장음표시 사용
141쪽
Opere eam rae umiequaque coelormes , petuntur primo ne inatim marriet musissum Uur, aut ne fles a d ebori,
pia. d. n. finiet ei formes hem inneia is Filii sui , par , it Deuc m. erieti iter tale donum, με qnia perseverata tin avi iurum salvi fiant: quate dociuin i, , qui nounitinent ad illam priscisinatiouem secundum propositum,
quantum contertur solis Elem1 ti Chrii O ante inunda comuitutionem, eosque ad se tutem celao rei dueit . Nuc Deiactat, qvid cum cita ius pro omnibus mori uian si , cn. ne a ri:derit, quantum attinet ad oblationem pretii, in i uiationem remedii, , assumptam a se cauisam humani eneriti tax et tamen pro oviuuς tuis, di crucem sibi it. De quis eas raperet de manu eis; . quantum ngularem Ins sonis proprietatem , te uultique e us participata emit,eminam. Quotum trusuum praeca uina e:le sua armos erantiam puto neminem c tradii urum.
Altera Auzuiliniana ratio petitur ex diuina dispostione
pet quam ita ordinavit Angelorum ti hom uti in ollam , ut in ea prius o lentaret quid in Iea liberum aluurium, deinde quid tui gratiae benescium. .apropter pia motio. ni: ni in boni posto Conditori; dedit peri et inti e pol stitem , lapilla vem perie. erantiam iijam sarritur , ςooitiam in tuu in i ast ita te persciret, ite su 2 itii exino stati tur: ae per hoc nee de ipsa per vesantia voluit Deo: et tiari San tuo: nilim ipso, qui in hoc loco miseriarum ,
υ, tematio eli vita homini, iuper t. tram, an miadverten ho minem inier a m. ae Varias tuntatio aes mittuli a te sue -
ti ete, , seipso petie effare non poJle, si io trii mo et D iserat facere quod vellet, infimis te vavit, ut ipso donante in ut i ii irrat quod Quin e i vult eoi , Δ hoc deserere inin iiii me n. lent. A ut hoc potiremum eli eouum i r
iuυe oatiae inise eo iter pres pariatum praedeliinam in ris: inuin i, r. Quapropter id mentiano: ra e una quidem gratii, sed non speciale suit petauuilinario ac peris. i. ntia Ancillatum . A que hoc idem se iii ire arbitramui D. Tis,
dictum eis P o. u1ti a. capite quarto , verbi; ex ipso D. Tholha proluetis. Pollieina ratio est, quoti iam vel inquiritur de Socto per leve antrae parvulorum, vel eorum qu) so uitii dati ciem acceptam, priusquam cccurrant graves tentati es & salutis p multi ortum Meunt, vel coetum denique i sui veniunt ad acerri inum, tur 4ennurique dilatame . in hi
rapiuntur, petieverantia tinalis docium speciale eli , quo niam speciali Des misidentia ante immanentem lapiam animam emant. In illis vero, quos pol remo Hera memo ravi, que iam ulterius egent ara initia ipsos diast in
soLUTIO ARGUMENTORUM CUM HAC CONCLUsio NE PUGNANTIUM.
sed obii es t Per eratiam his euatim Deus sanat in
mam. Aue ore antem Augustino de Nat. de Grati eap.rg. sanat m,s, non stam tit des t γ u pereo tis, sa Uri et am ne pree istis. Quisquis erro ad avstitiam peris durius est, habet in ea perti. erandi adiutorium. Insuper,
ut ibidem docet S. pater, & dasnit etiam Tridentina SD dus seli . o. cap. xi. D s iis ιν risue A is mares non des si , ms pinias Asiatis. Etti autem nonnulla haec ver ba explicitii de subtractiore statim tinctii cantis . quam
in te pretationem nee improbare videtur Nicolaus L Her minter Tom. I in pag. aso. sant tamen etiam accipienda de gratia actuali, ut demonstrivimus is velitatisne adve
sus primm thesm Jans uianam. At si ivlliscatus pergra
tiam Assimatem. & ordinaria auxilia per .erare non pol fel, desereretur a Deo, autequam Deum ipse desereret. Eran pateti perseverare . Resp. ad i. concedo Deum satiate pexstando etiam , ut non meremus. sed Me, ut ibidem addit Autudinus, Mit,oicis stio, me eo in m sanativa a vir as modo . Itaque quos firmi luxos Wvit est rare, non ibium sinat ne ulterius peccent, si velint; sed praeparat etiam in eis voluntatem ut velint noti peccare , di ilar perlaverantes usque in Lnem . Ad seeundum concella ma ori , n o minorein . icnim non perseverat vi e in fidem, prim deserit Deum; quoniam libere Ee voluntaria pociit Obicem , ne athlalas gratia coniuncta cum habitaris impotiatur ei potentiam proxime expeditam. connexam eam ipsa actuali perseetera et ita. Atque ita sabitasti tur ei gratia emeati, quae desinitella talis superves iente superho tumore. aut pugnaci eupidita
te . Explicam rem totam exaritando citatam thesim Jan. tenti. Atque Augustiniri proximo eap. de Nat. 5e Gratia, per vestimatem iso nam inquit ) sne etia hena nou possumus operari , rite poria subre is aiama 1, in , ad quod
Ch. a. Caussa , cur permulti noti perseverent , ex libero amittis petenda est. α Re p. propositi ens uni d/liter prolatam esse salsam r in istibus enim. qua radiunturanete hapulmum nondum eapaces usui rati is , - Per levetantia poena est peccati . quod originaliret traxerunt ἐα ex adverso in iis , Qui desedunt actepea regenerationis aeramento, finalis perseverantia eis avique libertatis usu ἐDt dem litanam eli supra . Deinde te pociden veris A itini de Crat. & Iib. arti. eap. i5. Cmtina est πιι - -
142쪽
LIBER DECIMUS OCTAVUS. CAP. VII.
s M t. z uia ' paratu/ istimas a Domatio, o iue faeis vir Deiamiae, ere. Nobis itaque imputatur non persevatantia , quia libere Dei praecepta transgredamur i Deo autem peti. erantia, rinaque methodi partitione premuniam . Princi a quia uain etiam infidelibo . atque pervicae illimis peccatorisbus interdum e ferri divinat inspirationes. imo & esse Uei 'nepta tranigredamur έ Deo autem perieuerantia. hvis Iule dum conferri divinat inspirationes. imo & em quondam ne transgrediamur ipse praeparat voluntatem, via cem eratiam per quam ante fidem & iussificationem ali relaue nobis praebet esticacissimas. quando bene operantur, satis in iisperion but demoniiravi.
Ob. a. Jollux, cum sit filius Dei adoptiuui, habet ius ad
elotiam. Ergo ad finalem perseven iam , per quam Gratia cum gloriae corona con)ungitur . α Resp. dis . ant. Habet ius Havitiis, S si usque ad mortem in gratia per levetet, cone or habet ius proximiam, eique gloria e-- ceditur . nisi perseveret reipti , nego . Nam Matthaei x. Οχα legimus 1 sani istium μυ-- - ι iri fia/m , hies Iovis ens. Si dixeris non denegari media necellatia ade secutionem salutis ius ad illam habentibos; conuat ex dictis respondendum este , quod utique non denegantur multa sussieientia, sed ponentibu obieem iusto Dei iudicio denegatur auxilium efficax, tine quo nequat homnlapsu Iroxime perleverare . Si repo as , nullum patrem , nul umque amicum n are suis debitam mediorum si, bminismationem , pariter respondeo, nec Deum necessariam gra tiarum dispensationem domare iustis, sed tantum extraordinariam ae specialem paraiam iis auili, duntaxat, qui filii sunt dit haeredet, N qui pers erantet in caritate in Deo vermanent . Si addas ivllis stimul eum caritate hostiuali Deum eeteras virtutes largiti e liquo fes Mendum esse , eum eeteras virtutes largiri; liquo res odotidum esse, ri veram gratiam fassicientem, etiamsi non praeter habutim supernaturalium virtutum. indigete hom4Mem gros ita ovixιιm Dei coisse antis ipsi, ia bona af eaci sis iis , atque illud in hoc statu esse adiutorium, a dirigamur & protegamur confra t/malinatim im Vias e ut dictum supra, , de H. P. Opite texto . opp. ultima. Homo iussus poteli ad breve tempus saespeciali gratia vii te peccatum mortale. Si ergo in eo liain tu moriatur . dicendus erit pet vetalla usque tu tinem. At possunt illi inussae naturales mortem inserae ab uni vellati Dei pr identia ordinatae ae dilectae . Igitur in eo casu non erit perseuerantia donum gratiae peculiaris . tu Res p. salsam esse consequentiam. Uuod enim homini iusto mors si perveniat , antequam proceIlae tentatio uin insu gant, eumque rapiat priusquam malitia mutet intellectum eam, non caus I naturalitat tribuendum eii . sed latenti in eau sis huiusmodi altissimae, & erga Electos beneficentissimae prouidentiae. Verum haee in pra notatione . N in poliremo pro sententia noctra argumento sitis enodata
Habes ex dictit veram intelligentiam verbornm Apostoli
in hae q.dilli e nostra immorabatur oratio. uando bene operantur, satis in iuperioribui demoni travi . tillatuitur itaque dis putatio de omnibus ae lingulis hominiabus in universum . Jui is etiam lassicientem gratiam ades se, & neminem deleti a Deo , nati ipse Deum deserat, eum omnibus Catholicis profitemur . Exteriores gratias, videlicet exemplum Chrilli omnihus ad imitationem pro politum . praedicationein Evangelii saltem exhibitam, neentici oblatam pro Manibus Redempti em , inisi tuta pro
Omnibus Sacramenta . paratam omnibus medictaam , promptillimum ex parte Dei auxilium eonferendum . nisi in ii
minibus reperiatur propriae voluntatis repugnantia , aut eaussa alia tuitissmae indignati is, penes noι extra Omnem e trouersiam postum eis. De ullo, quantum oti maximo Precatore, donee vitam Uit corpoream desperandum nocteisse , & quandiu est ui corpore Chiilli . aut illi ocitetiadnecti, eum vel recipere arto , vel posse recipere laluta res eius inlluxu , ct uitam quoque eum suo Capite sempiternam , N stac Christiana , de ratio ipsa demon lirat; quocitam . nemo eli in hae vita, qui gratiam non habeat, aut habere diuina liberalitate largiente non passit. Hab ri veram pratiam sussicientem, etiamsi non inlpitetur a D mino sancia victrix delet alio , quemadmodum adversus undam politionem J an mi i propugnavimus , repetam in praesentia . Illud itaque tantum in quaestione versatur, num reapse auxilia sussicientia sngulis omnino hominibus non solum parata sint, di exhibita, verum etiam pro qualibet temporis circum:tantia, di prYserum urgente praee
Eii emo valde prohibilis, & in Sebolis recepta sentea-tia omnibue iudistii inati in dari sufficientia gratiae aliut rium. Illam propugnant celeberritru Theologi societatis Jesu, Molina. vasquesus , Suarer, Valentia. Deschamp; ει qui priori Hen commemorandus erat , Eminentissimus Beliarminus . is tamen lib. 1. de Crat. & lib. ath. scite animadvertit obduratis noci omni momento pratum ades se , sed quando opportunum Deo videtur gratiarum suarum munera dilicibuere. His consentiunt Thon illarum plares, ruoS inter veniunt digno honore eelebrandi Magister Axitae Auxiliis eap. 8. Alvater lib. xi. disp. 331. Cardinalis Gotti de Repto, q. r. du, r. Caietanus Reniter de Graiatia Christi infidele & Meriatos adiuvante disp. t. Se 3c silmanticensit Tom. v. Tra& exi. q. t . dub. 3. Noa recedunt ab his , opinione noIlta , Recentiores alii, qui potant adesse omnibus gratiam orationis, qua pollini petere auxilium moxime semelent adimplenda mandata; nam Μseritatissimi illi Thomiliae non proximo, seu remste δες
ei et seri gratiam omnibui indiscliminatim cone uni , quas hene utamur, praelio 1 t tiberiae, fidem tu fidelibus , Accomversioniet poeteltatem fidelibus impiis subministrans. Qua in sententiam de Orationis gratra praesente sngulis erudite pi pugnant in sua instrui . palloeali Antillites Lucionens s.
N Rupellensis, i ii simul Magi l et sellas i in m tremo
opere de Mente Augustini via. t. cap. yM.: N per hanc communem ac sullieientem statim oratio is sne ad3uto. in . seaci aliquando hominem reipsa orare , docuit lim Alphonias Le. Mo; ne . de nuper sto oratus iocire elyde Grat. μ α quae i. I. eoocL 3. Iaudati solet pro haesententia Eminentissimus Notilius: sed huiua astet tum et . Gratiam oratiotiis, qudi addit remnibus iustix , non adesse infidelibus; ut docet elatissimas Auctor in Iantiniani ororis calumnia sublata cap. q.: in tu lis vero gratiam otationis tribuere potentiam proximam ad imulorandum ad ut xium sumetent ad implenda mandata, cd hominem libeta suppositione iudieii praeliei ext ei interdum obicem ponereve is ae potentiae ad orandum proximat. Falsum est igitur
Amplissim, is perdisse item disputationem aggredioerin qua eum nee latum unguem velim ab Augustina disi dere , necessum iri autem cum Adversariis plurimis e gredi, oportet, me veritatis praesidio, Doliorum suffragiis, Bens Ne l. Tem. II. gratiam oratiociis iuxta Notidium vel dari omnibus , vel semper trahuere tuito podentiam proxime expeditam adorandum. Dosma de Gratia suffieienti linquus distributa ad fidem pertinere, seriptitarunt pociterea hae aetate num
nulli. Jam quid intelligunt per gratiam susscientem Me ditiae, quid Theoloeti reliqua, & quomodo Thomiliae repudiant auxilium suffciens Mohat fico sensu , noci semel libro superiori sanificatum est. sententiam praecedenti oppositam tradi ab Autustino,
Fulgentio, ae prospero , nee noci a D. Thoma, eiusque disp. ρῖ. cap. g. re a. p. disp. Iς l. cap. 4. Liquet consensione Salimn licensum, acerrime defendi a Ledesma quaeli uniea de Auxiliis arti i6 Godo, Traes. R de Praedeli. disp. 3. 4. Contalea ibidem, Dora . Bannella I. p. ar. aret. 3. Cocleto de Remo, disp. s. art. s. Et litet aliqui di ilinguant inter auxilium quod immediate datur ad eredendum, & illud , quod datur immediate ad faciendum iamum quodeunque m rada , & nihiliate ad fidem, & amrment novi quidem priamum , sed hoc postiemum lingulis dari, et Didaeus Alvareι lib. xi. de Auxiliis disp. tia. euiuet sententiam nuci pauei m do amplectuntur: ceteri tamen tradunt, infidelibus negati se, obcalcatis quibusciam, & parvulis in utero matrum emorientiis
143쪽
i3x DE THEOLOGICIS DIs CIPLINI s
tantum ea Thomi tra neeant aux4 ium so scierit recipi ab potitionem hine nos tam non solum probat , sed mit coitu sol alia Hures . qui de Gratia iiilo tutiori seripi praeterea argumentorum copia collui irat . va' si in o ruat: quos inter principem locum obtinet Hatillimus Lenim nuam coa Quem , ac magnum simul animoin uideae, o b. . Fauopliae P. r. Trare r. , post illum veto Joannes quaesi , humanarii me laetior, cap. t. disp. D. in i. si rater Romani co legit S. Timui e Regens . di coata eris tem. Tminely de cIrat. pag. edita Vena ora. Uaam ia
aurem omnes, non more atque in titulo multorum attuli, aura. De s io itur C e. Trici. Sess. 4. . . it.
seu linei le te nio praetermiti , animaduertens male O C . i X. Is fuit etiam hy , Mirum est iu φν,- - υaresium, A Zumes a Coneto pro hac sententia citari, G- - - , Horsit un/ἴ s. proieri pol huem Inale a ta riuulo' pro priori partem Thomiliarum nobili, ditiam p. Antouit M oui id contes titionem. rem . Quod attinet Mi parri u M pra iocatos in utero ma- 1 f. Probatur. qui enim, ni a natura malevolus ti rea tnam, noti reperies antiquum Thomiliana , qui teneat ii, a dista tamquam fidei diduersam traduxerit sententia A sntficietio auxilόum applieati, si filet habenda eis, habetida ri)i monum , irtitum, Lemolii, Bannel ι, Ledeisinu . G Neli autem plurima de Lemus cap. xv. eiusdem ii. D censis , ae Lovaniensis Aeademiae, Dese ali, Gra Tra L num ris., Ed sanne tu citato atria Gaetus. i. smo porti. Noris i , 4bules sis, aliorumque multorum, quorum De ana nolle salutern parvulorum illi im eii: timavit Ga- nomem nulla erroris tetigit . hae saltem in parte, suspitio: hriiu Va uer i. p. dat. 93. dc Cardinalii Sihatiatus in scripta autem pro ara itudo, inam manibus teruntur, ha Nodo pia tisi. I. p. se . i. n. quamvis id non minime belltui in pretio, laudibusque frequentissimis exornantur probare o lim v. . Negant denique auxilium si se4 Momui- iis . Unde poterant ortieete .i est ova ictionem , iiii is in diictui una tim conseret, si ter Ati uiliaiatiae Schola qua vinamur, si Mate ad fidim No x Scripturis, qu, sinom, Theolini Looti est e, in Centura ad Aeseri. . niam his mobatur duntaxat Deum quidem innitibus opem di in lauri eat. cap. xii. D uotis eam diui . AL se te, I giariae lumen unu uaque diis de r : Da abusest. Aburiantis a caput . Exeda q. a. Nicolam L Hermini et anui a Occurrunt loca minitantia perveria, ablatumm Di, Tom. 4. m: . . re seqq. Atque hos laudavi te sufeiar. minum sepem vinea proauerari s noscas , d ictus is uie sententiae a cruri qu)dam pro gnatores prioris Babylonem, excaecaturum su tris ne lummis oculos litiuuio diei tant accedere ansem fas, ut hoc so stan terricui pro rum, nee solamma se cordiam dipae . sed ustitiam san ento novit, vana una vetu liarem Op anet. Sed quamis quoaue indisnati emque commemorant. Pluta etiam sex Aeaiy Jacilan his inii deliri A. obduratos caret e laterdum pra- eli do exterioribus gratiis interpretati . nonnulla de vi &tia doc est i4, 3 cap. Ita de Grat. Chrilli ea a tamen est eae ix initituri remedii , multa de auxiliorum praeparato o di ut a Catholico tum opinione decretum sans cianum. tione. Neque rem diecit it ditione, era quod iam ipsi Ut enim ii luin in hane ri et eatii exercendo demi cili avi, te potiso Patriim pronuntiata expediuntur i , pria ne ii
sam in infidelibu , nullam in obdu atis gratiam l latuit ei Thomam Aquitiarem, D. M maraum , aliorumque nuine. esu earentem, A ta uti utroi Arie peccare credidit in eo, rum maximum, auctoritatemque praecipuam. Atque id Eum
nerant gratiam contetri promiscue omnibus , nuli 'm pec- ihel in comprobandam si scit, id sentire Catholi os siti i-catum dati e timat line indi retentia liberi arbitrii, Κia- mo , neque omne; repugnate ad Persario . sed nee tu de ietur frequentes esse sanctas os fati es , um rio re poterurit senum iam suam voluntate ei Pilia petiei ii tirutur. aptiopter non a ,, te ivturum fore creu delim, 1ἱ vondi omnes . EoimVera voluntas i H anteceden e 1; sueua scholae uindicauero, i idiora emollire, falsaque suam enim appellant sequentem, non et in Deo ni iconi revit eae adoriar . V:i aram, quoniam hisce de Cratia ve- parate ad gQnera singulorum , di sua tenues nemo fili, fit i ii: itioibus diem dixi iam taxam, conrealiis dri untiisque niti Deo adiuuante volente. Ex voluntate autem ante- protiunciat nihil . cedente in sin uia a tira sic gratia non derivat , i ve volun-PR. p. l. Deus pro omni , ac s natili; remedia tau- talem stam dixeris iοῦ ni, non beneplaciti ' siue illam e t ς mii Dist, piravit e, exhibuit , A quantum eli ex se plicaveris comparate ad um versum humanum genus, at nonnulli pro sic ii ita tum deue at stipem aue ii u)irari es, ad huju pcneris indididua in tertia cariumstantiis eo titi aharamque cratiarum beneficunt, i main saratiorem . ia uiua esse hi in dii etia in titutionem ordinis , non
P post Tio is ri est de fido , quad auxilium inum . Laberum habemus arbitrium ad malum sne gratia;
omnes reapse recipiant. hibitum opi voluntat e t riat ut aliter de tutini nata . ted omne
probator l. te limonio . de confessi e Advertariorum . rcitii colate hocium live lioneuum tit, sue apparest Salmantieevi et cie sententia ill ritum . siti negaur sua scien- rese amandum Imponii ut cum indiffereti ita iudicit, quoniam te in cratiam recipi a 4mpulis Tom. 1. Ttast cxi. q xiv nil bonum i i summum ac periecti timum in hiii spe- b. q. f. a. Priacia o D, in uilant se, dium fine ullae specie de ueniet mate. racile in eo ceprehen-
Thesim J anteuiariam Cas. l. Prop. a. Emitienti lux udi Got- mus ergo objicientibuti hominem ductuum a et
144쪽
LIBER DECIMUS OCTAVUS. CAP. VIII.
ideoque semper est in hac vita liberias in utramque partem flexiariis, in malum serpsa, & in bustum adminisulti su11ul ta damu . Atque hae eli potentia, ut dies e sue at, remora. Hanc Thoms Aquinis doeet illud non esse im--m νωιν - eriam a necessura holere, ρυὼ mtitia faeivim polis,le, quod pollumus eum auxilio divino, quoctiam . φtia pin Ana non farere . . e e et ad in m My moin δε- ut Phalos luis mi in a. Ethleae. Da per Amuos μή ---es t re pereare, is fictior ametis ostis vera latici sit a- mvis ad Ρωδεων μου uos putam s. Ita Angelicus Diatorrere e Mamias iso perna, nee ρν ιum Uretiati crescere ρο - . a. q. t . art. S a. a. q. I 36. ari. r. Neque diras illus Nedis , erim utrique μι an termitia, em smnia sortim opera hoe dies, si auxesium quoque divinum nobis desit. Dees M .Huiritim domnation ι, DA alarii se, se aperi urant . quappe nobis volentibus, oe libere ponentibias impedimen-Videte etiam Estium in lin. a. Sem. didi. vii. 3. s. redis . tum, cum simus etiam sine gratia libeti ad malum, quod ultima lib. D. Thomam a. a. q. 89. art. 4. Si ergo peo optio e dioelia eligetites Domino voranti & extendenti mucant in operibus deliberatis damnati ac daemones, qui gra- nas suas dorsa vetiimus. etiam nequeunt habere, quanto magis mori es, qui illam Postremo, vel de infideliMs loquimur, vel de credent, habere pollunt I Insuper Theologi clara .limi reletiunt hoc hus . Si de illis, aut neear in infideles sunt, re non audie tirgumento Janseaianos oa tendentes privationem gratiae , Nant Evangelium, nee patuerunt audite. aut non sim tui dogma suum libertati contrarium propugnent Eliamli tales. Si sunt visat is infideles. impollibile illis est ere&Nihil nona absque gratia polli mut perticere . habemus ta- re in rantium , laborantque fidei Ca holi ex ignorantia in- mea in iaciendis malis optionem ae libertatem. Igitur ex vincibili. Iis infidelitatem diciti impcitari in pecorum, cerprivatione gratiae non inrertur peetantii neeelsitas. Et sa- D. limum eis, eum ignotantia inuincibilis tollat libertatemne, me iudiee, latilius hoc res asa illorum ora oblinaua tur . quam si respondeas gratiam adesse singulis, quoniam hoc pociremum tu coati eriti eis, S Jamentana consecu- tui pleno Catholicorum ore damnata Sc exploia . Neque enim, nisi omnia me saliunt, miti ut egra exagitavi Jatile- nillas eorumque tela eontrivi coneolitii limis Scholasticoruni decretis, quam alii praeititeriau propius ae lingularibus, licet illarum disputationes longe superent meas eluditionis copia atque omatu. saltem ne amnitiose haec videar ei fundere, protegit me itisus tu eloquentia ritavit ita Ian. sentitae uellicantis si, ain de opii. sex dierum c. xx. n.
di exeus et a eulpa. Hu1usmodi ergo infideles tenentur adsilain legem naturidem ictvandam, & ad bene moraliter operandum. Ad hoc vera opus ne habent gratia, aut non habeat Si opas noci habent; eceur requiritur gratia, ut imputetur peccatumr Sa gratra indigente non ponant imis pedimentum aliquod libero iudicio ptati iera repugnant m inis scriptae naturaliter legi; atque gratia non deerit. Si infideles sunt positis r vocati sunt, ει renuerunt: id perditi nis ipsorum caulla eis. Denique si e redunt: Mite non potis sunt dieere, Λ aecepimus. Ut ergo live fidelis, siue i fidelis inexcusatialis sit, noti requiratur actualis gratiae participatio, sed tu sol ii uel eoliata fuerit aliquando, vel caussa cui novi detur, ex ipti sit repetenda, habeatque ias tessero ii a .rasti m M ιὰ neaeare , Ψ a via Mna nutu ope e ad eulpam imputabile labertatem indisserentiae. si pera potiane, et QI ellus I Item botii, νώω vuttira stipero
PROPOSi Tio i U. Cuilibet fideli, nisi libere ponat
Obaeem, Meli gratia orationis, qua impetrate potest auxilium immediate salficiens ad amplenda mandata .. hae in men gratia destituto e. t infidelis. Pronatur. Fidelis erum eredit 14bi mandata a Domino Hων μὴ 1 ties cum Uis naturatia Mna, O honori eo a - elle pexscripta: novit scriptum in Evangelis , Pettio ...' quia aes etietionιs. a ιιrrii; IM Uonem, hoe es du&ι- is si & msi si percie de se praesumat, propriam νtaram t. Igitur alieni etiam a gratia, cum habeant liberem malorum ipsorum delectum, ex plures species, in quibuη pollunt vim 3c iacultatem suam expetiti, peccanto millima libertate infirmitatem agnoscit. S' retrahentem a bono euneupi emtiam experitur. Atqui si eredit, nec superbe praeuimit , habet gratiam sufficientem ad orandum. Ut enim Augu-llinus ictibit de Grat. de lib. arbitrio rapa i5. ipsa est fi visimatur praeterea thess Patrum acie oritate. At pri- Διέ qtie o. α ι, eras, quod a. imperat. Et Eptilolamum Auguli ini. ipse enim objicientibus Pelagianis excusaturos se homines, qui nolunt recte viυere u eendu Gratiam , unde dirae viveremus, non accepamus, nunquid te spone et , non esse inexcusabiles, quia adeli unicuique si1Nficient auxilium Nulliba responsiunem iliam inveaies. R
spondet in Epit L ad Sixtum, vetois Apollodi, O horas , a, qtiis es, qui res nudas μοὶ Res videt de Correpti do
e se 1 sia alteram horum se facis , nui altistis a Deo. Res cidet q. Ita in Deuteron. D aubrutorium Dea dor, nonia o exeuVatiti ebi hemims vra time quissum sussiera Deιρω--. 4rarem, quantis fuscit ad impianua mandata. Ex quidas colligitur i. non habere infideles gratiam adoranduis, eo quod non credant sibi a Deo mandata proponi, imo neque Deum este legislatorem eognoscant: uninae Paulus ad Rom. x. ait: QMomodo a Masurit, is quem - creuia Mar Colluitur L fideles novi semper habere potentiam proximam ad orandum ; quoniam non semper propriam imbecillitatem animaduertunt, O hia i tirari juversia, ad fra/sam non eunteritin ν,-onum . inquit Auis oe ira , ramis busta iuut. Quae omnia sine interitu li- gallinue eontra duas Epis . Pesagianorum lib. r. cap. 7. vi-bertatis humanae acet prenda esse, olfeodunus capite tertio de quae stripsimus contra primam Pro itionem Iansentanam uia O H- .. - Α-,M-: Minisci se . Miatim absque gratia per se effrael de l . Cal. iniana. Nequeunt autem verba AMuttini imtelligi de Ges,ita his ruati, sed debent accipi ae illa gratia, quae ad convees,onem, de observantia.n davinorum praeceptorum e t necessaria, i ii . da adimisi alis tuin inepta esset ad obiecta Pesagianorum, de Mailis iecilium querelas S. Patris responsio ut animadvertit Voroy de ut cono. mi a Grati cap. 4. q. 4. 3c Lemos memorato Tea latu Pa. no ae eap. x D. Sintiliter Prosperiti Casin. de Instatis cap.
Gosenthmi Fulgentius de Veritate Praedest. eap. in libria. Et s. Thomas pluribus in iocis ploductis & vindicatis
a Lemoso op praenarratae lucubrationis. Mucii ut insuper allenia nostra argumentatione sequemti. O homo posi convertι, non re oriIuν Mi habeat ar
de quae seripiamus contra primam Urvolitionem J an lenianam PROPOSITIO V. Nullus absque gratia per se efficaci habet potentiam orandi ea sun tam eum artu. Plobatur i. ex nuper ditiis: Quisque enim implicaret superbia, nee viniit legem sitam in membris suis, di repugnantem legi mentis suae, pociit obicem oratiocii faciendae, nee est in potentia proxima ad orandum, ut erudite demoratirat Notilius in Calumnia sublata cap. 3. f. I. Atqui sine ad ut rici ouo, sue gratra per se essi ei nimi possumus praestinpii emvitare, de carnem reprimere e cupistentem adversus spitutum, seri beate Augullino de Corrept. ac Grati cap. x I. quod iri triι eritamina laborantes dura Mi snaaia, υ-c.ndi ha iamivitem pre Chrisi gratiam poseum . di cap. pr ximo : In infirmes re premo elatio in rem me am posci Treurem sportatat. Igitur Me gratia per se esse ei sedante rixam earnis de spatitus, Ac comprimente superbis tum rem , hebeseit uis Orataonis di languet. Deinde aut nahil probant argumentationes Augustinensum ae Thomiliarum pro nece litate gratiet emi sis me duditae de M. p. e. t s. aut probant gratiam per ieelseacem necessariam pariter esse adorandum. Enimvero Scripturas eo loco productu aequipariatur illis. Diritas ad ist
145쪽
o μν t. mpla fi πιών, cdie. Quibus non solum petimus potestatem orandi, sed etiam assectum , actum , initiu in ,
exercitium, dc complementum . patres quoque eodem pro ius modo de orati acie loquuntur, ae de operibus reliquis.
Et Augustinus quidem laudata ad Sitium Epistola etiam
or. Probat enim eo loco ipsam orationem inter gratiae munera reperiri, explanatque verba Pauli sepeliut ex tapii ola ad Romanos producta. De Corrept. N Grai. e. i. oem l fra t, neminem confugere ad gratiam, nisi a D
mino gressus hominis dariguntur. Atque libro ii. de peccati meritas eap. docet necesuriam esse ad orandum
.isiam ita ι - . Ο Aiacem istietiri se . causam an reos, quod praecedit in voluntate hominas appetitus quia dam propriae potetiatis, ut fiat ino didris per superbiam rquod vitiaen nisi adiuvante gratia luperetue, nemo ad suisititiam con .ertitur. Fulgentius in lib. 2. de verit. PM MIL cap. I. A muν sinquit us a quo nobis vi e praeis ostis, A ipso petamur auxstitime quia tamen non post ismus peros, nisi Deus in nol x operatust . velle. Habet con similia Prosper capite contra Collatorem Iertio ae vice- sino.
Si preterea orare possimus absque gratia efficaci potentia
ah omni impedimetito expedita, non absurdum erit acter re quod unum di tinguit ab altera oratio suar quia praelatatio ubetiorum auxiliotam noa eii ex praedestinati eis tutabita, sed ex praescientia orationis quod esstox gratia reprobas non denegatur occultri audaeio; sed quia non orant. Quae si assirmentur, corruit s ituma Augulfinianae
ita aue ιν ilema illud concuti nequeat e gratia pet se ei fieax MeesIatia eii ad orandum: q iamquam voluntas, quae est adhuc parva eomparate ad obsim antiam praecepturum, Frest esse valida & robusta re Mesu orationis r Meet enim, ne quis orer, eli seperhia arbitrii, per quam non converiatimur ad glatiam mvantem quo obice ablato alia restant superanda Ohltitiata, her quae ab obsercantia legis retrahimur. Iccirco a ebat S. Pater, sevit istaerit, ει non pedari . t. nandum se Mene metie eo enat, O oret , cIV.
p opossTIO VI. Est prosabilior sententia auxilia ,
que omnibus dicina munifieretia paravit, quibusdam aliquando deesse ob impedimenta , suae ob init humanum demeritum. Probatur. Quamquam misericordis;mus Deut ex massa
perditionis tum meruim in sinu immundissima tum semi natum procreato , eum infideler inter barbatot enutriton, se homines iniquita mos ae scelestiis imos, ut ostendat d. iatim misericordiis ses, non tum perducat ad bapti naucia, tillieiat ad fidem . moveatque ad resipiscentiam, verum etiatam qu et vasa honoris elegit, faciat perseverantes, Ac e ronet in misericordia S misera trauibuq ; latit tamen ex his nonnulli, quihuet ad ollensociem iustitiae nee ampliora boneseia largitur, nec tenuentes illos vocat, nee i trahit m vicaces, sed occulto, at tuita audicio deserit auxilia etiam eommunia sibi rahendo. Hi autem sessi eientein gratiam O hahetit. Ergo, Ade. Maio via r o generalibus pia mum argumenti . Nam gratia sumetem donum eli, nee ulla solet in Deo iniquita si inuet illam ii ausis deuera ret ; alioquin non solet pratia, sed debitum. Dah ti e-ι
c inquit Auetistitius de Dono pers cap. ia. quisti tim
Hi eae eraria. Et licet Auquilinua de perseveramia itiqua. tur , Thomas vero da mi a leae ; tenet Donorum meso.
Hin areumentaria de gratia quoque susticiente e propterea
quod ei iam illa doctum gratu tum e i, se poli peecatumn i mi homini r inde, tum benefeium . sunt quidem aliqui
I sie momento re nentes, debitam duntaxat isse gratiam si se istam supposito testis praeceptu. ut imputetur ad culiaram transdreuia illius. At fatis de hae re dictum supram tertia positio . Ceeurrit autem mahi titis oppatiune praeclara ratio Notisi cap. q. Vini. vi. ut licet, euod peccatum Adae non exemit homines ab observantia Lauea orae perinde oblitantis peccante Adamo, vel non me tante, ci tamen ip omne ius ad gratiam amitat. Pis terea S pater de corrept. & Grai. cap. x l. ait, mae o mum , et bis deost toti is Morium , ism perno eruti est L ovi m Διιν, sei dum gratiam .ia r. Deeli ergo nunc
nonnullis adiutorium sue quo. De tali enim adiuto la taqui Anauuinam, noti autem de emeaci, nec de sola . . tia hodii, ii, puto esse manisellissimurn . Nam minH h, mini esticax gratia eos lata nequaquam iuit, sed accepti bo nam voluntatem S gratiam tinetificantem , limul eum ad autolao , fine qua permanere in accepta iustitia noe posset quod proinde adiutorium eis gratia aesualis, cum sit in addita Moirtiati, fle sumetens tantummod , cum iit in tria distincta ab adiutorio Do, donante etiam perseverantiam. Et proculdubio de Gratia athiali necellaria infidelibo, hie edere pollini, & impiis ut e vertantur, disputat Sta, ctor aduersit Adtometinos. Gratia ergo sufficien non da tui iuxta Augustinum unicuique. Sed progrediundum timeri ad particularia thesim arceulatim probando.
Me is vita sensis in utero matrum denegati adiata rium semeiens inde evincitur, quod cum nondum sint ea. aces perceptionis de voluntatis, nulla gratia in iis locuma et, nisi exterior, idest, minis ratio baptismatis. Atueui huiusmodi pueri haptisma noti ministratur. Eigci nulla sit
Tam plano argumento responderi solet, Deum velle ita
infantibus applieati Sacramentum regenerationis, nodi qui . dem voluntate eonsequente, sed antecedente, qua prate. tio uult illorum salutem. Cur autem noci applaeetur re,psa, non voluntas Dei es , sed vel culpa pareatum, vel series caussarum secundarum immaturam mortem interea tium. At nihil movet me communis isti respocilio . primo, quia ad voluntatem anteeedentem spectat Sacra.neat. re stitutio, & praeparatio remedii; ad uoluntatem sequentem sacratnenii in mattratio, de remedii applicatior ille vel . cedendum eli tantummodo pro iis parvulas medica am petieati paratam ex iustitutam; quod extra omnem cu o. erissiam pilitum est. Deinde eausia . eur iis puerulis non comseratur saeramentatis ablutio, non e i semper culpa paren.
peccatum, non ob prascientiam tu tutorum operum perpe.
ram iactatam a pelagianis, non ob illotum vos aut i
quam non habent contrariam, non ob culpam paremum volentium ae seliinantium, quemadmodum cuni Augu: fino commonstrat rerum experientia. Quod vero dicunt, non teneri Deum generalem provisorem ad perturbandum ordinem eatillarum secundarum , unde infertur more peracema; id quidem vertis mum 4a. iad meininii se op rtet, mortem peccato primi taminis in orbem tetrarum s. ille inductam . praevaricatio ergo resimi hominis, quemadmodum immaturae mortis, ita nuci applicationes baptismatis, caussa est. Nevite euim Deo uittar tis tuis infavidias obleuise, itiis otium non stibisnue , tim Ila uiri M Otiugo . ommunis: istit res humanas in ps 4-is non Lono prodi deus o , ieci jιν his aut ιosui a nabamur, ora ratιanatis dies damnori, OH noeranda furanimai quanta,uidem nec passer cadat M terram sue vestiri. rate patrιι nostra, qui id ebis e se. Ita Auguriinus citato e. xii. de Dono perseverantiae. Atque his lueem asserunt quae diximus Capite praecedenti r ubi ostendimus tutio su . dicio Dei privati infames tuus Sacramento reaenerationis inoptet peccatum, quod genetatione traxerunt.
Qui uam infidelibus non coaserti actu gratiam se ficientem ut credant, haud obscure de manutatur ex scripturis. Gratia enim fidei praeditaticini eo et esse solet, Liιbente Apostolo ad Rom. x. a 4. QMm o credent ei, Pr erum ut .vivio avitem otia ent m. μου Quate t inter dum tamen inspiram fidem diVinitul absque exteriori prae dicatione , salemuit sed beneficium hoe ea extra communem ordinem , neque eos temere suppociendum in singulis. Ergo quibus denegatur externa praeditatis . etiam gratia nec talaria ad credendum cora mutiiter tibi tanitur. At pra dirationem non extendi at universis singulatim, ostra
146쪽
LIBER DECIM Us OCTAVUS. CAP. VIII. 13s
stolos aliquando prohibitos a Spiritu sancto, ne loqueren- mi pelagiandi, tibi ait domi m Dei essit, & qaihusdam da'
tue Verbum Dei in Asia, Ee cum tentarent ire in Bithy- ri, qalatium novi dari. minda quia de Corrept. 8e gratinum, non permisisse Spiritum Jesu. Igitur antequam mea a caμ ε. ad xi. silveus objectionem . quod nullus esset pro nesa Evangelium prae caretur, per erunt permulti abs- cotriaeadus, nunqram eo eonfugit, ut responderet, peae que ulla fidei supernae collui iratione. Saccestivis quoque sto ei se Mi 4que gratiam sui ieiecitem ad fersandan le temporibus Da Apollo M annumeras reperiri Gentes, qui- gem naturae, quam gratiam si noci pessiandarent infideles bus nocidum praedicatum est Eva elium, cottigitur ex Au- adesset de docium Chltilianae fidei sed mittens retam npullitio de Nati Ae Grati t. ix. Epitio a lxxx. de Hesyesuum, illud, ait in ius lihua eatissam eos sat ob vetandi, essedi ex prospero Carm de Ingr. cat. a. prop dc lib. seni. sent. 4. quia sein Deus Minitiam remam, & statiam negat ob dc Resp. . ad capit. Gallorum. Patet cient di illuluabunt pia .itatam mimi peccati. Addit adiutorium a quo oma - .im hujua antimenti quae sim trant in Epulata syn ea Pp. hus in Me statu hoo dari; Ae alia plura, quae produximus in Midini. Exules, de Aueuilinus de Hano Perse v. cap. ly. supra. Suat ergo militiam aliqui destituti timui era Pictatur insuper ipsetum Sanctorum lestimoniis. Horum tia proxima sumtaenii ad qualecunque o s bonum uvemimus, idest, Augustinus eodem libro de Dono Pet . ea fide patiatum, sive ad fidem disponeas. Ulterius s. πιπι- ρ. ait: ga Mosus aetate Iam eranci bus im is, sin isti ita mas, uti obseruarunt Lemosus , di Gon ales, productis Die Verbum Dei in Asia, Ec cum tentarent ire in Bithyniana, nuci permisisse Sparitum Jesu. Igitur antequam in ea provideia Evangelium praedicaret ut, perierunt se viti absisque ulla stet iupernat collustratione. Nucce uvix quoque temporibus D t Apollatos innumeras reperiti Gentes, qui bus accidum praedicatum est Evangelium, colligitur ea Auis pullitio de Nati fle Grati e. ix. Epiitola lxxx. de Hesyesuum, vi ex prospero Carm de Ingr. cit. a. prop. & lib. seni. sent. 4.& Resp. . ad capiti Gallorum. Patetacient di illulliabant vim huius aestimenti quae scribant in Miliola Anodiea PRiti Midini. Extiles, & Aueuilinus de Devio prate v. eap. a Prohatur insuper ipsetum Sanctorum testimoniis. Horum primus, id elli Augus sinus eodem libro de Dono Pets. e. p. ait: ga Masus aetato saru erandiatis .in is, ιών isti ita
cedit te incinium S. Tharnae scribentis L a. q. 2. arti I. Ad I.
omnibus sumciens adiuturium, ut credant.
Accedunt ratiocies Theologicae. Hama . quia stas estitistificati is initium, ut definit Tridentinum Stas. 6. e. Κ ibi ergo deeri Fides, deeli gratia . Nec valet, si respoudeas, praeter fidem explicitam in Chri sum , quae dii radix iustineationis, & dis olitio proximis, dati fidem aliquam
inchoatam, qualem h uit Cornelius: nam ct tine fidei it tam noω λιών, inquit Augustinus. praetereas Indi uelitas pote negat a peccatum non est, ut lattatur mmnes eoatra artaculum Basi sexage mum quantum. Si a tera omne, infideles haberent gratiam, ut crederent, pocsent superare ignorantiam, nec istent infideles nuatine aut e coatra, si superare ignorantiam pocletit, inhdelatas -υstitia pete alum esset. De quo argumento legendut mmnino est sipientisimus Thomas Lemos posito laeti eap. xli. Tandem e Cum infideles sint filii irae, filii vindicta , ritur Deut his omnibus gratiarum suaram munera nequit denegare.ὸ An quia Deum cognoscere possunt . dc legem naturae quantum ad reficia virtutum impiare Nulla d tu talia selio habet supernaturalium meorum meritum ervi dignum, aut e gruum . . ita viget in illis sex, urgetque .piaeceptumi At μm Charybdim i iam praeterveeta eii uis. rvitatio. Num h, po fulat lax aequitatisi De gratia, novi iverbis ex L L q. 2. ait. 3. adfirmat in paenam mare eum
tis peceati saltem originalis ad uibus denegari gratiam .& ad eaedendum, & ad diligetidam Deum N ploximum. idest ad actum M.t tm immediatum, quam mediatum etti loquitur apertu time de Cratia, non efficaei. sed iussela te, ter quam dititur aut fides , aut amor Ela ia iam uis p sare. Illusinora sunt, quae habet tu g. eontra Gentes
p. rue & a M. quae legenda sunt eam animadversimi, P. Lem Caμ I . n. MI. PMira erum sunt , ae piget reterre omnia Mamuslim. perspieua etiam sunt verba 1 Pemus allata ex r. a. q. roia arti Denique si in potestate hominis est aut dilectio Dei, aut temperantia, aut alia Virrus , per quam dis rarae ad fidem ; nulla erit mysi riorum fidei ignorantia in vineibilis a quoetam s poneret medium illud remotum, daretur proximum ; ideoque non datur . ex illatione sentetitiae oppo tiae, illius culpa libera,
Atintii a ira stetera damnabili obstinat de ruenti bos sub trahi aliquando stimetistis gratiae auxilium . videtur cor Deme Se pluris, Patribus, Ac ratiocii. Nam Dominus per Esaiam caμ v. v. 3. Ac S ait i Es -- mnaum vomi, M ua Deio Oineae meae r a seram sepem ouus o isse iu
ino; o as cient vepres o spuriae ; o nias ias minuabo nopiatur fori eam imbrem . Me non tantum de populo Israel, quantum de anima multiplicaute peccata exponunt Eeelesiae patres. Est aliqua anima pravarieatrix a Deo de relicta de deserta in e culcationem & direptionem . R petit Dominus per Ieremiam ii. Caro as Ba Iovi O nati , d re ιηρ-mtis eam . Quae verba inter putatur Hieroclynius Commem. in hune locum de subir uicine auxiliorum sussieientium . proserent exemplum mediti, qui videm infirmitatem restientem tem tu adhibitis afarvio nulla alia mediomenta ministrat . Item de Iudaeis J nnis i a. v. o. repetuntur verba Isaiae r Me cavit Malas e vim, o . Grai t ω eiram e vir neu isaeaare
Hii Meurrunt vulgari responsione, destitutos esse iosa ara a pereis euia si AH. Et do Peri. Iullitiae capita sus ieienti gratia ad immediate credendum, non vem ις. obexeatum appellat issenti cui tamina veris iis . remota, & quae immediate sufficiat ad diligendum Deum, Porio qui tantum audit vocem legis, S interiori inspim& bonum aliquod iaciendum, per quod malit sese ad . tione dilectum penitus delliturus est, nullam habet ira dem obtinendam disponere. Bleoque stat eis Meses omnes, tiam sulficientem, quae proprie ae vere si talis. Dea de quibus nunquam annuntiatus Ur Christus, habere fidem animaduertens S. Pater obviam quorumdam obiectionem , quantum ad actam remotum, de mediatum, licet novi pos. novi pereaturos excaecatos, s gratia sint destituti, occurrit, i ni quantum ad immediatum de proximum. Sa auralium ut diximus supra Pro dicens ivilissime e tripi, qu remote iustitiens hi constituerem in collustrati ibas non niatii in malam vitam sunt pmptia voruntate reis , de nullis cito evolantibus, 3c leviter exestantibos voluntatem, acceptam gratiam amiserunt suo libero in malum arbitrio. interdum uni iuue a Deo insparatis, sive in ipsa presen- Atque de peis. Iustitiae calx ε. Peccasti inquit a M. etimita Dei, qui multimodis per erraturam sibi sementem v - - nim es e, ros, quis ede istis: GA minores, quam is vit aversum, docet credentem, adinvat eooantem : quale De sis Me isti rare iuri. pessis, Me - p st: quias adiutorium admittit Norisius in Vindiciis, eas. a. q. 6. sim poras, praesens Destinus iae facis. Si akrem non potes, prineulis hane gratiam dari coci cederem. Certissime enim peris toriris Lotantas hoe f. r. ga tamen visari potes, non Pamsuasurn mihi est , divinam mori tatam nemina destituram, δε Ooianias stipeiso Istiarius. su ρώando Avim si a jati si nemo negligeret credere enod is norat. ιών. similia habet prosper ad sextum iniectum Gallorem Vettim quia cocitendunt adeste i ngulis infideli has eratum am a dominatione dissoli per Gratiam Des j a I . leaena jam fiat: ramo per Mue pariam, id se per medii caerustem, quis fit d orato Lee so raria, in Harao εν isa precisa cuti s AH. Et de Peri. Ivilitiae eaAt s. Ob eatum appellat issenti, omni I mira vemiratis Pcitro qui tantum audat vocem legis, de interiori inspit tione dilectimis penitus delliturus est, nullam habet tr tiara sufficientem, qua proprie ae vere si talis. Dea de animaduertens S. Pater obviam quorumdam obiectionem , novi pereaturos excaecatos, ii gratia sint destituti, occurrit, ut diximus supra proμ dicens ivitas lime corriti, quinniam in malam vitam sunt preptia voruntate reis , de acceptam gratiam amiserunt suo libero in malum arbitrio. Atque de peri. Iustitiae caα 6. Peccasti inquita est,etim υσι non o eo hos, quis esse istis: υει in αν es , quam ci
pores, praesens istinus iae facis. Si akrem non pores, νε s nemo negligeret credere enod is norat. Verum quia contendunt adeste tinnulis infideli has eratiare proxime suffcientem ad aestim mediatum, sive da ooen. a beretur, in ius prefuriis tuos, in quoa s. h. Atimi aera ad fidem, de a te singulis momentis, praesenim dum t. --risa, amans interim I ustiores Ivis, pra Diaras urget legis praeceptum, non videtur vulgaris illa responsis A sens orare se nosti, donee rima Me media cum admittenda. Primo quia de gratia remota ad credendum, fero F νοσο, fit incipiat nos μοί tineMas, sve de primo fidei initio disputat Augustinut verius S omm .uuia visu rara qua surgis. Vides adeo impium ali
147쪽
papulis impeditus. Arque De ex Patribus. Aa rati, inari nes Quod attinei, si statiam e ili maniti miseri rata rui sub tant alit ei uni qu posmus, Na iuvantis non sem autes habent hanc piosesio ob Maii. Si ilum conativis in qualitare traui uete uobis anc perta , uisentiri ero . si quod a noro . aut propugnate aui ira am te ite e. At si concedis prat4am aetiralem esse menti illusitati em, aut inspirationem camiam, avi utrum. que . numquam persi a re mihi potem , icesistitisi uni quem am omni m Tleuto, etiam cum Dilat pia ceptum, si atrione, Mil dele tatione sciri 'a quomodo ibet Gesa ti. ratior est,m, aut impudeneti uima mulae r c qatia me re mi et quc sua, ain puxu que tamd eo , ara stellii iundi furax, qui aliorum fortuna' quoi tale vorat . tabescena inυidia, tetera simultare, & ulciscendi cupidine, altaque
subito ii rationem, que i debet de piava ua uti untato,
avi, quemadui uin alebae Pitam tu Epigrammate. Coci stat praeterea Maiores nos non immanem ae Gratim Lia miliatorim , di ad coercendos impios aptissimani rea.didi se doctrinam quamquam pia est etiam, fle Catholica lenientia contraria plurimorum: Mini in agici ptubata.
M media i totum ou miti ex di is eliduntur si illi
me: ut ne quis rei uitamus ad Timoum dimetinim, commodum , ea nune inbiicimus diluenda. Aliqua eo promum ex scripturis . nonnulla ex d. iii ibri Etae sici , quidam ei lintribus , alia ex Theologicis attumen t: . Haurium ex Dori fonte sequent a . i.egimus omin
e eos in ptismo t8. v. . Praeterea conqueritur per Ε-ιaiani v v. 4. linia e i. quia deri. MDia friere mino me rEt Matth. an ore diei aer gale hi O ruo Attinim citet linpulis vites sustici Quies, suo iure allarater se velit conues 1 o rem peccatorum 3 quid clamitaret. At putilatet ad ciuium 2 quomodo auum aret omnem hominori calorem suuari undequaque diffanderet qti a in vine omnem culturam fel thesiliet i Curustis et o di i uetulis variarum suos elemium dona la 4 iur t 1 is , I Lip in eli principia Deu in quantum in seeli gratiam i nguli I pa avasse, a lam exhibere uniuersi, ,eoti erro unam volantibus de pereti tibi ς ; S i lusi initio, iknehro . enfeltatem pendere ab humanae voluntatis arbi-ttio. Deinde vocare omnes per lumen rata is, quo duce omnes percipiunt Dei extitio iam, bc naturalem legem h n. Hi is ax eecitatis, ita, ut stit inexcusabitas, i De in xi ploris erat, turpe que voluptates helet, tui: nam a praece sit tu eo rationis, libera optici malo um , di elatii,
ius hac is sectili. Aia a neu itolii iram, excepto tu ine,
148쪽
LIBER DECIMUS OCTAVUS. CAP. VIII.
νων, sed quia nisi as ι . IIvia in--- , ait S. Pater
cap. S. Enchiridit. 3. quia num ad unum populum umnit, ut Moles . & Prophetae, sed ad praedaeandum Eonoeliam omni creaturae. Atque ita hoe uno verbo demo i ratur Dei Filius C ditis, Legislator , I Redemptor universorum , ad differentiam Joannas, de quo cum esset illuminatu a Deo, & veni Iet .m , de tellimonium Reparatoris, dieitur Uersu proximo, Non eos aue Itia , seu uasestimem, is pertiberes is lamine. Ceterum Ganrmat locus
ille sententiam nolitam. Si εχ m ipse ost L .a, s at ipse
Mediam . Ita Deas iamra Maria mimus non immittit .uι,.. alitis iam Iam --ΜM , oe. Notat tamen ibidem S. Doctor Deum hoc agere proprio iudiei , usique elle causistim excreationis, non prout est illa motus animi humani inhaerenti malo. sed provii est subtra tio gratiae, undes qui tui quod mens divinitus novi illuminetur, & cor non emolliatur ad teste viὐendum . Esaia & Evangelitia Matthae. loquuntur de Iudamum Synagogar es prae erea se a tentis nostrae vim addunt e sequenti s verbis. Nam ille ait, A .sem opem .isi o eris in a repeton. ille a tem , Ecce reιιnρ--ν via a domas Desera deserto. Ex definiti imis Melesiae haee promunt. In eap. ri initis definitum est hominem lapsum per veram posse semper paritientiam reparavi. Statutum a Tridentina Synodo . s. o. cap. x ., quod Deus ina gratia semes isse se res neri δε- θνιι . senonensis in decreto is de lib. arbitrio hic elio spieua sententia I Nee ramen tanta aestia norassis idero mi hae ars tris, ram tua semper far tu promptia . nec momerum quiaem Misere in Po Deus non stri au obse uis, oepti se . Conii milia protulit Coronaensis in Enchiridio do cramento Pcmitentiae ; mitis es peceat, ram fies ii, , i Distia, qti I in hae ista ope es Derat, haue εναι mperiistis stibera M. Facile est haee discutere. In Cap. Firmiter rectissime dicitur pone hominem labium per poenitentiam reparari , quoniam poteti Deus illum gratia praevenire . Apposite Augustinos de Nat. 8c stat. cap. aa. mina altat se hominem foetam, tit A brutitia Pidem possis fir me sam ire, in in pore ro a d ostiriam rea re nen miser feci M ia perea-1kM tres , furuit ei titimum a/MDatim a ut avitem seu tisa isse trais optis 1 sei meae . q, a sanαι - os . opus habes vi i toro e , in rivitis es. Et tamen hune meiad te uni aliquando deserere impium , tradit paullo intra Ruguli ux. Addo laudati Cantinis sensem vile quod pus lintver mitentiam deleri Peccata poti baptismum patrata . nec tela Motum erimina sint irrem habilia. Ait enim i Eis
mera m per Deiam peto semper poenit/nsiam reparari. Tri. dentitium de Ivltificatis aset te loquitur e nos tamque seniatenti am confirmat. Nam ii non defetit Deus, nisi deseratur: ergo ii deseratur, deserit. Ita s. pater eitato lib. p. a Leta. Ση. 2α de aliis locis supra litatis prop. d. Vide & Ad. versariorum noli totum Consessionem thesi a. Sentinense.& Colcioici, se Concilium provincialia sunt. praeterea illud ait adeste semper gratiam, quatenus est in prompta, scilicet sugulis praeparatai N. omni niomento Deum stare ad ilium,& poliare, non tamen singulos homines interius sentire poliantem alio sensuum iste, tu, & specierum va. xietate dis ratio . At si non habent interiotem sensum , nempe piam cogitationem, & bonum desiderium, gratia exterior est , non interua . Coloniensis Synodus e sulto addidit particulam misi vis, ut intelligas cuilibet sceletlisissimo peccatori, quandiu eli in via. non subtrahi gratiam mmnino. qu iam interdum recisci ii tu iraturum, aut salteinicit habet ad Sacra medita, quibus p ea a delentur . Ad verte, nee adversarios nostras adserere. Deum semper, mrum momento, & incessanter tantitas cogitati et, & pia destitia meitate in singulorum animo. Rursus sententiatiostra, etiamsi quoeunque momento adesset mentis cogitatio, si nullam inspiraret delectati em Oidi immersi ra- s cupidarati hea, non esset hae gratia vere lassiciens. Nam Gitia Catiisti eil inspiratio sanciae dileetionia , ut probatum es de M. Pelaguina . Denicue oportet distinguere inter gratiam inerratam, suae est divina misericordia praeveniena inus nostros indeliberatos. N inter gratiam cre tam , quae est ab ambus iniseliberatis indistincta ; quem admodum aliud est lumen ratioius, & lex immutabi)is uesi. talis assulgens menti, aliud ipsa mentis pereeptio. Mis ricoedia & veritas snquiri ade ideoque pratia in-tteata, stitieet ipse Deus. Veram is libere. non aliqua ne inlitate collustrat mentem, de excitat delactationem. Iabriis. N. d. G-. II. ut stat semper, & omni momento est in mente nostrat aeterna lex veritatis illam irradians fle tollustiam, nec tamen semper eli rectam iudieaum mentis no iis, era quod sese convertat non ad illam aeternam letem , tid ad fluxastio suum imaginest ita semper adeli maeticordia Dei, uegratia inerrata . nec tamen semper est sancta emitatio 3c pia animi alsinio in animo mortalium hominum , quia nori ad miserim iam iuvantem si eo venit humiliter, sed adameam sui, di ad sensuum illecebras. Iecirco non semper. adesi gratia, quae sta est in' sancta inspiratione, Ae motu . vitali: de qua praesens servet disieptatio. Aeredit ad Cano η Conciliorum ompta tio damnata ab Alex. Vili. anno ενα Palam, Itivis, Hiret A. alii uel tis generis, nutum omnino Me piaria a I u C, fluxam; avo . hiue recte inferii in illis es ita nisi/m vim, in in ν-- . sine omni ratia sun .nto. Sed --rito pro rima est a primo quoslam profertur .uis ira ;atque sunt inter Paganos & Judaeos quamplurimi, quibus ratia consertur; ut diximus de piaem e. 8e de Coin io. Praeterea Infidelium complures aut degunt inter C stianos, aut audierunt ab iis Evangelium , cuius praedic tio noti Glum eli beneficium Christi notitiam suppeditans, ne sit inexeusabilis infidelitas ipsorum , sed etiam solet
contunsi eum internis gratiae illui ratiocii et, quae tamena nimium addictis cultui id lorum, si re eonsuetudini abrogatorum legalium cito evolant, atque extinguuntur. Ei etiam probabilius omnes homines gratiae motionem aliquam per uitae deeursum experiri, sed tenuem admodum, di veluti semen i parsum Oeas viam, vel inter spinas coci culeatum & stilliarium . singulis denique patet semper aditus ad misericordiam , ad Ecclesiam, ad Sacramenta , ad me. dicinam , dc ad Aquam & Sanguinem fluentem e latere Redemptoris. promunt ex ithria Patrum quae sequuntur. S. Auguitieuε de lib. aib. cap. ik, dc de Natura de Grai. cap. 6 adversus eos, qui de ignorantiae , di diis cultatis paena ex Adam transhisa queruntur. serabit Raue eum foriam que rerentis, s erreri, tu tibi Anis mutis iam avim vitiae ei sereri eum iere Mi e D raesens, Ahis modis pre rearinam si m- - δε ιια-- aisestim incet , uticeas ιν denum i et Metuis sperantem, asIsentem etin, eouam tam MFωυer, aratidaas demeeuntem, nari tibi astitat . at
excusationem ignorantiam, quia Deus aut per letem striis mam, aut per naturalem , aut per Evangelii pridieat io. nem homicies omnes in liruit & uocati Ec rem, nam qui negat usum este Deum, luperare potest ignorati tram intima conscientia sui ipsus, rem ue aspectatalium e templa.ti e . di qui ignorat mysteria fidei, potet ea audire ab Euanges iranti rura; fle si non potest, non ei amputatur ad culpam. Animadvertunt tale Auaut linum dixisse, Primini. im M. Domia. s. rinant M. ne inde inferas semper v eare seipso, de per internam subminil rationem spiritus si est. Pro Dimo eap. ipsa Au ullinus hane respissa dim inst. nuat, docetis, quomodo inqueles ad fidem exciteatur Christianis exhortationi η, Christiani autem conentiantur te roribuet. 8c praemiorem laudi erigantur. Haec grata a sat est, ut sint inexcusabiles, & pcilini remota potentia quin rare quod agnoeam . Insuper animiaverto, aliud esse D mvocare, aliud esse praesentem ut vocet. illud actualem gratiae subministrationem , ill vem poparationem lignifieat, δc in ratam erat iam interdum ati animorum n sinaram motiocte seiunsiam, ut iam ex aui. Ei Augustinus quidem , non ait, Deum vocare omnes, sed ede H fenum ιι te et . Si velis etiam cunctis immitii quasdam ciat cogitationes certis tem ei quae levitem ex citent . ut icii ellectus alio lutim evolet, de evanestat in cogitationibus Qui est sententia Nonsi, cui non repo-
Addunt Adversitii s. p. Augustinum se . a. in psalm
Metum quid haec civis at in mimum R. S. Patrem de iis loqui. quotum Dominus susceptor tisua est, ut in
omnitas eorum operibus singularem exerceat providentiam.
Atque s hoc testim tum aliquid evinceret ; adesset stipulis noo Bluin gratia fassiciens . sed N congrua . victrix ,esacar , δι quodammodo .a eu/M artrahenis . Addit praeterea ibidem S. Doctor, omnipotentem medieum non renuntaare ad aliquem, sed opus es, inquit, ιι meri. -- Iis, eptis os, αι manus ejus non refui. . Quod s refugias. ia a repellimo m manus suas, ait Enarrat. in psalia . aca. onde altera ob ostio depromitur. Hre seopterea e dem responsone revincitur. in quam coci emorauis
149쪽
tut ibidem omnia tenera vocaticinum, externae, in enorit, intenras & invigbiles illustratiocles, quae sunt iam valli. minutas, spectasis, qWH omnes sinantis impendi nemi- rum specialia. sat est et titulum capitis 3. fabri u scilisth nem puto dicturum . pri fert n nulla alti Auauilini loca re: O vnes in ιι Mur 1 Missi in praecepta uistis, Ma timet y p. a. de Crat. q. s. arti quae apertitii me sint ---υ - 14 Ῥιγώ. Sed quoniam titulis orant vis. ιipienda ge Iete natum & inmine rationis omnibus i usi ora, verba Auctoris exscribamu . suamvis euolis, duo, eodem Atietate non reluctanter unda merito pretet4 inquit, in mira smias die irvias script o prominum, se
quidam atri piutit, o ieientes non imputandum e te pecca- μμ ι, aerendor - in/- - s iisti fune, quis tum . si eratia non adi t. quemadmodum nee imputatum oras mi adna Hraravi, o mis o tu e ue - - - , eu Pharaoni. etorio; μι- θυ--m, internam autem inspirati tu in Aia si totum auumentum coneedatur, nonna sequitur praesae viteat tum e se, i. bit euerte Mo. i. Iu uti, Pli1ratini. N obaurari; huie si sibili eratiam suis cientem ita os . --imis finis ini ι eno, intra quos ιε De Marti Ahause suburam 8 Si ulte ius reponamus eduuin opus uiud , , ei late desta ut, missos, m postitis re siribis ira ab Autumno adhuc presbytero, cum nondum divinae stem pio , δει etiam tu ιιν uari uis fidei vim per pia .is diatiar percepitaui arcana ; nonne id liquet ex cap. 1 primi oras C famam, novi i fi e. De notitia i ter te libri Retrati attonum Sed cunntinat haec Auo tini sentem tri, non de gratia speciali loquitur i te Auctae. Confitiis, quod alibi tradidit de obdulati,, stilicii ho; pecea. modo verba nurus o 3eeia, & vade his non silum perperatnte, quia lucet deserti a gratia necesse si, ut ollendaui , Uuerim hoc uturpari. sed et)am Aduet sancis noli ros tecta.& cadendo visuntur; nihilominuet illis imputatur pecca- cere. Gratia enim, de qua dis ii auius, nori olum si cutum, quoniam pravaricatores se is digne tui des ruit Uri ad tum ovium, sed etiam ad remediam . neque est siliti ius, Sensus quippe eli phat, em non ideo pee asse , noritia veritatis distributa in Uenientis. γ reddena iαe quia Morato coria obtemperate non potia eat, is enim cui abitem idololatrarum perfidiam . sed interior ius uni. tacitas omnino esset inuolutita ja, nullum ibi et peccatum d tio, es inspiratio caritatis, sine qua plurimisi, ignorantia sed ideo serram, qui dignum se pia huit, cui coi obdua tenebris perierunt. Atqui aut i librorum de Vocati Gentitaretur . nune incisum,emonstrarat quae sequuntur in me. vii impensam omnibus gratiam sui ieientem ad te; limontain ,
de in ratis; ubi generalem voluntatem salvandi oti sulla minus rara. N Deeessarium esse ne imputetur incce
' e murem humani praeri Redemptionem explicat per tum , licer ad te te asendum requirat ut pr. rtisero pyami nititutionem re umeri iam remedii, non per aliualem era- specialis a natu a di si to at 4rt:o di, eisa. Sequitur evana
150쪽
LIBER DECIMUS OCTAVUS. CAP. VIII.
Respondent ad i. Thoma, de Lemos, & Thomiliae alii, utique id erentum in , sed mei illo non posset sequi d
esum rati in line gratia, quae per D. Thomam quidusdam datur, quin isdam non datur . Ut enim demon liratum ellquallionactus praeeedentibuς ex eodem Dret. Angelico l. 1. q. I . art. b Appetιtiae votaritatis rasa atis βρώιαν pr pere movet em uattirae 3 iam ρ motu nis fauetur pragrat Min Dei. Quod in moro illo e tingeret ex carnis eo cupiscentia progenito. Aliqui interpretantur beatum Thi, raram de puero bapti to. quem certe stratia i anhtifieante exornatum Deut noci desereret, nisi ille se a mn averteret labem voluntatic aibitrio. Ego ulterius satem isti puero supernam aliquam iitu Ieati Mem non defututam , quam tamen prenatis cmitas dispelleret , de voluntas ad malum Proeli vis pellandaret . Tetti moma reliqua demon trant tantummouo Deuari quantum in se est auxilia Omuibus Paeparalle, eaque sibminis tale nullum NMem ibus impedi ment-r quamquam illud octo poclere , aut remouere mu Nus lit gratiae, quae aliquibus denegatur , ut d et Anet licus in m. contra gentri cap. trio. & ima lere 3. in p. ita ad Hebraeos Denique momentum gravi smum putant, qu31 pop. expunximus. de libertate neeetiaria ad peccatum . omnis
no quippe tenendam eii , nullum esse peceatorem in hae vita qui ct libere non precet, fle prenitete , ct mandata servare noti mist. scribit id post D. Thomam q. p. q. M.
art. I. uni.et a Schola Thomiliarum, ut demonstrat Tou ne ν de Crat. p. or . I seq. At lina gratia homo in peccatum necessitate molabatur, nee paenitere poteti, neς re Me .ageste . singulis erari momenti et gratia iudieiens Melieuilibet etiam obcaeeatulinio pereatori . Hoe argumentum cciri plures Thomiliarum a sententia maiorum alienavit. Perc: pere etenim non valent quomodo p ieepta Dei lintro limata , si deneretur auxilium , quo opatulante Milunt impleri. Si respondeat eom D. Thomi, di in Ele impcili-hilia, quoniam possumux gratiam a divina liberalitate a cipere, nec reputatur impossibile quot posumus per ami, viri; id verum Ele latemtit, si amiei me ani auxilium ;st si amiei, ut hodierni solent, misero; nos derelinquant, quomodo Maia ut spem l a te in praelidi , aruieorum cedit quod 1,netras tantum ad malum etiam in daemonibat vigeti impium e i autem & horrendum damnatos viatoribus comparare. Quis etiam eredat arauissimum rectissimumque Judieamplectere reum . tui non eil amplius ad bene agetidum ilhetias Hore Λ: con 1imilia plura Theologi non vulaares. Huic praecipuae argumentationa obvia e.i ex 3. thes re sponso . Novi ei e peccatum, ubi non es libertas , & i, mnia praecepta erie impiiismin etiam Ec ob reatis pallibDIta potent a saltem remota, eli petrusus indubitatum. Ma- trirem itaque concedimus, anam vertentes tantum perces,tet Thomillax a firmate quidem Deum nemini denegare auxilium, α etiam linentis dare. in quantum dare idem est ae praemia te 2 exhibete . non autem prout opponiturvetha arripere ; ut teliatur cinniale , L phoeuldubio docti Baanes. quem primum ount . Diilentiri aliquos sat mur d eruditus Lemolius ait id se vehementer mirari,& Doctorei illoc S. Tholaiae Mesrinam deserere , de eot tramae assentiri. Legatur caput Σα de Gratia sollieiente n D . trahi. r. a. p. tom. a. panoptiae . Ad minorem dico nullam vile in peccando necessitatem , sed libertatem iu- disserentiae quantum ad ediere ιιtim, idosa in optione mal sum. imo s. Thomas docet absolute, quod, potes omni- hora quod ati as M ampotem ad farienatim quia epouei iquos si si prepteν eisi ι, Ipam praeeu vim , p ta m IL i, do sis. I. : res uiat , in non meo siueis au Martiisi vis , omiso . putatae au. Inm prepteν iacisam prictis deviem, ex qua emisis sequeas redditων Destimaria . Ita l.
tia accipienda sunt. ut imputetur priorum, quando est in exis,et u libera mediorum elehesio, aut quando dum ponitur caulla, praevi vir, aut potuerit, ae debuerit pia videri ei fetius consequens. Respectu autem bonorum operum, sentio catentem auxilvi lassicienti noci habere piatentiam proximam. peccare tamen illorum invissume , quoniam eius. Herantio est haere volita; nam ideo non podeli, quia per pravam arga malum voluntatem pania poten Le pMa.
impedimentum. Erro cum hae voluntas ad macum seipsa libela sit libertate indisserentia, euae susticit ad peccatum, impotentia pet hane voluntatem inducta non exeuiata culpa. Ceterum potentia remoto timper in hae vita seperest cui libet merat dii, quoniam adiuvari potet a Deo, α Dipo Amicos positimvis, an ariteo per mi possia tis, an S. Tn, mas l. a. q. x . art. 4. ad a. At diuis , quid si amieui nolit opem ferre I Respondeo Deum non delaturum , nisani; Τέ.M. Tom. II. in ponas impedimentum. Quamquam inter Deum, δέ amueos hoe in te et it diserimeti quod possunt a nobis sneam opum auxiliri aliqua fieri, ut ad illo ire . 8e ab illis velle adjuvari; eum tameti in boni operibui nihil sit nostram, quin a Dei gratia miserie tiliterra veniatur e ut ira illum Thomae locum obses,at illius mTnomis a Franciscus ivius. Atque ita veram eis, quivi saepe diximus eum Auguilino, malum nullam habere caussam nisi ab hominum voluntate; bonum vero a voluntate divina, a qua denegatur quidem gratia iusto indiciorelohantihus ti nolenti s. sed miserteo ithr impenditur euicunque datur, sire minus sit iniqus , sue iniquissmu nt unusquisque cantet Do mino misericordiam , 8c iudaeium, re nemor, nisi in ipse Domino glorietur. Magnum etiam inter damnato 8e viato et a Malia xii nin discrimen interes ian/iu enim uiuunt ininui, eo
Verii miluni a Domino gratiae honeste titillimo largito e. Orat etiam pre ipsi Mesessa spinosa Arni , eisque pat semper Meessus ad satramenta , 3 ad laetissua piissimi R demptoris vulnera. Quamobrem de nullo mortali homina desperandum eit: imri spes debet esse viuidior, quandoquidem indigni quidem sunt plutimi, sed mediatorem habent digna simum apud patiem , qui silem suum oriri iacit lu- per Moos di maloe . Hoe bono experies sunt daemones, di spiratus damnatorum, tametsi meeent libere, tonsensi
ne antiquorum omnium Theologorum . Quare autem non demereantur, non es ex deficientia libertatis, sed quia sunt in termino . 3e omnia mala opera exeuent eum eadem malitia, eademque ab ultima fine aversone . tamdem e svi iuriem esse damnatorum , reprehcitumque viventium, S utrosque merare in eo, quod vitare noci mi sunt , ma gnum et Caluin illatum lansentanorum deliramentum. Repeliruntur inter viventes nihilo titit nonnulli, quam aleo tenebra comprehendunt, , quos ira tradidit Deus in d sideria cordis eorum , in immunditiam , & in milionea iῖ Graniae, ut ad sextam obtellionem vincentii seripserat, Prosper: M D.-- ,- num Mestria tes s est , a, at s eadems m t foci M. iisu, Matia iam iso, is clus civ dimoues. oa iam nistis etiam mi A msι ι Dp ro, si mus misereatur, eresne tiatas: δε-- bias aurem istitia est .a cne M. In Ia reum se . At tme autem illiusmodi re s sones doctrinae veterum Thεologorum circa libertatit naturam
magis elia e formes, ad intelligendam Augustini eon ta Pelagianot sententiam perutis , 3c ad revineeiam Janse- si gretarios aptissima . De qua te alibi dimini satis. Sed iam ad extrema libet paeo, io Numine perventumes . Elaboratum eum in isto, tum in praecedentibus, ne in difficillimit ei rea Gratiam es libertatem quaestionibus, quod ad historiam , quod ad dogmata , quod ad Scholae Placita pertinet praetermissum e se videatur. Quod an assecutus tuerim . ptorsus ignoro. Id fortassis non perseei, at cotiatus sum equidem. Si Aueui finiana Sthoia eommodum aliquod atrali , quod optime sontici vel nullum esse , vel perexituum et i more, Lascit , aequo animo differratiuneulta, ex quas rabibui hactenus & quas scibande producam, Nunc , quoniam initium ieeit libro Dolior Aquitanus. finem statuat ejusdem Dia oris .
- tata de Gratia lassicienti de de efficaci tractenus di. - Ela sum. sed quaeisociis dissicillimae, , quae in
is a- quet plurimorum ingenia, disieuitat atque amplitudo is possulant, ut noti nulla subiiciatu . Ae pinum ad me is litoriam revocandum eli quid sit gratia illa iti fio ni . deia qua diiseritur. Neque enim grataae fissio earis nomineis illam intellia imus, quae sine alterius supernaturalix au-- xilii adminaculo salutate opus exequitur: liquidem istiueis modi pratia est inro , quoeuoque tandem modo εὐ- tieax sit; ea Ndemque gratiam euicacein non omnibus , lineulisque homillibus adeste quolibet mcimento, puto is experietitia compertum esse, iὸque a nemine denegari. , Quis enina cinae mentis ibit inneias complores trans se predi divina praecepta, de a Deo noti ita vorari, ut is vocantem sequamuiὶ De gratia ita ue Ial rara, quae vi ab enaei dilii Quitur, proculdubio dispotant Theologi is ubi inquirunt an conseratur universis hominibus. anis ruit i Dei iudicio aliquibui subtrahatur. Hi autem auxilium siseians idem ae gratia exciti lang. nempe nobis mentis illulitationem, de voluntati se affectum inspirans . at non illam eis felotiam &ὰ ii: tricem .i lectatis m. quam ali uando Deas nee trabuitis unctis suis, ut humiliores se t , di insilla M orationi a d a se com