Ii I. , at es ut aliciti mittam, artaculot Baii Piu V., N Urbanos prere ea dato, nunquam tamvn eo celso , licitam e
istiusmodi appellationem , ea locum non habet in causa lanienti, aut QueneIlii . Quando enim maio/ E esu bontum pars subscribat deetetis Potit, leum , etianas nosso u epugnent, etiam auata rece oram Gallorum do nam
112쪽
te adii usu a vitisaei tiera. itaque die rara aera
v ini; imbis. quod ad hane materiam attinet, adversantem, lo. non est hu in modi appellati ibus. Alias nullius haeresti eantia timis esset, eum nuIli Milesi defuerint patronidi peritea simi deleviores 1 quorum tamen non odiuntemPl nantia, quit noti dixerat aut Arianorum, aut a tisiarum , aut Pelagianorum, aut aliorum haereticonam Mymala mille mleripta tone ditissima haec telia Catholiem auia
Boritasti Atque iudirium Romani P tificis de Baal, Jan- senii, di misellii asej ibi, si pauem retractato e cipias, a, uni Mesa Ecclesia receptum ell, ut diximus primo capite Mitit Dissertatiotiis. Ergo dato etiam, dc non concesto, quod sis e set a definitione Poetitios appellare ad Contilium. id nequaquam licitum est lanian illis et a sire, ut Autri uinus scribit loco nume laudato . audacter
promis risi ori tia eis Ceriararas Sν-αs congrues r. Ut modo ad propolitionem notiram revertatur oratio,
Poutificem, nee non Cooeilia ab ipsis approbata, in definiendis Finit domati eis nunquam falli, deman liratur se cvado ex praui Hrestissima , qua in damnati e haeresuin simul damnati sent illarum auseoret, nunquam quae bone
sitii a quaestio e iuri dis in Ela. Etenim io Ctincilio D
Hsas A. . , m. i. , o m j ι, o eo is otii a cum ea nam C m, i fiam e meti. Co tilium Coni tantinopolit num primum praecepit Theodotem non solum ut Mutinam Nestorii, verum etiam ut Nellarium ipsum darem. tet, serieiis m,dem anathemate eiusdem Neaorii Memata. epit as. 3e preseciam . Mattinus v. in S, nodo Conllam tiens scis ultima periepit, ut omnes noci tantum p Meaatur nue, ae rite damn atas fuisse haereses Ioannis ut, istoclesi, & Hier mi de Praga. ted hum .n quoque Us nas 4 libros, di Meamerta. sunt autem in Hii oera E Klesallica me pla id Mnux innameo. Igitur Eoeusa nou sum propolitionet, de dogmata, sed etiam persocias, ib
insuper prohator thesis nollea sinis Dogmaticis Ianse. niano, At Q reuelliano simillimis. I. An in tritas Q νι- te, i in seripati Theudoti Mopstinent, Theodoseia adve sis Anathematisin Cyrilli, re in Epistola Itis as M . Em Pers, m e tineatur Nelioriana haeretis, questio salum una diei est, & tanta contenti e apitata, ut noti tum adψe sirim haheret D. se in plurimos, verum etiam diu viollitia ripa sententiam dicere detrectaverit , veritus me fraude Criseni latum eleritetur Synodi Chasee cientia auctorii a , 3c nihilominus tria illa Capitula damnata sunt a V. Synodo ean. m. ia. di is ab ipso vigilio in
as anni 1 8. de in Epistora ad Eutyenium Archiep scopum Cotillam inopiam , in qua etiam quintam synodum approbavit, atqua a Pelagio successore Uigilii, &Joanne III. istin Dissert. d. V. Symia demoti Ihrat Erasti itinus Caiditialis
Norisos. Nentio trium Capitularam damnatio persimas austiorum directe speliat. exeipe Theodotum Mop uel enum, ) sed textum, doctrinamque eorundem, uti colligitur ex vetias prodi solum canetium, probatque in suo D umento pastorali P. q. cap. T. Illuistissimus Archie, opus merat sit . potest ergo ratione e simili tam Potititer, quam Generale Co ilium Monuntiare certum firmillimum que iudieium de tropolitiscit a Iantinianis, etiam ut intexto seriptorem Jan senii verbis aut exprellis, aut aequiva.
lenti a comprehenduntu . secundo, ut ex multas alterum proin eam exemplum ;in synodo id temnens celebrata anno G damnati sunt Cyrus, serius, pyrrhus, aliique Monothelitae, odi remeν - λιι ino vi Ierimis otio AH Micam si sens/am, Ε, ererm t. tui . . , Tu mobis itiit Di Ueaseris, in re is has tiat eoua mnaberis: quemadmoesum Maximus Aquileisiens s exoraverat summum pontifitem Marianum I. Ibi que eanorae xvo r. anathemate percussi sunt nefandissimi haeretici, orum Hs impiis eamm cun scriptis uruatim o reis. Et s plura exempla desuetas, vide citarum Documentum metu, n Pessulis Cametaeetilli , Honor tum T inelu de YMesa q. v. an. 3. , atque ut domesticum Seriptorem aliquem proponam, eximium virum Joannem Latiis rentium Crepan ki io Controversiis de taculis Reeimine.
Ulterina deni strame pmpesitio rationibus Theologicis orarum si 1. Romanon Pontifex infallibilis est in Canoni ratione Sanctorum. At saeui qumiis Dogmatica eii, prinpost aera aliquam esse haeretaeam; nesum vero dogma tieum, hiretim huius propos tinnis e tineri iti hoe libm; ita Mema in viam eximiae virtutis poli mortem tuituti viserati a dignos esse , Iaelum aurem , eximiam
virtutem in hoc θἀendeseere . si ergo in Cati natio sanctorem Pontificem eredis ella inta stibilem, quare ritu. I h, eundem silli in definienda destrina hujus libri i Quod j si dixeris, nee in Sanctorem Cancoietatione pontitiem in
fallibilem Hre, aliorum, nardiaque eonfutatione alibi r vinceris. si autem reponas in Sane oram Amiheos habe Σ--oium miraeulaeum, quae eum patrari nuti v aeant nisi divina virtute, certinimum exhibent veritatis a primentum ἔ valet adhue nostra rati inatio. Nam s domma est , vitia virtute patratum esse verae fidei, & vir isti bos tori vinum etiam sanesitatis confirmationem : quod
me individuum opes si laesum superua virtute, spectar ad Factam. At in Canoniratione Sanctomm Ratis et definit hoc individuum Opos patratum es e lata virtute Del. Eo. Eo definit quod spectat ad Faestim. Sit ratiocinatio altera. Textus, qui continetur in Canote aliquo, Ea in quarto tissimis sextae Tridentini Concutit, est Dogmatieus, quoniam mFciit 4octrinam de Gratia & lihertare. Igitur textua libri Jansenti pertiactantis de libertate & de eratia eiit eoosmisi ratiocie Dogmaticus Atqui impium, hortendumque est asserere posse Ecclesiam falli in consectanda distina quae eontinetur textu illius
Canonis. Ergo execrabilis pariter eram ea tis are, quod Eces esJa possit errare in eoodemnanda doctrina, quam lex
tus huius libri complectitur. Futilis autem; & prorsus in pta eii respons ci Iansentanorum, quod ille textus si bi vini, ille longior & implexus. Nam primo hic quoque textus sulus se res ei lude gratia n libertate tertractat ;eli ergo dogmatieus . Deinde librorum Augellini e citra Pelasianos textus nonne vii longior Iantiniano, & tame
Jae semilae latentur illum fuisse ab Melesa iure, & rite
probatum i Praeterea sensus lanientasti ope is sine ulla am- Diau state percipitur ex pineit vobis librorum de Grat Cnruti, tibi statuit isthema vi hirici delectationis tollentis libertatem, ut demonitiavi eap. i. scripsisset itaque Ian nius sume ampliora ψolumitia i voa pollent quinque propos-tiones nullenis aliis operiti. Atredit tertia ratis. Ideo Iansentani nolunt sateli pluispositiones recte fuisso damnatas in feati Auctoris. quo niam coetendunt talem esse sensum Augustini , ideoque
Constitutiones editas contra Ian senium , Quer et tum eo intrarim esse definitionibus Potitis eum, qui probatuat S. P. Aurvi fiat de Graiia doctrinam . Si reuera contrariae forent,
quod vidimue Ese a veritate alienum, versarentur circa eam
dem materiam, alioqui nulla esset huiusmodi contradictis In rebus igitur ad eandem materiam spetiantibus Iansen L1iae volunt iaciesam falsibilem, atque intestibilem. i saltibilem in approbatione Mutinat Augustini : lallibilem
in eosdemnati e destrinae 3 anserit. Quorsum h ee monstra, A pugnantium animorum levitas, atque incondiantia Plura husus genetis araumenta vide a vid nostram paludanum prima parte Ap iae cap. x. , & sequentibus. Quarta ratio eli huius inodi. Librum a Spiritu sancto vetitatem inspirante ditiatum esse diuinae aulici itatis, tirecamendum in Canone. Si logma fidei hune litiium, LC. Judith, aut sapiantiae, aut alaum similem aliun te Spi.
ritu sandita iiDiti conserimum, eli quastio Facti dogmati. H. Si in huiusmodi definienda quaeitione Christi Ecelegaetiori quandoque subimini; quomodo Getasut Papa in Cap.
filla Romanis, quomodo Tradevitiai pp. Selas iv. prasito labros deeernunt esse Caecin ici Q, adque de huiusmodi de finiti e misistat ullua Catholicolumi Respondebunt Iana seniliae Meleta iiiiusnodi fit mali Veterum patrum traciatio: e. Bene habet. veteres autem vade hos libros aeceperunt esse divinis i profecto ab Apostolit. Hi vero unde Certe Spiritu sanesi assilientia donati & libros veteris G. i lamenti a Synagoga receptos, & aliquos qui non sunt in
canone Hebratorum, & plures novi Testamenti tune temporis editos, & hos quidem sine maiorum traditione, tam. quam divinae aue oritatis receperunt. Insuper nego non esse
Traditionem in Helesia, qua possit 3udieari de sensu li bri I insenti. Eil perantiqua it aditio, di divinarum quoque
Scripturarum ausoritas, dari liberum arbitrium: linitisque traditionis intelligentiam certissimam habet Rector uni.ercalis Ecelesiae . Ut autem huius inter gentis . oblato stalibro lanianti . poteil irrefragabili iudicio pronuntiare spatia iam in ipso libio doctrinam et e libero arbitrio coetrariam . Sequitur quinis ratio. Eeelelia damnare potest aliquam propositionem eo quod ex verbis ipsius potest iudiciam s. re an obὐius illius proposti is sensus si falsas. Sed etiam auditate potest de doctrina alicujus libri ex verbis, ae teria tu ipsus. Istitur poteli Ecclesa damnare etiam arieuius ii hii doctrinam. Pol terna ratio moralis est huiusmodi. Est necinaria di seiplinae, & regimini Ecclesiae divini Spiritus assa letitia tam in damnando novo aliquo dogmate, quam in expendendo, , qualificando setipto, ex qua illud detivamus. Nam o ealis subversionis α leandali, quae praeberetur fidelthus, sticlesia propoliti em taliam definiret ut veram, exhibe retur etiam, si hareticum sibrum tamquam catholicum a proharei. ita qua si sansentani latent ut irrefragabile ossa pronunciatum Eteresae circa aliquam propol tionem veram aut salsam; & illud fateantur necesse eii, non deei, Μ, gi iurium Eccletiae circa doctrinam librorum, ex quibus missos tura dogma dedueitur. Hi argumentat, inibus ex Seripturis, ex HistorIa Eeel saliua, ct ex rati e depromptis duas alias extrinseras superaddo. unam ex doctrina Cleri Gallicani, & alteram ex seri is in orum lan sonis larem. Ohoriis enim in So booa circa Piopoliticiori Jansenti dili dici, synota Parisin. sis anno IM . Epiliolam ad Innoe. X. sub tiptam ab Epist pii lxxxv. dedit, in qua haec leguntur: M ores eossas ad SH ostiatum referie suemnis Eoissis mos, qviem po ias nisi nan tiam ascietis perpestio peti, ii pro jure suo
113쪽
lla fenu cideri potest etiae 'ionem in liuo dogmate ve hii. Vedimi, en tibi poli 1 noeentii deereium lanianil ae arretis oeuperunt qui itide propositiones in sentit Austim non Licte mcriptas; Clerus Gaalicanus die 13. Martii an
mi id uiu, latisci ii optime debet percipere Madiutra i. ibit, Eccita, . . igitur in ei iudica 'fatio nartaniatici e uati omni scii ulo AI talica Sedes iremtitiis.
tissimarunt ii ieiuna pomi cis in ditiorendi; isti tam si acti esse obti ritum per ulci e toti, . Quod tradent Oid: illic Tt recremata lib. r. de Y cles a c. p. R. l. laritimae lib. 14 de Summo Pontisce cap. ia. Perax ins t.b. i. de PQ χ laetitia publiea cap. i. alii , riptores innumeri. mrespondetidum est, opini em illinum vesana tantum ti oesti in si di i beii Liti personalis; neque in tittibuet, se iti ii dire taxat, i a uuabul crimen ant error alicui peti inaerii itur e , ia hominum re a cine, quemadm iam inda. sto: ido lati e e sela depol ii Q iei uim miles citare tu deae. At plura sunt iam, eiure personalia, quae cum cenis
iudiciit dienci amuae, non solum insanabilitatem ses hi
bene piastini, sed etiam naturalem evidentiam, ut dum cit. tenre periment libram ariquem, in eo adeo rempositioneam expressis coci eripiam', qtiemadmodum habet stilox eviden. iam de homicidio lavonii, ia viderit perspieue illam infligete .ulaeta, & hominem in toficere. Ita Deque in hae quaesii, ne fatii, - ε, m. pre si iones sus in Io enm . iuci pol est Eccletiam erraise, com labram uiderat, te erit, alliduo que examine cri Maverit. Quamquam hine detiti itioni, ompo u es hiam Musia, eruem λa , , a,mNars , emcrepta sunt. 5 Iis oti, non talenti ut alientu naturali, sed fidei. Oh haereticum lausum singulis haerentem ; quem talem esse
defuit Ee lesia non ex .erni: expressς, aut aequi, lentibu , Dd ex dci3m te in talium verborum iitrarii atione conten. to. Heu . quia extitito den aiae creduntur, Doci tantum
quid Mina, sed etiam, di pisiime quoad sensum uerbi in sularum in ostiosum expulsum. Ad sera mitio ergo pollerorare ricrem in fac o tantum bilioli cor vale io, hunc lomum H G ecfera fuisse a Coelio Duienio continptim ;ki vem prudentissime supponit ex Minitae quod rex re Ao-9- , ex hominuin e renis , ex sani tuai viri i iiim
s l. quinque propost omni ea tiarent edicta relatione quin rundam Epilaod, Itimi Galliae. Eiles Daec suae lio laeti inuria pinquit Leesesarin errere versari . za Rei in domus splena diuit me sanitiniano; men tiri. nam post cocti tali eam E nim Gai ix. adhibitam Rotia i d lirentiam, qua Duio itis delati ncti poderat, libro ue Jansiit matura etai re
t si cum testimonii , n jerum petitarum narratione in ptio. i capite huius disiuisiti unita praemissa . in imbrit, lon iorem esse librorum isti serui totum, nee videt, id ii imite ponit scire hiiivi sciiptoris mentem peni. tua iuus e solataicit . Verum sunt triplici responi oneiam coniici se, di illisa. i. qu a non Nuta krisiit sancti ii magno protoparente Au ultino, cuius de pratia ubestinam Romana tenet Milesia . . I. quin se sis: sanserui sin isto id ex iis, sunt docet de superiori delectari me iniicidete vinculum thbe tuti evi uitii e e res i. III. quia per biennium teletii Theolo-i uti .euum lan senti Opua accurate vertarunt: neque M omnia illiu ς Aueso placita direm speliat inima diei Cen utit, sed ad quin ne postiones
aliunde dissollenduin, nisi ex ria, uti is regulis se proce I lorati et actis erilice Rei ob siue citi temt bes ais hane se lut onem . At Critica tral t quinam regula ad dilualcand ni te cinitatem , aetatemque .Xtris rum, quae disciplinatum sunt iniit cie Q ; ta nihil valet ad pD nunciandum de Scripti rum it mim veritare doctrina , . co :hoe: Ha . sic re: iutis Clitice , nempe ponderari e i si,
nos arom clit ologi ima , .conae treum, tormis disputari
Morram uti m dicatur Peri nate, alitia Do mari lim, cen dire hiation a tale te ira ciuili Schosailico Em , atque anti-ς ui hos Theori aς incomes iram. Respondeamus ex adves, io, primuis hanc es si in ironem non cite ad m, o ain, ut ra- incitit, eum in tontinis tradatur etiam a Cluto ira no
114쪽
LIBER DECIM Us SEPTIMUS. CAR VI.
mm repugnet e maritas pexpetuo ia Eeeleti explicite, aut saltem implicite ereditis. Produum exemplum vigilii Papae, qui olim tria C decrerotia iudieio prociavit , qum pollea damnavit ista Mandae , ideoque aut iudieium vigilii, aut Iudicium quintae Synodi eirca Factum mematicum talium erit. α At illud artumentum multa I sentitas retorque tur. Enim vero , ut dionnas, iudicium a V. Synodo , ac a Romano Potit)fice de tritas Capitistis prolatum est omniano irretinabit. 8e multa, a , ηι tamen veriatur e tria Factum me malleum. agitur neque synodus in mentea n obata a Potitisee, neque ipse Pomifex errori unquam ubiicitur in dirimendit Fauia ematicis. Iam vero quod asserunt vigilium Papam tria Cis rati approbasse, fassum est petiit . Cooeiluun Chale mense in secis Sedes reiii uerat Theodote tum atque ibam, polleaquam impium N socium damnaverant: neque in ea Synodo dogmatice tria myrtati distus a sunt . Cum emo de trium Cop Iti oram lam'atvine ageretur. Vigilius papa veritus ne costra de-nnitis in Chalcedo ost Coaeuii e suis seditiis Theodor
em ex turbaretur. haud ignorans inimi eum eius machin menta, prudentiasme obstitit 1 8c cum anno scripsit --dMasum, At tria Cui via damnavit. adjecit clausulam, iri emussas Misisve a s acii Ch Ioedou U LOb eamdem
causam die i4. Maii anno 13a. damnatis a V. Synodo Tri Capit Iis timens aliquid fuisse innovatum ja Caussa The oleti, Reibat, quo S. nodus Chareedo ensi pristina decoraverat dignitate , edidit adversus Quintam synodum Consi tum . Ceterum ubi Vigilio eompertum est, nulluma Sιn dis V anathema paeonunciatum eontra personas Thein
reii & lhae, sed tantum adversus iliorum scripeta : solus enim Theodorus Mopsuessemus duodecimo Synodi anainem tumo cum suis ieriptis damnatur 2 vigilius Sym,luna, simulque trium C partiti condemnationem firmarit. Animad
venas hoc loeo, magna fraude Apologilias Janseati scribera eamdem eatillam iuise Theodo i, Ac duorum aliorum Episcoporem , ut interant Theodoretum fle ibam a Synodo C laedonenti abiblutos, go a V. Si nodo suste damnatos. Eli enim uda , eademque Caussa in quantum spectat ad
eltinam trium C pii Ioum , non quantum attinet ad
trium Episeoporem periorias. Rurius opponunt sansenilia sinum plano ii, quod potest hae. vel con ili argumentatio is borrea proponi. H hemus rudicivm Melestiae in quaestione Facti Deo tiei Jam leniano si illimi fallax de erre eum in Caussa Honorii, quem sexta Synodus tamquam Monothelitam damnavit, nati ex aliquorum relatione, sia ex Epiri ille eiusdem Honorii ad Sergium. Etenim quemadmoltim olim instituta fuit quae. sio . an haeresis asserentium unam in Christo uoluntatem contineretur in Epistolis Hoctorii; ita nune emtrovertitur an sensus haeretieus quidique propolitionum contineatur in libra Janienti. At in priori quaeitione salsum audicium protulit S*nodus Oeeumeniea. potuit ergo similiter salti io haede facto Iansentano quaestione Romanus pontiles . Respocideo quaeitionem de anathemate dicto adversus H, norium perplexam isti, nullatenus tamen suffragari Jans
.ii Aminimc Guphratis Pan viniugi Batonius, Severinus Bimus , At alii permulti altilitantur Atia Sextae Synodis ste salsata , nee leui ducti ratione, sed argumentationiis et plurimis in libric de Inearnatione proponendis . Dila.
tur, iuxta horam sententiam, praedicta argumentatior neque enim vetum est sextam synodum dixisse anathema Horiorio, quod narrare nequaquam praetermitissent Them anes At Gregorius M achus Graecus , qui ex autographis voluminibus tella in hac Synodo literis eo sanante Eevi, xii damnationis non meminerunt. Censent alii damnatum a Sexta sincido Honorium , non quod ii tesm Monothesi tarum in Epistolis ad Sergiam do erit, sed suod haeres illi
quodammodo indulserit, nis satis prudens in fovenda simularitate eum Sergio, neque in o Mnanda haeres nimis licitus . Atque in hae pariter sententia argumentatio illa exarestit. Potest enim prohati inaenua fides Honorii, tametsi noci mo i ut Geonomia. Nonnulli eum Turreer mala lib. a. de E L eap. ur. putant Cooeilium revera et rasse in quaelii ne facti: sed neque hase responsio juvat J senilias i quoniam eo loeci Tarrecremata scribit, ideo Patressuisse deceptos , quoniam de Honorio iudicarent, non ex eius Erillo is in quarum una de duplici in Christo uoruntate itum nabetur silentium, in altera Honoriux Sergium tantummodc hortatur, ut devitet vocabuli novitatem; δc e sequenter neque una, neque altera Epistola p terat sensum Honorii demonstrareJr sed pronunciarunt iudicium eis Va. ormatione, o exsisIss νtimor sus. Unde ad summum s eiam vero de premstionibus Iansentania destituom esse,poblitum , umvatiale. Et Apostolicis Cen suris communi tum, nullus ignorat. Noller demum Desitant in m- o a cato prebat iudaium Selis synodi ferire Epistata H, noeii male in Graecam linguam translatis , ncia latinum exemplare sed de Honorio alibi. Adhue Iansmisia Maumeniantur. Haee enuntiati di sum De propositiones haeretim is sinent a domati suae pis nissussa ens, aequivalet nis duabus, suia o - ω oises sine sim μαιωπι, dc , cainqvi presesimo sunt m LMO Iam emi: en aram prima est purum dogma, altera purum sa- istum. Igitur iudicium de tae pnsirema ambiguum ti incertum est, etiam prout primae e iuuitur ; quicquid enim de se eli dubium , ubicumque ponitur, dubium inceriumque est die Resp. nego conrequentiam I primo quia etiam de puro facto, quod non pendet a sola hominum comsaltatione & relatione, quale est in hoe fuero, quem omnes videre ae legete possunt, e tineri haeretieam aliquam V
Positionem , est mea sententia potititieit judicium irrefragabile, & inuictum, praesertim s Fideribus proponaturer
viendum, & auramento eonfirmandum . minae licet haec
propositio , siti a vi isti orii I. ....i ia iis . I. senti, solitatis & di .aena aeeepta esset obiectum certae dii variabilis definitioni: ; eis tamen, si eum priori, ideii, cum dogmate coctivagitur. Nam si dixero, E G. CDous es Deus o homo tu ros issum N. A, his sane enunciatio aequivalet duabus, Ch is via es Disa clar homo , Ec, HV iam Us. D. - ω tim viis διὰ e N. Mitis. At qu niam prima propositio est dogma fidei secundum impiam d estinam Nestorii , non debet utraque Mei, Blitarie , sed
coniunctim: atque hoe picto aerepta redolet dogma firmisi sine Aposto ita aucto itate damnatum. Atque ex dictis r liqua omnia Iansentanoram ob acta in uilitum recidunt.
Postrema hae dissertati e uni .ersa Ians lanae Haerese,
machina evertitur . prolatas a Ianianio quinque Proposit mes, praedamnatas ab Augustino, diana Censura prostriptas , ac si prema aucto irate anathematizatas , quantum patiebatur ingeniam, otiumque nostrum, demonstrare eu ravimus . Neque est , eur moremur Gentium iuvenum
progressonem refellendo etiam defensores Mora os suos iaeos scilicet, qui ponis,laris subseri boni simulatinna At hyp tiis, interiori animo a Jansenti sensu non alieni. Hi quippe errorem obtendunt sola fallaci opinione, quod Ecdesia an quaestime Facti lansentani dirimenda potuerit errare. Id verum non esse hactenus commoultra.imus. Sed, etiamsi hac in re Am follea Sedes obnoxia esset errori , quod ab
omnium mente avertat Spiritus veritatis, non est suom do homines isti meusare se valeant . In Fo muris exhiabentur quinqne proposti ea , vi excirotae ex libio, cultitulus Aue, utii , R damnat, in sensu ab Autiore intento, ab que udia ambiguitate verborum; ita ut menda- eas lime prolateatur Ohedientiam Ecclesiae quisquis hoe idem jurejurando x firmare detractat. Sed & seipsin obstringunt gravit o periurii erimine e quoci iam Alexander VII. v ram , ae totalem Obedientiam se velle declaravit, nec alti quam in tam gravi negotio exemtionem seu' rei tractionem unquam admissurum : uti testitur in Balsa Via a Domini data anno I o3. Cremens XI. Si autem hune idi exponenda Praedecessoris sui mente, vel in damnanda hae nova i randi methodo, similiter errasse autumahent e videant se
Hilari universalis Helesie hoe etiam denegare, quod d finire valeat quale sit licitum, & quale illieitum Iuramen
rem. Si autem hoc non audeant asserere, abstiueant pro
fas a Iuramento, quod ponti sex pera iciosvitri de impium esse declarat. Nee divitisex tan tum, sed & meolos proesus omnes; necnon e secta Iansentana quamplurimi, qffleeteris periurii crimen obiiciunt. Nescio tamen , an is rum pereleacia illo superet impietatem . Meminerint ferimum in sese Domini, Exodi xxx. r. Nee enim habes; is rem mmι s eum, ρω. an s. it Miseri Domin masMi fumi : quod & Gentes tamquam Deorum Craculum apud Herodotum servaverunte
Letint & Zachariae Prophetiam eap. v. voLI. Ae 4. Et
qui tot misisse Ecelesiam errare in definienda Fasi Iansenti mamque hi librum ad extrema perducam , I noviis mae ue - α e seram ptimis, haee, aliaque scripeta omnia Romanae EO
Hesae Pasio i & Capiti omnino sub ieiens pelagianam,
Semipelagianam , Lutheranam, Calvinianam, R Iansenia
nam haeresm, emerasque omnes damno atque anathemati
vi , non obsequios Iansen illarum stant in , sed inani sestaeoniellio e , lincero corde , ae smplissimo, a vissimo, purissiunoque iureiurando. qtiis ae . si titulari Censura iudicium pronune esset ex issa quoremdam Episcoporum relatione . quo in visu Factum dicereret historieom, non Dogmatieum. Petitdidier seribit nae: ionem Honorii ad hane minime pertinere, quoniam lati i Epistolae non eontinent iudieium poetificia definienistia ex Cathedra , & docentis univerialem Ecclesam: sed a Metauis tantum Coumntinopolitanos praesules. Judi-
115쪽
- D orem I senii propiationem dixti is indita est lihelo voluntatis arbitrio, neque potentia it.
. mus, nanquam Dei Praxepta esse iu- M la, quam eonseat supernaturale gratia adiutorium. Ita
- H Ii mn impuMicio. Imo nec impiis, neque is que ad iussos quod attinet. quaestio institui potes . ausi I se mortalium, quamvis iiii inito Dei se illis subtrahatur gratia his, tu si, sua massicans, in
is praevenientis erat e converti queat. ad hunc loquatur is ean , 8e tibis i , , nemine reo. d4ssenti te . vi modum. R. periis ceumesouem sempe esse n minestare se syntaxis etiam proxime sisnevitum vet mm - Γ istin a, am semper V m e. retra ρυαιο -- - nam ρ κνatia μὰ δε- - - , bis nori a serit haudis Lorie. mod vir sapientiis mus de Id eat ex verbis Am - obscure Estii, aliorum is senioni uim eonfimat, q uppe se tussint, quet supra produximus, ex libro de D. ω ι . se ea verba, Graria oo, non cum verbo isseris, sed eum se atque id verum esse docet, tametsi i in vine credere se participio iti'. tox emion Ra sunt . sequuntu emis otia ι urit; non potest Mino potentia nimirum prose se liue alia, utique de sola gratia adoptionis inlli, - ma, expedita, complataque in ordine ad actum habe- - tionis accipienda. 3c medentium conoeotio &nlat o - - , vis pee gratiam moeniensem acceperit Mi Moe- M- - νιονε noma sibi iri sit. ἡ δε ιι 43 H d bis, puram Meia quitur autem Bella inus: At e Me est , quia supra se foti se hὸν - .lso e stis,fum, ora. Non male igituris A,2im, . habere hominem ad Hers:M , ansa omnem is Filiuς ex ipsis Concilii verbis intimebat, explicandum se gratia , his m ainseriam, o porreetiam remotam , seu M illud esse de tratia sanctisonie . Prosecto de eau ς' - - praximam. Possunt ergo converti ad in idum, & is gratia loquitur S. P. Augustitius lib. d. nai. O δ' tria mecepta teritate etiam impii, quamvis desit uti aliquan- - eap. M. et quo di sensum & vemba Patres Trides Nisi do, iusta Dei iudicio. graria 'in enter atque in du- , hauserant. Augustini quippe verba sunt ista rυώ
. actus die talia ante omnem trariam e multo minus -- is mot illam noci amitti, his per pecorum moria τοῦ, posititia dici poterunt aliquibus iustis vorentisis edic se quo homo fecedit a Deo , enisque amicitiae reuira si nauristis, 'num iptis bona Uluntas, quam habent, R is erat. - e narus, visusque Musdem bonae voluntatis, omni pr Arbitrantur nonnulli, nee initi,ia, non pesse dese se cul dubio inspiretur a gratia, ideoque I 'rs' rati alitiiser is seres silentiae M dii interpretari Concilii Tri auat, rea risus neque deest potentia illa , quae naturaliter is verba, de quibus dictum est modo, diis de Gratia hab '
116쪽
ia risisti atque iustificante. Ad hune etenim modum qui . ' is sariam esse gratiam, non qua Meumue, sed suapte naturais dam ratiocanantur: Gratia aesualis, quae ab habituali se essieaeem. Ratio eli, quoniam osa oram triar o M His distinguitur. ais .i eii congrua, quae noti caret . ti gras a testis crura, ut a,ucit Africani. Patim iti e .lasa,. Si alia eii lassicient quae nunquam lubtrahitur mortali- is ad innocentium, suae est inter Auguil)nianas - q. Eifieacem sensu Augintiniano ae Thomistico nin ,, mus autem, non solum ut nobis spiritum Medidi, sput-- admi trudit Medictat. Cuius ergo gratiae denegati odie de- is tum fidei, spiritum euiusque virtutat, verum etiam υλ sem Deut mitos, qui peccando api a deseruetust is νιtiam Mario u nodit Domin ut largiatur. Ita docet s. p. ,, Gratii ne se leniis' Minime, quia am in Medis fa- is Aug. Epiuola Isi num. rL Insuper at nitramur nos, M mm tententia nulli morialium gratia tila subtrahitur. is gratiam natura tua ellicacem iis teli motriis plurimis scri- Cratiae ne coci .r e Nequaquam, siquidem haec gra- M plutatum N patrum, maxime . gulimi, Prospei , i ,, ita congrua num adest seinper rutiis, qui Deum deie- Fulgentit, euidentissime comprobati, quibus a terituris nam. Deserit em' Deus semel gratia sua tuli eatos , is Deum neere uelammat, di noti tantum m nobis ope se ii deseratur ab ipiit, nos stiotrahendo eas gratiam ι-- rari tinam possis. sed etiam ,-m inuis . At eadem, emo quam non habebant eum peccarunt; non gra- M phrasi eadem timesiis ratiocie di. in , seriptura, & pra. , tiam fise Usem, qua nunquam privantur: edicti ergo laudati Patres loquuntur, dum sermonem instituunt dem subtra tiovie gratia λειε, δει, nim subtraetione grati e M Oratiorie, procit Ollendinatis infra lib. ig. cap. s. pro se adiuviis. Qua argumentatione, eui utcunque generis iit, M ' Praeterea si eratia estiui necessaria eli ad sngulos nullatenue pereeliuntur, qui gratiarn p r te estuarem B estis, necessaria quoque ei te debet ad arium orationis, se propumant, Ast emem non temper lingulis adesse ,, Himui, ut aribi dieemus, corruit uiuket seni ciscatis contendunt. Sed inquirendum iam et . quaenam gratia Μ Cratiae Systema, cum apud Tho ni iust assilmamesis aliquando subtrahatur iustis, qni recedunt a Deo, de ad ri non Itala ut eaussa secunia prodeat in inum, nili es- is bonum maimutabile noxia deliberari e convertun- ,, Mentes praemoveatur a Gau sa Mima; tum apud Au- is tur. M sustinenses illos, qui eamdem phylicam ti esseaceniri Statuendum est primo, Iudit aliquando deesse gra- ω, maenantionem saltem exigunt in troe statu, in quo caro is Nam emeacem, Qua minima quaedam peceata vitent , is concupiscit adversus spiritum, & in otio virtus in infit. M uuae tamen peccata mirando non deliciunt esse lusii . m mirate perseitur. Attendat prudens lethar , quomodo is id fac aneta Tridentina Synarus definit praeeiti sess. is loquatur L pater libro δε α- ρ seri cap. χῖ. ni m. - ε- de Jussi te. OA i . his vethis Deet enim . a haemo M M. po leaquam docuerat neminem orationibu suis a se rati Dor iamr mire faueti in nuri in I υM Item in is Domino petere quod a se ipso se sumere existimet, nims, , qae eriam venia ta δέ nitio , periata quaΛ- ,, ab illa: periret bis c ita Augu1 sinu a d om - iim ANao ea Dur, uati Homerea desinunt esse rorat via ru- is aeremus saetit e rahe nora vis, IV SD, tus, oιt Aps-- mram ιtia iis isse , iam Iis, Cr Lex x, D m t . uub , do is se a. rvirincar po ossis emit ias tu tartiali stis . - ιιta nasera e. Eadem eii sententia S. P. Aquili- is suili evim fertitoris corda, sis quia sapiat Dis ιαι, ρώia.. ni, aues oritate s. Cypriani, & te: limonio divularem ,, - esum D m iuro ιιοι pos emi se Q, a Mis ipsis Sciamurarum lueu lentet comproba a libis a. eoistra citias ,. S ristis ivropeia eis uis inreveharasis, aevi iistis ιη ν, Epire μω. cap. ro. num. i . repetita in lib. de Do- ω narrabis lai, seu virae scis, quoniam ,, et, ras est Disi-m us Persari cap. s. num. s. explicata exempla Abelis in ,, ιώ vi υ -- M u. ψώo alis Leo uisitori Amsi inti. M lin. Ea re L in erat. cap. ag. min. 43. relata tu Caram is spιν Inm Fιωδε is eurua nostra Hamorem, As . pl. ω nes C. de otia unis, de 1 cxnit. dii . 3. atque experis is ter. ,, D lie quid est, eramantein, n s Haviora A eieου- , , men in . omniu4nque e sensu firmata. is rem, trepo uti o emur Iritim Δρω, ψ ; Io, r se Alle tendum e i a. Iustis aliquando subtrahi gratiam is sitio ι tibi mori 6Lι, tibi δι ι, - Ve., efficacem ad perseverandum, quae nempe eum perleveran- . spuitMm servisviis iteram .a timore, seu ardepistis spii M tra eoni altae. Primum sulcitur haec assertati definitio- - ω, auo ianis ἡ um, in quo Aam natis, Abia, ρ. M nibus Tradentini Concilii prae laudata sesi A canone 22. is teν. se Isi disit, clamantem ; his De , in quo clama- ,, 3c 1, quibus istatuitur Jultum in aecepta ruit ilia siue is mus aperiens Uues es ς--λ d xerit, elamantem , is δε est a uia Dei perseuerare nim Wille, pallu autem is titis, Ilitia iam orsit, elamore faciem/m. Usi iure ossi m peccare, & gratiam amittere , neque assiimari posse vi mus, O Lι num ebis duclam m. M viro eoia nunquam futue ivllificatum Eum et . I ό ιών prior . se spiras iter cum tis au D m. At vorat eωo Dim M Cum gratia autem per se enicaci, quae dat pclle tu Datin αν, θω. pcit ut rise a nobis, non do. obL .
se ν e ius; oI; ando non ιν Mere iei totam Ilientium, VI quo clamamvis, Atas, ter: ρω- vici is in Mitti Aα,, vi lirarem .h Motιonem, ni tognoscone non a seipst , sed is insus. Ait enim se Et Gara Deum gratiae otiaras, .seris as uti sis Ue taediis , os . lam 4μιιν tocleuis eo tim, se s αι iobrum 63, Ν disit , mruintis Dacis, vis iis is si si uarem, otia aes , suum stitim toro es M. M Spiram saneto. se Hactenus Augustinus, eodem mc gra- , Tettin is urendum eii Iustis visi ut sis fer .are divina is ciam quae dos isti qua satis ιι faisumti , requirenet ad , pereepta adeste gratiam Orationis, per quam impetrare se aetendum N ad orandum, nullo alio apposito diserimi Α, potiunt Doluntatem ttibuliam, quae ad observantia in prae- . ne, nili quod gratia poena iacit eis ad oratio em nonis ceptorum plane sufficiat, atque ei icax si te ad actu is si proxime pleneque o foens ad implenda mandata; m raudum, rim quale meumque voluntatem, sed adiutam se per illam iamen nam impetretur, si humiliter supplie, is pratia per semetipsam efficaci elle necElatiam et si is terque petatur. D lius eadem eratia privatur, id suhrepenti illius super- - Afirmandum ea insuper, Iustos aliquando, licet graiati bi et tri enduin et aa. Huaias alsertionas pars prior inni- is ita ias itidii exornat , de limul subiulios adiutotiori titur capiti undecimo si perius citato Tradentini Con. - μαε mesurio ti ad orandum, aetii non orare, im , ,, ei lii ho definientio Nerio remer, o lia , in is pistri. ti obicem ponere pilentiae proxime ad ponendum aflum. Mi tis ani emate pjohis to xore uti aeter , De. Hiem vi orationis, propterea quod putant δε ars tri. D. iis bis .is p o hom-ι idisti fora ou ogiam amiam me an esu Aa 1 mplere De/m sugemem, in via im tiara superbis isto ,, nain Dotis ope9 si id non , et, sed Dianao mouis G ri Disis nev ce Lotunt j jut autem. Quae sunt verba S. P. , Dura hd podis, in petera μαι non poss, O, inuisi is Augustini ι. q. au mni cap. q. num. . . pio ν, ut possis. Haec verba deprompta suerunt ex hum lino se seu hax aliaque plura Cardinalis Notatus in Calumnia, , libro de Nat. A Grat. capc ap. num. 1 . De Cratia ilia se sublata eap. se , idest, tomo t. pag. edit. veron. , dem & libem ath. cap. iue. num. 3 t. ait S. Pater M ios . & seqq. ubi demonstrat exemplo Petri iam aem , hoe enam mire quod ur sum es, Si volueri conservabis se ει δερ si one Da praelice oranei es te, pejora H.
A mandata, ur Mino qui Miser se in non pertierat, nonutim , t tu me mi ad oranuum. Id vero cum me prolixeis δε Hevi Delti disclotidi, erit tit hcisest tauram Mutiu- - explicauerimus hoc eodem libro 7. cap. q. prop. i. in
is rorem, quinta Destis au i Iouia manu M. ne quippe si Res Mone ad Jansmissatum obiecta , A rudou librais is timor, tit fac ut a jubetur. Vide fle proximum M tic cap. g. prop. s. iplis Notatu verbis usurpatis . Sin vi caput eiustam libri 1 . num gr. unde verba, quae ite- - elotumque Partum sententias, quas ille in seri, exseri rum pDducere nec ellum nun ell, exseripsimus superiori si ptiq; iure unusquisque mirabitur, sutile viros alioqui se libro xiv. eap. 3. prop. r. Lege etiam M. Fulgentii & - do: os, qui seripserint Noricum amovisὰ in iusti, ira presseri teli, nonia apud illinit ein Notisum in Vindi. tiam His me IAin rem aci oranuum, hane vero a meis ei in eap. q. L pag. i tom. r. & ad Germanita- is denegari, ideoque illum ab haeresi Jansisti estis immu is tem raa. rad . nec ci in lan semani erroris calu- nem, me autem in emulum haerecra impetisse. Quamri mnia sublata cap. r. 3c d nimirum pag. t s. & idqq. atrox & iniqua iit ho calumnia perspicue amolicet , iii Voluminis edit. Veranentis. In quibus locis M. is quisquis di Cardiualis praeliantili mi , I librin omia ritiust docet iaminis eum illa sola gratia, qua inlunt M ii tot in his quae nuper laudavimus locis pellegere, G servate mandata, mile erim Drtim pro impetranula .m is mulque eonterre minime dedignabitur. Ut ad iustasM xὼιο μοι- sui eisi is perfit muti, opias impera. - mea teὐeriatur oratio; Autumnus in lib. δε nos. Om is erat is pol eaquam scripserat Deum spiritualiter sanareis Assirmandum ulterius eis, Iustisau actu otandum aetas aegrum, & vavificare motruum, idest, tu sistrare im-Briti Theor. I M. N. o is pium,
117쪽
is plum, eumque sanane, non solum ut deleat quod pec is e is, sed ut pratis etiam ne peccet, quod uitaue
ri tepeante tapethia non coaeerit ut ad implorandam gra. ,, tiam Iuuantem atque id est, quod nos diximun citiuia Noritio , o rem ponme μ' nisi prex o n. sim . si posti uino estiteradu iri eis, nullani a nobis causam se proferti polle, to et uritatem dcvisam, cui DPus ali- ,, quibus sultic con erat pratiam illam robii ilam atque e -- ω9 icem, quae tapetat iubrepentem sui ut iam , , con-- eu'scentia ira camis vinci: coci opiscent a spiri: u quam se utique gra iam occulio, sed justa iudieia subiris ii qui-- baldam alii; in iis, qui laniationibus propria voluntate se saccumbunt, neque perse erant in accepta iustitia . Haeia eis aperti lima s. patris Au strui domina . L emin
se Ex iis, quae diximus, compertum este puro. Aestu ,, 1 ini eius et da it lonam explorati si inam sententiam is es e, omnia Dei praeepta cun ii ea se mare volenti sis e bo si ut faetii, qui volunt conamur, βε .m o Iros Arue am adesse, eorum voluntatem. etsi aliqua udo se parcam, habere 're' iam pro inam ea Moti hu eo potenti ae praxime obieem interdum poni, quantanem homo isibi fiden , ac iti propria virtute lupe biensis putat se ipse palae pessianerr in accepta Hii a is peccata vitate . ad vincendam hane subrepentem sum se biari, necessum este ut Deas gratia per se esseaci opere is tur in holmine te re is perficere e cur hane gratia ii ali cui iustu interdum deneget, ita ut unus uot uetate Dori stet, alter voluntate propria eadat, i ere temere v - 1iigandum. Si evm s. Thomae de AE;:idii discimiis ue is lis asserere, iustis semper adesse gratiavi fici ea rhm ori potenrsum pro me expetaram , in m itura , ut in iant, is poetentia eo tiram e quintam ha ad executionem actuari efficacem aerariam requirunt. ab illorum sentetitia mira . ,, lenuet eIl recedendum, musa ea quaelii e Grammati
is rati, quam patui momenti esse puto, An potetitia iuis ra, quae ad affam pone flum indiget primit in eis se cientis gratiae, passit iste proprieque appellari proximi, is exp/iuta , o cem erat de qua tamen quaeltione plata, dixi f. im ρυ tio ου GO at rati superiori cap. 3. Prop. a. plata etiam in Iuniario , usi iurii FU initi, dism seria 4. cap. i. s. nocinulta etiam addam paullo i
,, ira, ad retundendas ad Wersariorum rinatorum calumnias
,, si uero eum Molini liu sentiac, talem ivlias, ceterisqueri lio iunibus semper adeis e pororiam, quae ut prodear in is aestura non indigeat eris. 4tti muria adiutorio; ultras is teor me ab hae sententia recedere. Sed de priora diari mnata lancemi propositi e ditium est sui . . , Quantum attinet ad secundam lanienti propcisti, is nem de fide tenendam eli dari internas ii salirat Onet, si rosave voluntatie assectu; divina elatia exeitatos, qui is ins liberum hominis arbitrium rebitit . ideoque pro ri sitionem ill m iure meritoque ioisse confixam. Id eo bis stat in .ntin superiori eap. q. p . productis, re
quotidiano eoustmatut ex peramento. Quoties enim v, camar a Domino, non exteriori dumtaxat voce, minita: ,, te lege, promi stione bonorum . exhortationibu , ex .is plisque. multiplici nempe tenere elativum istarum, quas M ueque heresis denegat remi rimatum, verum etiam i ,, radiante intrinsecus menti oliti tenebra immisso emia liti lumine, ερ eordia noliti duritiam suavitate spiti:
is com timente nee tamen prava semper 'otemperat vinis iuncia, nec semper ad tu et divanae radian ortu an in is nam no strorum diuollatine I Cum id Oriimmuni lit , D quaestio oritur, an ad vitandam Detineae Jansentinae,, propoliti in is censuram necesium si aditimare, pratiam M illam, tua in iratu naturae lausae relu tatur libertim hu. manae voluntati et arbitilum, ei se levera ire , , ae ra-- iem cibique ulla ambituitate essu a Theologis conntem se dam.' sunt qui id negant, propterea qued nomen Cratire Afri fleuris. si Piberi Dini. Hy in m . ii incuvi H Uini Di se is is uiam: ad arendum vero requi- irret auxilium esticat: ide. ue i lod tanturii in a vereis p prieque videtur esse didi, ι. Deinde, M aiebat O- is pulc. g. cap. Ir. Cardinalis de Lavi ea, discrimen in se ter gratiam false ε - de ris is, in antiquis Throle iu est pro ius inaudatum , atque in usu: ri ieeeptum eli contra vim nativa s nincationis, quae laeti huic voca- hutn fu f i. Tettio nunquam Ecclesia definitione se aliqua cocii liuit, ut praetiam illam, quae ab emeaei se. cetuitur, vere ad ager uni υε eis Esedio Lus: ne is cite mihi videtur veri imito, .e te Eecie iam ipsam . , Maaiis tam vel ratis, exi tu Contet onem naei ad pla.
se dogmata ad eamdem fidem spoliae ria ex poesi, 3 p pu- nari opotare vocabuli; a ibi qui , in vitium tensumia derotetis, atque a pluribus contra ob iam, praenoatica Miditi, inoptiamque significati mem adhibi: . . Doctoiecis pravati mos id sentientes laudaei citato in loco i . Deis F. ii: M Grammatielli . Tet tintima illo oleum, uri docentium acietilium illud, quia abestica i ci: inqui: ur, k non e i e vere propriesue I si Oi, neque conterre pa- ,, ten: am proxime ex . Draim inirier De ad agendum, is in medium protuli in V, die. t cap. r. l. 2. neque verbo is em iere et , iterauique eadem repeten . ,. Quoniam autem, quidquid sit de Dusa G a Mari ii, auxilium Iris. κι Theolo ico sensu a tiobie nequa-- coam respuitum, sed ulo Theol eu i se sens ecte Wnden ivt. Nam aliter auxilium an emcati , quod cum a iu cocii ianitor , di finitum appellatur ii, iis . a Thomi- i iis, Maret vero a desecisoribus se enitiae Mediae. E pG- is tabo illa uni talum senteti iam verbita inliqnia Theolo id otii e de L M, qui mo Gratia sese hiscati in GV- , preetationibu Auxiliis serenue navarerque pugnarit.,, is ergo tu Pa plia Gratiae ὶib. a. p. a. tra v. q. eap. r. primum ait: siquos ex dis ei lik Sancti Thome in se Maria de Mete e Theolopum praestantiis mi in D;-- manticens Academia, ceteroque, de qui canimus prae laudaro cap. t. Vinaiciatum amitiari mim vi congrceis auxilium allud, quod eicidi Mε eoui a stes et, vi ti,, sua ciens, eum pori si me Ν Thomas auxilium ficti vetis, , oKcipiat mo esseaea. Addit Lemost ,, At po. an se tot antiquiores alliei, inter quos Caiei nur.
- rariens , Ac complures alii . illa voce, Adix in t δε- M DA , uti ccepetunt, loquendum ella cum pluribus ,, ita illam vocem explicaria,m. sui udam di desior 'is dam, ut rem ei eluentet sol caram impπtetis. mo
is net deinde Lemos se in hae parte attendendum non Ele
118쪽
. esse ad puram Grammmiratim vocabuli significatio em. ,, sed ad The: ilogorum N Catholicorum usum . purus muriis Grammatieus illud dieit se sciens, ultra quod aliud non
se requiritur. Ex his doctissimi Thomii a vobis aperteis colligitur, sancti Thomae disti putas auxilium, qud abis e scaci secernitur, appellare fa ficiens. a sensu Gram is maneati, sed sensu TAMAH, propterea quod acerrime vi pugnant pto Meessitate gratrae semetipsa ei icaci , quais Et movente ac praueterminante liberum arbitrium a-M Gu operatur , actu Deci vocanti ac trahenti . assenti
,, Si modo petat, qua ratione Auxilium Assirimi dieaturis tale, si ad praxendum actum auxi luim eseax requiratur ἰα eommunior Tho i arum responsanent, appellari congrueis ae recte fustia ιeas, spectato sensu Ti est ira, noti aula tem sensu Gramma c. i. Quorum Thoenis arum ratio is est, quoniam auxilium tussielam a Theoloetis definitur. M Ioia iis qha -- p 163 homo bene ope/M , o eti- ρώσH operari mrae huius odi autem Auxilium is ha- is bent, qui deestituti gratia esstaei non operantur beneis reipsa. Quod autem bene non operentur rei pla, non e his ex delet u diuini auxilii in se ipso sussieteritis, sed ex is dei tu liberi aibitis ponentis relatientia sua Mitem at is que impedimentum. Si enim e Iians S. P. Augustini, is Sanctoruinque Prosperi, Hilarii, Fulgentii aliorumque
contra harinita pelagianam pugnantium . necn in doctati is Angelici dourina, ad ribendum esse hominum volun is tali, noti Gratiae diυinae defe/iui, si homo suffultus a- is diutorio su. - vel noti e vertatur ad tauri is nutri, vel non permaneat in aecepta iustitia; quemadis modum da primo parente scribit Meto tinus A reept. ἔ, ω Grati eap. 11. O ne et, is tibero isse 2ιt aMιnia . Exemplis hane Thomiliarum cnientiam explieari sup is rius eap. 3. pt . 1. 3. ex pane. - Dixi essem -- hane esse Thomistarum sentenati tiam, non dixi sententam esse Thomiliarum omnium vi Memini quippe me legisse apud loannem Cocietates is eiam complete aesti sam an ratione μι--... sia maiore De Huaca in IIIoram sententia duo stat ,
- Matiisellam ex ius fieri albitror, in uilitarum osteis illorum insimulationem, qni tim in I. Jansentanam p is sitio em impegitia scriptitarunt, propterea quod de Gratia, furi ι isto disserendo tensum tarammaticalem a Themia loeico dii linquendum este aio io, viximus nisile nesis ad omnem ambiguitatem tollendam, praeseritim dum resis agitur cum Moiis illis, Cratiam ab Emeaei duilinam M appellare ineficacem, quam si um/m, in sensu Ti, is millico id a nobis prociati quammaxime, Thomillas ta. vi muti in ea quasilisne, an per auxilium susseiens potim. , ita completa sit , proxime expedita, lave, ut inquiunt, vi Mirara, minime inter se convenire: spectato denique vi sediti Grammarisas. & obvio, quod rustieiens si illud, is praeter quod nihil aliud indultitiae ad agendum, sussit etiis tem revera suturam sole illam gratiam, suam disti li Ludovici 1 4ndi siselisistem elle destituat; at Gra se tiam susscientem tu istorum sensu in hoc statu natura la-M psae nori dari. Quae omnia cum snt aeserta desiissio, is tum Theologorum, ac Thomularum praesertim; duon is tegula consecutione inseruntur, scilicet, Insumi latores nothos nunquam schesae mi istiea adiisse praesatos, vahitosque D Hotes, & nullam aliam δε untis auis. xilii habuisse notionem, quam traditam a. Molinissis , vi ad quos non uam futurum fore speramus, ut noctrates
is uiismodi casumniis lacessui, desertit Maiorum Castrix,
- Gratia itaque δε ios dicitur a Molinistis quis iis ι-
is ius amula a xii a necessas a s scaro, quae per moatimis principi. onctio I is super raratim aditim. Traditia nane definitionem Suareiam lib. 3. d. Acis tite eap. s. is num. a. patemur recte definiri hoc modo auxilium susis ficiens . s huius inruabuli. δε evis, sensus attendaturis strammaticalist sed negamus dari in hoe flatu Gratiam is hoe setisti δε oram eii finitam ab Uticaei, quoniam is ad sper tau/utim aestim ipta Uscax Gratia requiritum; es ideoque gratia seiuncta ab efficaci minime comprehenditia quia id per morim pmuis ι is fure tiaratim aestim
ἡ nod hae in re interit haud leuem di sevitatem, est, i uomodo dici queat hominem pracilium gratia sui scieti-- ta. 3c exriliatum gratia effracs, si e habentem silui se mota matrium iri mus, ut explieatur a I lxmi: A. habe V re potentiam completam proximamqae brae ae super , . raturaliter agendi, si ad agendum necessaria si eratia. Mox, qua caret. At reponunt Thomictae per Gratiam is ex sturae actas i. ndi 1 γε intiliam si lem dari ρ M tentMm expedirim a facultatem bene operandi, & opusia bonum perficiendi, si velit 1 ne auxilium effrax opera se ri a Deo in nobis ipsum velle ae miseeter in omnlia re, in omni natura, Angeliea quoque, ae divina, po-- tentiam ab operatione dii ingui, nee semper unam con is sequi ad alteram tradente Aurelio doctore duplexis divinum eratis auxilium, unum tio Διών iis rosis ex quod, alterum σαο ipse operaria poscisti . Ver si dicam, per Gratiam δεμ, viam redditur homo idoneuetis & potens ad agendum; μγ iniri.m applieatur ad a-- etiam. Viae S. Thomam in ea pet Epitiolae ad Ephe is sios. Thomam des Lemos Tra/L 3. de divinis Pra definitiis cap. 16. Joannem Baptillam Go et in Mannali Tra, Lia T. de Grati eap. 13. Atitoninum blasso u Tom. Mis dissol. 3. quae L I. art. I. - Nequaquam ex his e sequitur, Gratiam uescies mis . sque esseaei elle inutilem, eo quod his gratia efficaxis ex Dei beneplacito tonsetetur, nec pracedentibus homi-- nu conatibus, meriti ue tependitur. Nam quod e . reat homo gratia per is Meaci c imo sententia noctia is etiam sumerenti in causa est impedimentum, quod is obiicit ipsa met humatia voluntat. Ut enim seribit -- gelicus melar t. a. q. m. a L ad 2. Demus armis Da prima cistisa Al ea uos ιθ Ita rati eat amisi alie pri-- ma causia os a Deo, sitiriuum iuua Ohia i . Predit o
is mina operationem prusticat. Qtia omnia relata ex ospa
is dem docet S. Thomas in libro I. contra Gentes ea is a 3α ubi ita loquitur: Deis as titu pis molam ι 5ὰ δ- H reii divinum grassam Nee promereri, nee acquirere pos
se mentum proti ι I sot Iole munuam V m usur/, iis e Dis stam im istων es, stii o sis es ait, se ex hoe esse dis misiam sequutur ιicet vi tira rem post, nis iuvi si is si praeventus. Cohaeret hae S. et domae dolitana Auris is sint, . qui animadvertem 'ratiam non reddi meritii. - Ee esse liberrimum Dei henescium, docet esse penet Deiis beneplacitum, justatiam. de exeellentissimam pote v. . tem, dare hominibus vel denegata gratiam parvam &is magnam. Auniorem, atque vitificem; sed vel unam, . vel alteram negandi eaullam elle ex homitium demati se iis repetendam, adeo, ut in diatribuat egialiarum mi serieo iam es amplitudinem beneficiorum Dei. in si si irinime autem agninamus poenam mecati, tertiis ais mumque tulicium. Te limonia autem Aulus lini id rei. is dentis praeeram lib. I s. cap. 8. ubi pertractabo de auxia lio Aselenes. quod sistentia noctia aliquibus iudieioia Dei denegatur. is Hinc qui am non male inserent Cratiam Itis .isi Mis 5 nisum non di lingui reipsa , de quemadmodum M Thomilitea roauiiut schola, orirative ; sed ea nil gra-- tiam, quae in uua esca, et , in altero esse duntaxat Itis is sitientem, quoniam in uno non reperitur ex catio deis obduratio, quae adinvenitur in alio. Quod dis Tytila &- Sidonii; diximus disterentes de praestientia futurorum , eonditionatorem. In qua sententia non veriantiar tauia, , tum modo Augua inses, verum etiam Nicoram L Her vi mittier Trati. di craria fusilexue tomo G pag. 3 . de A seqq. 3c Antoninus Mais la3 to . L d s. r. q. o. an. - 1. De Mius Antiocis mente plura in Vindictit amiti , disi. q. can. t. f. a. num. s. Praessat modo il)ius .er ,, bis, quae hiscusque dicta luerunt, ex nute. M Quod di se utinae erat,ae motio inauit verbi gratia, ut quatuor, H interdum in mim noci habeat, non oritur ex desectu i ,, plius motionis divinae, quae vim agendi non habeat ; estis enim verillime sustulent . imo δe natura sua e seri eis minorem in suo ordine vim habet agendi, quam Eari beat V. G. caloe in ordine physico, quem nemo ne verit vim habere suffcientem comburetidi, ita ut si adab, is tum lianum Uni non eomburit, id non oriatur ex eo ., quod ipsὰ iam dedit suferens va et agendi, sed quod IL
gnum oppletum humiditate. M aqua, ire pressorii stu, vi & ei Oetae imis obsitit. Atqui idem de Otantatori sentiendum Eq. Nam s Nais inluniae: mitiori v. G. MAH llitiatione Q imista olet, minusque intensus esset pra ri vis ij s habitas, qua velata pandere a virtute cul -
119쪽
- ἡ a retrahitur, ' ad vitium ampellitui : ipsi eidem di
., Vini di motio, ut quatuor. v Nun atere ut viri
.. iam limpellaret . at 'ae haras consensum obtineret: H- peiatet enim vim pravi hahims, ct malitiam volvata' iis, earnque a sequendo vitio retrah1ret. Quod ii e . dem diuinae gratiae motio, ut quatuor, uintae ricii
is sum non obtineat, id non oritur e, des tu ipsius m is tionis notiae divina', sed ex prava dispositione volunt x. - tu, qui ob maritin habitum, intentim v. C. ut qui is que, i lius inicias irressioni, & ua ιeo e scactae di- tiae moti is noti subdistur . Atque itide es inmis etiam consequi: ur. quuti non levem difficultatem iuri ,, rare sile . qua ratiuae scilicet, A qua a quitate solstri impatari nomini ad culpam, quod η at, & ὰ, Vinari praecepta non implear, cui divina motio Mei , que,, caraeu ut a 'it necessaria seret. Imputatur enim ad
se culpam homini resutis me, cum novi oriatur ex desectu se motionis & gratio divinae quod non arat, sed ex o itiuatione N inari ita creatis voluntatis. suis erat enimis te ipsa ea nantio, qua impe itur V. G. ad emetandam
. . pauperi tritu ereviricis nam . cum precepinna caritati pri x mi uideret, nil pra Vra avaritiae At cupiditati I lo queo compes ita voluntas tenere ut. Qu M si in eo sti ., tu pravat cupiditam, quae voluntati domittatur, eae de . . Miti'irari: it, et a ter eam motionem altera i ,1 necessa iavi se . maiori, i adii ope eiecit; impurat sibi & --., it ini modibi. tibi motioni divini, prava homini go vo istos. quae seipsam sua malitia & eupiuitate e strina . xit: nihil enim dee: ex parte motionis. sed selum sollo ex parie volontati . . quae sese pravo ha, ii implieti t ;- Λ ut olim ex s. nera a do intulimus, nihi4 h1bet quido te pondeat prava voluntas, eum ipsa secerit. Tantoni ,, en in abest, quod malitia voluntatis imminem minus
, reum e sciat. Et contra magas eum pravet. Qui enm unquam Eet se a malitia ex rationem in peccatis merito
i i ola illa ineptaque ratione ducti. quod philosephici et
, .ir menti; no I : quas hoc non liceat scri oti Ca thalico, ' quali idem aut bis saepenumero placia a illii
vi litium Throto uin, ianitorumque Patriam te limonia
. piose se nulliat erit paullulum in lorina Ati nctini
otio s. is r m Dro. Agnoscis. Opinor. prudem se lor verba Au talitat allata suos ne supra libro 1 . cap. s. ia, rursus repetita cap. 8. ii, i xvra . nec aliud necesium, . e 1 addere ad secutidam thel m lati semiano m. De tertia aut & de quarto timus pertractaho. Utra qne enim eo collineat, ut ne et nece: famam in hi ita in itis inii atra libet ratem indideremiae ad me reddom . l. flumeiemla n, & hane in ii seri a iam ad et res semita se peta a rum amanter. Qui sane, licet ad initium fidei se pium ne volantatis a sestima admisi sent gratram nimsi e scatem, di hane Liam negavissent , quod exitiosam se crederem libertati nae e i quae lici hi forica ri perdit se ficili; ); eorum tamen error in adstrPerada liberi a te in ,, differentiar, A talem profrendo gratiam, cui posset hu-- mana voluntas ob illis: vel obtemperate, nun a rat ne coris latet. Carbo; et quippe omnes lateri debent . se nunquam gratiam, quantes ruris e scacem illam i tua
se mus, iniicere huma 1 voluntati vinculum nece Iii is nunquam ea vera, quae an Iecedenti nece state , deh. - betari ne voluntatis Lirima, peraguntur, metiti autis demeriti habere rationem. unci aurem patio cum fra-ἡ tia uictrici, ac piaemovente concillatire libertas, difficilia, lima eii quaestio, quae ingenium quo e mamis A. - hini torquebat. At ita praed.canda eii C: uti eratia ,ri ut non tollatur libertas humana, quamquam n tu n se ii, imbecillitat ad percipiendum quomodo Deus opera tot in nobi: velle & pemcere absque iani e 1 horam.
se nequeat iacile atque expedite politi em. Murentia n, ,, stra eis, liberant arbitrium in iis tantum, qui titioneri pallent, adinveniri . quippe inati alia naturali imitti ,, esu, cim antem iudicro labem, ira sua obiecta ferentur. M Quare et si arbitrium liberem potentia eii, neque Et diis voaucitate di tinctum i eius tamen proprietas eu etinis
o qn iam ideo dicimisi viso liberi arbitrii, quod ex furi .ri bus unum eligere imisumua reiecio altero. At electimi praecedit cim ilium . quod determinatur per semen rumis rationis. Haee est sententia S. Thomae prinia parie ' si.
m per quatuor aliaculo. explicata. sudicium vero minusti ancem ei se non poteli circa finem, in quem natura iteris iertur, seu iantum circa media . qum ad tinem ea a-- coni: unde di liberum arbitrium desinitur, vis eticina D me tie.ω M. H. . innixi principiis dicimu3 voluntatem M.
,, eellario mciberi ab ob Q. io iii, quod eli univeriale bo- ,, num , noci a particulari bocio quod poteti noti vestem propterea quod Bocium univeritin acceptum est iste ,, esum, in qu ,3 voluntax natu taliter sertur: neque enim ,, aliud eligete patea, quam illud, quod auditin tallonitis ei tamquam bonum proponitur . Necessitate item vestia D tas vicientia Deum per elsentiam , nam trum pre ut est iari se, inhaeret Deo, tu quo sita est Ueta beatitudo; qu ,, niam in Deo. non in speculo N in aenigmate viso, do tac:e ad faciem, locum non habet indifletentia iudieii, se neque apprehendi potest latro aliqua mali. Si erit 11 se nanum in communi, A Deum uis mi in se, notiora
se , mam particulare neeellario pttrahit volontarem; qitia se nniliam iudicium rati iis de partieulara bono adeo essis necessarium, ut percipi nequeat Maum aliud e re plus. se eligendum. Atque ata nunquam indifferentia libertati
H m. Rio voluntatig eo sta, excepta, ut dixim , e lioneis beatorum, volanta et melimi Mne in bonum tinive ,, sale. Cu)us rei tam ratio picit et i potest, cua iam minetis creatura: ratiotrali, cond)tae ad ima inem Dei capax estis omnem veritatem a sequendi, nee ita una cognita v-
,, audaciumque sium eo imi ita te; quemiam dum nec umis luntas naturaliter appetens beatitudinem ae tendent mis summum B, cim , adeo hoc, vel illo bis, particulatris satiatur, ut licet pol si illud deserare eui inhaeret, atque , , aliud appeteie Oee in patria scis oriuri implaatui .i torrente voluptariet, eu satietur cum apparuerit gloria se Domini. Tune enim fravissima nece ita te incommi a- , , bis i bono adhaerebiti neque bona reliqua libertate ind. -
o incommutas ri ae sommone iun me, ista, ut inquiunto scholaifici, peras ob to fruin si iis . paucis rem per. , di bellem explanavi, ii explanavi tamen : non enim eo po fimo de ingenii mei ta ditate, ut eredam mse irinem a me perii tua di imi diis uitatem. At dari in hoe
o metendum libertate ira i tuere vitie firmissime testeo ,
,, ad libertatem in dii cientiae necessarium purantis heium , quo volunta et haheat pol nitam asue expedi. o lani ad bonum at malum, idemque viri, pridi- , iam ui pro suo iubilia in unam, vel in alteram patrem declinet. idem ae i. Atti xj rursus arbitror refellendacia, si ne iii ι lucubratiun ur,s putre ei re retio ut re debeam
, cetera a me con Imma Volumina. Principia aequilibri un
- jane teli inimita tamquam pelagi noc traducera Molles , lia' nu ui D. rei pro griatores, spieiit Eec ἡ- siae de nitionibuρ imus modi criminationes verantibae ris Molitii lae etiam ad borum ordini: sauerna: adu as M quam Dei Italiam tequi est, quam stiliciniit Ginique - Pelagiani negabant. Petimus nihilominu . Anacri in-- dicei delirantes I seu illa, quam nonnalli tu tis pucis eat, ribus putatu teperiri, qui vix diu me tiaesentiuntis motiooem, A pravorum habituum implicari tutia tudine i qui tenui gratiae aura tu antur, atque riuan is tui coacupiscentix rocellis, stulti sque viti estis mei sumuli qui arid: tare spiritus linquent, es uoci ope vi Nunt ut eaelestium riaitarum dule etiam ' quia derit ira is pransui ma caritate, nec με elluntur 1 tibi ieri cupiditatas ne in horidi i esuritate otio ex
120쪽
AD LIBRUM XUII. ACCEss Ioo qne tenerit tam liberam ariarium Adae is prima sta
vi eonditione; M oh praevameationem ipsius evastiti viti . atque opus Q. ut sanetur per gratiam Repara
,, meis . quia Pelagiam negantes in manifestam prolapsi . . iam haeresim . Verum abest ait Augustinus ) me s. .. 55erum aph treium, rati e-- aerepit Arunsi su μοί
, , sia eo risi. tine es a Birorie. . Alibi Sanctus Doctor a , . cet periisse liheletatem illam, quae ibit in Adam, plenam .. habendi eum immortalitata ivvitiam r at non periisse ., liberum arbitrium naris litis nobis inditum; quin po- ius per illud peccata patrati , pluraque stetera admitti,, istisistiana Herat . In se do autem Adam . nem .. me Chrimam , dari nobis gratiam peranti σου, . quae non ,, tantum trihuit pes . sed etiam velis, nec tantum vins, hinratem adiuuat , sed etiam operationem . ae praestit, ut rationalis erratura Diaeuua erat . arendoque pedi,. friat: huius vero eratiae adminiculis eo . qui servi erant ,. peerati , liberos esse rustitiae. I liberos a peceato non se. ., Π ms gratia Salvatoris. Vide Augustinum sati a. emtra, duas Dire prius. eap. a. & a. de Gratia Cis A cap. a
, unux in seim ibit, libellam a bi tritim primi hominis suis... si in aequilibrio politum. Qui o is ergo in homine la- ,, ps . in qno p tiit prima illa libertas a miseria re a. , peceato. & liberum arbitrium vitiatum est . atque indi- ,. xet fatiari per pratiam Christi . aequilibrium illud min-ι. minas itur . primi paremtis prima iratiociem . hujnsque de ,. rivata in pol latos eonsectam Uidetur penitus ignorare. s. atque in eadem libra integrum horeinem atqtie infir-- mum , sia paco fruentem de eonen, editis iactatum. fluctibus. aut impie . aut ignoranter appendere . Quod is s loquamur de Gratia Repar itoris . de illa maxime . qua.. auferi diaritiam ι Mai. nee solam dat MD. sed etiam ., t eae: nnisus prosecto dixerit arbitrium hominit tali gru, tu praeventum in anna lanee suspecidi . atque hine ia- de pari saei litate ieelinari ; quando tertum est gratiari illa destitutum motibue pugnantis eupiditatis assentiti .
,. di tentatiombus siccumberet contra vero ea gratiariae vi veniente. voluntate spiritus voluntatem eam is sup
rari. & in elinabiliter agi, neque vinei aliqua adver- sitate. Atque id asserimus ne quis Hrsus nobis fuerami, seat) iri sensi is, suo. & necessitate dum tarat inins ,. enore admal a eum nostratibus, ae moti,iliis . Merimm me a quilibrium . de quo disseritur. oppugnantibuet. Sed ., quoniam est Me Aquilibrio pertractarum eis alibi . at- ,, que de mi rema proposito e J adserui sudijieme nocinullari oportet. haee tantummodo in praesentia de tertia de quat- ,, ta adnotasse sufferat.
M Diorens erici de quinta . Nihil magis familiare fuitis male de Chellii gratia sentientibu , quam asserere e is sequi ex S. P. Augustini doctrina Deum nolle salutemri hominum universorium , qu iam noci omnibus iuxta se eamdem doctrinam e sertur don m per se erantia i sed ,, ante mundi constitutionem affirmatur fa8 a friti iam M p vestMm via aris Atiana electorum Ac te pro boni mri diseretio. Eadem ratione da morte Ch illi diiserendumis eis. Qui hos enim pissisis a per Christi merita non, consertur . R in quibus non mavit Dominus, cuim cita-ia tio exaudita luit, ut dem strat sia Thomaet 8. p. q. 2I.,, art. 4. testimonio Apostoli ad Hebrim eap pro histi ipsum Christum non esse moeruum, neque sudisse san- guinem , neeessaria tonstentiona interii semipelagianiis autumabant. Cum enim oratio Cheliti exaudita si, &is absoluta eiu uoluntas Deo sis ν Dorie re armis, ut is inquit ei lato in loeo Doctoe Angeliens ; Semipela-
,, plani opponebant , Si Deus ante praeseientiam me-M ritorum unum prae cio eligit, non vult omaet hominesis salimet seri, neque Unigenitus Dei Filim omnes homi se nes sua passctoe redemit. Moe Semipelagianos obieci
,, se refeet k Pro per in Eoi st. ad Rafinum, in Carmine,, de logratis, At in responi libus ad obiecta Vineretii. Ze,, Calumniantium Gallorum . idem opponunt, qui ἀμ-- r mem illam traditam ab Augustino se Avim ει H
se a Semipelagianis dat repanteA quaten nullum meritum, is neque bonae viantitatis initium annosiunt, quos gratia, noti auxiliante in homin)bos inveniatur . contra verois Autumno tam crio inertia adhaerentes, ut ab illo i , lam Dei volontatem absiluta ret, Escacem , N, qtiem -ri modum2 a schola litieis apperiatur, eo est rem , A huic se nndegi atque consentientem voluntatem Christi Remia ri torin assertam sinae ccvitendunt i qua in classe sunt san-- similae quintae propos iociis deseniores, ceteriquo praede
si stitia iani; andae temue pronuntiant nec Deum re
ἡ *ela velle omnes Ae yngulos nominec tiavos fieta . ne- Unigenitum Dei Filium pro omni Ad si alis optetiisse. Diserati itaque Antu finiatim doctri
is nae propus nati iri' xque intereti illam tueri, atque a seri ruipelasianorum ala umque ad uetarioremue Mesa etiis fit viali rare: & duritiem errorem que illoram rancere iis qui eam se Mensturo auctos temere iactent, indagnais sentiunt de voluntate Des e Irea sitatem omnium, indignati item de eopiosa apud Dominum redemptio . Atque Iari pro mea virili latere modo aggilator. is Itaque Deus mendian quadam ratiocie, nimirum simplisti citer, absolute, sive . ut inquiunt sino astiei, υoluntata is cms enua. N quae edit de rerum estim , .ult salis vos teli solos praedestinatos, ideoque & Chrastus, innisse voluntas semper Deo Patri emis it suae , νεο sociati peis Gnaeis peculiari ratione, ti voluntate eis ei. aeis saeptieiter, ut reciperem fructum passionit suae uberet is mum, oravit, sanguitiem fudit, ti tradidit spiritum. Idis pmbam reni moeria seripturarum sanctarum producta an ceden II cap. 4. G Ioannix cap. x . arqua ex Augustinais Tra 9. iota in Joannem, & primo in Epistolam eiurum M Joannis , quae explieavimus verbis Catectismi Romani, is ac Tridentini Cme illi. Hue spestim eum moduximus M. ex Marci prospero ad O. . lectionem Gudorum, Pol diis ci Christit pra Ha e ruis eri. 2Dus , quiatis mors ipsus is prefiat. Haud aliter sititit s. Thomas. qui 3. p. q. II. alta docens orationem Christi semper fuisse exaudi-- tam, obiicit sbi secundo Beor las amo. r. vi peccastim
ri Meet I. p. q. 19. ari. 4. S. Thomas. Constat etiam nais turre lumine Deum esse Minnipotentem, erusqne volun
is tali neminem posse resistere: unde Augusa itini in Eri is chiridio ea p. io a. v. 27. Ait: -- leue vin . η υν nouis porri Metivue seuerit. Democilitat eo taci s. Pateris Deum non retarum me omnipotentem, si ne fieretia quod vult, impedire pesset humana voluntas . Asebatis pariter L prosper Carim. de Ingratis cap. inis Nam se nemo tis uam es, quem non insit esse redem M petam:
- M. acilis imptit j qui uia vias se a me M Hine gravit sima oritur Quaestio, quomodo intelligen-- ea sint verba Apollati ad Timotheum a. Qui viati a. ., mnes iam ino si reua μή, o M unition m veritatis se nis/, cum permulti sunt siti perditionis ae tenebraram, is qui propria voluntate salvi noci sunt; multi etiam ex is caelati, qai facti rehellet lumini, ad lueem veritatis nocivi veniunt. pro eEM eeleberrimum illud Apolioli testimo is nium intelligi neqvie de voluntate illa peculiati, quam k paullo supra diximus in Scholus appellari cenis me
is nunquam impedari, & eon notare rerum esse am . Au ,, gustinue igi mr disputam eontra tueretiem , fle iri eosis Gratiae Dei, ea verba Apolloli ex Mutes de voluntateis Dei, quae spectet hominum universorem salutem eadem se prurist ratione , nulla habria electorum prae reprobis
is distrepantia; in praelaudato es M. Enc iridit. R de
se Corrept.& Grat. cap. at ita Apostoseam semientiam ει is ponit, ut quoniam Deo misis. Mirum Minantiis remisti aritimum, ita debeamus intelligere quod disiuiti est,
se Ar . Ex hoe autem principio, Des Dolori utitiam hombri istim res t a seriam, tres s. pater inseri explieationesis Apostolici testim nil quarum prima est dis lem --
ω, eis oram generitas . Siquidem in ture a praedestinat
is rum sint R. . privati; nobilet, ignobiles: sublunes,
is humiles; docti, indocti 3 intesti ecinoris, debiles ; im
is genioli, tardieordes, salva; divites, paupere , medioeres; is mares, seminae; in aures, pueri, adolescentes, iuvenes.se seniores, senesi in linguas omnibus, in moribus omni-- hos, in arii bus Omnibus, in voluntatum & eonsete , tiaram varietate ectistiisti; & ii quid aliud disserenti, , rnm est in hominibut , . Lege praeitatum eap. t . En M ehi fidit. Hane amem primam s. P. Augustini eapositi is nem assere prebatque, ut mox dicam, etiam Angeliensis Desto. Thomas. Expositio altera , quam Seholastietis voratii per dui iturionem aera modum, traditur verbis suis perius ex simis, Deum nempe velle omnes homines salvos
se fieri , non quod nullot sit iraminum, quem Deus noduis silvari, sed quia nullut si salvus, nisi quem Deus vultia falsum fieri r quam pariter ex litterem presert pinatisti que Anteri s. Is enim citata quae L as. art s. ubi imis quirit, utrum voluntas Dei semper impleatur, Oppo,