장음표시 사용
121쪽
, se in , praeiano litatam . Ter tria demum ipsuq Au iurii , expositio eis, Deum velle homines omnes Dirin fieri, quia se ipse per auxilium nratie praevenientis iacit, oi salυi n is uinis, & ab ipsti Deo id quotidianis orati initato postulemue . p. se et/am se inrali ii inquit S Patet in se Iibro de Corrept. & traica eap. 3 . ) ou omne, iam me,. μαι D ιι iotat, fieri, quiniam nos favit medis . sit,i m - s. o. i. tim Filii fui Hamantiis, Assa, Paser, H 3, cse t imi fuerensem. Similia habetitur lib. 21. ad Criit. miti c. i. de Quae inque ex lac Au itini Eutati adm pae, ieraα, inani ethismum est pne laudatum Apo: oli te se inmoti mi ad omnes rimauit inatos, atque ad ei et qui umis iuni salvos heri, non ad flagulo; pri miscue homicies , se peculiari rari de specta e . - Quod Aueuiuimus, fioc idem patre , qui data opera 'eu iam, confutatuat hχrelim . tradidei int, Ρω per .. prae trim, & Fulgenti P. Ae prosperi letti, in re p. ,, ad nonam obiecti iam Culo um , es ad petulam vinia tentianam , laudavimus praeced. cap. d. f. Hisne et mam. se . Adde quae reguntur in Epitio a ad Rufinum cap.
- eaui autem prae ceterit pitlperum, A Ful 'eutiin, iso vi mam ille prae omitibus adve ius Reia: ira . de aetatiorum , liretiae γ navit ' iste veto scrip ti de Fide ad se . - tium o Atticauis patribus ii, eamdem sentinui mo conspirantibos, di co numeratur inter patres, de qui hu:
o Memora nodus Valentina in memor am rev at- ho: bam quia peii Dra st ncmo verterate seculo iti causa
' dentiu Trecensis Anti len in sua Truo Aa, quam ret. Vae, tum stram inuit ad synodum Senem sera . ln quo - S. Rudentit Scripto quatuor Carisiaca Capitula iocia 'prosit pia . N aaverius teritum definitum est, apti an te Senonense quoque cimal o, Deum omnes e M in s.
vi liaca liber de tristis σαο - stis, auctore Setuam I pa . se re opes de trihuc Epistolis, ae aliud de iis Ma vermis rasa 5 riptis, , auctore S. Remigio Lugduneasiam A -- chiepiscopo. Servatum Lupum fuisse pres tervm Ma. - punii num 'nidam scripserunt ἰ Ied iudiein carissimotum A Uitoruor Sittit, di, Mabillauti, Barur ii, alio rique,tuit A Lupun Abbas Fetrariendit, siQe, ut Galli vocant , με F eres. Itaque Lupus per Omnia sententiam s. priden. - tii secutus est, pira Gnihescalcho cenavit, Hincinarumis Ec decreta S nodi Catiliaeae impugna 1ii; quod di facitia in Epit talaad tas,uin Rezem. At S. Remigias, ventia Nervato Lupo ducimu a praeiere meum , sententiam inamis plenius di accuratiuς ex sitit; nam iti libro vi tris a Gis si dis cap. ii. periraelam de verbis Ap ori, rutis muri senes rari ὸς is ri, ait hunc e se obj Hi amis irium . in quo scilicet ex mendo, nonis verba A loli, sed sensum, non litterae luperficiem, sedis medullam ex vetitatis radicem δε iteat iuvetii area sub M inde a.t OA ih ιη 1 bH , .u ab Aunu suo tradit iris eis e vetam testimonii Apostolici intel: entiam , neque ,, in illi I ullam aditi,ditatem . ullam repugnantiam si ieiis an vetitii, Quia sis omnes homine; , suos Deus vest.. talum fieri, omnia λο-- n e uera ae θ -1ων sis - mnes homine salvi fieri Deum velle ita inraula M . se quia ο ues sui Mων, nonis etiar xoluviare Ἀώυ -- ιαν , mauu a, tuis reis rho, omnes hominet
, , . Pindentii, emitti, atque totiuι Lu; donen is , Ecclesiae doctrina contra Capitula Catilia ea . ap hata
is voluntate eradio atqu/ asotato , Deum velle salutem , dati taxat Electiorum, di iidem atque sanct sea iumeni se illorum, qui cte arat, α iustificantur, A uniueisim lo- queo dia velle quae suum crate aiunt ut esse tum, nolle , quae effectum non consequitiit ut . sed uoluntatem Desis temper impleri, eique volenti saluum iacete humanam
,, non tu tete athi trium . veraci dicam, in iecitas Dei, di
se dicenda ἱunt percinere . Qiamquam vero Deus es a. Assuris caluerata μ' se led os a ante muri a con titutionem, non aurem tin'
122쪽
iicit ex ima, ut uera timesceria intrat in restare. is
s. eap. I. ' vi demonstratum est. Neqne oppositum evinam eunt argumenta superius produBa. De voluntate enimis esse et o as Iasa, ut non semel diximus , Augustinus,M e usque disti poli Prosper &Fuleentius, contra Pelagianosis horumque Reliquias tuquebantur , v flaicem traiiam , τε electionem gratuitam , di perseverantiae specialissimum is donum, que utique eunctis lingulisque hominibus e--τι munia neci sunt, pro gnantes. Etenim Pelaeiani d m eebant ita Apollolieum ieltimonium. Viamti Manesi is mines L. si , aecipiendum esse, ut ideo noti omnes,, salvi sant, oia ipse nia vi porri , eam Detis velit 2
m νe, as itinet seriere. Gm Detis Detit olyrid me, notant Miam Iare, eum Devis Desit aperire, negando esse in Deo emtam s. voluntatem aliquos in suum regnum introducendi antem futurorum operum praesensonem quam voluntatem s. s. Pater in Deo esse dem stiat exempis praesertim parvul v, rum, quos utique Deus aequali voluntate non diligat , is eum aliqui pereant maternis in visceribu , aut non pet- ω, cepta gratia ruptismatis . aliqui e atra rapiantur in cae ,, sum mi faeceptum lavacrum regenera lon H; neenon exeminis plo Jaeob Ee Esau, quorum unum Deus dilexit , alte. um odio habuit, antequam quidquam honi Minent, is vel mali. Atque id Aueus intit declarat libro Φ contra is Dd auam cap. g. atque in aliis loris quam plurimis . pari vi ratione semipelagiani divinam volantatem salvandi ci. . mnes homines eadem omnino ratione ad Electos remo. , vosque referendam esse putabant, rati in eo apparereti Dei bonitatem, si is meis repetilae a Usa, seu ni rim eo/er sus velit festos fim, e, iri Mn tionem ver - ω. ωr.3 ven is, ut in spii sola ad Augustinum, qudi libro is de maci praemittitur, refert beatus Prosper : sive, is ut inquit S Fulgentius in libro vi Ine missio- Ο - ιυ . testimonium Apostoli, sitii isti omine alvos teri , in non sicut oportet intelligento , utpote qui hane Dei is voluntatem accipiendam existimabant sol ia tios mi. ., serie in , se O ia is a is . Quapropter ex proauctisis Auguilinii Prosperi, de Fulgentii verbis, aliisque tonis smilibus hene multis argumentum utique petitur inviisse ultimum M refiitando Semipelagianos ae pelastianos, 4, atque ad adiimendam firmandamque voluntatem Dei ολ , f ram & rense sentem circa salutem Predestinatorem:
h sed nullum inde praesidiam eaptare pessunt Ian iii, Quesneutique patroni. Haud seeut sentiendum poto de . sanctis Prasulibus prudentio ae Remigio. de precitatis, Synodis. virisque doHillimis, Floro Lugdunenla up
., Servato. Ratraretici Coebeiens motiae , & s qui iij ,. rant alii. qui steterunt eootia rapitula Carisaea. Hi se enim verebantur . ne praetextu damtrandae haeres Ne- ,. destina lanae, suam suscitatam aiebant a Coethesealcho, im- ,. peteretur S. P. Augustini doctrina. & in Deo llat vere M tur voluntas issa. quae pari ratione . absone ullo diseriisia mine . indisserenter . ti ex malo, respiceret vasa mi. .. serie rdiae . de vasa ire, atque Drusm irreperet . ac laia Eotentissimo Calliarum regno iterum terminaret naeresis., Semidelagiana . quae ibidem olim radiem fixerat . elaris.., smosque nasia fuerat promanatores. Eapropter admo se nebat s. Remigius. ut superius animadverti. ne doctri . . na Synodi Carisiacae mi s pressem suscepta praeberetia occasionem po afflans pravitati. Verebatur quoque S. R . . mitius , ne asserentes Deum velle ι ore sane salutem riamum . &Chrilli si uinem fine erevtisne m omnibus . susum , in alium tavisti num. N in ora gentilis damnatum, errorem impingerent; quasi putarent etiam infideles N im- . pio . qui ab exmmo mundi ad Chrillum usque obierant. damnati sunt. N quibus nequit proculdubio frutiusia redemptionis applicari. fuisse redemptos. ae posse alis . 'vandra salutem e sequi caeternam . Sane Mincmatus ., hane istelim. de qua S. p. Aurumnus ad Quia ira. . num. λ, immerito sibi sui se Uictam e qtieritur in . . libro is PMistininione cap. χο. Quare aduersus eamdem haeresim in libro A. tristis D. r. cap. a s. prae laudatus R., Remigius ita invehitur: Q--is uit ιν D m nutri noso abi amis silvandos in omnes NA me ari . etiam ,, quos nee δελ- t. nec Mimis. HU insedetis o M' Mia in sua in olitora O implorare potatos . o pereaures . . sis perituros senisse eoistendatur : tiniam lamis 6 ia nos, Ο Ρῶl smo ereulistis . O mer sine notamvis . quia pre,. iiii i umerabili o io ira muti itidi, impia uis . qui, ob exorciis m, ab M a. m Domini post quattioeri .eme an νum millia id si erote fum moriai, Ovi apta inferes aeterea perdit om damnari. NU .m Dominus.. pritas. nunquam mor vis est. nee au eos Ioli,ndos titia . lentis venis . nee prs eis pretiosum sortimem fati ; μα-- . - δε M uas ex his, ab e M a m Lia pascunem eos ext υνα ι, Maem pasione sua reaemisse . . . solvist. . at e ab ii emi ιι astris ea ae m. . H-Δι ,, est . qui in si iter eum spe semus venturam . O fide. . , , tireν per eam reciemptionem, o liberationem M DI, Φων ν accepe res esse ne ita ναχι. Sive ergo dixerit Remi-
, yium . quique illi adhaeserunt. reprobasse Capitula Cati- ,, siaca quod erediderint affinia esse Semipelaeianorem , dogmatibus, siti suod sus tarentur initaurari in eis hiia relim nuper deseriptam minime ex illorum auctoritate, , eoascitur, nulla rarioae Dei voluntatem circa salutem is omnaum versari. nullaque ratione improh g . qui da vi mnantur, in Chri si redempticina comprehendi. 3 Sed oritur quaei sic, omnium diistillima . momo
eus vesti silvos fieri is es, etiam qui noci salvantur, ,. di quomodo Dominus redemerit omnes. etiam qui ,, eunt; nec aliter respoodendum esse censeo. nisi Deum velle omnes homiam salvos fieri inluntara anserea te. noci voluntate es eo te . & Christum pro onmibus,, mortuum esse quantum ad fulsesen Iam altis anem M pr ω m. non quantum ad applieationem Ac eommunicatio. M nem frumis passionis suae. Primum vi vitavisu, de in .. de de redemptisus disserendum est ea . quam patituris controversae qualitas , per plenitate . s. Thomas l. p. l'. art. 5. docet Deum vella omnes homines salum
., fieri vetantare anterea via , non voluntate evnsequore aia laudatque s. Joannem Damascenum, eui dii sinciis emis istam refert Meeptam. Docet eamdem di itinctiomem nou,, esse intendendam ex parte voluntatit divinae. in im , nihil est prius vel polletiui. 6ὰ is paris via D m. via se an haec distinctii, eadem sit ae tradita a nobis. rep
., tenda ex objectit, seu eoo talis: me et voluntatem --.. resiae sem tendere in bonum . eoa sideratum Moisse . ., α voluntatem consequentem tendere ici Meum e si-- deratum eum an a alia o i quod explicat exemplo M Judicit . qui ab lute , ερ eii instantus noti attentis,4 vult hominem vivere. quoatam hominem vivere bonum ,, est: at animaduertem hune hominem esse homilidam ,, & latronem . vult illum Occidi. quoniam bonum noctis eli latrones 3 homiridas impune in .ita servari . Ad,. huae modum ait Deum anoMeuente veruntdite velle m,, mnes homines salvare . quoniam times homines salu ,, Ii. 17 de natura humana capax aeremae salutis. ipsiqui
.. aetema salus absolute, in se. de absque adiunctis sp ., cteatur, bona sunt; ti voluntate consequente veste alia , , quem damnare . quia eonsuetata circumitantia peceati ad ,, mortem . de divinae iustitia lege , bonum non est inlaia uuam illum sit ψati . Connotat itaque iuxta Dinotem, Angelicum voluntas ant/eeaeus humanum senus se aisse dum se, δέ humanam naturam individuis . in quibus re
M peritur, lintulatim ti in paniculari non injectis. Et
,, in seipsa auram sina in parti ari; sequitur quoari sola voluntas e sequens. quae eomparatur ad res con is a ratis omnitas e reti clivitia parileia filias, si mi, o Atre velle; volanisa autem antri uos si voluntat s , , cunatim quid, ti magis ditenda st seu itas. quam o ti Iesura te tintis. Haee sanctus Thomas. Ex cuius decit is na evidenter infertur, ex voluntate autociamsi nullumia consequi essectum, quoniam quae efficiuntur, particulariaia sum, existant in se im . atque ad ea comparatur vinia suntas abs utito & -μquens, non autem voluntassetimia iam quia ει - .rerunt. Quare idem S. Thoreat scrips . rat in I. sent. Aia. Φ. qu . unica alet. 2 erasis rem, corro nari via Arat; ansere lenti, fed censρυ- . Res e. emo mentem Angelici assecutus et Thomas de Lemtia.., qui in Pampha lom. 1. Trin. a. cap. lti num. e . imo quit: in nras Dei anteeedens, praeesse ratione an ,. recedens es, alfhai eo quia haleiat Iorarem ram, , sequaurem aci vitam, tirunquam imprestir . Pariter Ioan- . nes Baptista Gonet Gin. do istant. disp. 4. ari. 4. num. , 94. sanctus Thomas expresse docet vestimatem insectara - ram non habere ineatim , nis votantas remsqueris ad mis ea ν. Quod Lemos δέ cociet aiunt. necessarium estia consectarium fluens ex prineipiis Thomillicis, siquid m,. iuxta eadem principia ninil omnino emitur nis Deo pra
movente ae predeterminante ; praemotis autem ae pr. , determinatio sunt actus voluntatis re equoris . non an et Mentis, ut patet. Ex eadem Thomissita doctrina se se quitur Uoluntatem antecMensem non esse illam veram pro ,, priamque voluntatem , quae semper impletur, tum quia voluntas ipsa amerauras nullum habet effectum. nisi ad
is tuaesam habeat voluntatem eo sequenum . ut dictum est , modo ; tum etiam quia S. Titi mas praestato are o. in . corpore demonstrat voluntatem Dei semper impleri. quo .. niam vetantas Dei ese eis a tirim satis omni m peram; ., eumque sub se omnes causas secundas eo prehendiae . ., illatum effectus nullo pacto euadere potest ordinem eati universatis r Unis i verba sunt esuidem Doctoria a se quia recreuere uiuetur a d Una via rate secundum tiniam ὐ oediisem, relas tur in ipsam herunsum Arum . se a me ,. estoν, sus quantum es ia δε ree ius a iuvias oti,iri. .. preeonas, incissit in ordinem amine motantaris, dism pis, ritis jωμι am poni r. Id Κ Doctor eo paratio e motus se primi e i. stellarumque aliquando lumen subtrahentium
is oti tot rearum causarum occursum. apposite Gideme ,, que declarat. Art. a. primitatae distines. I9. Meuerat vo .. luntatem Dea esse causam rerum . quoniam e rius' istici re minor. as in ara ipsius Dei perfectio, moriati s. I. - diam istemmat amem vestiniatis o im ructas ipsas r , at voluntatem determinantem esse illam , qua dieitur, evnsequens . nullus Thomittarum inficiatur.
.. Ex quo amem voluntas evieracior eoa eo paleturia ad res, proot sunt in seips , seu ut existunt e stimis in in certis circumstantas & ad untiis, ae preterea ea dem
123쪽
, . aut tu iri Ontavit, ista per tropum S metaphorice. . Dicuntur aut citi ea esse in Deo tantum emittenter aeo metaphstrice, quae imperfecti odem ine indoni aliquam, ot., ara, is Flor, de poeniteatia. Itaque Thocni fisum nomia nulli docent utramque partem UIe probabilem . ut te
lunt et u i , ea ne conli visum a Geo est ut sil se ius di iam Deo placitum , ut trit ra a re irrit oco,ii . id eu est , ut nemo electoriam pereat, di nullu4 repro
. , uti ideo coluntatem Gl' iorem dici. quali i mihi ,
, consilia, aliaque ii tua voluntati. di dei non ibitivi voluntatem tu hei placati in Dei d quia e i, suae ,
leni elle sit na , dixti si, in Deo voluim es di
, Misiae cicunt huius odi volunia: u emineutra , liveri per tropin in Deo constitui , qu modo sunt in Dra i a. ri paenitentia, misericordis N. q ire unque beae'M. iii, se net, quae ita in homiri in sint, ut imperistionem ait. se quam ineludant, passi m m, derelium . propter Quas tim, , perstes P aes neceste est vel per eminentiam caediliti in is vel quocunque alio tropo sermonis, Deo itibrantu . ., C in Di rem Deum in piorum e ta bu operari hutieia a letium ut omnes velint ne o fieri. Est i tofi liuitis se modi a ut in Dos eminenter. ,, H rc Ed is, quiis pollea sum in erpretati me; Arici Dci Terion . - doeir, ieiem tam a tamquam scriptoris ruinti omniari ranea, ee refutata ab Augustino, iliotam expiaua e , , qui contenditiit se Deum velle coanes hori: M ta ais ii ri a Nesis ues, iniuina sucte eur in is se
M smihime vero se nienti i illarimn Theo avomui , qua negant voluntatem faei anteis ius,i e ad iti Deo /- ii /ν, rati vii satis obviae atqne inuictae. voluntat mini ilia multi, eum iis perte fociem includat. Etenim in Pleuria . nota est se te aliqv quod impedire imillieri l una uia volticitas, ut docet in Enchiriaio Aequii . . se l. apberat quo ue dei derium habesndi aliquid, quoa smis fit, neque his tui, scilicet, sal Uationem hoc numen
sunt quidem alii, qui aut rei atem voJuntatem sil is x audi omne , etiam aceeptam ira sera su S.I im, is prout Metiatur circa salutem , ii iiiiii in fidi spectatam is absque ulla circum lantiarum , inent oramque hominum se ratacine, canis tuendam esse ita Deo censent propiae, a se metaphorice, adeo, ut ditenda iit soli latas ἱρω-- . . noti se Ned ii tamen ab e plicata I sionii stafimi - is tensia, ine quidem iudice, non recedunt, si sed in Meia diu tum opinionem eiecipi. a. i. a rhae euina, ut vidi
- esum aliauem, nili voluntas aliqua eois utimus illi ad vi longatur. Quia vem alii Theo i d net Semis i. p.
ri Sunt tamen nona ulli, qui alio Laia Damascora Ni
124쪽
- ba interpretamur. & quidem plana At nativa nomia violenta vel extoeta. eorumdem vel tum signiscati .. ne. Secundum Damasemum , inquiunt. Voluntas ante. . cedens eli Dei ι-VIMιium, quo vult aliquid ose se. se ilicet. ex propria liberalitate ae Moitate , nulla me-- ritomm vel demeritorum spectata ratione ; atque ita ,, eo dere hominem ad imaginem suam naturalibu N -- perna luralibus heraeficiit cumulatum . aes illum poclea . redimendum mittere Filium suum fabium in stellitudi- , . nem earnis peceati . omni hut saturit adytum aperire , , gratiarum auxilia singulis exhibete , necnon in seni eu- , tia. quam nos propugnamus, discernere a massa perdi-M tionis etesim . eisque parare beneficia. quibon certa vi sime liberamur; haec, inquam. ceteraque huius gene- ris, quae a nolita voluntate. sue a praecedentium movi morum eno sideratione nora pendent, sed ea vult Decia. . et seipso, secundum beneplaeitum voluntatis suae . sunt
, obieetum voluntati: -- --. sensu expueam. In
se eodem autem sensu, ipsam voluntatem ae Ne erilem esia se in Deo propriam 3c sinceram . vel . prout loquuntur vi scholastici, HL sit r. non metaphorice. eVident istimam res eis; propterea quod est inlunias seriet oriri. noci ρ
ans dumtaxat; eique suus respondet est Hus , quo ente in caret voluntat antectu 1 aeeepta in priori sensa,. tradito a S. Thoma. Quoniam vero voluntas. cuius es ,. sectus ponitur . est voluntax re in queus si voluntati a .. tere ei postremo sensu explicat e suut res citat esse... ilue . quaenam etit auxia Damascenum voluntas e se. 4. que Mi Ea profecto. quae o mura causa o tum haber; . . sellicet. novi eli Dei beneplacitum.ex seipsa. atque ex . honitate sita tantummiadra proficiscens. sed ex iustitia . ., qua ob preseientiam meritorum praedellitiati v emonam
repecius supplietum gehennae miselliori pater. A: Ju luc., Iudex rependit. Non videtur haec verborum Damasee- , ni expositio aliena ab illa. quam innuit s. Remigius seri ni secundum pium sensim quo uineam Patrum
M velle inum salutem omnium iam ore creatoris, malle sa-
lutem omniana is uisuro Fauic s. is Ex volui te anteeeaevii halienus explieara Molinaeis discipuli consequi putant Deum latetiri omni t 34 sin-
tulit hominibuς auxilium atratiae sui scientis. Quomodo ., enim . aiunt . Deus vult sneere ae proprie salutem utit -- Mescinini hominum , si aliquibus deuegat media . quae necessalia sunt ad consequendam salutem ὸ Quidquid iun- tiat de hae Medii farum dos trina . quam ab aliis quo- ., que probari satori. nihil nerocii hoe armamerinam Tha-
. milii . nobisque lacellit. T miliae quippe reponent v ,. luntatem ant cedentem nequaquam teterri ad homines
ut in se exiliunt. 3c in certis pilii sunt eileomititi. tita. Ec illam nullam dari operatiorem . nullum esse.
, Elum1 addent illorum plurimi, eamdem voluntatem p vi lius dicendam esse velle larem . quam voluntatem se,u- . ρI .iro. repetiti in Deo metaphorice. non formis Γιεν A. elli voluntatem sis a. non l/-NDAti. Iura Thomi ,, flatum responsio constat ex dictis: nolitam. hae mini- .. me repudiata, subrisiemus iniemus . Monemua interim ... illam Medillarum sententiam idoneam non esse ad pio. handum invicte. Deum velle omnes hominet silvo; se-- ri, Chlictum pro omnibus mortuum esse. Ratro evi-ὐ dens est, quomiam drigmata fidei nora stat exigenda ad se placita peculiatit se lae . sed ad simillimas cetiissima Dia que definitiones Leelesiae. At Ch ilium mortuum esse pro ram nihuc est dogma fidei: omnibus vero auxilio gra-- tiae sulseientia contetri, neque ab Ecclesia destitium se ei1 . neque x Catholicis um verss conceditur. Apemusia de hae controversa libro iis. Subseribimus inierim S. P.
. ni in sardinia exulantiba: in sua Epistola cap. p. m. Erotiti mus diam sentit eat diis eisis p tur omri lcis i - , mnifaer dari. Iam vero inter praemissat aliaque Theo , orum sen entias. quid nobis planius ac probabilius asset dum
., st. in medium eli prolatendum. Alibi in Deo istamia diistinctio emadmismut feri u et conmetatis. Min foe- -- Iem ex narura rei maior pari Theologorum reiicit . m-- cepta florentillima Scoti schola. Hri, Γι Thomistica . - eum si tina persei o ti abes, piar tis dis notii. vese: p, ita dicenda di uti sis tui, quam de lines . vel se a multa non differt. quatenuet pere1pi nequit sae tela. t te o--πι-- Ν esse tum plurium isarum eausa - rum. Ad vi tutum. qui s suprema causa, Ac simplicis sma Dei .irtut aequipollet. inare s trieis timusis vel ramque involueris, ad percepti es mentis serio eon , vertamur; non video quid interlῖt inter hat duri post . times. In Deo es una persetis no visitis ab eis, notti ,, ra enurma indu nesa, qtic punis , o miseretών, ou
is tων. nis Noe u e tritateram , Diueiicet, suis D. M p Euri Tiae . Te . II. o vir o m serat ν , pisa foetam fieri me S Mis ac vireturo. Nee aliter assi nondum esse puto de distin. ,. Minne rationis. eatenus quippe humana ment Dei mi- seraeordiam a Dei ivilitia Gemit . quatenus nIn valens,, una pereeptione assequi tartitiam me prehens bilemia Deitatem, quae immutabilit perseveranet punit. Ac par-- eit . metitur illam pro modulo suo. qua: i duae res scit, , misericordia fle ivllitia . quemadmodum duo effectus sunt, , inst. hici poenae . atque veniae largitio. Vereor idcirco . ., ne plutes eiica divinorum attributorum distinctionem
. ex et E sententias manaverint ex idearum e thiacte. Aeia interdum logomachia decertetur in scholis. At si uni- , cuique ut ludet opinandi licentiar id sane mihi uitatur,. vena limili ut ideoque non repudiata dii initione Di is i ii Thomistarum . neque distinctione rata is aliorem, Theologotum, o mali autem Motillarum in sua probabi- litate rei ia. titi Dei in reliquia Dei proprietatinus, irari in erus vo untate anιὰ eu mo. Et ea 6 ore, illam di-M llinitionem admittendam esse arbitror quae petitui ex ., obie ite . seu rennetatis... Ergo voluntatis an reiniis obiectum. N eon notatumri eis is istitia οὐ is, . quo emisit onusquisque salsari, in qua institutione Deus vult homines singulos coci sequiis mae haereditatem regni e lesiis: & idm pro omnibusia dedit in redemptio m unigenitum Filium suum : mois omnibus is pretium obrua,t. pro omnibus tinguinem suis diti Ecclesiam aedificavit . quae omnes ad se venientes,, maternit ulnis exciperet, atque in illa Sacramenta que., vim habent omnia delendi pereata, sacrosque ministrosis uul omni creatura praedicent Evangelium, & Dei myti steria dispensent, saetificium offerant, atque meeata di- ,, mittant, adesse voluit hesauros demum omnium gra-- tiarum, non tant m leais doctrinae , exhortationum, is tonsiliorum divinorum, aliarumque similium, verum et-
is iam internatum, ideί . sanhiarum cogitariotium, piorum is motuum eo dis, timorie sancti, fidei supernaturali , spei
is caritatis, ceteratumque virtutum. paravit, aperuit, ipsa is calorum ianua oriambos patefacta. Horum tamen d
is notum dii ribuito de applacatio eos obieesum ψoluntati -δεν inris, quae donorum illorum dicitias dilitibuit, pro
.. ut vult, Ec seeundum excellentiam potestatis suae, naiis hanc, altera illam gratiam suppeditans, quibusdam pir se vacii, quibusdam magnam, alias talem cui humanum si resiliti arbittium , alias talem quae a nullo duro cordeia respui iuri iis vero, quos elegit ante mundi coastitutio vi nem & a massa perditionis discrevit. finalem quoque is perseveram iam. Cur Deus misericori re iustus benescia, - uae voluntate amne me pria euiuiis inctituit , evn. - eiisque patavit, voluntate consequente novi omnibus di h litibuat, aut non aequali incruso duitibuat, nemo nostru nis debet investigate, nis velit et rate; quamquam fidini ismeri tenendum eli inunera illa Irariarum . quae commemoraui,
& s quae sunt alia eius m vel alterias generi , sue is omnia cumulatim, sive plura, sive perpauca, iis quibutis dantur, miseri eorditer dari, iis vero quibus denegantur,
is tu lo iudieio denegari; ita, ut salus a Deo, perditiori a nobis si repetenda... Exponit hue modo voluntatem anteeedentem μι -
similia letuntur apud Hervetum. N Dutandum, qui acri seiunt Deum velle homines silvos fieri, Ptisse . d.
.. Si rem penitius scrutemur . hae voluntatis aMered is
,. ris explicatio non dissert ab ea. quam tradidit S Thoa,. max. Ad potes cum illa secillime eooeiliari. Eium. - m Thomulae doctissimi affirmant per voluntatem anto eia tem piaeparari madio, seu auxilia, quibus hominea
125쪽
,. seiseienter ordiri in Ic promoveantur ad vitam xternam, - licet non omnibus eadem media applie tur . exemplo is aliam mediet, qui aperiens apothecam omnium medi- .. camentorum genere a unde instructam , dicitur velle , . quantum est ex se . infirmorum omnium sanitatein .ia quamvis non omnes infirmi parata medicamenta perci
se piant. Ita Lemus. Joannes a Santio Thoma, Gonet. - & alii. de quibus plura praecitato ea p. t. distetistiums . Exempeum illud medici praemonitiatum fuit a Diri Mote Angelico t. p. o. 49. ari. i. ut vidimus capite
se proxime praecedenti. Neque obile it S iras modum . . laquetidi adhibitum a S. Bonaventura, de ab AEIgidiose Romano ; squilae in quaei . ai. de V γα art. α δ et Q. ,, sectum voluntatis ansrieaentit esse dare omnitus naturais - a born 2 nem orti uarim. Scripsit quoque s. Thomas
is redent , qua Deus omnes h .no viat s λοι μή cetiis. - ώm Damo frenum: φ e s voluntatas of Ius O o do, . natura tu finem Duris, O prema utia an sudis mus-- sus eummtim ter preposta , tam naturesia, qtiam ara ἱ-- ra , μυι temii nit ratis, o Maecepta Deis. Er ori. - Haet cum ita sint. hactenus dicta sicile eo ciliantur. - Si enim voluntas orere ius spetietur es oratiis ad pro vi prium obiectum , quod est naturae rati alit ordinabi vi litat in virum aeternam, praeparatis doctorum eum na se turalium . tum supernaturalium. eiusdemque vita aeter ,. nae pinuisitire; eadem antecerins voluntas est in Deo .. sommatiter . ae proprie, neque suo raret effectu , immo se impleriit ratio e voluntatis absilutae . 5e consequentis . ., quae illi addetiitur . quoniam revela natura rationalis vi eondita eli intellitem di de volendi rapax, ad beatitudia. nem supernam adspirans . ae piopter illam producta, eio insupet lex propo itur, pro ea parata sunt omnia gratia. rum petiera. habet eadem propitiationem in sanguine
δε Chiilli. exhibitum pro ista eli liberationis pretium Q -
, , perabundans, di ins ituta sunt remedia, quibuς pecca ,, ta omnia pullat deleri, quandiu in hae mo tali vira, , peregrinamur, ae tempus permanet eonversonii &meia nitentim. Rene etiam hete voluntas dacitura S. Joannoia Dama edici voluntas eorum . quae Deus vult ri . a. atque ah aliis Patribus, ut ait S. Remigiut. εκ tata C auroris, quoniam Deus, ut nos tonderet ad iavi maginem ti similitudinem suam. ut emeret de pote vi state tenebrarum, ut nobis ianuas caeli aperiret, ut tan- ,. ta ae tam prae sara remedia Ac adautoria institueret . is pararet, atque exhiberet . non permotus eli praetaea ,. tia meritorum no frorum, sed heneficentissimae volva tatis suae beneplacito. si vero voluntas illa antie laris, , spectetur rennota me ad obiectum voluntatis m. f. tiemia tis . nimirum tela te ad astitatem e secuti em salutis sive ad applicationem gratiarum. aliorumque mediorum
ad ipsam salutem eouducentium. retiissme dicitur a S. Thoura seu tua potius quam voluntas. Ae ilan potius . , quam Mu- aesti, nec alia ratione explicari potet . suam . m aeuo νωs singulorum . vel se vatim diser bur, his' aerem ovim. quemadmodum fecit sapientissimus Autulti
nut. Cuius rei apertis ima ratio est, quoniam noti mnes haereditatem capiunt salutis . nequo omnes pas
si iis Christi stinum percipiunt : immo in plurimorum,. Scholasticorem sententia non omnibus semper actu ap-
,. plicantur auxilia lassicientia. quibus in poenam praece- ., dentium peccatorum iusta Dei iudicio priPanis i 3e id .. circo ad huiusmodi tromines. qui reprobantur. Ad des
vi matur a Deo. comparatur solummodo illa volunt, ia se ena. quae iuxta Damastenum ex nos e go ινιι-- hatir , Ec iuxta alios Patres otitur ex ae irate isse Da. Ex hii quoque insertur Christum mortuum era gra
se di in pretio languinis eius est illa tuistientia , quamia portulat generalis redemptio, ut inquit Beatus prcipe eis quatenus initituit rati um nostri ι bisuro ais, ex qua pos. se sent via tot abus quaecunque peccata quandocunque reinit M ti. ut docet Dinor Angelicuili quatenus deau δε - , , . tina revirum suem pro omnibus ut Sacra teli tui sit
δε terae, 3c desiniunt Sacroivi a Conciliati nihilominu .ia vetillime dici crucifixum pras is prius uar a. in q4tan tum iris mors i prius peculiariter prosuit. in ipsi elisio sunt ante mundi ceci lii titionem. in ipso ereati sunt in operibus bonit, peti ipsis speciali afleetu milimni κε.
demptor oravit, ne quaquam illos raperet de manuia sua : uerbo dicam . pro iis crucem subiit qui irinum pallJonis eius. propitiationem peccatotum. adoptionem periectam, filiorumque haereditatem percipiunt. De hae, tamen re alibi plura in Cpuiculo a. moria si M. ii. Haee sunt. quae de voluntate Dei carea omnium M. . . minum salutem. & de omnium hominum red*rptioneri satia per Chesibam Me in loeu proterenda esle pvitavi., , saltem hoc unum latebitur ingenuus lector, ea, qua de , , hoe argumento in libris d/ Υhosesidi, A 50I a. Aia in ιη - .ni Atis,se is ani ustematis produxi, navi elleia haudes. .& cauaisulas hominis inserit lansidianae M., resis labe, neque voeabula ad illudendum inventa, ut , . quidam eatu mutabantur, sed euncta, quoad sententiatis de verba. ex Augustino , Prospero. N praestiniast unitia Theolaeis ibisse deprompta . Quare iidem potius ea. - lumniatores imperitis sucum secere, Et nos novitatist is darguendo vetuitatem penitus ignotarunt. Conlut emo iam quam imperite ad haec dogmata flamenda oppa tunam solummodo censeatur placitum illorum . qui susia ficiens gratiae divinae adiutoriumJactu singuli sitrivi eontendunt. Quorum opinio. ut ut probabilit sit . nonia ei tamen adeo certa de universim reopta, ut illi ad. M ver antet induci debeant in se soleionem erroris. Nee, , tamen ego scita illinum Theologorum pro univei saliis statiatum dii libutione pugnantium expendam seueriari audieto e salva enim fide. unicuique sat eli in proprioia sensu abundare. Absolvam itacuis liane dissertationem ,, uectit S. Remigii lib. d. teneriau verit. gre r. cap. la... sis meo taetri nos es am de iue re pio raulen o modori rat , quaremus o Sanilis Patre Hi vibistis semetis 1 - , nor, Cy, quuirit Pis aeqvilescat moas, eae .ua, Osistis, qm de hae frirent,a ab e s fiant, is ua omtis os
contentissis esse vestierit, haereticum esse e gis a Initis. . In libro etiam δε ij Hi E sentis cap. i . , Remigius is ita loquituri suae omnia eum tam obscura fiat, o tam is prosianda atqtie perplexa, miremus inser fratres o c., f,, simos nostros ... titu δε sis eois isse NeistatiA, Mi ι m/ra de iri, seu potius quod .n eis cerrum os, sin g,-- litatione d Musi: quoa ramis etiam intra munos δυο - δε movi, i a non riuosa pietati sentientas, aviis is a
.. --- , qaia neutram vitisυν esse faν- , tiel fias . - rraeiam. Eo libentius haec Sancti Remigii exseripsinus υε- ,, ba, quo eomprehendunt monitum utilillimum is silo herrimum. & ille pre satim Patris Auluilini semen. M tia pugnavit acerrime, eeterisque praeserendas detxite ,, politiones eiusdem Augultini με retinentes ad Apol folio se testimonia . Devis D 1 --i heminei BIO fisi. I CN ,, scis pro omihus morsutis est de quibus a me pertractari tum est hactenuet.
126쪽
DISCIPLI NISLIBER DECIMUS OCTAVUS
Compsectens Scholastica Commin aria in quaedam 'grammata di υi Prospera circa divinorum Auxiliorum ad singula bona era necessisarem.
RES IBUS aduersut Christi Gratiam, , humani arbitrii libet talem , quantum il inlluuii noliti ratio polhalabat , haesenus Aa i resinatis, progredimur ad aliaet quaestiones sol .endas, in quibus exerceti talent disputantium e holasticorum intenta , 3e quae praesertim spectant ad eiusdem Gratiae ne--litatem . Oeeurtiint quippe in his quae tionibus dissiciliaqu: dam, es citu summopere nece latia, eirea osseu moralium .it tutum . infidelium opera, Observaticinem praece. prorum At tentationum vasoriam e quae ita a nobri sunt prepugnanda . ni continuo in se temur recentatus errores, neque ab Augustiniana diaestina uldatenus di .ellamur. Fuerunt enim Scriptotet permulti , qui de his dii terentes tra- viderunt liberum arbitrium poste absque Christi gratia ι - eere quod nodi potest, aut ex adverso nequaquam posse quod potes atque hoe in libro, quantum is si receiserint a v rilate, curabimus demonstrate . Disputatio meterea initiis tuenda est de magno dono finalis periecerantis, Menon de
uiseienti Gratia omninus quidem a Deo optimo Maximo misericorditer exhibita, ae praepalata . sed quam nonnulli pervicaees impiique temere pellundant & respuunt. Atque his explieandis premittimus Epigrammata Prosperi, qui tam metrica , euam soluta Otaticae doctrinam S. P.
si m,4 l, o streputi Abris e da viae L . Ut mena eraeo pii, stadis inrora Disor, Autio uti nis eam a viiarat Amor. Nam Thmpiam Domani per iis τὰ sitim is eras ι,rι rue is smittiν non ruitura Domus. PROPOSITIO l. Poteis utcumque rationalis creaturaveritatem aliquam naturalem , non solum specula: iram, sta etiam psa uicam, abstue superna iurati gracia scrutari, dummodo libera mente ab inirepentibus sensuum sal laetis sese ad intimam rationis euritatem eouvetrat. Veritate' naturale sunt, quae humanis diseiplinis traduntur, & naiidam intellectus laeultatem non superexcedunt, ut quae assequimur per Phyl cet, aut Mathematices rudi meu-ta . Quarum vetitatum aliae sunt speculativae , aliae praeticer . illae in velitatis templati cie , ilia autem in pra xi, sive operatione veriantur. Atque la ha e operatio spe- illat ad ostieia virtutum. illius coenitici appellatur moratiis Dr pratii . Utrum .iitus muralis si ieris in ipfra operie M.ficio vera sit virtua nullo vitio petmixta , nolumul hoe peiori capite definite. Tautumni, o asserimus poeti unumquemque hominem Petitatem naturalem etiam practicam, tu modi eii pronuntiatum illud naturatas legis, s ubat non vis, altera ne f/teria, allequi per lumen rationas cui.
que inditum . Id vero duplici anposita conditione , t ut mens retrahat se a tirepitu sensibilium is sese, alum ad id tingenitas, & ad indelenivile lumen . 1. ut stae infirmitatis comtia novi audeat sperare, se in se ad omnia petrarie cornoscenda a uue iste tali dono petringere . Hax eontianentur peios diis leo Epigrammati . Quod aliquam veritatem naturalem absque gratia Salu teris percipere valeamvet ; probatur I. Nulla ei enim in
serie veritatum naturalium sublimior , quam unum esse Deum Conditorem re ii univeriarum , deinde sp tirum Nomis nulla materier dili tutione inretire. Id vero rerum itibilium contemplatiocie, atque intima conscientia, idea. umque libram to animal ratio e prauitum attingere, argutnentatio inuet plurimi et demonifravin us . it. Cetius munieli, At eoos matum au lutitate Anuerim lib. r. ad Simplic. u. α - sitam sexum insemiam , se i in ian sis , v itius ius is Bias comparari ante gratium salutarem. li I. Christus mortuus est ut niti iearemur, quemadmodum s. P. demonstrat in eelebei Epist. ad Sixium, non autem ni Merι Neod. Tom. II. Philo phi, de Mathematici effectemur. Igitur ad Phil teai, & Mathematiean disciplinat capellendas necessa Dum non est supernaturale Craiiu adjutorium . IV. v meties nulla summaturati gratia exornati sunt, fle nihil minus quanta pollent naturalium metri rara m notitiai Ex miraculis Christi stipema vittute patratiet illiue quoque dis
initatem agnoverent elamantes apud Math. tap. vi ix. 2
lituitatis vulti ut e traxit, unde naseimna tardioris 3c h betioris ingenii, non tamen rationis lumen penitus exta ctum et . Poteli ergo nativa iacultate eniti , ut exercit tione 6e labore rerum naturesium eognitionem adipiseatur . Deinde quod possit percipere etiam veritatem moralem prallicam, idel , proponentem ossicia virtutum, in illa interiin quoellione ilia, an opus in solo ossicio consistent bo num sit undequaque ἰ probatut aues ora a te . ratione, de experimetito. m ero S P. Augustinuς in a. de Titate. cap. i 3. seribit fetu cola prudeuter , fora ter, semperante , O νιυlo a imus , n ad Iopaemiam , seu ad eam pertinisse, i jam sis At Ie snam qua in Hir u tis missi , naviquo os tenuis aesta mytra γε sal αν , o Di Dici pr νυν exempla tes coenua, ves imitanda, in propter pusavi . qtie rarum , quae nodiis saerommoistae sint iasib, A nora garis M. Heuta , euitione estiuiritis . Et Venera Beda in eap. r. ad Rom. Axima ear alia eriam ei piditate catara , tamon rem cogitat in rati instων, quicquid A, Gratia mitisne verum 6 , non ei tritam uis et , seu iam ait eniaris, a quo De ι lenti ter pro Di capaestare ιII, 3υραν, ωe v jiam aliqueti iri ratio inando seus M. Manu Fomitem
vis, usura vi sereris. Accedit Theologica ratἰo: quoniami. iud nuper commemoratum, aliaque univerialia legit natura principia nequeunt invincabiliter ignorari ut alio in loco demisi rabitur . Praeterea quanta naturali leti con- tmia, atque ad humanam regendam Rempublicam pet- utilia tradiderunt Cato, Cicero, Seneca, A fotesea, Plata , Laturgus At dixi ad Lumen rationis, inditamque veritatis imaginem , nuci ad sensuum fluesuantes illecebra esse atten. eiendum: quod nnn eget demon stratione. Vidimu quippo Athinae sensuuin lallaci in abrepto negare divisi Nummi extilentiam . Epicureos animorum immortalitatem a de P, liticos omnia ad temporale commodum relatentex etiam proximorum internecionem exitiumque eutare. Refle et go m et prosper , quod ad naturalem legem scrutandam debent a rerum mundanarum strepitu libera eo da vacare. Plaeterea dixi, naturalem hominis lapsi facultatem noti polle singulas naturales veritateet ceu tile acceptas attingere. Sequitur ex dictis . Si etenim homo per peceatum contraxat vulnus agnorantis , lullamque experii ut inter in . telle hora, A sensum, nequit disi lini etiam naturali et tam enixe navate operam, ut potuisset originali pace seuens, nutibusque rationis regent sensuum omium ae miri sterium Hinc Augulimus in a. Rettae'. cap. s. scribit s riam isset .lumnatiori r pertιπιι undrantis o a fi titia . iam paritus o tuas Diso as isseia natis tutis scit o quod repetit de Nat. 3c ptat. cap. 11. lib. xxii. de Ciri Dei cap. 1 r. atque in aliis socis compluribui. Confirmant senatantiam niaram verba Eecles eae mi. v. ult. D huel tiri quia o viritim emrum Dei uuium posses iama tri uinerat ouem eorum Oe sum ius fati r o ςMuta pias tiberis. to ι uime. . is, tanto minus in lati etiam s ci aeriis Iopiens s iso D, - ruris re Hre. In quem locum piam clare Olympi orus in Catena GG. PP. NUIM ita us
amens, s s. iis laris, sis in vera si ratia tu rio ιι μνώ Dis mi/u in tris eoaen tionem ass/ρα .pRO SITIO IL Ut mens piis illadiis intenta iuuetur ad Hemam vitam ea uellendam , requiritur Gratia , suetus:itatio facies e dile 'tuMais vincens carnales cupiditates, ut docet prosper in altera piste Epigrammatis. Conveniunt in hae thes Catholiet omnes, eamque eomprobant sequentia momenta . Prinici quia qiuaelibet scien ria cum amore veritatis conjuncta , animumque euitans ad salutanter operandum , repromista ea per merita Me diatorix, atque de illa viri pii Deo traiias rependunt cum Apollato scribente ad Corinth. t. cap. i. v. 4. Gratias asa
127쪽
DE THEOLOGICIS DISCIPLINI si is
eviso. id ἡ. maii. ili. Supervacanciam pariter esset eum Pici nisti notitiam uisit orcii otii huc postulant. lv. Kal. si insuper esset p Plaudata Augei 4ni sevitenti volnu i notatiliat in medicinali stratia sanari . U. Item nec dese diceretur hominem ob cita praevaricarii em n scica cum, quom do inimal Maenuet cru orius Π κυ ines vangelio ; nam et cor tali sumine cap itisil potest .adere, ira assectari caeci: citu mentiς nisil potest percipere.' L Si ad alisuam veritatem compar nuam noueli raece saria tiaria Sulυatori , neque nee r Dia erit ad i,. da, omnis eundem natu e ordinem non e e . . . R. p. ad i. qui Ap solum de Fido, A alii . ir eo nis , in quibus nemo ducemi ur per dona natu 24 a bon)c malitque communia, ideoque recae hoc ioco contra tris Da nam stipe Liam de ii rara riatiae nec ellitarem , Et Vicii. iun O H. s. cap. ix. De Lientia: autem spera larivit id ploriari non poli unius , quoniam line pra a itillani , nee bifestinunt inter bonum, di malum et ac praeterea non e ri. parantur nur naturalibus potora: , Ac cauman pro ordinati a Deo, di natia alii tui ratione, atque lamino ino dieitio fiat hiis acti Dente . M o thur eadem rati nu quod sequar ut Etenim scineiam cogitari em Dκ ad xera; υtitutus ad .cientem . e trahentem trabe ru nox pc bim ut a, que auxili furema: frali: speculatiυcim υem sue aturali menti. e tu iratione. Apo lotus autem cap. z. Epi L ad Coritii 4. loquiust pe sancta cogitatione sua, Mulo attrahi . ipium. quo idedidit id, eum novi te lamenti minitimin co D vemer dei otii rat neces atatem au hilii supprearum lic id
fati initium . ut citi de Il. Semip. cap. a. sane orans non pol u an ut a Deci coetii iremem l eratim iri ti tem, sed qtiae cid nun ara divina sation D deseruiat, & si lueettia ped bus, di in men semitis. Ab Augustino id go in dicitur homo carium in quanti m sola eo nitione La iustili nequit ad Ueritatem lian sei pertinoete humanis scientiis intum ens timuit foe statia in ut mc iis dii die hi sem suos : sed cum Ierichondim, in ae
Et uris is oduis, qua sue tace aeris. PROP. I. Multa fiunt etiam ah Infidelibus, ct impia,
quae s operam honestatem inspietas & Octicia virtutum, habent decus laudas, neque ratione operis appellari debent
Tettio prohatur de remptis ex Aurastino rationi sequatum prima es . Gentilia . aut quilibet implut nullam vetam S stianam virtutem exereene, sed motalem Gn. axat, honesta tamen fine, non imp ho ac pervetio, pia tunc vitam non panietur pmptet morales uirtutes, sed potius minori ametetur supplieio poenas pendene tantum In idelitatis , vitiorumque suemm . Mistis onis sis eos, Mara C IA ua Mn ειών. non ia iste homui . seu pia φεiavit maus, nou viro tari rei iasenua , seu a visis Ur-r,r,bas mae puri m demi ad , inquit X. pater lib. xv. contra Jul. cap. . At opus , quod exercentes minus de viamus a veris Christianisque virtutibus, multiamque vi tamus acerbiorem, nequites emerarum. Pectata emos iunt opera moralium virtutum, quω interdum ab impiis, re a Gentili hos exereentur . Intuma quae hahent rettibui nem sempiternam , sunt virtutes , quatenus vitetu ia hane retributionem resertur , ides, virtute verat, unde quaque bonae , & christianae. Qiae ergo habent in prasexta vita mercedem, virtute erunt, prout virtus ad D seu tem vitam spectat, nimirum vi tu te humanae , is pila anaturali oesine noti deflectentes ae honae moras iter. Sed Gentilium virtutes quandoque temporalem mercedem ob tinuerunt. de si ad veram pietatem , verumque Dei cui tum iuissent relata , fuisset ita me uti quoque praemium
128쪽
ret ibutum. Igitur virtutes erant humanae , Meae morat rim , ae stipiis a naturalis oedinis initituriose noci deii Eientes. Pmbatur minor ex hii, quae s. patet narrat lib. v. de civ. Dei cap. ia. de virtutibus Romanorum , qu, hus voluit Deut te num impertiti. quia tempore esset ρο- se ius , sebi .m ei. Di itid O , o milias, tua ill bιαι ria e fasstis tima istis potomis rene si ad uinstinctora veta mala mia arum eouitiam , sti, cavis LMAs, tu is oguria e sitirent pa Hae, o ipsam glorium rogusrebant, μα- - ejus δε ιιι 62 pe eponere isen dia tarem, pro uno Vio vit/o i tu se amore istia i , pertinia cis uitatem , ω ta alia Uria es iam vi , . Geila itaque a Romani pro Incolumitare patriae, se nndum se bona erant . utpote pubiacum horum illie sibimet meserenit- , ideoque metu runt grandiorem, amplioremque rempublieam quamquam di opera illa iacta sumitio fine uitiarunt, oriana a gerentes ob laudis cupiditatem , ut ibidem ex ficat s. pater. V rum scκ non operis uitium fuit , sed ipsenim ambitior usus etiam ambitionii prauitatem paterant lumine naturali deplehendere et ita enim nee iugit Horatium , qui ad reprimendam dominandi libidinem, ut Au uirinus animadvenit proximo cap. 33. , scripsi in Carmine Lyrico lib. a. ad Saluit.
P clara pariter sunt, quae di iisdem Pomanit scribit L
mAltis at iras. Huc spectant exempla e sacris literis petita. obitetrieet enim AEgypti Exodi I. v. m. laudantur, di mercedem e seeutae sunt, quo iam Hebraeorum mascu-- non prae carunt. Et Nabuchodonos i cap. 29. tae . accepit boni operis mete edem, possessionem terrae AEgypti. In quem locum adfirmat Hiemnymut , etiam EthMares, siauiu soni se rin1 ab θυε meri e lρ Dea DA Ao ila retra Ac repetat in eap. vicesimum secundum Matthaei. Pothema ratio eis, quoniam S. Pater in iv. contra Iu lianum cae I admittit virtuti definitiosem traditam ab Ethnicis Uhilosophis , I istae .se ori mi μὰ ius nurtiri mo. do, at Me rataona rencursum, e quam uom s. Pater ibidem commorae suod ii ignari supeYnaturalium Minorum , &Originatiae intellionis. imis Arimas, seu tu si eo e lanetim Aserande de Lur,...d e -- ι ω- ti eu νti . . igitur h in Mare parentes, ero . Me stipem pauperi, &alia quae propter 1, enatem operum etiam a Getitibus graria de fit ut in persciuntur, tametsi ad liberandam & beatificandam natia iam mortalium non valeant, naturae modo, di rectae rationi sunt consentanea ; se uirtutes , non qui dem Chri iliandi , A ad Qeram poetatem pertinentes, itidmoraliter horiae . non vitia , aut pereata , lunt appellanda .pROpos. II. Virtutes iasdelium, ut plurimum , sunt permen inutile & marcescena , quemadmodum stribit Pr spes, nimirum , cum si in illorum eorde radix eu,dita tis, solent bona opera aut ad inanem psoriam, aut ad vinluptatem reserti. In eo autem ea si inultu negit huiusmodi virtutex vitio aut philautiae, aut inhonectatis labriamri.
ant urionem. Da font φωνὰ,ὸ qti I scis. Intentio autem insoelium, es impiorum, ut plurimum, vitiosa eii; ergo etiam omnia opera erunt et plurimum termina in liliare iniecta. embarue minor, nam infidelium intendis, ut mos demon litabo , vel ad cultum inanium imorum, vel ad superbrae t phum protendit , omnesnue imprubi sol tint tinnem diripere ad commutabile illud hectum , cu uscupiditate detinentur. Praeterea Evangeliila proximo cap. vir. v. 18. Neu putest inquit arbor mala Ams fruetusso. re. Eth autem homo in delis, aut implut arbor mala, non quatenus homo est, sed quatenus in se malam voluntatem habet , a qua meeata Melusi a radite nascumur. ideoque apposite explicat S. pater eodem loco num. C. Estem a is v. i. Osaηttim semo est , Ραι oi eptis Dei, feci m Dansum mahe verumor H oi, quisque ar&ν -- L es, o stivo fimitas fut/6 mis set λ. vigente ergo vinsuntate mala, cui rabiem rare silent increduli di ha erua is ter improbi, necessee l. ut mareescant germina virtutum inde erumpentia . Rursus impii fisnieant ν a Domino, ut letimus ps. r. v. et 3. ti Jerem. v. r. scilicet errant in adinvention ιοι suis , atque obleffantur illicitis . in animo itaque Arnieati te ac tu pia minantem appetente, pudicitia vimis qumlibet in sola mente habitam , etiamsi
corpore exerceatu , permanere non poteli.
Deinde probatur thesi expetimento simulque auctoritate Anguitini. Nam Romanos, qui amore laudis vehementis itine tangebantur , po ιθ nis vitio pecti a rapuitarem,
ta alia x ιυ comprimentes , nunquam vera virtute
Haruisse demonstrat S. P. citato cap. H. lib. v. de Qu. Dei, propterea quod non sit vera vitru , xtis quae ad oti finem te ει, tisa est hentim homo is , qua mestas uon es. Quod s aliqui gloriae contemptores fuerunt . ut exempli commoniliat S. p. cap. 1ο eiusdem libri , ob dominati,nis cupiditatem hellias superarunt , sis credetirare citi, sis μα, ΔΨuriae. Eaptoptet Julianum de Hirantem R, m norum virtutes, ut everteret gratiae necessitatem s. D Eine lib. 4. cap. q. num. 16. his vobis aes loquitur t Aufo u sas, qua resisti. ηe te revi rit, a Bis diis iam dia
Ultimo probatur rariore , quam affert ibidem Augusti.
nus num. ι'. Ad eognoscendum utrum virtus aliqua uera sit, novi situm intueri debemu quod agitur , sed etiam caussa qtra tenda est, cur agatur . Non enim ossiciis, sed finibus virtutes discernuntur a vitii . Alioqui veras viri tes ditendum erit esse in avaris , eum ιυιν-um Uas p Anser exiuiror, era ac irem a Mennia se, , atque aspera murra fortares reserant , ciam Darias rapissitates ρuiastis μαριώue vria ν, temperanιεν Iurisque οὐ eam, omis urit ob vis, o vi suo suo amis. cente vini, Dad viae M au is Aria, pretinere. n. - ουιιs in isdisi i ptaracon maris. Hae quidem virtutes tali line turpes atque deformes , & ideo nullo modo sermanae & verae censenda sunt. Consimili e go ratione quicquid a Centilibus aritur voluntate infideli, atque elata , appellari germana virtus
PROPOSITIO 1 II. Alio quoque ex capite, suae sine
Chtilii hiatia a b in eli hos peraciuntur nequeunt inter vir tutes e numerati , scilicet, quia nihil conserunt ad v,
ram & Christianim pietatem . sve, vi inquit Prosper in altera patre Epigrammatis, huiusmodi virtutibus metia ad
sellem beatitii dinem non enititur. Hre proposito demonstratur omnihus assumentis , quia bus de H. pelag. cap. ultimo probatum et . morales vi tuten nullatenus sit disponere ad gratiam. Probat Mitem S. Pater cocitra Pelaaianos hane veritatem argumenti in. numeris. Memorato lib. I in contra Iul. cap. . oppugnans data opera lix retieum ne antem Dei donum esse virtutem, eamque tribuentem naturali hominum voluntati ; num. itie uincit Dei pratim necessariam esse non solum ad ca csendam persectionem . sed etiam ut talia gratiae opitulationem mereamar ; alias s homo posset sine gratia auo ,-D I D MOLI aenerosi eisso, simiais iueitari, pollet gloria ian libera arbitrio, ae se prinem ιυνε, ιι rara Marin ti, eo vir moad gratis jam non si gratia , ouia non edis miti tis. Appellat prax. num r6. Mergi mos o IL Inam eis , qui dicunt esuri, a suis abesndaeis inrausisas, in Distia μὰ aiisto. o giar 2 f. tiis est natura sori is, siret iurist risu Hamos partim. Pelgit num II. demonstrare non E e in inis fidelibus vetam lailitiam, nec veram sapientiam, tum qu4a inde superita recedunt quo appropinquant intestigentia ;tum etiam quia si per naturam voluntatemque vera ha retur ivltitia, Chri tus gratit mortuus esset , nec non et naturam compararetur Dei regnum , cum ipsum iustitiast, di retribuatur iustitiae. Demonstrat num. Ig. eos qui
in agone decertant. N ab omnibus sunt continente , eo tendere ut corruptibilem corumam accipiant, iamque eum ab huius cupiditate non se eontineant ueram continentiam nequaquam habent. Numera i s. desnit virtutem per oe
dinem ad la lutem, veramque seliei ratem, ideoque quicquid sine pratia peragitur, nonnis virtutem btoicam Ae a recto fine deuiantem appellat. Urget in sequenti et Apostoli. cam sententiam, Omne od non est eu sua, perest,m est, accipiens sura nomen. non ut quidam exponunt pro Iolci naturalis conscientia victamine ; id enim ad refellendum Iulianum stille prorsus ineptem ; sed pro superna insperationa illius e uiae. quam hxteticus evacuare nilehatur Tandem poli iungam dis rationem, seiro inquit num. ι γ nos tuis Mistim iam rivim diea e , Biam io tiBearomi avi, ilitia optis ι tim , sim Dei grai a, qtia λαν per odiati rem Dei o timiniam , nomin; pQ. eonferri,po da suum homo must ad aetern vim Dei donum, ν --que pridie. . Indubitatum eri igitur, virtutes infidelium umrae hine, in quantum vultus ad capellandam beatitu. dinem viam uernit.
P Roposi et Io IV. Cum erret sapientia mundi per
omnes eali , ut potirema parte Epagrammatis docet Pro spei, quiequid boni infideles patraverunt, dicendi sunt non sine superna illi iratione ut plurimum patrasse r noti tamen eis necellatia fuit, aut ell, ad nis peccandum Fides habit alis, nee gratia remistisvis precatorum. Prima propoliti is pars est Anguilini ; altera n Augu- lini, & omnium Catholicorum. Prima ergo pari demon- utatur ias argumentis , quibus pinimo capite eo p- hitur
129쪽
v tu, tieremias di .inae gratiae ad Mut morale bonum undequaque. Deinde troia tui te limoaio Anguilini, qui e dem eap. 3. eontra Iulianum num. 32. alte si quo toti atras etiam ipso bario opera, quae fac ut ιυλιι, - - rum esse , sia .rsus, qMi Mna ut rin maris. Epith etiam D. nune 144. laudata Polemonis continentia , me quam Iiberatus suit a dominatu luxuriae, inquit , Tame ML. - uim . quia metitis in eo furiam est, Minans o Hrris rivi, seu ariam. Neque hoe loto. ut quidam putant, donum cocitanentiae tribuitur ab Augustino diuino peri nitoralis nam licet ibidem eommemoret totaiam , virin, salutem, & alia bocia eorporis, quae non sunt nisi a Deci Creatore , ti perfectore naturae: ea tithilominus
memorat, ut argumentum taerat a fortiarii nam ait: sua u. Id maeis animi Laa donare ncilias istitis polo Et mox sensum situm aperiene addit . paeana eroo si es ta νuso e limus sisti. . . fiser cuses esset huc donum, ut Gm as.
secti, sis siti Evis Gratiam pie eciaret . non solum eontia incis , seu /riam veracito iaprens , oe saltibiarὸν rassios, ei st/ret, quia ei non tautum au praesentis diise 1-ου - , --- futura immoπιοι talem valeret. Uhi ex .erbi; Sap. viii. Gmo esse potest re iriuens, nisi Deus d/t. pro. hat Augustinui continentiam Polemo is fuisse ex Cratia , quod salit etiam eodem textu, eodemque adigumento ait, Im comtra Julianum cap. 3. num. I 8. ubi eerti sine de Gratia seponaturali inllituit disputationem. Neque naturaledium eli, quod addita Fidei sapientia ad immortalem Ui. tam perducit Quamobrem haud recte exponitur de Cratia ordinis naturalis quod scribit X. Dorior de ea litate Polemonis. Altera propos tonit pars demonstratur i. ex seripturis commendantibus Lucae xvi M. Publicani humilitatem, re Aes. x. eleemos nas Cornelii Centurionis; ubique autem me ea torri ad conuersonem & poenarentiam hortauit but. Il ex definitionibus Comoliorum, Romanorum3ue pontif- cum allam pristi probatione primae Propolrti mis. HI. Ex Augustino, qui de praeda SN. cap. . ait memoratum Cornelium bene filiae ciperatum , aut is, in in Chri ωινὸιreto De Sp. I lit. cap. r athimat sine aliquibus ali vittat d. s. itim. D iam euitistitit in . tuon -ν in Epi f. adfixtum docet, pium risi trais renuis bis in pectoreom. Ttallatu M. in lirannem scribit, pecca:otes V sum mera ho cornu is, quam: A GHαι Arum us
a M M. IV. Tandem dem uittatur ratione ' nam quisquis nititur redire ad glatiam, Deum orat , di confitetui p)ecata: recte operatur, quaerit salutem animae, Deo tib- emperat e & tameti contingit in periumeto nt nocidum ad plus si peccatotum suorum rem: llionem. Fiunt ergo snetratia H- tuisti, sive nondum remisso puceato, heroa ope. xa plui ima, quibus ad tu litiariis obtinetidam disse minitie.
Disposta piaecedenti ordide dispoiari e de Operibu Infidelium, nihil penitus negocii s.cellunt a pinenia hae
reticorum. Qui primo loco objiciunt: Ap licitus ad Rom. xiv. versu ultimo ait, Omne via non es ex Fuo . periri rum .d . Infideles fide dei'ituta sunt. Geo quicquid infi.eelex operantur, pereatum est. α Resp. dis . , Ν explico Apostolieam sentemiam, omne via usu es ei fide, me torum est, scilicet, opera quae eliciuntur ab homine .eri Dei e ditione privato, infideli voluntate ad cupiditatem B. iacta tum te erunt: r, & phi lautiae vitio ut plurimum eorrumpuntur . e cedo maiorem : dc hujus propositiodi, veritat thes 1. demonstrata est. Omne Duu non est ei fi is, pereultim est, ita ut nullus Gentilium antequam Chri sto devoveai . Ee ubi sit fide exornetur , possit rasa vorontale operari, sive ver mariam actualem, siue, ut alti Theologis placet, per lumen honestatis ingenitum, neeo:& veritat huius propositio is liquet ex thes quatia . Di mutuo etiam minorem. Infidelet destituti sunt fide sisti . L. N eum gratia sinctificante cocliuntia. quam Alamis.ffam aratiam esse Barus & Quenellus exili malunt, cone do. Destituti sunt, dum redie Ee eum di ina aeceptatione petantur, omni gratia fidei seixatis, di ingenito rationi lumine, in quo idea hone latis veritatisque refulget, neno minotere . Etenim in infidelibut imaginem Dei hiri esse omnino detritam .idimus in I. Pro sit. Adesse etiam isdis quandoque cognitionem aliquam veri Dei glatia quoque inspiratam, olfendimus de H. Semipe lapsiana cap. 1 v. prFelato testimosio Auetustini seribentis de Cornelio cap. . de Predest M. Me tamen suo ai qua e Anaia , e r orabor. Resp. r. eo sensu omne quia non eis ex fide peccatum es.se, quatenus sne fide impossibile dii placete Deo , neque operitas sine gratia factis, qualia fuerunt antiquorum R, manorum . potest inesse vera ratio virtutis, per quam ad ternum Dei tegnum perduci possimus . Quod in te tias i e suit explici rem .i ieiunt a. Matth. ωii. v. 18. habetur, Non po/s orit , Mola fria vis Eoκοι δε eis : Qui labet infidelis est a borm,la Ergo non potest fractus bonos sacere. α Rest. Dist. minorem 1 Qsilibet infidelis est ars, mala, in quan tum habet in se malam voluntatem, quae est radia malo rum operum, & qua de bono opere in se non in Domitio gloti,iat, concedo. Hi arbor mara, dum malam volunt tem Melesta cognitione, Ac Dei gratia repellat, nego. Vi
de qua dixistis a. promtitione . Solvitur eadem ratione quod opponunt ex cap. vi. H 2q. . Si octius mus Derit x, qua n, Oe. Exponii ut enim nomine oculi animulum intentio. Oh ieiuni . in EpisL ad Titum cap. l. m. I. legitur, omnia maias m nais , im nius aatem nia ι est maia M . Resp. eodem pasta, ncto esse immundam voluntatem quae ii elia cogitatione di gitur; nec, opitulante gratia agit ob illecebias prementis cupiditatis. Rem umer misiam illiti Mi angulari Mee . Enimvero ivlliri, quieuiribυν Mna , de gratiam sani ineantem cordi; habet miles tiam , finique o iam lucidum ae superim flammesis inradiatum, non omnia agit inculpate de ex molim lassia dilectionis, eum frequenter in peccata venialia piolabitur, atque ad inllae trulliretae arboris . hocia adhue perseunte radice, aut iterilis sit , aut frustres proderat amniatnpH. Ita infidelis 3c impius , eui inest radix culpae , ac petaurcupiditati , interdum inspiratione divina virtuose operaim; quemadmodum arbor ite ilis ae set Velitis flores ae frondes emittat, atque si ramusculus aliquia inseratur , nonnulica etiam saludies iratius producit. Ubiiciunt Quicquid sne caritate fit , iuxta Augulli. nu in perversum dic in ordinatum elio Quiequid agunt i f. delet Ac impii . st absque earitate : Emo perversum, &inordinatum et . Ma prob. nam L pater de Crati A lib.
Resp. d. f. ma. Quiequid si absque caritate has, uici, ideli tine illa e aii, , citius nimiit He uxeli remisso pee-
calorum, qualem gratiam tantummodi, Baius de inrael. lus propugnarunt, non recte optit bonum voeatur, ne maiorem. Qui equid fit absque caYitate estia i , ue gratia quae tu iiseatiouem pia cedit, noti est opus rectum ac D-num undequaque , di ad ultimum finem, aeternam e vulam perducens, concedo. Item e cedo noa esse Meum licet ei tum . ii corrum patur vitio ptii lautiae . atque cre turam ultimo releratur . An uero ut hone tum sit omnique vitio careat, necestaria si maria supernaturalit, quor ito est subalaifica nullo modo pertinens ad doema nunc promen Prum ; isc de hae quae fione moet dicam . Porro Autulfinus praetur gratiam hos testia, agnoscit .' tim , eantque in Epti ora ad Sixtum di titiauit a remisi one peccatoram, dein linis plurimis appellai inchoatam aultitiam . Eamdemiatetur praecellille in Cemuricide , reperiri in Catechumenis & non semel in iis, delibo, atque dii iam adorius
Pes ianos ubicunque gratiam commendat , loquitur de Ocirm i me au ilicitu ira, surbus ad vitam aeternam proxime, aut remore disponimur . Qua te sententia Alaetus linieVeriit opin aionem Novatorum illorum , a quibus nullai Latia ciuiam litur praeter hias tuas m neque opus aliquod in puccatore, nis perversum atque damnabile.
In quaestione , quam nune propono , celeberrima e lomnium iere mitialium levitentia , pene quidem hominem absque speciali tralia bonum agere es olis ti , hyespectato virtutis cilicio, ut prista parte Cap. praecedenti demon fratum est; at ii itispiciatur finis, negant huius in
di opus bonum esse, cum in summum bonum minime re teratur . Hane enim condati em operi. quod nulla ex par te vitiatum sit, necessariam eis. propugnant . Ita ex ninsula defendunt Caspar Casal ut de Quadtipatrita Jultitia
lib. l. cap. eta Grem ius Amninens, in L diis. 2 1. ODditialis NMities in vindiciis ea I. q. a. I cap. 4. Pe iras Manio in opere de Virt. itis L esiti Vindicias Nor sanis, Leonardus m de Aes. Humanis cap. I. u. a. An toclius Gueriero Theola, iae morali, Tris. v. l. r. aliique
130쪽
LIBER DECIMUS OCTAVUS. CAP. II L
omnium in Deum idem tranent Caldinalis Bovia de vita ChΗ-stiana I. P. f. 19. Natast. Alexander Tom. a. Th. Moralis lib. 3. Reg. 37. Ubigant Trast a. o. Exam.M. Laeroix lib.
v. de Peccatis dub. a. q. ρι, atque Dotiaret alia bene multi. Praescindendo ab hae qMEstione de necellitate reterendi O mma opera nostra in Deum saltem uirmanser, nece: sit tem gratiae ad omno o um morale de honestum
nullo inlehium Mitio lup ibis defendunt Gabriel Vatqueet
r. a. disp. r . Ripalda disp. 1 n. seei ri. n. 23. ikno ter Basilius Poneius Resin de necesiit. Grati eap. 3. . di i . t raque hac sententia imperite a ne nullis tamquam accedens ad eri res Quenelli , he Baii teselli tui, non Dium tib vitos exi. mios nuper commemoraio et veram n ob maximam hon in ter, ac Novatores. sententiarum distrepantiam. Primo dinim Nolitatium singuli absque ullo uitio esse fatentui anun uoque, quantumuis improbo homine, appetitum beatit militis, quem nasti. a io mitia hii muri potuit amattere: deinde negant motus indesiberatin ad damnationem imputari , eontra impiam Novatorum ii lotum desititiam. Admittunt insuper aestialem gratiam 1 ne remi ilione peccato.
rum cum Catholicis omnibus. quum illam denegent The logicorum Dogmatum inversores. Ae praeterea concedunt a paganis, ac scelestillimis aliquid hocli interdum fieri pereratiae ad uturium. adversus Baium , eiusque gregarios . Non ergo uno tantum, sed titulis pluribus oestri ordinis Theolori a s Mariis dis minantur. Ad Vasquestim quod attinet: docet it ad opera hona talia speciale gratiae auxilium requitie sed stratiam hanc
naturalem esse contendit, indebitam tamen ste ex meritis
Chtilli mouenientem. Qua in re Vasque tum reprehendunt cum Francisco Suarer docti viri complures. Si enim, in
quiunt, gratia naturalis dici pomit, Ac ianhia cogitatio congrua exearant voluntatem ad opera honelia ad ordinem natum pertineat. de tamen ex meis lis Grilli conteratur
defendi poterit haerestu pelagiana gratiam in ipsa natura constitum . Addunt novi suiscere ad gratiam, quod indebitum donum fit, 3e possit a Deo sine ulla iniuria den
rari ; eum etiam majus 'ingenium, melior complexio. a que optima educatio non omnibus eoncedantur, Ac nihil
minus Grat a sutior, i appellari noti valeat. Veram, etsia explicanda Gratiae eon met natura ero plurimum a Vasi quelio diis leo, quoniam ille congruam vocationem Putat. quae in tali tempori , vel loel ea reuinstantia Deo largitin re subministiatur: in hae tamen parte arbitror immeritosiisse reprehensum. Dum enim hodie tam cogitationem inspirari ob Christi mei ita i m diserte pronunciat; protectio quantum ad gratiae substantiam pertinet , summaturalem raretur, de a Pelagici ditandat. Naturalem itaque appellat, in quantum cositatio congrua praeueniens opera moraliter hona, V. C. honorem patentibuq exhibendum, aut eleemosynam dandam pauperi, non proponit objectum iu
pernaturale, sed intra naturae ordinem , amandum, sipiendum honuito stie, qui ab homine con piscentia saetato nequit haberi absque eratia. Hoe sensu celebriores Scholasticon pro ana se veram Chri Ili Gratiam ordinit naturalis commonitrat eximius Theologut Basilitia ponetus citato cap. v. Dissoluit etiam inminissum Mare argumenis tum ; primo quia ingentiam di complexio non sunt persua- resum effectui praedestinati in diuinae, quemadmodum elli, ust usui ingenii, de ecimplexionis, 3c bonum opus vi tulit fasium ex honesia cnditationer quod Suaret docet lib. I. de Grai. cap. II. nu. Ec ε. Cum itaque praede linatio sit praeparatio gratiae; ipsi gratiae deputanduet eli bonus usue impenti, non ingenium ipsum, membrorumque complexio . Deinde haec duo. ingenium. & complexio originem habent ex eo lix seeundis naturaliter operanti se at non ita honesta illa emitatio. Quamquam enim naturale sit, quod mihi obiem,m oleurrat, V. G. pauper petens eleemosynam, animumque meum ad pietatem commoveat; tamen cum is , ehementius trahatur amore sui, quam exterioris
obiecti, & magis empore qiram spiritu, nati gratia iren turr nequit ea motio esse e scax de eongrua, nisi supereteontrariam animi an Aionem, ae dominantem cupidit tem e quia divini muner et est, non vis nativa tecti. At de sententia vasque ii tantum. Est enim altera in scholis communicie. hone iam cogitationem moralem excitantem quoque voluntatem ad opus satiendum non alium exigere Dei operantis e cursum ,
praeter illum, qui naturali communique irae pin. identiae pne loeu unicuique . ita Onsent scido, Belsarminns, Su hesu , & alii plurimi laudati a Francisco Maceda papa ri α& hane esse communem sententiam Thomiliatum liquet ex Coneto Q. 1. de necessitate Gratie art. a. s. v. Tenent enim hi Theologi 3e vigere adhuc pote fatem naturalis arbitrii ad per enda opera moralium virtutum, δή ha e seipsi in Deum ultimum finem referri per relationem sibi intrinse
cam, atque, ut verba ipsa Goneti usi uentur, in lasa eo ritate Mitii im5 5 sum. Quare ut sint bona necesse non eli, ut relerantur e luntate ope tantis, 3c Gratia dirigente. Pee- pauet tamen huius sententiae Aneriores latriuntur arbitrio
Pite larem omnia ope a moralia etiam ardua adimplendi;
ad diri enim multi stratiam necessariam esse propugnanteruae videtur esse sententia D. Thomae in a. 2. q. l . ait Acesenditut ab Eluditu simo viro i satio Habetis lib. l. citi n.
In tanta opinionum diserepantia, quoniam pugnare cum omnibus iere Theologis temeritatis noea eli, deserere autem signa Maiotum rebellicinis, atque de toris, ni lus
que partis argumentationes moducam , meam o nati
nem, ut spero, lectoribus noci iniucundam infimo loco ubiuient. Quod priusquam iacio; oportet, ut ad physi ii iam sublimiorem Ari toteliea, quam praedia i omnes Au-
Elores ictuti sunt, animum rex emus, & nonnulla de viatiorum origine peximitamus. Demo it m in pruna libi rum meorum parte legem incommutabitas veritatis, qua
unusquisque judicat de obieesit menti obversantitat, nouesse speciem aliquam creatam hau lim a senshus , sed Deum
mam Ise, Dram se. Vitiosum ergo est omne opus , quod ab illa in inmutabili seete veritam proponentis quid hinneisum si, quid in cletium, deflestii: Ode S. Pater e
dem libro eap. m. ita vitium definiti FI autem Uri uim e rata ad , et utiveas eis foetenua, qtii veras stimis. Oaurima et Aloi. sane si rataonalis anima hane veritatem in se, de absque ullo velamine eonspiceret, quomoω eontin git in patria, nunquam fieret vitiosa, quoniam nulla a parenti mutabilium bonorum deciperetur imagine . Maiam
Est itaque iuxta Aurullini mine ipia vitium, quando rationalis anima diligent bonum , quod infra illam o inatum est, defluit a bono aeterno ad bonum tem tale , aboeo intelligibili ad iacium sensbile , a bono rummo ad cium infimum; &, dum ordinem suum peragit mut bilitas temporum. piator esse primum 1 riem, quae omni vim is a es notara, am ρεν taliaeua δε αι eam mali dos a
eo permanet ; paucisque interiesiis, Mne vera cerptis quia
magno Augustino originem vitiorum. Erit ergo ex oppo. sto virtus , cum humanum opus intimae ae sum a veritati erit tam entaneram . noci rationi, quae interius trahatura multa oemi temporalium spetiarum imagine. Nam in Ata. gustiniana schola mn est Geo Orias, nis ψ rim , nem lenesis, tis. 63 sorium Minois , quo melius mis es, inquit s. Pater de Civit. Dei lib. v. cap. II. Et revera, si vit-tus in eo non apparet, qui ab alio deprimitur ac superatur ἔ neque in animo uirtus erit, dum ab aequali vel inta mori fieriiturae deiicitur. Haee sententiam meam proponendam, eum aliis primum honorem dedero, faeile expediant
PROpOSITIO. metumque, ut loquitur Prosper, impii aliquid Mni sthmnt, quod facile maiori vitio obruitur.
Ae dehonestatui. sine cultu veri Dei hoc noci prodeste ad salutem. 3e fine gratia ad beatitudinem non consore , sententia Prosperi eii seperius comprobara . An vero M. num illud opus sine gratia patratum vitio careat, diis tant in utramque mitem Seholaitiei. Et priores quidem huiu thesis paries ea p. praecedenti sunt demonstratae. Nane praecipua Thetaogoram momenta di cutiam. Itaque Aua ustinens no iri nerei statem eratiae ad omne opue morale etiam o in is naturalis, quod sit --nnm undequaque, hisce argumentit propugnant. Pes molciannis i . habetur cue me nihil potestis farere. Co ei lium Arau:icanum II. can. ar. ait: Nemo habet de so uis moenis
aritum orire. . in te quid igitur boni iacit homo est a Deo. Respondent Aduersarii sensum seripturarum, & Coue ili rem elle, qui nemo poteti aliquid faeere spehians ad .etam pietatem & iustitiam, nisi per eratiae adiutorium. Id enim
- ου Ai bovi sis uti, οὐ ad pinatem pertinet veram justrium, fisi posse non dubitet. pP. Co e. Carthagin. in Epith ad Zosimum pariter amrmant, fine testia nisis μὰ merae I sisysto piodotii. Cooeilium etiam Arausitanum II.
can. I. explicat verba Ioan. tr. Mue me. - , quia pis
raris iliorem is su Fri; aetii , qtisa ia fatalem meri, exui aerem . Idem docet s. prosper ad G tus a Gallorum eap. v m. Eodem sensu inquiunt definiri ab Augustino flea synodo Araulῖcana, quod nemo habet da suo nis mendacium 8c peccatum, quoniam liberum arbitrium εα ori pinariam noxam attenuatum magnam habet ad pereandum
procillatem. de nihil boni ad iuilitiam veram spectanti, est. cere potest sine Dei munere. Gadem nee bona opera moralia